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內容介紹

有會而作

舊(jiu)谷(gu)既沒，新谷(gu)未登，頗(po)為老農，而值年災，日(ri)月尚悠，為患未已。登歲之功，既不可希(xi)，朝夕(xi)所資，煙(yan)火裁通。旬日(ri)已來，始念(nian)饑乏(fa)，歲云(yun)夕(xi)矣(yi)，慨然永(yong)懷，今我(wo)不述(shu)，后生何聞哉(zai)！

弱年逢家乏，老至(zhi)更長饑。

菽麥實所(suo)羨，孰敢慕甘肥。

惄如亞九飯，當暑(shu)厭寒衣。

歲月將欲暮，如何辛苦悲。

常善粥者心，深念蒙袂(mei)非(fei)。

嗟來何足(zu)吝，徒沒(mei)空自遺。

斯濫豈攸志，固窮夙所歸(gui)。

餒(nei)也已矣夫，在昔余多師。

注釋譯文

詞句注釋

①有會(hui)：有所感悟和領會(hui)。

②未登：谷(gu)物沒登場，即尚未收割。

③頗為老(lao)農(nong)(nong)：做了很久的農(nong)(nong)民。老(lao)農(nong)(nong)是作者自稱。這里有兩層(ceng)意思(si)：一(yi)是指(zhi)務農(nong)(nong)已久，一(yi)是指(zhi)年歲既老(lao)。

④值年(nian)災(zai)：逢上一年(nian)之中的(de)災(zai)荒。

⑤日(ri)月尚悠：日(ri)子還很(hen)長。悠，久(jiu)遠。

⑥未(wei)已(yi)：不停，沒(mei)個完。

⑦登(deng)歲(sui)之功：一年的農業收(shou)成(cheng)。登(deng)歲(sui)，豐收(shou)之年。功，指農業收(shou)成(cheng)。

⑧希：希望(wang)，指望(wang)。

⑨朝夕所資(zi)(zi)：早晚的生(sheng)活(huo)所需(xu)。朝夕，指(zhi)每天，日常。資(zi)(zi)，資(zi)(zi)用，指(zhi)吃的用的生(sheng)活(huo)必(bi)需(xu)品。裁通(tong)：僅(jin)(jin)(jin)通(tong)。裁，同“才(cai)”，僅(jin)(jin)(jin)。這兩句是說：僅(jin)(jin)(jin)能維持生(sheng)活(huo)，不(bu)至于(yu)斷炊(chui)。

⑩歲云(yun)夕矣：一年將盡。云(yun)：語助詞，無意義。夕：指年終(zhong)。

?永懷：用(yong)詩歌來抒寫(xie)懷抱(bao)。永，通(tong)“詠”。

?述：陳述，抒寫。指作(zuo)這首詩。后(hou)生：后(hou)代，子孫。這兩(liang)句是(shi)說：我(wo)不作(zuo)詩把它記錄下(xia)來，后(hou)代怎(zen)么知道呢？

?弱(ruo)年(nian)：即弱(ruo)冠(guan)(guan)之年(nian)，二十(shi)歲。古代男(nan)子二十(shi)歲行冠(guan)(guan)禮，以(yi)示(shi)成人，但體猶未壯，所以(yi)叫“弱(ruo)冠(guan)(guan)”。這里指(zhi)少年(nian)時期(qi)。家乏：家境貧困。

?更：經歷。長饑：長久挨餓。

?菽(shu)（shū）：豆類的總稱(cheng)。

?甘肥：指精美的(de)食品。

?惄（nì）如：因饑餓而愁苦(ku)之(zhi)(zhi)狀。《詩經(jing)·周南(nan)·汝墳(fen)》：“未見(jian)君子(zi)，惄如調(diao)饑。”毛傳(chuan)：“惄，饑意也。調(diao)，朝(chao)也。”鄭玄箋(jian)：“怒，思也，未見(jian)君子(zi)之(zhi)(zhi)時(shi)，如朝(chao)饑之(zhi)(zhi)思食。”亞九飯：亞，次于。九飯，一個月吃(chi)九頓飯，指子(zi)思。《說(shuo)苑(yuan)·立節》說(shuo)，子(zi)思住在衛(wei)國時(shi)，非常貧(pin)困(kun)，“三旬而九食”。這句是說(shuo)，我饑餓窮愁，僅次于子(zi)思。

?當(dang)暑厭(yan)寒衣：在暑天還穿著討(tao)厭(yan)的寒衣，謂(wei)貧窮而(er)無(wu)夏衣更換(huan)。當(dang)，值(zhi)。

