內容介紹

有會而作

舊谷既沒，新谷未(wei)登(deng)，頗為(wei)老農，而值年災，日月(yue)尚悠，為(wei)患未(wei)已。登(deng)歲(sui)之功，既不(bu)可希，朝(chao)夕(xi)所資，煙火裁通。旬日已來，始(shi)念饑乏，歲(sui)云夕(xi)矣，慨然永懷，今(jin)我不(bu)述(shu)，后生(sheng)何聞(wen)哉(zai)！

弱年逢家乏(fa)，老至更長饑。

菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。

惄如亞九飯，當暑厭(yan)寒衣。

歲月(yue)將(jiang)欲暮，如何辛苦悲。

常善粥者(zhe)心(xin)，深念蒙袂非。

嗟來何(he)足吝，徒沒空(kong)自(zi)遺(yi)。

斯濫豈攸(you)志(zhi)，固窮夙(su)所歸(gui)。

餒也已(yi)矣夫，在昔余多師。

注釋譯文

詞句注釋

①有會(hui)：有所感悟(wu)和(he)領會(hui)。

②未登(deng)(deng)：谷物沒登(deng)(deng)場，即尚未收割。

③頗為老(lao)農：做了很久的農民。老(lao)農是作者自(zi)稱。這(zhe)里有兩層意(yi)思：一(yi)是指(zhi)務農已(yi)久，一(yi)是指(zhi)年歲(sui)既老(lao)。

④值年災：逢(feng)上一年之中(zhong)的災荒(huang)。

⑤日(ri)月尚(shang)悠(you)(you)：日(ri)子還很長。悠(you)(you)，久(jiu)遠。

⑥未(wei)已：不(bu)停，沒(mei)個完(wan)。

⑦登(deng)歲之功(gong)：一年(nian)的農(nong)業收(shou)成(cheng)。登(deng)歲，豐收(shou)之年(nian)。功(gong)，指農(nong)業收(shou)成(cheng)。

⑧希：希望，指望。

⑨朝夕所資(zi)：早(zao)晚的(de)生(sheng)活所需(xu)。朝夕，指(zhi)每天，日(ri)常。資(zi)，資(zi)用(yong)，指(zhi)吃的(de)用(yong)的(de)生(sheng)活必需(xu)品。裁(cai)通：僅(jin)通。裁(cai)，同(tong)“才(cai)”，僅(jin)。這兩句是說：僅(jin)能維持生(sheng)活，不至于(yu)斷炊。

⑩歲云(yun)夕矣：一年將盡(jin)。云(yun)：語助詞，無意義。夕：指年終。

?永懷：用詩(shi)歌來抒寫懷抱。永，通“詠(yong)”。

?述：陳述，抒寫。指作這(zhe)首詩(shi)。后(hou)生：后(hou)代(dai)，子孫。這(zhe)兩句是說：我不(bu)作詩(shi)把(ba)它記錄下(xia)來，后(hou)代(dai)怎么知道呢？

?弱(ruo)(ruo)年(nian)：即弱(ruo)(ruo)冠之年(nian)，二(er)十歲(sui)。古(gu)代男子二(er)十歲(sui)行冠禮，以(yi)示(shi)成人(ren)，但體猶未壯(zhuang)，所以(yi)叫“弱(ruo)(ruo)冠”。這里(li)指(zhi)少年(nian)時(shi)期(qi)。家(jia)乏：家(jia)境貧困。

?更(geng)：經歷。長饑：長久挨餓(e)。

?菽（shū）：豆(dou)類的總(zong)稱。

?甘(gan)肥：指精美的(de)食品。

?惄（nì）如：因(yin)饑(ji)餓(e)(e)而愁苦之狀。《詩經·周南·汝墳》：“未見君(jun)子，惄如調饑(ji)。”毛(mao)傳：“惄，饑(ji)意也(ye)(ye)。調，朝(chao)也(ye)(ye)。”鄭(zheng)玄箋：“怒，思也(ye)(ye)，未見君(jun)子之時(shi)，如朝(chao)饑(ji)之思食(shi)。”亞(ya)九(jiu)飯(fan)：亞(ya)，次于。九(jiu)飯(fan)，一個月吃(chi)九(jiu)頓飯(fan)，指子思。《說苑(yuan)·立節(jie)》說，子思住在衛國時(shi)，非常貧困，“三旬而九(jiu)食(shi)”。這句是(shi)說，我饑(ji)餓(e)(e)窮愁，僅次于子思。

?當暑厭(yan)寒(han)衣(yi)：在(zai)暑天還(huan)穿著討厭(yan)的寒(han)衣(yi)，謂貧(pin)窮(qiong)而無夏衣(yi)更換。當，值。

