內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下獨酌》詩配畫

《月下獨酌》詩配畫

花(hua)間(jian)一壺酒，獨(du)酌無相親。

舉杯(bei)邀明(ming)月，對(dui)影(ying)成三人。

月既(ji)不解飲，影徒隨我身。

暫伴月(yue)將影，行樂(le)須及(ji)春。

我歌月(yue)徘(pai)徊，我舞影零亂。

醒時同交(jiao)歡，醉(zui)后各(ge)分散。

永結無(wu)情游(you)，相期邈云漢。

其二

天若不(bu)愛酒，酒星不(bu)在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天地(di)既愛酒，愛酒不愧(kui)天。

已聞(wen)清(qing)比圣，復(fu)道濁(zhuo)如賢。

賢(xian)圣既已飲，何必求神仙。

三杯(bei)通大道，一斗合自然。

但得酒(jiu)中趣，勿為醒者(zhe)傳。

其三

三月咸陽(yang)城，千花晝如錦(jin)。

誰能春(chun)獨愁，對此(ci)徑須飲。

窮通(tong)與修短，造化夙所稟(bing)。

一樽(zun)齊(qi)死(si)生，萬事固(gu)難審。

醉(zui)后(hou)失天地，兀(wu)然就孤枕。

不知有吾身，此(ci)樂最為甚(shen)。

其四

窮愁千(qian)萬端，美酒三百杯。

愁多酒雖(sui)少，酒傾愁不來(lai)。

所以(yi)知(zhi)酒圣，酒酣心自開(kai)。

辭粟臥首陽，屢空饑顏(yan)回。

當代不樂(le)飲，虛名安用(yong)哉(zai)。

蟹螯即金液(ye)，糟(zao)丘是蓬(peng)萊。

且須飲美(mei)酒，乘(cheng)月醉高臺。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌：一個人飲(yin)酒(jiu)。酌，飲(yin)酒(jiu)。

間(jian)：一作“下”， 一作“前”。

無相親：沒(mei)有(you)親近的(de)人(ren)。

“舉(ju)杯”二句：我舉(ju)起(qi)酒(jiu)杯招(zhao)引明月(yue)共(gong)飲(yin)，明月(yue)和我以及我的影(ying)子恰恰合(he)成(cheng)三(san)人(ren)。一說(shuo)月(yue)下人(ren)影(ying)、酒(jiu)中人(ren)影(ying)和我為三(san)人(ren)。

既：已經。不(bu)(bu)解：不(bu)(bu)懂，不(bu)(bu)理解。三國魏嵇(ji)康《琴賦》：“推其所由(you)，似元不(bu)(bu)解音聲。”

徒：徒然，白白的。

將：和，共。

及(ji)春(chun)：趁著春(chun)光(guang)明媚之時。

月(yue)徘(pai)徊：明月(yue)隨我來(lai)回(hui)移動。

影零亂：因起舞而身影紛亂。

同交歡(huan)：一(yi)起歡(huan)樂。一(yi)作“相交歡(huan)”。

無情游：月(yue)、影(ying)沒(mei)有知覺，不懂感情，李白與之結交，故稱“無情游”。

相(xiang)期邈（miǎo）云漢(han)(han)(han)：約(yue)定在(zai)天上相(xiang)見(jian)。期，約(yue)會。邈，遙(yao)遠。云漢(han)(han)(han)，銀河。這里指遙(yao)天仙境。“邈云漢(han)(han)(han)”一作“碧巖畔”。

酒星(xing)：古(gu)星(xing)名。也稱(cheng)酒旗(qi)(qi)星(xing)。《晉(jin)書(shu)·天文志(zhi)》云：“軒轅(yuan)右角(jiao)南三(san)星(xing)曰酒旗(qi)(qi)，酒官之(zhi)旗(qi)(qi)也，主(zhu)享(xiang)宴酒食。”漢(han)孔(kong)融《與(yu)曹操(cao)論酒禁書(shu)》：“天垂酒星(xing)之(zhi)耀，地列(lie)酒泉之(zhi)郡，人(ren)著旨酒之(zhi)德。”

