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內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下獨酌》詩配畫

《月(yue)下獨酌》詩配畫

花間一壺酒(jiu)，獨酌無相親。

舉杯邀明月(yue)，對(dui)影成三人。

月既不解飲(yin)，影徒(tu)隨我身(shen)。

暫伴月將影，行樂(le)須及(ji)春。

我歌月徘(pai)徊，我舞(wu)影零亂。

醒時(shi)同交歡，醉后各分散。

永結無(wu)情游，相(xiang)期(qi)邈云漢。

其二

天若不愛(ai)酒(jiu)，酒(jiu)星不在天。

地若不愛(ai)酒(jiu)，地應無(wu)酒(jiu)泉。

天地(di)既愛酒，愛酒不愧(kui)天。

已聞清比圣，復道濁如賢。

賢(xian)圣既已(yi)飲，何必求神仙。

三杯(bei)通大(da)道，一斗(dou)合自然(ran)。

但得酒(jiu)中趣(qu)，勿為(wei)醒者傳(chuan)。

其三

三月(yue)咸陽(yang)城，千花晝如錦。

誰能春獨愁，對此徑須飲。

窮通與修短(duan)，造(zao)化夙所稟。

一樽齊死生，萬事固難審。

醉后失天地，兀然就孤枕。

不(bu)知有(you)吾身，此樂(le)最(zui)為甚。

其四

窮愁千萬端(duan)，美(mei)酒三百杯。

愁(chou)多酒(jiu)雖少，酒(jiu)傾愁(chou)不來。

所以知酒圣，酒酣心自開。

辭(ci)粟臥首陽，屢空饑顏回。

當代不樂飲，虛名(ming)安用(yong)哉。

蟹螯(ao)即金液，糟丘是蓬萊。

且須(xu)飲美酒，乘月醉高臺。

注釋譯文

詞句注釋

獨(du)酌(zhuo)：一個人(ren)飲酒(jiu)。酌(zhuo)，飲酒(jiu)。

間：一作(zuo)“下”， 一作(zuo)“前(qian)”。

無相親：沒有(you)親近的人(ren)。

“舉(ju)杯”二句：我(wo)舉(ju)起酒(jiu)杯招引明(ming)月(yue)(yue)共飲，明(ming)月(yue)(yue)和我(wo)以及我(wo)的影子恰恰合成三人(ren)(ren)。一說月(yue)(yue)下人(ren)(ren)影、酒(jiu)中人(ren)(ren)影和我(wo)為(wei)三人(ren)(ren)。

既(ji)：已經。不(bu)解(jie)：不(bu)懂，不(bu)理解(jie)。三國魏(wei)嵇康(kang)《琴賦》：“推其(qi)所(suo)由，似元不(bu)解(jie)音(yin)聲。”

徒：徒然，白白的(de)。

將：和，共。

及(ji)春(chun)：趁著春(chun)光(guang)明媚(mei)之時。

月徘徊：明月隨我來回(hui)移動。

影零亂：因起(qi)舞而身影紛亂。

同交歡(huan)：一(yi)起歡(huan)樂。一(yi)作“相(xiang)交歡(huan)”。

無情(qing)(qing)游：月、影沒有知覺(jue)，不懂感情(qing)(qing)，李白與之結交，故稱“無情(qing)(qing)游”。

相期(qi)邈(miao)（miǎo）云漢：約定在天(tian)上相見。期(qi)，約會。邈(miao)，遙(yao)遠。云漢，銀河。這里指遙(yao)天(tian)仙境。“邈(miao)云漢”一作“碧巖畔”。

酒(jiu)(jiu)星(xing)：古星(xing)名。也稱酒(jiu)(jiu)旗星(xing)。《晉書·天(tian)文志》云(yun)：“軒轅右(you)角南三星(xing)曰(yue)酒(jiu)(jiu)旗，酒(jiu)(jiu)官之旗也，主(zhu)享宴酒(jiu)(jiu)食(shi)。”漢孔融《與(yu)曹操論酒(jiu)(jiu)禁書》：“天(tian)垂(chui)酒(jiu)(jiu)星(xing)之耀(yao)，地列(lie)酒(jiu)(jiu)泉之郡，人(ren)著旨(zhi)酒(jiu)(jiu)之德。”