?暮(mu)：指年終，一年將近。

?如何：奈何。

?善(shan)：稱(cheng)許(xu)，稱(cheng)贊。粥者：施粥以(yi)(yi)賑濟饑民(min)的人(ren)，這里指黔敖。《禮記(ji)·檀弓》：“齊大饑，黔敖為食(shi)(shi)于路，以(yi)(yi)待餓者而食(shi)(shi)之。有餓者蒙袂輯屨(ju)，貿(mao)貿(mao)然來(lai)。黔敖左(zuo)奉(feng)食(shi)(shi)，右執飲(yin)，曰：‘嗟(jie)(jie)！來(lai)食(shi)(shi)。’揚(yang)其目而視之，曰：‘予唯不食(shi)(shi)嗟(jie)(jie)來(lai)之食(shi)(shi)，以(yi)(yi)至于斯也。’從而謝焉，終不食(shi)(shi)而死。”

?蒙袂（mèi）：用衣袖(xiu)蒙住臉。袂，衣袖(xiu)。

?嗟來：不(bu)禮貌(mao)的(de)吆喝聲。吝(lin)：恨(hen)。

?徒沒：白白地餓死(si)。遺：失(shi)，棄。

?斯(si)濫：為(wei)(wei)非(fei)作歹，指小人(ren)的行為(wei)(wei)。《論語·衛靈(ling)公》云：“子曰：君子固窮(qiong)，小人(ren)窮(qiong)斯(si)濫矣。”悠志：所愿。

?固(gu)窮：固(gu)守貧困，指君子的(de)行(xing)為。夙(su)所歸：平素的(de)志向所期望達(da)到的(de)。夙(su)，舊(jiu)。

?餒(nei)（něi）：饑餓。

?在昔：過去。余多(duo)師：我有很多(duo)老(lao)師。指值得效(xiao)法的先賢，如伯夷(yi)、叔齊、子思(si)，以(yi)及不食嗟(jie)來之食的蒙袂饑者等。

白話譯文

舊年(nian)的谷(gu)子已(yi)經(jing)吃完，新谷(gu)還沒有登場。我(wo)也(ye)算(suan)得上是一(yi)個老農(nong)，遇(yu)上了災(zai)(zai)荒(huang)年(nian)景。來日(ri)正長(chang)，災(zai)(zai)荒(huang)遠未(wei)度過。一(yi)年(nian)的收成(cheng)，既然(ran)已(yi)無指望(wang)，眼下早晚之餐僅(jin)能勉(mian)強(qiang)維(wei)持(chi)不至斷炊(chui)。近十(shi)天(tian)來，才真正感到饑(ji)餓困乏(fa)。一(yi)年(nian)將(jiang)盡，不禁(jin)慨然(ran)長(chang)嘆，寫下此詩(shi)以抒發懷(huai)抱。現在我(wo)如果不把心里話說(shuo)出來，后(hou)代(dai)子孫又怎么(me)能知道呢？

年少即逢家困乏，老(lao)來(lai)更(geng)貧常受(shou)饑。

粗食(shi)淡飯愿已(yi)足，哪敢企求精美味！

窮困僅(jin)次于(yu)子(zi)思，暑天已厭穿(chuan)寒衣(yi)。

一(yi)年歲月又將盡，何等辛酸又苦悲(bei)！

施粥之(zhi)人(ren)心善良，掩(yan)面之(zhi)人(ren)非所宜。

嗟(jie)來之食(shi)何足恨，白(bai)白(bai)餓(e)死徒自棄(qi)。

人窮斯濫非我(wo)愿，君(jun)子固窮是本志。

饑餓貧(pin)窮又何妨，古來多有我(wo)先師(shi)。

背景介紹

這首詩(shi)約作于(yu)南朝(chao)宋文帝元嘉三(san)年(nian)（426），陶淵明六(liu)十二歲。陶淵明晚年(nian)的(de)生活日漸(jian)貧困，加之遇到災荒，家中常(chang)(chang)常(chang)(chang)困乏，甚至到了揭不(bu)開(kai)鍋的(de)程度，于(yu)是有感而作此(ci)詩(shi)。