酒(jiu)泉：酒(jiu)泉郡，漢(han)置(zhi)，在今甘肅省酒(jiu)泉市。傳說郡中有泉，其味如酒(jiu)，故名酒(jiu)泉。

大道：指自(zi)然法則。《莊子·天下》：“天能(neng)(neng)(neng)覆之(zhi)(zhi)而不能(neng)(neng)(neng)載之(zhi)(zhi)，地能(neng)(neng)(neng)載之(zhi)(zhi)而不能(neng)(neng)(neng)覆之(zhi)(zhi)，大道能(neng)(neng)(neng)包之(zhi)(zhi)而不能(neng)(neng)(neng)辯之(zhi)(zhi)，知萬物皆有(you)所可(ke)(ke)，有(you)所不可(ke)(ke)。”

酒(jiu)中(zhong)趣：飲(yin)酒(jiu)的樂趣。晉陶潛《晉故征西(xi)大將軍長(chang)史孟府君傳》：“溫（桓溫）嘗問君：‘酒(jiu)有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰(yue)：‘明(ming)公但不得酒(jiu)中(zhong)趣爾(er)。’”

“三月(yue)”二句：一作“好(hao)鳥吟(yin)清風，落花散如(ru)錦”；一作“園鳥語成歌，庭花笑如(ru)錦”。咸陽借指長安(an)。“城”一作“時(shi)”。

徑(jing)須(xu)(xu)(xu)：直須(xu)(xu)(xu)。李白《將進酒》詩：“主人何為言少(shao)錢，徑(jing)須(xu)(xu)(xu)沽取(qu)對君酌。”

窮(qiong)通(tong)：困(kun)厄與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮(qiong)亦樂(le)(le)，通(tong)亦樂(le)(le)，所樂(le)(le)非(fei)窮(qiong)通(tong)也；道德于此，則(ze)窮(qiong)通(tong)為(wei)寒(han)暑風雨(yu)之序矣。”修(xiu)短：長短。指(zhi)人的壽命(ming)。《漢書·谷永傳》：“加(jia)以功德有厚(hou)薄，期質有修(xiu)短，時世有中季，天(tian)道有盛衰。”

造(zao)化：自然(ran)界的創造(zao)者。亦指自然(ran)。《莊子·大宗師》：“今一以(yi)天地為大爐，以(yi)造(zao)化為大冶，惡乎往而(er)不可哉(zai)？”

齊死生：生與(yu)死沒有差別(bie)。

兀然：昏然無(wu)知的樣子。孤枕(zhen)(zhen)：獨枕(zhen)(zhen)。借指獨宿、獨眠。唐李(li)商隱(yin)《戲贈張書記》詩：“別館君(jun)孤枕(zhen)(zhen)，空(kong)庭我(wo)閉關。”

窮愁(chou)(chou)：窮困愁(chou)(chou)苦。《史記·平原君虞卿列傳論(lun)》：“然虞卿非窮愁(chou)(chou)，亦不(bu)能(neng)著(zhu)書(shu)以自見于后世云。”千萬(wan)端：一作“有千端”。

三百杯：一作“唯數杯”。

酒(jiu)圣：謂豪飲的人。宋(song)曾鞏《招澤(ze)甫竹亭閑話》詩：“詩豪已分材(cai)難強，酒(jiu)圣還(huan)諳(an)量未寬(kuan)。”

臥首(shou)陽：一作“餓(e)伯夷”。首(shou)陽，山名。一稱(cheng)雷(lei)首(shou)山，相傳(chuan)為伯夷、叔齊采薇隱居處。

屢(lv)空(kong)：經常貧困(kun)。謂貧窮無財。《論語·先進》：“回也(ye)其庶乎(hu)！屢(lv)空(kong)。”何晏(yan)集(ji)解：“言回庶幾圣(sheng)道，雖數(shu)空(kong)匱而(er)樂在其中。”顏回：春秋末期(qi)魯國人，孔子的(de)得(de)意門(men)生(sheng)。

樂(le)飲：暢飲。《史(shi)記·高祖本紀》：“沛父兄諸母(mu)故人日樂(le)飲極(ji)驩，道舊故為笑樂(le)。”

安用：有什(shen)么作(zuo)用。安，什(shen)么。

蟹螯(ao)（áo）：螃蟹變形(xing)的第一(yi)(yi)對腳。狀似鉗(qian)，用以取食或自衛。《晉(jin)書·畢(bi)卓傳(chuan)》：“右手持酒(jiu)(jiu)杯(bei)，左手持蟹螯(ao)，拍(pai)浮酒(jiu)(jiu)船中，便足了一(yi)(yi)生矣。”金液：喻美酒(jiu)(jiu)。唐白(bai)居易《游(you)寶(bao)稱(cheng)寺》詩(shi)：“酒(jiu)(jiu)懶傾金液，茶新(xin)碾玉(yu)塵(chen)。”