?暮：指年終，一(yi)年將(jiang)近。

?如何：奈何。

?善(shan)：稱(cheng)許(xu)，稱(cheng)贊。粥(zhou)者：施粥(zhou)以(yi)賑濟(ji)饑民的人，這里指黔敖(ao)。《禮記·檀(tan)弓》：“齊大饑，黔敖(ao)為食于路，以(yi)待餓者而(er)(er)食之。有(you)餓者蒙袂(mei)輯屨，貿(mao)貿(mao)然來(lai)。黔敖(ao)左奉(feng)食，右執飲，曰：‘嗟！來(lai)食。’揚(yang)其目而(er)(er)視之，曰：‘予唯不(bu)(bu)食嗟來(lai)之食，以(yi)至(zhi)于斯(si)也。’從而(er)(er)謝焉(yan)，終不(bu)(bu)食而(er)(er)死。”

?蒙袂（mèi）：用衣袖蒙住臉。袂，衣袖。

?嗟來(lai)：不禮貌的吆喝(he)聲。吝(lin)：恨。

?徒(tu)沒：白白地(di)餓死。遺：失，棄(qi)。

?斯濫：為(wei)非作歹(dai)，指小人的(de)行(xing)為(wei)。《論語·衛靈公》云：“子曰(yue)：君子固窮，小人窮斯濫矣。”悠志：所(suo)愿。

?固窮：固守貧困，指君子的(de)(de)行為(wei)。夙所歸：平素的(de)(de)志(zhi)向所期望達到的(de)(de)。夙，舊。

?餒（něi）：饑餓。

?在昔：過去。余多師：我有(you)很多老(lao)師。指值得效法(fa)的先賢，如伯夷、叔齊、子思，以及不食(shi)(shi)嗟來之食(shi)(shi)的蒙袂饑(ji)者等。

白話譯文

舊年的(de)谷子已經(jing)吃完(wan)，新谷還(huan)沒(mei)有登(deng)場。我也算(suan)得上是一(yi)(yi)個老(lao)農(nong)，遇上了(le)災荒年景。來(lai)日正(zheng)長(chang)，災荒遠未度(du)過。一(yi)(yi)年的(de)收成，既(ji)然(ran)(ran)已無(wu)指(zhi)望，眼下(xia)早晚之餐僅能勉強維持(chi)不至(zhi)斷炊。近十天(tian)來(lai)，才真正(zheng)感到饑餓困乏。一(yi)(yi)年將盡，不禁慨(kai)然(ran)(ran)長(chang)嘆(tan)，寫(xie)下(xia)此詩以抒發懷抱(bao)。現在(zai)我如果不把(ba)心里話(hua)說(shuo)出(chu)來(lai)，后代(dai)子孫又怎么(me)能知道呢？

年少(shao)即逢家困乏，老(lao)來更貧常受饑(ji)。

粗食淡(dan)飯(fan)愿已(yi)足(zu)，哪敢企求精美(mei)味！

窮困僅次(ci)于子思，暑天已厭穿寒衣。

一(yi)年歲月又將盡，何等(deng)辛酸又苦悲！

施(shi)粥之(zhi)人(ren)心(xin)善良，掩面之(zhi)人(ren)非所宜。

嗟來之食何足恨，白(bai)白(bai)餓(e)死徒自棄(qi)。

人(ren)窮(qiong)斯濫非(fei)我愿，君子固窮(qiong)是(shi)本志。

饑餓貧窮又何妨，古來(lai)多有我先師。

背景介紹

這首詩(shi)約作于南朝(chao)宋文帝(di)元嘉(jia)三年(nian)(nian)（426），陶淵(yuan)明六十二歲。陶淵(yuan)明晚年(nian)(nian)的生活日漸貧困(kun)，加之(zhi)遇到災(zai)荒(huang)，家中常常困(kun)乏，甚(shen)至到了揭不開鍋的程(cheng)度，于是有感而(er)作此詩(shi)。

