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人物簡介

“夜(ye)(ye)游(you)(you)(you)神(shen)”與日游(you)(you)(you)神(shen)相反，是中國民間信(xin)仰(yang)中的(de)(de)司(si)(si)夜(ye)(ye)之(zhi)(zhi)神(shen)。關(guan)于司(si)(si)夜(ye)(ye)之(zhi)(zhi)神(shen)的(de)(de)記(ji)載最早見于《山海經·海外南經》，說有(you)神(shen)人(ren)十(shi)六位(wei)(wei)，彼(bi)此胳膊相連(lian)，為天(tian)帝司(si)(si)夜(ye)(ye)，形象上稱(cheng)他(ta)們(men)是“小頰赤(chi)肩(jian)”。明代小說家馮夢龍在《古今(jin)小說》第三十(shi)一卷《鬧陰司(si)(si)司(si)(si)馬(ma)貌斷(duan)獄》中曾描(miao)寫了“夜(ye)(ye)游(you)(you)(you)神(shen)”夜(ye)(ye)間巡(xun)查(cha)的(de)(de)情形。明代民間關(guan)于“夜(ye)(ye)游(you)(you)(you)神(shen)”的(de)(de)傳說很多(duo)，根據(ju)民間的(de)(de)描(miao)述，“夜(ye)(ye)游(you)(you)(you)神(shen)”是一位(wei)(wei)公(gong)正、善良之(zhi)(zhi)神(shen)，他(ta)巡(xun)夜(ye)(ye)時常(chang)將民間百姓的(de)(de)冤屈之(zhi)(zhi)事稟報給天(tian)帝，使正義得到(dao)伸張，惡人(ren)得到(dao)懲罰。《封神(shen)演(yan)義》中則說，“夜(ye)(ye)游(you)(you)(you)神(shen)”的(de)(de)名字(zi)叫喬坤。

夜(ye)(ye)游神(shen)(shen)(shen)，又稱夜(ye)(ye)游巡(xun)。是夜(ye)(ye)晚(wan)巡(xun)行之神(shen)(shen)(shen)，與日游神(shen)(shen)(shen)輪值，監督人(ren)間的(de)善惡。《山海經》說：“有神(shen)(shen)(shen)人(ren)二(er)八(ba)，連(lian)臂為(wei)帝(di)司夜(ye)(ye)于野。”就是指傳說中的(de)夜(ye)(ye)游神(shen)(shen)(shen)。當時(shi)的(de)夜(ye)(ye)游神(shen)(shen)(shen)不只一(yi)人(ren)，而逐漸演(yan)變(bian)之下，變(bian)成只有一(yi)位(wei)。

主要經歷

《山海經·海外(wai)南經》載：“有神人二八，連(lian)臂(bei)，為帝司(si)夜(ye)于(yu)此野。”“二八”神，即“夜(ye)游(you)神”，郭璞注條曰(yue)：“晝隱夜(ye)見(jian)（現）。”

二(er)八神(shen)的名(ming)字很(hen)奇(qi)怪。《山海經》卷六《海外南(nan)經》說(shuo)明：二(er)八神(shen)在羽(yu)民東。其為人(ren)小頰赤肩，盡十(shi)(shi)六人(ren)。”這里明顯是(shi)用了(le)乘(cheng)法，二(er)八一十(shi)(shi)六，是(shi)說(shuo)夜游神(shen)共有十(shi)(shi)六個。