酒(jiu)泉(quan)：酒(jiu)泉(quan)郡(jun)，漢置(zhi)，在今甘(gan)肅省(sheng)酒(jiu)泉(quan)市。傳說郡(jun)中有泉(quan)，其味如酒(jiu)，故(gu)名(ming)酒(jiu)泉(quan)。

大(da)道：指自然(ran)法則。《莊子·天下》：“天能覆(fu)之而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能載(zai)之，地能載(zai)之而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能覆(fu)之，大(da)道能包之而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能辯之，知(zhi)萬物皆有所可，有所不(bu)(bu)(bu)可。”

酒中(zhong)趣：飲酒的(de)樂趣。晉陶潛《晉故征西大將(jiang)軍長(chang)史孟府君傳(chuan)》：“溫（桓(huan)溫）嘗問君：‘酒有何好(hao)，而(er)卿嗜之(zhi)？’君笑而(er)答曰：‘明公但不得(de)酒中(zhong)趣爾。’”

“三月(yue)”二句：一作“好鳥吟清風(feng)，落花(hua)散如錦”；一作“園鳥語成歌，庭花(hua)笑如錦”。咸陽借指長安。“城”一作“時”。

徑(jing)須：直須。李白《將進酒》詩：“主人何為言少錢，徑(jing)須沽取對(dui)君(jun)酌。”

窮(qiong)(qiong)通：困厄與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道(dao)者，窮(qiong)(qiong)亦(yi)樂，通亦(yi)樂，所樂非(fei)窮(qiong)(qiong)通也；道(dao)德于此，則窮(qiong)(qiong)通為(wei)寒暑風雨(yu)之序矣。”修短(duan)：長短(duan)。指(zhi)人(ren)的壽命。《漢書·谷永傳》：“加以功德有(you)(you)厚薄(bo)，期質有(you)(you)修短(duan)，時世有(you)(you)中(zhong)季，天道(dao)有(you)(you)盛衰。”

造化：自然(ran)界的創造者(zhe)。亦(yi)指自然(ran)。《莊子·大(da)宗(zong)師》：“今一以天地為大(da)爐，以造化為大(da)冶，惡乎往而不可哉(zai)？”

齊死生：生與死沒有差(cha)別。

兀(wu)然：昏然無知(zhi)的樣子。孤(gu)(gu)枕(zhen)：獨枕(zhen)。借指獨宿(su)、獨眠(mian)。唐李商隱《戲(xi)贈張書(shu)記》詩：“別(bie)館君孤(gu)(gu)枕(zhen)，空庭(ting)我閉關。”

窮愁(chou)：窮困愁(chou)苦。《史(shi)記·平原君虞卿列傳(chuan)論》：“然虞卿非(fei)窮愁(chou)，亦(yi)不(bu)能著書以(yi)自見于(yu)后世云。”千(qian)萬端：一作“有千(qian)端”。

三百(bai)杯：一作“唯(wei)數(shu)杯”。

酒圣：謂(wei)豪飲的人。宋曾鞏《招澤甫竹亭閑話(hua)》詩：“詩豪已分(fen)材(cai)難強，酒圣還諳量未(wei)寬。”

臥(wo)首(shou)(shou)陽(yang)：一作“餓伯夷(yi)”。首(shou)(shou)陽(yang)，山名。一稱雷首(shou)(shou)山，相傳為伯夷(yi)、叔齊采薇隱居處。

屢(lv)空(kong)(kong)：經常貧困。謂貧窮無財。《論語·先進》：“回也(ye)其庶乎！屢(lv)空(kong)(kong)。”何晏(yan)集解：“言回庶幾圣道，雖數空(kong)(kong)匱(kui)而樂在(zai)其中(zhong)。”顏回：春秋末(mo)期(qi)魯國人，孔(kong)子的得意門生。

樂飲(yin)(yin)：暢飲(yin)(yin)。《史記(ji)·高(gao)祖(zu)本紀》：“沛父(fu)兄諸母故人日樂飲(yin)(yin)極驩，道舊故為笑樂。”

安用：有什(shen)么(me)作(zuo)用。安，什(shen)么(me)。

蟹螯（áo）：螃蟹變形(xing)的第一對腳。狀似鉗，用以取食或自(zi)衛。《晉書·畢卓傳》：“右手(shou)持(chi)酒杯(bei)，左手(shou)持(chi)蟹螯，拍浮酒船(chuan)中，便足了一生矣(yi)。”金液(ye)：喻美酒。唐白(bai)居(ju)易《游(you)寶稱寺》詩：“酒懶傾金液(ye)，茶新碾玉(yu)塵(chen)。”