作者介紹

陶淵明（365-427），東(dong)晉(jin)詩(shi)人(ren)、辭賦家(jia)、散文(wen)家(jia)，一(yi)名潛，字(zi)元亮，私謚靖節，潯陽柴(chai)桑(sang)（治今江西九(jiu)江）人(ren)。曾任江州祭酒、鎮軍參(can)軍、彭(peng)澤令等，后去職(zhi)歸(gui)隱，絕意仕(shi)途(tu)。長(chang)于詩(shi)文(wen)辭賦。詩(shi)多描繪田園風光及其(qi)在農村生(sheng)活的(de)情景，其(qi)中往(wang)往(wang)隱寓(yu)著(zhu)對污(wu)濁官場的(de)厭惡和不愿同流合污(wu)的(de)精神，以及對太平(ping)社(she)會的(de)向往(wang)；也(ye)每寫及對人(ren)生(sheng)短暫的(de)焦慮和順應自然(ran)、樂天安命的(de)人(ren)生(sheng)觀念，有較多哲理成分。其(qi)藝術(shu)特色兼有平(ping)淡(dan)與爽朗之(zhi)勝；語言質樸自然(ran)，而又頗(po)為精練，具有獨特風格。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩(shi)題(ti)為(wei)(wei)“有(you)會而(er)(er)作(zuo)”，“會”即會意(yi)(yi)之(zhi)會，指(zhi)有(you)所(suo)感悟和領會。詩(shi)通篇直抒(shu)胸臆(yi)，寫其所(suo)感和所(suo)思，而(er)(er)把具體(ti)(ti)的(de)(de)事由放在序中(zhong)(zhong)作(zuo)為(wei)(wei)背景交代。究(jiu)其緣(yuan)起(qi)，乃是(shi)(shi)值歲暮之(zhi)際(ji)，新谷未(wei)收，又(you)適逢(feng)災(zai)年(nian)，糧食(shi)匱(kui)乏(fa)到了(le)難以(yi)(yi)充饑(ji)的(de)(de)地步(bu)。這(zhe)種困厄(e)艱苦(ku)的(de)(de)境(jing)遇(yu)似毫無(wu)(wu)詩(shi)意(yi)(yi)可言，而(er)(er)詩(shi)人(ren)卻從中(zhong)(zhong)激(ji)揚起(qi)對生(sheng)命的(de)(de)執著之(zhi)情。詩(shi)的(de)(de)首二句(ju)，概(gai)括了(le)自己貧寒(han)的(de)(de)一(yi)生(sheng)，“弱(ruo)年(nian)”指(zhi)青年(nian)時(shi)期，“家乏(fa)”是(shi)(shi)不(bu)(bu)甚寬裕的(de)(de)意(yi)(yi)思，“更(geng)長饑(ji)”就每況愈(yu)下，連起(qi)碼(ma)的(de)(de)生(sheng)存條(tiao)件也(ye)難乎為(wei)(wei)繼了(le)。下面四句(ju)以(yi)(yi)自己的(de)(de)生(sheng)活實感和體(ti)(ti)驗(yan)把這(zhe)種境(jing)遇(yu)具體(ti)(ti)化：“菽麥”兩(liang)句(ju)說(shuo)只要有(you)粗食(shi)充饑(ji)就已心(xin)滿(man)意(yi)(yi)足，欲(yu)吃粱肉更(geng)簡直是(shi)(shi)非(fei)(fei)分之(zhi)想了(le)。“惄如(ru)”兩(liang)句(ju)極(ji)言饑(ji)寒(han)之(zhi)切，“惄如(ru)”，饑(ji)餓狀；“亞九飯(fan)”，或是(shi)(shi)“無(wu)(wu)惡飯(fan)”的(de)(de)訛誤，意(yi)(yi)謂饑(ji)餓時(shi)進食(shi)無(wu)(wu)不(bu)(bu)覺得可口；“當暑厭寒(han)衣”則指(zhi)缺衣少穿，故冬不(bu)(bu)足以(yi)(yi)御寒(han)而(er)(er)夏又(you)以(yi)(yi)為(wei)(wei)累贅。這(zhe)幾句(ju)寫得惻(ce)惻(ce)動人(ren)，非(fei)(fei)親身經歷備嘗滋(zi)味(wei)者不(bu)(bu)能道(dao)。“歲月”兩(liang)句(ju)又(you)一(yi)筆兜回，將(jiang)辛酸凄苦(ku)而(er)(er)又(you)無(wu)(wu)可奈何的(de)(de)悲涼心(xin)情和盤托出。這(zhe)里說(shuo)的(de)(de)“歲月暮”，既指(zhi)臨近(jin)年(nian)末，又(you)指(zhi)老之(zhi)將(jiang)至。人(ren)生(sheng)本(ben)來短暫，而(er)(er)在如(ru)此(ci)惡劣的(de)(de)條(tiao)件下了(le)此(ci)一(yi)生(sheng)，怎不(bu)(bu)教人(ren)悲從中(zhong)(zhong)來！以(yi)(yi)上(shang)八(ba)句(ju)概(gai)括了(le)物質上(shang)極(ji)度匱(kui)乏(fa)的(de)(de)憂患人(ren)生(sheng)，其中(zhong)(zhong)“孰敢慕甘肥”、“如(ru)何辛苦(ku)悲”兩(liang)句(ju)更(geng)是(shi)(shi)感慨系(xi)之(zhi)，從而(er)(er)以(yi)(yi)為(wei)(wei)下文(wen)的(de)(de)張本(ben)。

詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)并(bing)“不(bu)戚戚于(yu)(yu)貧(pin)賤”，面(mian)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難，他(ta)反(fan)而(er)(er)(er)(er)(er)更加珍視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)是從身(shen)、心(xin)(xin)兩個(ge)(ge)方面(mian)來把(ba)握(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由“常善粥者(zhe)心(xin)(xin)”至“徒(tu)沒空自(zi)(zi)(zi)(zi)遺”四(si)句，是先從“身(shen)”方面(mian)說。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)借著對(dui)(dui)(dui)一(yi)個(ge)(ge)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評說，弘揚了富有(you)哲(zhe)學(xue)意(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)”精(jing)(jing)神(shen)。這(zhe)個(ge)(ge)故事(shi)(shi)見于(yu)(yu)《禮記(ji)·檀(tan)弓》，大(da)意(yi)(yi)謂(wei)齊國饑荒(huang)之(zhi)年，黔敖施粥于(yu)(yu)路，有(you)饑者(zhe)蒙袂而(er)(er)(er)(er)(er)來，黔敖曰(yue)：“嗟，來食(shi)(shi)！”饑者(zhe)因(yin)不(bu)食(shi)(shi)嗟來之(zhi)食(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)死。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)從重(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場，肯定了施粥者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)，而(er)(er)(er)(er)(er)對(dui)(dui)(dui)蒙袂者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)則(ze)(ze)持批評態度。這(zhe)種(zhong)貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源主(zhu)(zhu)要(yao)來自(zi)(zi)(zi)(zi)莊子。莊子主(zhu)(zhu)張“保身(shen)全生(sheng)(sheng)(sheng)”，反(fan)對(dui)(dui)(dui)“危身(shen)棄(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)(yi)殉(xun)物(wu)”，《莊子·駢姆(mu)》說：“自(zi)(zi)(zi)(zi)三(san)代以(yi)(yi)(yi)下(xia)者(zhe)，天(tian)下(xia)莫不(bu)以(yi)(yi)(yi)物(wu)易其(qi)性矣。小人(ren)(ren)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)利(li)，士(shi)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)名(ming)，大(da)夫(fu)(fu)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)家，圣(sheng)人(ren)(ren)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)天(tian)下(xia)。……其(qi)于(yu)(yu)傷性，以(yi)(yi)(yi)身(shen)為(wei)(wei)(wei)殉(xun)，一(yi)也(ye)(ye)。”人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)、天(tian)性既不(bu)應為(wei)(wei)(wei)名(ming)利(li)等外物(wu)所役(yi)使，那么為(wei)(wei)(wei)了區區一(yi)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱而(er)(er)(er)(er)(er)輕易地(di)舍生(sheng)(sheng)(sheng)就死，就是不(bu)足取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當外界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡環境使人(ren)(ren)淪于(yu)(yu)極(ji)其(qi)卑微可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步時，這(zhe)種(zhong)強調(diao)個(ge)(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)思想，未始不(bu)是弱者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)精(jing)(jing)神(shen)支(zhi)柱(zhu)和自(zi)(zi)(zi)(zi)衛武器。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)了與苦難抗衡(heng)而(er)(er)(er)(er)(er)從中(zhong)汲(ji)取了生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，因(yin)此(ci)也(ye)(ye)是不(bu)無(wu)積極(ji)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)實詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)己是不(bu)主(zhu)(zhu)張食(shi)(shi)嗟來之(zhi)食(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭統(tong)《陶(tao)淵(yuan)明(ming)傳》說淵(yuan)明(ming)“躬(gong)耕自(zi)(zi)(zi)(zi)資遂報(bao)贏疾。江州刺(ci)史檀(tan)道(dao)濟往候(hou)之(zhi)，僵臥瘠餒(nei)有(you)日矣。道(dao)濟謂(wei)曰(yue)：‘賢(xian)(xian)者(zhe)處世，天(tian)下(xia)無(wu)道(dao)則(ze)(ze)隱(yin)，有(you)道(dao)則(ze)(ze)至；今子生(sheng)(sheng)(sheng)文明(ming)之(zhi)世，奈(nai)何自(zi)(zi)(zi)(zi)苦如此(ci)？’對(dui)(dui)(dui)曰(yue)：‘潛也(ye)(ye)何敢望賢(xian)(xian)？志不(bu)及(ji)也(ye)(ye)。’道(dao)濟饋以(yi)(yi)(yi)粱肉，麾而(er)(er)(er)(er)(er)去之(zhi)。”陶(tao)淵(yuan)明(ming)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)“有(you)會而(er)(er)(er)(er)(er)作(zuo)”，疑即(ji)有(you)感于(yu)(yu)此(ci)而(er)(er)(er)(er)(er)作(zuo)。“斯濫豈攸志”以(yi)(yi)(yi)下(xia)四(si)句，又是從“心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)說。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)不(bu)僅重(zhong)視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存活(huo)(huo)，而(er)(er)(er)(er)(er)且更重(zhong)視(shi)對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺把(ba)握(wo)。“斯濫”、“固窮(qiong)”兩句，語出(chu)《論語·衛靈公(gong)(gong)》。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)意(yi)(yi)謂(wei)在(zai)(zai)貧(pin)賤中(zhong)有(you)無(wu)操守(shou)，正涇謂(wei)分明(ming)地(di)把(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)判然(ran)為(wei)(wei)(wei)二：君子高尚其(qi)志，安貧(pin)樂道(dao)，從而(er)(er)(er)(er)(er)身(shen)處憂患之(zhi)中(zhong)，卻(que)獲得(de)了精(jing)(jing)神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由；小人(ren)(ren)心(xin)(xin)為(wei)(wei)(wei)物(wu)役(yi)，自(zi)(zi)(zi)(zi)甘沉淪，終(zhong)于(yu)(yu)在(zai)(zai)隨波逐流中(zhong)汩沒了自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)選擇了前者(zhe)而(er)(er)(er)(er)(er)否定了后者(zhe)，并(bing)且以(yi)(yi)(yi)前賢(xian)(xian)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)師(shi)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣而(er)(er)(er)(er)(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)勉。最(zui)末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“餒(nei)也(ye)(ye)已(yi)矣夫(fu)(fu)，在(zai)(zai)昔余多師(shi)”兩句，表現了主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)固窮(qiong)之(zhi)志直面(mian)患難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強決心(xin)(xin)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)從“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)”、“守(shou)志”也(ye)(ye)即(ji)身(shen)心(xin)(xin)兩個(ge)(ge)方面(mian)領(ling)悟了生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，這(zhe)就是此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)“有(you)會”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)旨所在(zai)(zai)。陶(tao)淵(yuan)明(ming)把(ba)莊子對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)思和儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)強不(bu)息(xi)精(jing)(jing)神(shen)結合起來，從而(er)(er)(er)(er)(er)表現了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)揚，表現出(chu)歷(li)劫(jie)不(bu)滅、睥睨憂患的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)力量。現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色調(diao)愈是灰暗和沉悶(men)，其(qi)主(zhu)(zhu)體精(jing)(jing)神(shen)反(fan)而(er)(er)(er)(er)(er)愈見活(huo)(huo)躍和高昂。陶(tao)淵(yuan)明(ming)其(qi)人(ren)(ren)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)感召了無(wu)數后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)秘，其(qi)實就正在(zai)(zai)于(yu)(yu)此(ci)。

