俠客行
趙客縵胡(hu)纓(ying),吳鉤霜(shuang)雪明(ming)。
銀鞍照白馬,颯沓如流(liu)星。
十步(bu)殺一(yi)人,千里不留(liu)行。
事了拂衣去,深(shen)藏(zang)身與名。
閑過信(xin)陵飲⑹,脫劍膝前橫。
將(jiang)炙啖朱亥,持觴勸侯嬴(ying)。
三(san)杯(bei)吐然(ran)諾,五岳倒為輕。
眼花耳(er)熱后,意(yi)氣素(su)霓生。
救趙揮金槌(chui),邯鄲先震驚(jing)。
千秋二壯士,烜赫大(da)梁城。
縱死俠骨(gu)香,不慚世上英。
誰能書閣(ge)下,白首太(tai)玄(xuan)經。
⑴俠(xia)客(ke)行:樂府舊(jiu)題(ti)。《樂府詩集》卷六十(shi)七(qi)收此詩,列(lie)于《雜曲歌辭》。行,古代(dai)詩歌的一種體(ti)裁。
⑵趙(zhao)客:燕趙(zhao)之地的俠(xia)客。自(zi)古(gu)燕趙(zhao)多慷(kang)慨悲歌之士。《莊子·說劍(jian)》:“昔趙(zhao)文(wen)王好劍(jian),劍(jian)士夾門而客三千余人。”縵(man)胡纓:即少(shao)數民族做工粗糙的沒有花(hua)紋的帶(dai)子。縵(man),沒有花(hua)紋。纓,系冠(guan)帽的帶(dai)子。
⑶吳鉤:寶(bao)刀名。霜(shuang)雪明:謂寶(bao)刀的鋒刃(ren)像(xiang)霜(shuang)雪一樣明亮。
⑷颯沓(ta):群飛的(de)樣子,形容馬跑得快。
⑸“十(shi)步”兩句:言俠客(ke)劍(jian)術高強(qiang),而且勇敢。《莊(zhuang)子(zi)·說(shuo)劍(jian)》:“臣之劍(jian)十(shi)步一人,千里不留行。”
⑹信陵(ling):信陵(ling)君,戰國四(si)公子之一,為人禮賢下士,門下食(shi)客三(san)千余人。
⑺“將炙(zhi)(zhi)”兩(liang)句:朱(zhu)亥(hai)、侯嬴都是(shi)戰(zhan)國俠士。朱(zhu)本(ben)是(shi)一屠夫,侯原是(shi)魏都大梁東門(men)的(de)門(men)官(guan),兩(liang)人受到信(xin)陵君的(de)禮遇,成為信(xin)陵君門(men)客。炙(zhi)(zhi),烤肉。啖,吃(chi)。啖朱(zhu)亥(hai),讓(rang)朱(zhu)亥(hai)吃(chi)。
⑻“三杯”兩句(ju):說幾杯酒(jiu)下(xia)肚(du)就(jiu)作出了(le)承諾,并且把承諾看(kan)得比五岳還重。
⑼素(su)霓:白虹。古人認為(wei),凡(fan)要出現(xian)不尋常的(de)大事,就會有不尋常的(de)天象出現(xian),如(ru)“白虹貫日”。這(zhe)句意(yi)思是,俠客重然諾、輕死生的(de)精神感(gan)動了上天。也可(ke)理(li)解為(wei),俠客這(zhe)一(yi)承(cheng)諾,天下就要發生大事了。
⑽“救趙”兩句(ju):用(yong)戰國信(xin)陵(ling)君救趙的故事。秦軍圍(wei)攻趙都邯鄲。趙國平(ping)原君向信(xin)陵(ling)君告急,信(xin)陵(ling)君用(yong)侯嬴之(zhi)計,竊(qie)得(de)魏(wei)王兵符,朱(zhu)亥錘(chui)殺魏(wei)將(jiang)晉鄙(bi),自將(jiang)魏(wei)軍救趙,遂解邯鄲之(zhi)圍(wei)。
⑾烜赫:形容聲名盛大。大梁城(cheng):魏(wei)國(guo)都(dou)城(cheng),今(jin)河南開封。
⑿太玄經(jing):西漢揚雄(xiong)(xiong)的一(yi)部(bu)哲學著作。揚雄(xiong)(xiong)曾在(zai)皇帝藏書(shu)的天(tian)祿閣(ge)任校刊工作。
燕趙的(de)(de)俠士,頭上系著俠士的(de)(de)武纓,腰佩(pei)吳越閃亮的(de)(de)彎刀。
騎著銀鞍(an)白馬,在(zai)大街上馳騁就像天上的流(liu)星(xing)一(yi)樣。
他們的武(wu)藝蓋世(shi),十步可(ke)(ke)斬(zhan)殺(sha)一(yi)人,千里之行,無(wu)人可(ke)(ke)擋(dang)。
他們為人(ren)仗義行(xing)俠(xia),事成之后(hou),連個姓名(ming)也不肯(ken)留下。
想當年,侯嬴、朱亥與信陵(ling)君結交,與之脫劍橫膝,交相歡飲。
三杯熱酒下(xia)肚,便慷慨許諾(nuo),愿為知己兩肋插(cha)刀(dao),一諾(nuo)重(zhong)于泰山(shan)。
眼花耳熱之后,胸(xiong)中之意氣,感(gan)動蒼天,可貫長虹。
朱亥為(wei)信(xin)陵君救趙,揮起了金椎,使(shi)趙都邯(han)鄲上(shang)下,都為(wei)之震(zhen)驚。
二位壯士的豪舉,千秋之后仍然在(zai)大梁城(cheng)傳為美(mei)談。
他(ta)們縱然死去而俠骨(gu)猶香,不愧為是蓋世之英豪。
要(yao)做人就(jiu)要(yao)像他們這樣的俠士(shi)一樣,傳名百代,為人稱頌。
誰愿像揚(yang)雄那樣的儒生,白首(shou)著書(shu),老死窗下呢?