糟丘(qiu)：積糟成丘(qiu)。極言釀酒之多，沉湎(mian)之甚(shen)。《尸(shi)子(zi)》卷下：“六(liu)馬登糟丘(qiu)，方舟泛酒池。”蓬萊：古代傳說中的神山名。此處(chu)泛指仙(xian)境。

乘月：趁(chen)著月光(guang)。《樂府(fu)詩集·清(qing)商(shang)曲(qu)辭一(yi)·子夜(ye)四(si)時歌夏歌一(yi)》：“乘月采芙(fu)蓉(rong)，夜(ye)夜(ye)得蓮子。”

白話譯文

其一

花叢中擺下一(yi)壺好酒，無相知作陪獨自(zi)酌(zhuo)飲。

舉杯邀請(qing)明(ming)月來共飲，加(jia)自己身影正好三人。

月亮(liang)本(ben)來就(jiu)不懂飲酒，影子(zi)徒然在(zai)身(shen)(shen)前(qian)身(shen)(shen)后。

暫且(qie)以明(ming)月(yue)影子相伴，趁此(ci)春宵要及時行樂。

我(wo)唱歌月(yue)亮徘徊不定(ding)，我(wo)起舞影子飄(piao)前飄(piao)后。

清醒時(shi)我們共同歡樂，酒醉以后各奔東西。

但(dan)愿能永遠盡情漫游，在(zai)茫茫的天河中相見(jian)。

其二

天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。

地如果不愛酒(jiu)，就不應該地名有酒(jiu)泉。

天地(di)既然都喜愛(ai)(ai)酒，那(nei)我愛(ai)(ai)酒就無愧于天。

我先(xian)是聽說酒(jiu)清比作(zuo)(zuo)圣，又(you)聽說酒(jiu)濁(zhuo)比作(zuo)(zuo)賢。

既然圣賢都(dou)飲酒，又何必再去求(qiu)神仙？

三杯酒可通儒家的大道(dao)，一斗(dou)酒正合道(dao)家的自(zi)然。

我只管得到醉(zui)中的趣味(wei)，這趣味(wei)不能(neng)向(xiang)醒者相傳！

其三

三月里的(de)長安城，春光明媚，春花似錦(jin)。

誰能如我(wo)春(chun)來獨愁，到此美景只知一味狂(kuang)飲(yin)？

富貧與長壽，本來就造(zao)化(hua)不同，各有(you)天分。

酒杯之中(zhong)自然死生無差別(bie)，何況世上萬事根本沒有是非(fei)定論。

醉后失去(qu)了天和地，一頭扎(zha)向了孤枕。

沉醉之中不(bu)知(zhi)還(huan)有自(zi)己，這種快樂何處能尋(xun)？

其四

無窮的(de)憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯。

雖(sui)然(ran)愁多酒雖(sui)少美酒一(yi)傾愁不再回。

因此我(wo)才了解酒中(zhong)圣賢，即使酒少愁多，酒酣心(xin)自開朗。

辭粟只能(neng)隱居(ju)首陽山，沒(mei)有酒(jiu)食顏(yan)回也受饑。

當代(dai)不樂于飲(yin)酒，虛(xu)名有什(shen)么(me)用呢？

蟹螯(ao)就是仙藥金(jin)液(ye)，糟丘就是仙山蓬(peng)萊。

姑且先飲一(yi)番美酒，乘著月色在高臺上大醉(zui)一(yi)回(hui)。

背景介紹

這首詩約作(zuo)于唐玄宗(zong)天寶三載（744年），時李(li)白在長(chang)安，正處于官場失意(yi)之時。此(ci)詩題下，兩(liang)宋(song)本(ben)、繆本(ben)俱注“長(chang)安”二字，意(yi)謂這四首詩作(zuo)于長(chang)安。當時李(li)白政治(zhi)理(li)想不能(neng)實現(xian)，心情是孤寂苦悶的(de)。但他面(mian)對黑暗現(xian)實，沒有(you)沉(chen)淪，沒有(you)同流合(he)污，而是追(zhui)求自(zi)由，向往光明，因有(you)此(ci)作(zuo)。