糟丘：積糟成丘。極言釀酒之多，沉湎之甚。《尸(shi)子》卷下：“六馬(ma)登糟丘，方舟泛酒池。”蓬萊：古代傳(chuan)說中的神(shen)山名。此處(chu)泛指仙境。

乘(cheng)月(yue)：趁著月(yue)光(guang)。《樂府詩集·清商曲辭(ci)一·子夜四時歌夏歌一》：“乘(cheng)月(yue)采芙(fu)蓉，夜夜得蓮子。”

白話譯文

其一

花叢(cong)中擺下一壺好酒(jiu)，無相(xiang)知作(zuo)陪獨自酌飲。

舉杯邀請明月(yue)來共飲，加自己(ji)身影正好三人。

月亮本來就不懂飲酒(jiu)，影子徒然(ran)在(zai)身(shen)前身(shen)后(hou)。

暫且(qie)以明月影子相伴，趁此春宵(xiao)要(yao)及時行樂。

我(wo)唱(chang)歌月亮(liang)徘徊不定，我(wo)起舞影子飄前飄后。

清醒時我們共同歡樂，酒醉(zui)以后各奔東西。

但愿能永遠盡情漫游，在茫茫的天河中相見。

其二

天如果(guo)不愛酒，酒星(xing)就(jiu)不能羅列在天。

地(di)如果(guo)不愛酒，就不應該地(di)名有酒泉(quan)。

天地既然都喜愛酒，那我愛酒就(jiu)無愧于天。

我先是聽說酒(jiu)清比作圣，又聽說酒(jiu)濁(zhuo)比作賢。

既(ji)然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？

三(san)杯酒可通儒(ru)家的(de)大道，一斗酒正合道家的(de)自然。

我只管得到(dao)醉中的趣(qu)(qu)味(wei)，這趣(qu)(qu)味(wei)不能向醒者相(xiang)傳！

其三

三月里的長安城，春光明(ming)媚，春花似(si)錦。

誰能如我春來獨(du)愁，到(dao)此美景只(zhi)知(zhi)一味狂飲？

富(fu)貧(pin)與(yu)長(chang)壽，本來就造(zao)化不同，各有天分。

酒(jiu)杯之中(zhong)自然死生無差別，何況世(shi)上萬事根本沒有是非定論(lun)。

醉后失去(qu)了(le)天和地(di)，一頭扎向了(le)孤(gu)枕。

沉醉之中不(bu)知還有自(zi)己，這種快樂何處能(neng)尋？

其四

無窮(qiong)的憂(you)愁(chou)有千頭萬緒，我有美(mei)酒三百杯。

雖然愁多酒(jiu)雖少(shao)美酒(jiu)一(yi)傾愁不再回。

因此(ci)我才了解(jie)酒(jiu)中圣賢，即使酒(jiu)少愁多，酒(jiu)酣(han)心自開朗。

辭粟(su)只能(neng)隱居首陽山，沒有酒食顏回也受饑。

當代不樂于飲(yin)酒(jiu)，虛名有什么用呢？

蟹螯就是仙藥金(jin)液，糟丘就是仙山(shan)蓬萊。

姑(gu)且(qie)先飲一番美酒，乘著月色在(zai)高臺上大(da)醉一回。

背景介紹

這(zhe)首詩約作于(yu)唐玄(xuan)宗天寶(bao)三載(zai)（744年），時李(li)白(bai)在長安(an)，正處于(yu)官場失意之時。此詩題下，兩宋本(ben)、繆本(ben)俱(ju)注“長安(an)”二字，意謂(wei)這(zhe)四首詩作于(yu)長安(an)。當(dang)時李(li)白(bai)政治理想不能實現，心(xin)情是(shi)孤寂(ji)苦悶的(de)。但他(ta)面對黑暗現實，沒有(you)沉淪，沒有(you)同流(liu)合污，而是(shi)追求(qiu)自由，向往光明，因(yin)有(you)此作。