此(ci)詩約(yue)作(zuo)于唐玄宗天(tian)寶三載(zai)(744年)李白游(you)(you)齊州時。唐代(dai)游(you)(you)俠(xia)之風(feng)(feng)頗為盛(sheng)行,這(zhe)是(shi)與全國經濟(ji)繁榮、城市商業興旺(wang)、西域交通發達的(de)(de)盛(sheng)唐時代(dai)有(you)關,特別(bie)是(shi)關隴(long)一帶的(de)(de)風(feng)(feng)習(xi)“融胡漢為一體,文武(wu)不(bu)殊(shu)途”(陳寅恪(ke)《唐代(dai)政治史述論論稿》)更(geng)促成了當時少(shao)年喜劍術、尚(shang)任俠(xia)的(de)(de)風(feng)(feng)氣。李白少(shao)年時代(dai),頗受關隴(long)文化風(feng)(feng)習(xi)的(de)(de)影響,因此(ci),他(ta)自幼除勤苦讀書“觀百家”外,“十五好劍術”(《與韓荊州書》)“高冠(guan)佩雄(xiong)劍”(《憶襄陽(yang)舊游(you)(you)贈馬(ma)少(shao)府(fu)巨》),甚至,一生都不(bu)離劍,堪稱是(shi)“文武(wu)不(bu)殊(shu)途”,兼備(bei)于李白一身。李白青年時代(dai)曾“托身白刃里(li),殺人紅塵(chen)中(zhong)”(《贈從兄襄陽(yang)少(shao)府(fu)皓》),“少(shao)任俠(xia),手刃數人”(《魏顥《李翰林集(ji)序》),他(ta)的(de)(de)理想(xiang)就(jiu)是(shi)干一番(fan)驚(jing)天(tian)動地(di)的(de)(de)大(da)事業,然后功成身退。這(zhe)首《俠(xia)客行》就(jiu)是(shi)在以任俠(xia)意識為尚(shang)的(de)(de)社會背景之下創作(zuo)的(de)(de)。
李白(bai)(701~762),字太白(bai),號青蓮居(ju)士,是屈原之后最具個性特色(se)、最偉大的(de)浪漫主義詩(shi)(shi)人(ren),有“詩(shi)(shi)仙”之美譽,與杜甫(fu)并稱“李杜”。其詩(shi)(shi)以(yi)抒情為主,表(biao)現(xian)出蔑視權貴(gui)的(de)傲岸精神(shen),對人(ren)民疾苦(ku)表(biao)示同(tong)情,又善于描(miao)繪(hui)自然景色(se),表(biao)達對祖國山河的(de)熱(re)愛。詩(shi)(shi)風雄奇豪放,想象(xiang)豐(feng)富(fu),語(yu)言流轉自然,音律和(he)諧(xie)多變,善于從民間文藝(yi)和(he)神(shen)話傳說中(zhong)吸(xi)取營養和(he)素材,構成其特有的(de)瑰(gui)瑋(wei)絢爛的(de)色(se)彩,達到盛唐(tang)詩(shi)(shi)歌藝(yi)術的(de)巔(dian)峰。存世詩(shi)(shi)文千余篇,有《李太白(bai)集》30卷(juan)。
前人曰:借他人故事,澆自己塊壘。李白這首《俠(xia)客行》亦當如是。這首古風抒發(fa)了作者對俠(xia)客的傾慕,對拯(zheng)危(wei)濟難(nan)、用世立功生活的向(xiang)往。
前八句(ju)描繪趙地俠(xia)(xia)(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)形象(xiang)與行(xing)(xing)為(wei)。詩(shi)人(ren)(ren)李(li)白(bai)以(yi)夸張的(de)(de)筆(bi)墨,從(cong)游(you)俠(xia)(xia)(xia)的(de)(de)服(fu)飾開始寫:“趙客(ke)(ke)(ke)(ke)縵胡纓,吳(wu)鉤(gou)霜雪(xue)明(ming)。銀鞍(an)照白(bai)馬(ma),颯沓如流星。”僅(jin)二十個字,仿佛全是(shi)寫物而(er)不(bu)寫人(ren)(ren),但俠(xia)(xia)(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)氣勢(shi)、風貌,就(jiu)栩栩如生地展現出(chu)來(lai)了(le)。“縵胡”的(de)(de)“纓”,“霜雪(xue)明(ming)”的(de)(de)”吳(wu)鉤(gou)”,“颯沓如流星”的(de)(de)“白(bai)馬(ma)”這(zhe)些當時流行(xing)(xing)的(de)(de)任俠(xia)(xia)(xia)服(fu)飾,不(bu)僅(jin)具有典(dian)型性,而(er)且(qie)流露出(chu)主人(ren)(ren)豪縱、慷(kang)慨之氣,把(ba)物都寫活了(le)。