作者介紹

李白（701～762），字(zi)太白，號(hao)青蓮居士，是繼屈(qu)原之后最具個性(xing)特色、最偉大的(de)浪漫主(zhu)義詩(shi)人(ren)(ren)，有(you)“詩(shi)仙”之美譽，與杜(du)甫并稱“李杜(du)”。其詩(shi)以抒情為主(zhu)，表現出蔑視權(quan)貴(gui)的(de)傲岸精神(shen)，對人(ren)(ren)民疾(ji)苦表示同情，又善于描繪(hui)自(zi)然(ran)景色，表達對祖國山河(he)的(de)熱愛。詩(shi)風(feng)雄奇豪(hao)放，想像豐富，語(yu)言流(liu)轉自(zi)然(ran)，音律和(he)諧多變，善于從民間文藝和(he)神(shen)話(hua)傳說中(zhong)吸取(qu)營(ying)養和(he)素材，構成其特有(you)的(de)瑰瑋絢爛的(de)色彩，達到盛唐詩(shi)歌藝術的(de)巔峰。存世詩(shi)文千余篇(pian)，有(you)《李太白集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這組詩(shi)(shi)(shi)共四首(shou)，以第(di)(di)一(yi)首(shou)流傳最(zui)廣。第(di)(di)一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)由政治失意而(er)產生的(de)(de)(de)一(yi)種孤寂(ji)憂愁的(de)(de)(de)情(qing)懷。詩(shi)(shi)(shi)中把寂(ji)寞的(de)(de)(de)環境渲(xuan)染得(de)十分熱鬧(nao)，不(bu)(bu)僅筆(bi)墨傳神，更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)表達(da)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)善自(zi)排遣寂(ji)寞的(de)(de)(de)曠達(da)不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)個(ge)性和情(qing)感。此詩(shi)(shi)(shi)背景是(shi)花間(jian)，道具是(shi)一(yi)壺酒，登場角色只是(shi)他(ta)自(zi)己(ji)(ji)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)，動作是(shi)獨(du)酌(zhuo)，加上“無(wu)相(xiang)親”三(san)(san)個(ge)字，場面單調得(de)很。于是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)忽發奇(qi)想，把天(tian)邊的(de)(de)(de)明月，和月光下自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)影(ying)子，拉(la)了(le)過來，連自(zi)己(ji)(ji)在(zai)內，化(hua)成(cheng)了(le)三(san)(san)個(ge)人(ren)(ren)，舉(ju)杯(bei)共酌(zhuo)，冷清清的(de)(de)(de)場面，頓(dun)覺熱鬧(nao)起(qi)(qi)來。然而(er)月不(bu)(bu)解飲(yin)，影(ying)徒(tu)隨身，仍(reng)歸(gui)孤獨(du)。因(yin)而(er)自(zi)第(di)(di)五句(ju)(ju)至(zhi)第(di)(di)八句(ju)(ju)，從(cong)月影(ying)上發議(yi)論，點出(chu)(chu)“行樂及(ji)春”的(de)(de)(de)題意。最(zui)后(hou)六句(ju)(ju)為(wei)第(di)(di)三(san)(san)段，寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)執(zhi)意與月光和身影(ying)永結無(wu)情(qing)之游，并(bing)相(xiang)約在(zai)邈遠的(de)(de)(de)天(tian)上仙境重(zhong)見。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)運用豐(feng)富的(de)(de)(de)想象，表現出(chu)(chu)一(yi)種由獨(du)而(er)不(bu)(bu)獨(du)，由不(bu)(bu)獨(du)而(er)獨(du)，再由獨(du)而(er)不(bu)(bu)獨(du)的(de)(de)(de)復雜情(qing)感。全詩(shi)(shi)(shi)以獨(du)白的(de)(de)(de)形式，自(zi)立自(zi)破(po)，自(zi)破(po)自(zi)立，詩(shi)(shi)(shi)情(qing)波瀾起(qi)(qi)伏而(er)又(you)純(chun)乎(hu)天(tian)籟，因(yin)此一(yi)直為(wei)后(hou)人(ren)(ren)傳誦。