作者介紹

李白（701～762），字太白，號青(qing)蓮居士，是繼(ji)屈原之(zhi)后最具個(ge)性特色(se)、最偉大的(de)(de)浪漫主義詩(shi)(shi)人(ren)，有“詩(shi)(shi)仙”之(zhi)美譽，與杜(du)甫并稱“李杜(du)”。其詩(shi)(shi)以抒情(qing)為(wei)主，表現出蔑視權貴的(de)(de)傲岸精神(shen)，對(dui)人(ren)民疾苦表示同情(qing)，又善于(yu)描繪自然(ran)景(jing)色(se)，表達對(dui)祖國山河的(de)(de)熱愛。詩(shi)(shi)風雄奇豪(hao)放，想像豐(feng)富，語言流轉自然(ran)，音律和(he)諧多(duo)變，善于(yu)從民間文(wen)藝和(he)神(shen)話傳說中吸(xi)取營養和(he)素材，構成其特有的(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)色(se)彩，達到盛唐詩(shi)(shi)歌(ge)藝術的(de)(de)巔峰。存世(shi)詩(shi)(shi)文(wen)千余篇，有《李太白集(ji)》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)組(zu)詩(shi)(shi)(shi)共(gong)四首，以第一(yi)(yi)首流傳(chuan)最廣。第一(yi)(yi)首詩(shi)(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人由政治失意(yi)(yi)而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種孤寂(ji)憂愁(chou)的(de)(de)(de)(de)情(qing)懷。詩(shi)(shi)(shi)中把寂(ji)寞的(de)(de)(de)(de)環境渲染(ran)得十(shi)分熱(re)鬧，不(bu)僅筆(bi)墨傳(chuan)神，更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)表(biao)達(da)了詩(shi)(shi)(shi)人善自(zi)(zi)排(pai)遣寂(ji)寞的(de)(de)(de)(de)曠達(da)不(bu)羈的(de)(de)(de)(de)個(ge)性和(he)(he)(he)情(qing)感。此詩(shi)(shi)(shi)背(bei)景是(shi)花間，道具是(shi)一(yi)(yi)壺酒，登場(chang)(chang)角色只是(shi)他(ta)自(zi)(zi)己(ji)一(yi)(yi)個(ge)人，動作(zuo)是(shi)獨酌，加(jia)上“無(wu)(wu)相(xiang)親”三個(ge)字，場(chang)(chang)面單調(diao)得很。于(yu)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人忽發奇想(xiang)，把天邊(bian)的(de)(de)(de)(de)明月(yue)(yue)，和(he)(he)(he)月(yue)(yue)光(guang)下自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)影子，拉(la)了過(guo)來，連自(zi)(zi)己(ji)在內，化(hua)成了三個(ge)人，舉杯(bei)共(gong)酌，冷清(qing)清(qing)的(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)面，頓覺熱(re)鬧起(qi)來。然(ran)而(er)月(yue)(yue)不(bu)解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因(yin)(yin)而(er)自(zi)(zi)第五句(ju)至第八句(ju)，從(cong)月(yue)(yue)影上發議論，點出“行樂及春”的(de)(de)(de)(de)題意(yi)(yi)。最后六句(ju)為第三段，寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人執意(yi)(yi)與月(yue)(yue)光(guang)和(he)(he)(he)身影永(yong)結無(wu)(wu)情(qing)之游，并相(xiang)約在邈(miao)遠的(de)(de)(de)(de)天上仙境重(zhong)見。詩(shi)(shi)(shi)人運用豐富的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象，表(biao)現出一(yi)(yi)種由獨而(er)不(bu)獨，由不(bu)獨而(er)獨，再(zai)由獨而(er)不(bu)獨的(de)(de)(de)(de)復雜(za)情(qing)感。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)以獨白的(de)(de)(de)(de)形式，自(zi)(zi)立自(zi)(zi)破，自(zi)(zi)破自(zi)(zi)立，詩(shi)(shi)(shi)情(qing)波瀾起(qi)伏而(er)又純乎天籟，因(yin)(yin)此一(yi)(yi)直為后人傳(chuan)誦。

