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人物簡介

日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)兇神(shen)(shen)(shen)(shen)，元《授時(shi)歷》就有記(ji)載，從癸巳至(zhi)(zhi)戊(wu)申十六日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)分(fen)別在(zai)房(fang)(fang)屋內(nei)(nei)(nei)的東西南北中(zhong)五方，己(ji)酉至(zhi)(zhi)壬辰四十四日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)出(chu)游(you)(you)(you)(you)。人要避(bi)忌日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)方。清(qing)《協(xie)經辨方書》中(zhong)稱：日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)癸巳至(zhi)(zhi)丁酉日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)房(fang)(fang)內(nei)(nei)(nei)北，戊(wu)戌(xu)已(yi)巳亥(hai)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)房(fang)(fang)內(nei)(nei)(nei)中(zhong)，庚子(zi)辛丑壬寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)房(fang)(fang)內(nei)(nei)(nei)南，癸卯日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)房(fang)(fang)內(nei)(nei)(nei)西，甲辰至(zhi)(zhi)丁未(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)房(fang)(fang)內(nei)(nei)(nei)東，戊(wu)申日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)又在(zai)中(zhong)，己(ji)酉日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)游(you)(you)(you)(you)四十四日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)。游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)所在(zai)之(zhi)方，不宜(yi)安(an)產室、掃舍宇、設訂帳(zhang)。安(an)產室、安(an)床(chuang)則(ze)不宜(yi)抵向(xiang)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)，出(chu)行則(ze)不宜(yi)犯鶴（噩）神(shen)(shen)(shen)(shen)。若(ruo)沖犯了日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)，就會大(da)難臨(lin)頭。元·王曄《桃花女》：“今日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)他出(chu)門之(zhi)時(shi)，正與日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)相觸，便(bian)不至(zhi)(zhi)死(si)，也要帶傷上(shang)車。”神(shen)(shen)(shen)(shen)像為(wei)一(yi)古代吏員打扮(ban)，小(xiao)紗帽，白抱黑靴，長須虬髯，一(yi)手扶玉帶，一(yi)手持(chi)一(yi)卷簿(bu)。模樣倒不十分(fen)兇惡可怕(pa)。《玉歷至(zhi)(zhi)寶鈔(chao)》中(zhong)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)作“日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)巡(xun)”，作獄吏打扮(ban)，披散著頭發，手持(chi)木(mu)牌，上(shang)寫(xie)“日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)巡(xun)”二字。

主要經歷

‘日游神(shen)’與夜游神(shen)相反(fan)，日游神(shen)是在白天四處游蕩巡行的兇神(shen)，他們與夜游神(shen)們日夜輪流值班，專門找(zhao)人的麻煩，還(huan)經常向上司打小報告(gao)， 活(huo)像一(yi)幫(bang)專門禍害百姓的“陰間小特務”。

早在上古時代，中國民間傳說就有日游(you)神(shen)。

《山海經(jing)·海外南經(jing)》載：“有神人二八，連臂，為帝司日于此(ci)野。”“二八”神，就是日游神，郭璞注條(tiao)曰(yue)：“晝隱夜見（現）。”

二(er)八(ba)神的名字(zi)也(ye)很奇怪(guai)。《山海經》卷六(liu)(liu)(liu)《海外南經》說(shuo)明：二(er)八(ba)神在(zai)羽民東(dong)。其為(wei)人(ren)(ren)小(xiao)頰赤肩(jian)，盡十六(liu)(liu)(liu)人(ren)(ren)。”這里(li)用了乘法(fa)，二(er)八(ba)一十六(liu)(liu)(liu)，是(shi)說(shuo)日游(you)神有十六(liu)(liu)(liu)個。郝(hao)懿(yi)行對此條箋疏道：“薛(xue)綜注《（文(wen)選）東(dong)京賦(fu)》云：‘野仲(zhong)、游(you)光，惡鬼也(ye)。兄弟八(ba)人(ren)(ren)，常在(zai)人(ren)(ren)間作怪(guai)害(hai)。’案野仲(zhong)、游(you)光二(er)人(ren)(ren)，兄弟各八(ba)人(ren)(ren)正(zheng)十六(liu)(liu)(liu)人(ren)(ren)，疑即(ji)此也(ye)。”也(ye)認(ren)為(wei)日游(you)神是(shi)十六(liu)(liu)(liu)個，而且以(yi)惡鬼野仲(zhong)、游(you)光為(wei)首。