亂發突鬢,身佩彎刀(dao),白(bai)馬(ma)銀鞍(an),揚鞭疾騁,這(zhe)是(shi)一幅粗(cu)獷英武的(de)(de)俠(xia)(xia)(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke)肖像畫。“十步殺(sha)(sha)一人(ren)(ren),千里不(bu)留行(xing)(xing)”用《莊子》典(dian)故(gu),夸劍之鋒利,詩(shi)未言殺(sha)(sha)何等樣人(ren)(ren),不(bu)過所謂俠(xia)(xia)(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke),總是(shi)殺(sha)(sha)不(bu)義(yi)之人(ren)(ren),為(wei)人(ren)(ren)報仇之類。“事了(le)拂衣去,深(shen)藏身與名”是(shi)俠(xia)(xia)(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke)解(jie)人(ren)(ren)之難不(bu)求回報的(de)(de)節(jie)操。這(zhe)幾句(ju)高(gao)度(du)概括了(le)俠(xia)(xia)(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke)排憂(you)解(jie)難、不(bu)圖名利、尚義(yi)氣、重承(cheng)諾(nuo)的(de)(de)高(gao)尚人(ren)(ren)格(ge)。
在(zai)渲染(ran)俠(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke)精神后,“閑過”兩句是承上啟下的(de)(de)過渡,將俠(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke)與戰國時(shi)期信陵君這樣的(de)(de)“明主(zhu)”聯系(xi)起來。李(li)白正是想結(jie)識像信陵君這樣的(de)(de)明主(zhu)以成就自己“申管晏之談,謀帝王(wang)之術,奮其智(zhi)能,愿為輔弼,使寰區(qu)大(da)定(ding),海(hai)縣靖一”的(de)(de)政治抱負。接(jie)著十句寫信陵君救趙用兩位俠(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)故事。寫信陵君款待(dai)侯嬴和(he)朱(zhu)(zhu)(zhu)亥(hai),兩位俠(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke)為信陵君的(de)(de)大(da)義和(he)感情所感動,意氣慷慨激昂(ang)如白虹貫日,許下比(bi)五岳還重(zhong)的(de)(de)諾(nuo)言。贊揚(yang)朱(zhu)(zhu)(zhu)亥(hai)揮錘(chui)擊殺晉鄙而(er)震驚(jing)趙國,雖然(ran)侯嬴和(he)朱(zhu)(zhu)(zhu)亥(hai)都死(si)去,但(dan)在(zai)魏(wei)都留(liu)下盛(sheng)大(da)聲名(ming),俠(xia)骨傳香,不愧(kui)為當(dang)世(shi)英(ying)雄(xiong)。詩人不僅在(zai)熱烈地頌(song)唱侯嬴和(he)朱(zhu)(zhu)(zhu)亥(hai)“二(er)壯士”,同(tong)時(shi)也對校書天(tian)祿閣(ge)草《太玄(xuan)經》的(de)(de)揚(yang)雄(xiong)輩,無情地加以蔑視:“誰能書閣(ge)下,白首(shou)《太玄(xuan)經》?”末(mo)二(er)句以揚(yang)雄(xiong)反襯(chen)俠(xia)客(ke)(ke)(ke)(ke)精神的(de)(de)崇高和(he)偉大(da)。
李白(bai)《俠客行》一詩雖(sui)在禮(li)贊(zan)俠客精神,但(dan)由于詩人(ren)(ren)就是(shi)尚任俠的(de)(de),所以此詩也是(shi)詩人(ren)(ren)的(de)(de)自我寫照,詩人(ren)(ren)的(de)(de)豪情壯志在詩中表現(xian)無(wu)遺。
胡仔《苕(tiao)溪漁隱叢話》:《復(fu)齋漫錄》云(yun):太(tai)白《俠客行(xing)》云(yun):“事了拂衣去,深藏(zang)身(shen)與名。”元微之《俠客行(xing)》云(yun):“俠客不(bu)(bu)怕死(si),怕死(si)事不(bu)(bu)成,不(bu)(bu)肯藏(zang)姓名。”二公寓意不(bu)(bu)同。
李春祥《樂府詩鑒賞(shang)辭(ci)典》:詩文采用敘(xu)事(shi)體(ti),但大(da)開大(da)合,收(shou)轉自然,中間偶(ou)見議論之句,亦如畫龍(long)點睛(jing),使人對全詩主旨更(geng)加了然。