第二首詩(shi)(shi)通(tong)篇議論，堪稱(cheng)是(shi)一篇“愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)辯”。開頭從(cong)天(tian)地“愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”說(shuo)起。以天(tian)上(shang)(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)星、地上(shang)(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)，說(shuo)明(ming)天(tian)地也(ye)愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，再得出“天(tian)地既愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)愧天(tian)”的(de)結論。接著論人(ren)(ren)。人(ren)(ren)中有(you)圣賢(xian)，圣賢(xian)也(ye)愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，則常人(ren)(ren)之(zhi)愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)自不(bu)在話(hua)下。這是(shi)李(li)白為自己(ji)愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尋找(zhao)借(jie)口，詩(shi)(shi)中說(shuo)：“賢(xian)圣既已飲(yin)，何必求神(shen)仙(xian)。”又以貶(bian)低(di)神(shen)仙(xian)來突(tu)出飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。從(cong)圣賢(xian)到(dao)神(shen)仙(xian)，結論是(shi)愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)但有(you)理(li)，而且有(you)益。最后將飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提高(gao)到(dao)最高(gao)境界：通(tong)于大道，合乎自然(ran)，并且酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中之(zhi)趣(qu)的(de)不(bu)可言傳的(de)。此詩(shi)(shi)通(tong)篇說(shuo)理(li)，其實其宗旨不(bu)在明(ming)理(li)，而在抒(shu)情，即以說(shuo)理(li)的(de)方式抒(shu)情。這不(bu)合邏輯(ji)的(de)議論，恰(qia)恰(qia)十分(fen)有(you)趣(qu)而深刻(ke)地抒(shu)發(fa)了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)情懷(huai)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，只是(shi)對政治上(shang)(shang)失意的(de)自我排遣。他的(de)“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中趣(qu)”，正是(shi)這種難以言傳的(de)情懷(huai)。

第三首詩開(kai)頭(tou)寫(xie)詩人(ren)(ren)(ren)因憂愁(chou)(chou)不(bu)(bu)能(neng)樂(le)游，所以說“誰(shui)(shui)能(neng)春獨(du)愁(chou)(chou)，對此(ci)徑須飲(yin)”，詩人(ren)(ren)(ren)希望從(cong)酒中(zhong)得到(dao)寬(kuan)慰(wei)。接著詩人(ren)(ren)(ren)從(cong)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)的角度(du)加以解釋(shi)，在(zai)(zai)精神(shen)上尋(xun)求慰(wei)藉，并得出(chu)(chu)“此(ci)樂(le)最為甚(shen)(shen)”的結論。詩中(zhong)說的基本(ben)是曠達樂(le)觀(guan)的話，但“誰(shui)(shui)能(neng)春獨(du)愁(chou)(chou)”一(yi)語，便流(liu)露出(chu)(chu)詩人(ren)(ren)(ren)內心(xin)的失意(yi)悲觀(guan)情(qing)緒。曠達樂(le)觀(guan)的話，都只是強自寬(kuan)慰(wei)。不(bu)(bu)止不(bu)(bu)行，不(bu)(bu)塞不(bu)(bu)流(liu)。強自寬(kuan)慰(wei)的結果往往是如(ru)塞川流(liu)，其(qi)流(liu)彌激。當一(yi)個人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)痛(tong)苦(ku)至極(ji)的時(shi)候發出(chu)(chu)一(yi)聲(sheng)狂笑，人(ren)(ren)(ren)們可以從(cong)中(zhong)體(ti)會(hui)到(dao)其(qi)內心(xin)的極(ji)度(du)痛(tong)苦(ku)；而李白在(zai)(zai)失意(yi)愁(chou)(chou)寂難以排遣(qian)的時(shi)候，發出(chu)(chu)醉言(yan)“不(bu)(bu)知有(you)吾身，此(ci)樂(le)最為甚(shen)(shen)”時(shi)，讀者(zhe)同樣可以從(cong)這個“樂(le)”字感受(shou)到(dao)詩人(ren)(ren)(ren)內心(xin)的痛(tong)苦(ku)。以曠達寫(xie)牢(lao)騷，以歡(huan)樂(le)寫(xie)愁(chou)(chou)苦(ku)，是此(ci)詩藝(yi)術表現的主(zhu)要(yao)特色，也(ye)是藝(yi)術上的成功之(zhi)處。