名家點評

龔望《陶(tao)淵明集(ji)評(ping)議》：赤(chi)貧(pin)如此，使人(ren)不堪(kan)憫(min)然。

郭(guo)維森《陶(tao)淵(yuan)明集全譯》：全詩(shi)四句為一(yi)層次，結(jie)構(gou)嚴謹(jin)，而句法縱收反正(zheng)，夭如矯龍。第二層次述及何以卒歲，以之引導第三(san)層次對不食“嗟來之食”的非議，反映了自己苦(ku)況深到(dao)近于欲乞的程度，然(ran)后是經過深思的正(zheng)面(mian)判(pan)定(ding)：斯濫為反，固(gu)窮為正(zheng)。疑團頓然(ran)冰釋，主(zhu)題豁然(ran)鮮(xian)明。

袁行(xing)霈《陶淵(yuan)明集箋注(zhu)》：“深念蒙袂(mei)非”等(deng)四(si)句均作(zuo)正面(mian)表(biao)述理解，而且(qie)說：“此(ci)四(si)句沉痛之(zhi)極(ji)！若(ruo)非饑餓難(nan)耐，淵(yuan)明不能(neng)為(wei)(wei)此(ci)語也(ye)；若(ruo)非屢(lv)經饑餓，淵(yuan)明不能(neng)為(wei)(wei)此(ci)語也(ye)。”