第二首詩(shi)(shi)(shi)通篇(pian)議論(lun)(lun)，堪稱(cheng)是(shi)一(yi)篇(pian)“愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)辯”。開頭從天(tian)(tian)(tian)地“愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)”說(shuo)起。以(yi)天(tian)(tian)(tian)上(shang)酒(jiu)(jiu)星(xing)、地上(shang)酒(jiu)(jiu)泉，說(shuo)明天(tian)(tian)(tian)地也愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，再(zai)得出(chu)“天(tian)(tian)(tian)地既愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)不(bu)愧天(tian)(tian)(tian)”的(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)。接著(zhu)論(lun)(lun)人(ren)(ren)。人(ren)(ren)中(zhong)有(you)圣賢，圣賢也愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，則常人(ren)(ren)之愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)自不(bu)在話(hua)下。這是(shi)李白(bai)為自己愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)尋找借口(kou)，詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)說(shuo)：“賢圣既已飲(yin)，何必求神仙(xian)。”又以(yi)貶(bian)低神仙(xian)來(lai)突出(chu)飲(yin)酒(jiu)(jiu)。從圣賢到神仙(xian)，結(jie)論(lun)(lun)是(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)不(bu)但有(you)理(li)(li)，而(er)且有(you)益。最(zui)后(hou)將飲(yin)酒(jiu)(jiu)提高到最(zui)高境界(jie)：通于大道，合乎自然，并且酒(jiu)(jiu)中(zhong)之趣(qu)的(de)(de)不(bu)可言傳的(de)(de)。此詩(shi)(shi)(shi)通篇(pian)說(shuo)理(li)(li)，其實其宗旨(zhi)不(bu)在明理(li)(li)，而(er)在抒情，即以(yi)說(shuo)理(li)(li)的(de)(de)方式(shi)抒情。這不(bu)合邏輯的(de)(de)議論(lun)(lun)，恰恰十分有(you)趣(qu)而(er)深刻地抒發了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)情懷(huai)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，只是(shi)對(dui)政治上(shang)失(shi)意的(de)(de)自我(wo)排遣。他(ta)的(de)(de)“酒(jiu)(jiu)中(zhong)趣(qu)”，正是(shi)這種(zhong)難以(yi)言傳的(de)(de)情懷(huai)。

第三首詩(shi)開頭寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)因(yin)憂愁不(bu)(bu)能樂(le)(le)游，所以(yi)說“誰(shui)能春獨(du)愁，對此(ci)(ci)徑須飲”，詩(shi)人(ren)(ren)希(xi)望(wang)從酒中得到寬(kuan)慰(wei)。接著詩(shi)人(ren)(ren)從人(ren)(ren)生觀(guan)的角度加(jia)以(yi)解釋(shi)，在(zai)精神上尋求慰(wei)藉，并得出“此(ci)(ci)樂(le)(le)最為甚”的結論。詩(shi)中說的基本是(shi)曠(kuang)(kuang)達(da)樂(le)(le)觀(guan)的話(hua)，但“誰(shui)能春獨(du)愁”一語，便流(liu)露出詩(shi)人(ren)(ren)內心(xin)的失意(yi)悲觀(guan)情緒。曠(kuang)(kuang)達(da)樂(le)(le)觀(guan)的話(hua)，都只是(shi)強自(zi)寬(kuan)慰(wei)。不(bu)(bu)止不(bu)(bu)行(xing)，不(bu)(bu)塞不(bu)(bu)流(liu)。強自(zi)寬(kuan)慰(wei)的結果往(wang)往(wang)是(shi)如塞川流(liu)，其(qi)(qi)流(liu)彌激。當一個人(ren)(ren)在(zai)痛(tong)苦(ku)至(zhi)極的時(shi)候發出一聲狂笑，人(ren)(ren)們可以(yi)從中體會到其(qi)(qi)內心(xin)的極度痛(tong)苦(ku)；而李白在(zai)失意(yi)愁寂難以(yi)排遣的時(shi)候，發出醉言“不(bu)(bu)知有吾身，此(ci)(ci)樂(le)(le)最為甚”時(shi)，讀(du)者同(tong)樣可以(yi)從這個“樂(le)(le)”字感受(shou)到詩(shi)人(ren)(ren)內心(xin)的痛(tong)苦(ku)。以(yi)曠(kuang)(kuang)達(da)寫(xie)牢(lao)騷，以(yi)歡樂(le)(le)寫(xie)愁苦(ku)，是(shi)此(ci)(ci)詩(shi)藝術表現的主(zhu)要特色，也是(shi)藝術上的成功之處(chu)。