第四首詩借用典故來寫飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)好處(chu)。開(kai)頭(tou)寫詩人(ren)借酒(jiu)(jiu)(jiu)澆(jiao)愁，希(xi)望(wang)能用酒(jiu)(jiu)(jiu)鎮住憂愁，并(bing)以(yi)(yi)推(tui)理的(de)(de)(de)口氣說：“所以(yi)(yi)知酒(jiu)(jiu)(jiu)圣，酒(jiu)(jiu)(jiu)酣心(xin)自開(kai)。”接著就把(ba)飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)行樂(le)說成是(shi)(shi)人(ren)世生活中(zhong)(zhong)最為實(shi)用最有意思的(de)(de)(de)事情。詩人(ren)故意貶抑了伯夷(yi)、叔齊(qi)和(he)顏回等人(ren)，表(biao)達虛(xu)名不如飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)。詩人(ren)對伯夷(yi)、叔齊(qi)和(he)顏回等人(ren)未必持否定態度，這(zhe)樣(yang)寫是(shi)(shi)為了表(biao)示對及時飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)行樂(le)的(de)(de)(de)肯定。然(ran)后，詩人(ren)又(you)拿神(shen)仙(xian)(xian)與飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)相比(bi)較，表(biao)明(ming)飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)樂(le)勝(sheng)于(yu)神(shen)仙(xian)(xian)。李白(bai)借用蟹螯、糟丘的(de)(de)(de)典故，并(bing)不是(shi)(shi)真的(de)(de)(de)要(yao)學畢卓以(yi)(yi)飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)了結(jie)一(yi)生，更不是(shi)(shi)肯定紂王在酒(jiu)(jiu)(jiu)池肉林中(zhong)(zhong)過糜爛生活，只是(shi)(shi)想說明(ming)必須樂(le)飲(yin)(yin)(yin)于(yu)當代。最后的(de)(de)(de)結(jie)論就是(shi)(shi)：“且須飲(yin)(yin)(yin)美酒(jiu)(jiu)(jiu)，乘月醉高臺。”話雖這(zhe)樣(yang)說，但(dan)只要(yao)細細品(pin)味詩意，便可以(yi)(yi)感覺到，詩人(ren)從酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)領略(lve)到的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)快樂(le)，而是(shi)(shi)愁苦。

名家點評

其一

高棅《唐詩品(pin)匯》：劉云(yun)：古無此奇（“對影”句下(xia)(xia)）。劉云(yun)：凡(fan)情俗態終以(yi)此，安(an)得不為(wei)改觀（末句下(xia)(xia)）？

鐘惺(xing)、譚元春(chun)《唐詩歸(gui)》：譚云：奇想(xiang)，曠想(xiang)。鐘云：放言只中無人。

沈德潛《唐(tang)詩(shi)別(bie)裁》：脫口而出，純乎天(tian)籟，此種詩(shi)人(ren)不易學。

李(li)(li)家瑞《停云閣詩話》：李(li)(li)詩“舉(ju)杯邀明(ming)月，對(dui)影成三(san)(san)人”，東坡(po)喜其造句之(zhi)工，屢用之(zhi)。予(yu)讀《南史·沈慶之(zhi)傳(chuan)》，慶之(zhi)謂人曰：“我每履田園，有人時與馬成三(san)(san)，無人則與馬成二(er)。”李(li)(li)詩殆(dai)本(ben)此。然慶之(zhi)語不及李(li)(li)詩之(zhi)妙耳。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：千古(gu)奇趣、從眼前得(de)之。爾時情景，雖復潦倒(dao)，終不(bu)勝(sheng)其曠達。陶潛(qian)云：“揮杯勸(quan)孤影”，白意本此。

蘅塘(tang)退(tui)士《唐詩(shi)三百首(shou)》：題(ti)本獨(du)酌，詩(shi)偏(pian)幻(huan)出三人，月影伴說，反復(fu)推勘，愈(yu)形其獨(du)（“舉(ju)杯”四句下）。

近(jin)藤元粹《李(li)太白詩醇》：嚴滄浪曰(yue)：飲情(qing)(qing)之奇(qi)。于孤寂(ji)時，覓此伴侶，更不須(xu)下酒(jiu)物。且一(yi)(yi)嘆一(yi)(yi)解，若遠若近(jin)，開開闔闔，極無情(qing)(qing)，極有情(qing)(qing)。如(ru)此相期，世(shi)間豈復有可“相親”者耶？

其二

查慎行《初白(bai)庵詩評》：此種語太庸近，疑非太白(bai)作。