郝(hao)懿行對此(ci)條箋(jian)疏道：“薛(xue)綜注《（文(wen)選）東(dong)京賦》云(yun)(yun)：‘野仲(zhong)(zhong)(zhong)、游(you)光(guang)，惡(e)(e)鬼(gui)也。兄(xiong)弟八(ba)人(ren)(ren)，常在人(ren)(ren)間(jian)作怪害(hai)。’案野仲(zhong)(zhong)(zhong)、游(you)光(guang)二(er)(er)人(ren)(ren)，兄(xiong)弟各八(ba)人(ren)(ren)正(zheng)十六人(ren)(ren)，疑(yi)即此(ci)也。”也認為(wei)(wei)“夜(ye)游(you)神”是十六個，而且以(yi)(yi)惡(e)(e)鬼(gui)野仲(zhong)(zhong)(zhong)、游(you)光(guang)為(wei)(wei)首。野仲(zhong)(zhong)(zhong)和游(you)光(guang)是漢(han)代民間(jian)傳說中最厲(li)(li)害(hai)的兩個惡(e)(e)鬼(gui)，因為(wei)(wei)他倆太(tai)厲(li)(li)害(hai)了，人(ren)(ren)們(men)反(fan)而用他們(men)去鎮伏(fu)其他鬼(gui)魅，正(zheng)所謂以(yi)(yi)惡(e)(e)制惡(e)(e)，以(yi)(yi)毒攻毒。清·盧(lu)文(wen)弘《群術拾補》輯(ji)《風俗通義》稱：“夏至，著五彩，辟(pi)兵，題(ti)曰游(you)光(guang)’，厲(li)(li)鬼(gui)知其名者。永(yong)樂中（漢(han)順帝時(shi)），京師大疫(yi)，云(yun)(yun)厲(li)(li)鬼(gui)字野仲(zhong)(zhong)(zhong)、游(you)光(guang)……人(ren)(ren)情愁怖，復(fu)增(zeng)題(ti)之。”當時(shi)人(ren)(ren)們(men)用惡(e)(e)鬼(gui)野仲(zhong)(zhong)(zhong)、游(you)光(guang)之名，來(lai)辟(pi)兵（避免受(shou)兵器(qi)傷害(hai)）、辟(pi)瘟疫(yi)。也有人(ren)(ren)認為(wei)(wei)“二(er)(er)八(ba)神”是“二(er)(er)人(ren)(ren)”，“八(ba)”乃“人(ren)(ren)”之誤。

《淮南子·墜(zhui)形訓》曰：“有神(shen)(shen)二人，連(lian)(lian)臂為帝候夜，在其西南方。”高(gao)誘注(zhu)曰：“連(lian)(lian)臂大呼夜行”。是(shi)說“夜游(you)神(shen)(shen)”有兩(liang)位，臂膀(bang)是(shi)連(lian)(lian)在一(yi)起的，有點(dian)像連(lian)(lian)體怪(guai)胎(tai)，夜晚巡行時(shi)大喊大叫。但后世傳(chuan)說的“夜游(you)神(shen)(shen)”已沒有這些特點(dian)，變成單(dan)個活動，而且行蹤詭(gui)秘，完全是(shi)一(yi)副(fu)窺測人們隱(yin)私的“包打聽”角(jiao)色(se)。

明·馮夢龍編《古今小說》記(ji)載：蜀郡(jun)益州有(you)個秀才(cai)叫司(si)馬(ma)貌(mao)，空有(you)一身才(cai)學，到了五十歲，還不(bu)得出(chu)身，屈埋于眾人之(zhi)(zhi)中，心(xin)中怏(yang)怏(yang)不(bu)平(ping)。一日醉酒，寫一首(shou)《怨詞(ci)》，其中有(you)兩句是(shi)：“善士(shi)嘆沉埋，兇(xiong)人得橫暴。我若作閻羅(luo)，世(shi)(shi)事皆(jie)更正。”吟哦(e)數遍，將(jiang)(jiang)詩(shi)稿焚于燈下。不(bu)料(liao)此(ci)事被“夜(ye)游神(shen)(shen)”偵知(zhi)(zhi)，奏知(zhi)(zhi)玉帝(di)。玉帝(di)聞之(zhi)(zhi)大怒(nu)，要(yao)治其罪，后聽太白金(jin)星勸告，讓司(si)馬(ma)貌(mao)代(dai)理閻王半(ban)日。司(si)馬(ma)貌(mao)果(guo)然不(bu)凡，半(ban)日時(shi)間(jian)把四件(jian)大案皆(jie)判分得清(qing)清(qing)楚楚。玉帝(di)見他(ta)能(neng)體現天地無私(si)、果(guo)報不(bu)爽之(zhi)(zhi)意，就(jiu)叫他(ta)轉(zhuan)世(shi)(shi)為(wei)司(si)馬(ma)懿(yi)，將(jiang)(jiang)三(san)分天下收(shou)拾(shi)歸一。在(zai)這里(li)，司(si)馬(ma)貌(mao)有(you)幸(xing)當(dang)了半(ban)日閻羅(luo)王，后轉(zhuan)世(shi)(shi)為(wei)出(chu)將(jiang)(jiang)為(wei)相的(de)司(si)馬(ma)懿(yi)，倒要(yao)感謝(xie)那個“夜(ye)游神(shen)(shen)”了。人們(men)對“夜(ye)游神(shen)(shen)”是(shi)敬畏的(de)。明代(dai)劉(liu)侗、于奕(yi)正在(zai)《帝(di)京(jing)景物略》卷二《春場》中，談到當(dang)時(shi)北京(jing)民間(jian)的(de)一種風俗，即在(zai)夜(ye)晚星光(guang)下，不(bu)能(neng)在(zai)院中放置洗濯的(de)剩水(shui)，怕“夜(ye)游神(shen)(shen)”巡夜(ye)時(shi)用這些臟水(shui)飲馬(ma)，罪過就(jiu)大了。由此(ci)看來，早在(zai)明代(dai)民間(jian)就(jiu)已普遍對“夜(ye)游神(shen)(shen)”有(you)信(xin)仰(yang)了。