野仲和游(you)光是漢代民間傳說的(de)最厲(li)害(hai)的(de)兩個(ge)惡鬼，因為他倆太厲(li)害(hai)了(le)，人(ren)們(men)反而用他們(men)去鎮伏其他鬼魅(mei)，正(zheng)所謂以惡制惡，以毒(du)攻毒(du)。

清·盧文弘(hong)《群術拾補》輯《風俗通逸(yi)文》稱：“夏至(zhi)，著五彩，辟(pi)(pi)兵，題曰游(you)(you)光(guang)’，厲鬼(gui)知其名者。永樂中（漢順帝時），京師大疫，云厲鬼(gui)字野仲(zhong)、游(you)(you)光(guang)，……人情愁怖，復增題之。”當時人們用惡鬼(gui)野仲(zhong)、游(you)(you)光(guang)之名，來(lai)辟(pi)(pi)兵（避免受兵器傷害）、辟(pi)(pi)瘟疫。也有人認為“二(er)八神”是二(er)、人”，“八”乃“人”之誤。

《淮南(nan)子·墜形訓》曰：“有(you)神(shen)二人，連臂(bei)為(wei)帝候夜(ye)，在其西南(nan)方。”高誘注曰：“連臂(bei)大(da)呼夜(ye)行(xing)。”是(shi)說日游(you)神(shen)有(you)兩位，臂(bei)膀是(shi)連在一起的，有(you)點(dian)像連體怪(guai)胎，日巡行(xing)時(shi)大(da)喊大(da)叫。

但后(hou)世傳說的(de)日游神已沒有這些特點，變成(cheng)單個活動，而且行蹤詭秘，鬼鬼祟祟，完全是一副(fu)窺測人們隱私的(de)“包打聽”角色。

明(ming)代(dai)劉侗、于奕正在《帝京景物略(lve)》卷二《春場》中，談(tan)到了當時(shi)北京民間(jian)有一(yi)種風俗(su)，即在夜晚(wan)星光下，不能在院中放置洗濯的(de)剩水， 怕日(ri)游神巡日(ri)時(shi)用(yong)這(zhe)些臟水飲(yin)馬，罪過(guo)就大(da)了。

明·馮夢龍編(bian)《古(gu)今小說》記載：蜀郡(jun)益(yi)州有(you)個秀才叫司(si)(si)馬(ma)貌，空有(you)一身才學，到(dao)了(le)五十(shi)歲，還(huan)不(bu)得出身，屈埋于(yu)眾人(ren)之(zhi)中(zhong)，心(xin)中(zhong)怏怏不(bu)平。一天因(yin)為(wei)(wei)酒醉，寫了(le)一首(shou)《怨詞》，其中(zhong)有(you)兩句(ju)是：“善士嘆沉埋，兇人(ren)得橫暴。我若作閻(yan)羅，世(shi)(shi)事皆(jie)(jie)更正。”吟(yin)哦數(shu)遍(bian)，將詩稿焚于(yu)燈下(xia)。不(bu)料(liao)，此事被(bei)日(ri)游神(shen)偵知，奏知玉(yu)帝。玉(yu)帝聞之(zhi)大怒，要治他(ta)的(de)(de)罪。后(hou)聽太白金星勸告，讓司(si)(si)馬(ma)貌代理閻(yan)王(wang)半(ban)日(ri)。司(si)(si)馬(ma)貌果然不(bu)凡(fan)，半(ban)日(ri)時間，把四件大案皆(jie)(jie)判分(fen)得清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)。玉(yu)帝見(jian)他(ta)能體(ti)現天地無私、果報不(bu)爽(shuang)之(zhi)意，就叫他(ta)轉(zhuan)世(shi)(shi)為(wei)(wei)司(si)(si)馬(ma)懿(yi)，將三分(fen)天下(xia)收(shou)拾歸一。在這里，司(si)(si)馬(ma)懿(yi)有(you)幸當了(le)半(ban)日(ri)閻(yan)羅王(wang)，后(hou)轉(zhuan)世(shi)(shi)為(wei)(wei)出將為(wei)(wei)相的(de)(de)司(si)(si)馬(ma)懿(yi)，倒要“感謝”那個夜游神(shen)了(le)。人(ren)們(men)對日(ri)游神(shen)是敬畏的(de)(de)。