第四首詩(shi)(shi)借用(yong)典故(gu)來寫飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)好(hao)處。開(kai)頭寫詩(shi)(shi)人(ren)借酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)澆愁(chou)，希望能(neng)用(yong)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鎮住(zhu)憂(you)愁(chou)，并(bing)以(yi)(yi)推理的(de)口(kou)氣說(shuo)：“所(suo)以(yi)(yi)知酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)酣心(xin)自開(kai)。”接著就把飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂說(shuo)成是(shi)(shi)(shi)人(ren)世生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)最(zui)為實用(yong)最(zui)有意思的(de)事情。詩(shi)(shi)人(ren)故(gu)意貶抑(yi)了(le)伯夷、叔(shu)齊和顏回等(deng)人(ren)，表(biao)達虛名不如飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)觀點。詩(shi)(shi)人(ren)對伯夷、叔(shu)齊和顏回等(deng)人(ren)未(wei)必(bi)持否定態度(du)，這樣寫是(shi)(shi)(shi)為了(le)表(biao)示對及時(shi)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂的(de)肯定。然后，詩(shi)(shi)人(ren)又拿神仙與飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)相比較，表(biao)明飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之樂勝(sheng)于(yu)神仙。李(li)白借用(yong)蟹螯(ao)、糟丘的(de)典故(gu)，并(bing)不是(shi)(shi)(shi)真的(de)要(yao)學畢卓以(yi)(yi)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)結一生(sheng)，更不是(shi)(shi)(shi)肯定紂王在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)池肉林中(zhong)過(guo)糜爛生(sheng)活(huo)(huo)，只是(shi)(shi)(shi)想說(shuo)明必(bi)須(xu)樂飲(yin)于(yu)當(dang)代(dai)。最(zui)后的(de)結論就是(shi)(shi)(shi)：“且(qie)須(xu)飲(yin)美酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，乘月醉高臺(tai)。”話雖這樣說(shuo)，但只要(yao)細細品味(wei)詩(shi)(shi)意，便可(ke)以(yi)(yi)感覺到(dao)，詩(shi)(shi)人(ren)從酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)領略(lve)到(dao)的(de)不是(shi)(shi)(shi)快樂，而是(shi)(shi)(shi)愁(chou)苦。

名家點評

其一

高棅《唐詩品匯》：劉云(yun)：古(gu)無此奇（“對影”句(ju)下(xia)）。劉云(yun)：凡情俗(su)態終以此，安得不(bu)為改觀（末句(ju)下(xia)）？

鐘惺、譚元(yuan)春《唐詩歸》：譚云：奇想(xiang)，曠想(xiang)。鐘云：放(fang)言(yan)只(zhi)中無(wu)人。

沈(shen)德(de)潛《唐詩別裁》：脫口而出，純乎(hu)天籟，此種詩人不易學。

李家瑞《停云閣詩(shi)話》：李詩(shi)“舉杯邀明月，對(dui)影成三人”，東坡喜(xi)其造句之(zhi)工，屢(lv)用之(zhi)。予讀《南史·沈慶(qing)之(zhi)傳》，慶(qing)之(zhi)謂人曰：“我每履(lv)田園，有人時與(yu)馬(ma)成三，無人則與(yu)馬(ma)成二。”李詩(shi)殆本此。然慶(qing)之(zhi)語(yu)不及李詩(shi)之(zhi)妙耳。

清高宗敕編《唐宋詩(shi)醇(chun)》：千古奇(qi)趣、從眼前得之。爾時情景，雖復潦倒，終不勝其曠達。陶潛云：“揮杯勸(quan)孤(gu)影”，白意本此。

蘅塘退士《唐(tang)詩三百(bai)首》：題本獨酌，詩偏幻(huan)出三人(ren)，月影伴說，反復(fu)推勘，愈(yu)形其獨（“舉杯”四句(ju)下）。

近藤元粹《李太白詩醇》：嚴(yan)滄(cang)浪曰：飲情之奇。于孤寂時，覓(mi)此(ci)伴侶(lv)，更不須下酒物。且(qie)一嘆一解，若(ruo)遠若(ruo)近，開(kai)開(kai)闔(he)闔(he)，極無情，極有情。如(ru)此(ci)相期，世間豈復有可“相親”者耶(ye)？

其二

查慎(shen)行(xing)《初白庵詩評》：此種語太庸(yong)近，疑非太白作。