“夜游(you)(you)(you)神(shen)”到了(le)清代(dai)(dai)，形(xing)象(xiang)已(yi)與(yu)上古(gu)傳說(shuo)中有(you)(you)很大(da)不(bu)(bu)同(tong)，不(bu)(bu)是(shi)“為人(ren)小(xiao)頰赤肩(jian)”，而(er)是(shi)高(gao)大(da)無比。若是(shi)夜晚(wan)碰到他，常會(hui)倒霉。清《醉茶志(zhi)怪》中記載了(le)幾則夜游(you)(you)(you)神(shen)的(de)傳說(shuo)。茲錄(lu)一(yi)節(jie)：夜游(you)(you)(you)神(shen)，往往為人(ren)所(suo)遇。以(yi)予所(suo)聞者言(yan)之(zhi)。一(yi)在邑東關(guan)外(wai)崇寧宮前，有(you)(you)王某(mou)夜行，見墻陰(yin)一(yi)物如(ru)袱，俯視乃巨(ju)(ju)靴，長約(yue)(yue)三尺(chi)許。舉頭(tou)則眉(mei)際復(fu)一(yi)靴，大(da)亦相等。仰望(wang)一(yi)巨(ju)(ju)人(ren)，坐檐際，高(gao)約(yue)(yue)數丈(zhang)，迭腿而(er)坐。躊躇(chu)間(jian)，忽有(you)(you)一(yi)人(ren)提燈(deng)籠而(er)來，巨(ju)(ju)人(ren)抬其(qi)足(zu)，其(qi)人(ren)若未之(zhi)見，匆匆遂過。王亦欲隨之(zhi)過，巨(ju)(ju)人(ren)乃以(yi)足(zu)擋之(zhi)。相持(chi)數刻，始不(bu)(bu)見。歸(gui)家后(hou)，不(bu)(bu)數日(ri)而(er)亡。殆衰氣(qi)所(suo)感，鬼神(shen)挪揄(yu)之(zhi)也。又某(mou)宦窩(wo)河(he)北客合，好樗蒲（古(gu)代(dai)(dai)一(yi)種游(you)(you)(you)戲，像后(hou)代(dai)(dai)的(de)擲骰子）。正月(yue)間(jian)，訪友(you)人(ren)賭(du)戲，歸(gui)店時已(yi)三鼓，月(yue)色(se)微明。至北關(guan)浮橋，見鈔關(guan)東有(you)(you)巨(ju)(ju)人(ren)坐屋上，高(gao)以(yi)丈(zhang)計，其(qi)服(fu)制仿佛(fo)紗帽寬袍，氣(qi)象(xiang)雄闊(kuo)。某(mou)駭，幾不(bu)(bu)能步。視所(suo)提之(zhi)燈(deng)，光小(xiao)如(ru)豆(dou)，踟躇(chu)不(bu)(bu)前，俄而(er)不(bu)(bu)見。某(mou)歸(gui)后(hou)亦無恙(yang)。《醉茶志(zhi)怪》所(suo)說(shuo)“夜游(you)(you)(you)神(shen)”“紗帽寬袍，氣(qi)象(xiang)雄闊(kuo)”之(zhi)形(xing)象(xiang)，與(yu)民間(jian)流行的(de)“夜游(you)(you)(you)神(shen)”神(shen)馬造(zao)像完全相同(tong)，只是(shi)神(shen)馬中的(de)“夜游(you)(you)(you)神(shen)”一(yi)手握朱(zhu)筆，一(yi)手持(chi)卷簿，身著黑袍。《醉茶志(zhi)怪》所(suo)載形(xing)象(xiang)當是(shi)受了(le)神(shen)馬的(de)影響。

《封神(shen)演義(yi)》中則說，“夜游神(shen)”的名字叫(jiao)喬坤。

如(ru)今，“夜(ye)游神”一般(ban)指稱喜歡夜(ye)間在外四(si)處游蕩之人(ren)。