日游神(shen)到(dao)(dao)了清代，形象已經(jing)與上古傳說有很大(da)不(bu)同(tong)，不(bu)是“為(wei)人小頰赤肩”，而(er)是高大(da)無比。若是碰到(dao)(dao)他，常會倒霉(mei)。

清(qing)《醉茶志怪》中，記載(zai)了幾則日游(you)神(shen)的(de)傳說。茲錄一(yi)(yi)節。日游(you)神(shen)，往往為人(ren)所(suo)遇。以予(yu)所(suo)聞(wen)者言(yan)之(zhi)。一(yi)(yi)在(zai)邑東關(guan)外崇寧宮(gong)前(qian)，有(you)王某(mou)夜行，見墻陰一(yi)(yi)物如袱(fu)，俯視乃巨(ju)靴，長約三(san)(san)尺(chi)許(xu)。舉頭則眉(mei)際復一(yi)(yi)靴，大亦相等。仰望一(yi)(yi)巨(ju)人(ren)，坐(zuo)檐(yan)際，高(gao)約數(shu)丈，迭腿(tui)而坐(zuo)。躊躇(chu)間，忽(hu)有(you)一(yi)(yi)人(ren)提燈籠而來，巨(ju)人(ren)抬其足，其人(ren)若未之(zhi)見，匆(cong)匆(cong)遂過(guo)。王亦欲隨之(zhi)過(guo)，巨(ju)人(ren)乃以足擋之(zhi)。相持數(shu)刻，始(shi)不(bu)見。歸(gui)(gui)家(jia)后，不(bu)數(shu)日而亡。殆衰氣所(suo)感，鬼神(shen)挪揄之(zhi)也。又某(mou)宦窩河北(bei)客合，好樗蒲（古(gu)代一(yi)(yi)種游(you)戲，像后代的(de)擲骰(tou)子）。正月(yue)間，訪友人(ren)賭(du)戲，歸(gui)(gui)店時已三(san)(san)鼓，月(yue)色(se)微明。至北(bei)關(guan)浮橋，見鈔(chao)關(guan)東有(you)巨(ju)人(ren)坐(zuo)屋上，高(gao)以丈計，其服制仿佛紗帽(mao)寬(kuan)袍(pao)，氣象雄闊。某(mou)駭，幾不(bu)能步。視所(suo)提之(zhi)燈，光(guang)小如豆，踟躇(chu)不(bu)前(qian)，俄而不(bu)見。某(mou)歸(gui)(gui)后亦無恙。

《醉茶(cha)志(zhi)怪》所說日(ri)(ri)游(you)神“紗帽寬袍，氣象雄闊”之形象，與民間流行的(de)日(ri)(ri)游(you)神神馬造(zao)像完全相同，只是神馬中的(de)日(ri)(ri)游(you)神一手握朱筆(bi)，一手持(chi)卷簿，身著黑袍。《醉茶(cha)志(zhi)怪》所載形象當是受了神馬的(de)影(ying)響。