作者介紹

陶淵(yuan)明（365-427），東晉詩(shi)人(ren)(ren)、辭(ci)賦(fu)家、散文家，一名(ming)潛，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑(sang)（治今江(jiang)西(xi)九江(jiang)）人(ren)(ren)。曾任江(jiang)州祭酒、鎮軍參軍、彭澤(ze)令(ling)等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩(shi)文辭(ci)賦(fu)。詩(shi)多描繪田園風光及(ji)其在(zai)農(nong)村生(sheng)活的(de)情景，其中往(wang)往(wang)隱寓(yu)著對污濁官場(chang)的(de)厭惡和不(bu)愿同流合污的(de)精神(shen)，以及(ji)對太平(ping)(ping)社會(hui)的(de)向往(wang)；也每寫及(ji)對人(ren)(ren)生(sheng)短暫的(de)焦慮和順應(ying)自然、樂(le)天(tian)安(an)命的(de)人(ren)(ren)生(sheng)觀念，有(you)較多哲理成分。其藝術(shu)特色兼有(you)平(ping)(ping)淡與(yu)爽朗之勝；語言質樸自然，而(er)又頗為精練，具有(you)獨特風格。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)題為(wei)“有會而(er)(er)作”，“會”即(ji)會意(yi)之(zhi)會，指有所感(gan)悟和(he)(he)領會。詩(shi)通篇(pian)直(zhi)抒胸臆，寫其所感(gan)和(he)(he)所思，而(er)(er)把(ba)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)事由放(fang)在(zai)序中(zhong)(zhong)作為(wei)背(bei)景(jing)交代。究其緣(yuan)起(qi)，乃是(shi)值歲暮(mu)之(zhi)際，新谷(gu)未收，又適逢災年(nian)(nian)，糧食匱乏到了(le)難(nan)以充饑(ji)的(de)(de)(de)(de)地步。這種困(kun)厄艱苦(ku)的(de)(de)(de)(de)境遇似毫無(wu)詩(shi)意(yi)可(ke)(ke)言，而(er)(er)詩(shi)人(ren)(ren)卻從中(zhong)(zhong)激揚(yang)起(qi)對生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)執著之(zhi)情(qing)。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)首(shou)二句(ju)，概括了(le)自己貧寒的(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)，“弱年(nian)(nian)”指青年(nian)(nian)時期，“家乏”是(shi)不(bu)(bu)(bu)甚寬裕的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，“更(geng)長(chang)饑(ji)”就每況愈下，連起(qi)碼(ma)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存條(tiao)件也難(nan)乎為(wei)繼(ji)了(le)。下面四句(ju)以自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活實感(gan)和(he)(he)體(ti)驗把(ba)這種境遇具體(ti)化：“菽(shu)麥”兩(liang)句(ju)說只(zhi)要有粗食充饑(ji)就已(yi)心滿意(yi)足，欲吃粱肉更(geng)簡直(zhi)是(shi)非分之(zhi)想了(le)。“惄如(ru)”兩(liang)句(ju)極(ji)言饑(ji)寒之(zhi)切(qie)，“惄如(ru)”，饑(ji)餓狀(zhuang)；“亞(ya)九飯”，或是(shi)“無(wu)惡(e)(e)飯”的(de)(de)(de)(de)訛誤，意(yi)謂(wei)饑(ji)餓時進食無(wu)不(bu)(bu)(bu)覺得可(ke)(ke)口；“當暑厭寒衣(yi)”則指缺(que)衣(yi)少穿，故冬(dong)不(bu)(bu)(bu)足以御寒而(er)(er)夏又以為(wei)累贅。這幾句(ju)寫得惻(ce)惻(ce)動人(ren)(ren)，非親身經歷備嘗滋味者不(bu)(bu)(bu)能道。“歲月”兩(liang)句(ju)又一筆兜回(hui)，將(jiang)辛酸凄苦(ku)而(er)(er)又無(wu)可(ke)(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)悲涼心情(qing)和(he)(he)盤托出。這里說的(de)(de)(de)(de)“歲月暮(mu)”，既(ji)指臨近年(nian)(nian)末，又指老之(zhi)將(jiang)至。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)本(ben)來短暫，而(er)(er)在(zai)如(ru)此惡(e)(e)劣的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件下了(le)此一生(sheng)(sheng)(sheng)，怎不(bu)(bu)(bu)教人(ren)(ren)悲從中(zhong)(zhong)來！以上(shang)八(ba)句(ju)概括了(le)物(wu)質上(shang)極(ji)度匱乏的(de)(de)(de)(de)憂患(huan)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，其中(zhong)(zhong)“孰敢慕(mu)甘(gan)肥”、“如(ru)何辛苦(ku)悲”兩(liang)句(ju)更(geng)是(shi)感(gan)慨(kai)系之(zhi)，從而(er)(er)以為(wei)下文(wen)的(de)(de)(de)(de)張本(ben)。

詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)并(bing)“不戚戚于(yu)貧賤”，面(mian)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難，他反而(er)(er)(er)(er)(er)更加(jia)珍視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)是從(cong)(cong)(cong)身(shen)(shen)、心(xin)(xin)(xin)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)方(fang)面(mian)來(lai)(lai)把握生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由“常善粥者心(xin)(xin)(xin)”至“徒沒空自(zi)遺(yi)”四句(ju)，是先從(cong)(cong)(cong)“身(shen)(shen)”方(fang)面(mian)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)借(jie)著對(dui)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，弘揚(yang)了(le)(le)(le)富有哲(zhe)學意(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”精神(shen)(shen)。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)故(gu)事(shi)見于(yu)《禮記(ji)·檀(tan)弓》，大意(yi)謂(wei)齊國饑(ji)(ji)荒之(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)，黔敖(ao)施粥于(yu)路，有饑(ji)(ji)者蒙袂而(er)(er)(er)(er)(er)來(lai)(lai)，黔敖(ao)曰：“嗟，來(lai)(lai)食！”饑(ji)(ji)者因(yin)不食嗟來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)食而(er)(er)(er)(er)(er)死。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)重(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場，肯定(ding)了(le)(le)(le)施粥者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)(xin)，而(er)(er)(er)(er)(er)對(dui)蒙袂者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)則(ze)持批評(ping)態(tai)度。這(zhe)種(zhong)貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源主(zhu)要來(lai)(lai)自(zi)莊(zhuang)子(zi)(zi)。莊(zhuang)子(zi)(zi)主(zhu)張“保身(shen)(shen)全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，反對(dui)“危身(shen)(shen)棄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)殉物(wu)”，《莊(zhuang)子(zi)(zi)·駢姆》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“自(zi)三代以(yi)下(xia)者，天(tian)(tian)下(xia)莫不以(yi)物(wu)易其(qi)(qi)性(xing)矣。小人(ren)(ren)(ren)則(ze)以(yi)身(shen)(shen)殉利，士則(ze)以(yi)身(shen)(shen)殉名(ming)，大夫則(ze)以(yi)身(shen)(shen)殉家，圣人(ren)(ren)(ren)則(ze)以(yi)身(shen)(shen)殉天(tian)(tian)下(xia)。……其(qi)(qi)于(yu)傷性(xing)，以(yi)身(shen)(shen)為(wei)(wei)殉，一(yi)(yi)也(ye)(ye)。”人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)、天(tian)(tian)性(xing)既不應為(wei)(wei)名(ming)利等外物(wu)所役(yi)使，那么為(wei)(wei)了(le)(le)(le)區區一(yi)(yi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱而(er)(er)(er)(er)(er)輕易地舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就死，就是不足取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡(e)環境使人(ren)(ren)(ren)淪于(yu)極其(qi)(qi)卑微可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步時，這(zhe)種(zhong)強(qiang)(qiang)調(diao)個(ge)(ge)(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想(xiang)，未(wei)始不是弱者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)精神(shen)(shen)支柱和(he)自(zi)衛武器。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)與苦(ku)難抗(kang)衡(heng)而(er)(er)(er)(er)(er)從(cong)(cong)(cong)中汲取了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，因(yin)此(ci)(ci)也(ye)(ye)是不無積極意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)實詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)己是不主(zhu)張食嗟來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭統《陶淵(yuan)明傳》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)淵(yuan)明“躬(gong)耕(geng)自(zi)資遂(sui)報贏(ying)疾。江州(zhou)刺史檀(tan)道(dao)(dao)濟往候(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)，僵(jiang)臥瘠餒有日(ri)矣。道(dao)(dao)濟謂(wei)曰：‘賢(xian)者處世，天(tian)(tian)下(xia)無道(dao)(dao)則(ze)隱，有道(dao)(dao)則(ze)至；今子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)明之(zhi)(zhi)(zhi)世，奈何自(zi)苦(ku)如(ru)此(ci)(ci)？’對(dui)曰：‘潛也(ye)(ye)何敢望賢(xian)？志不及也(ye)(ye)。’道(dao)(dao)濟饋以(yi)粱(liang)肉，麾(hui)而(er)(er)(er)(er)(er)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。”陶淵(yuan)明此(ci)(ci)詩(shi)(shi)“有會而(er)(er)(er)(er)(er)作”，疑即有感(gan)于(yu)此(ci)(ci)而(er)(er)(er)(er)(er)作。“斯(si)(si)濫豈攸(you)志”以(yi)下(xia)四句(ju)，又(you)是從(cong)(cong)(cong)“心(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)不僅重(zhong)視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)活，而(er)(er)(er)(er)(er)且(qie)更重(zhong)視(shi)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺把握。“斯(si)(si)濫”、“固窮(qiong)”兩(liang)句(ju)，語出(chu)《論語·衛靈公》。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)意(yi)謂(wei)在(zai)貧賤中有無操守(shou)，正涇謂(wei)分(fen)明地把生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值判然為(wei)(wei)二：君(jun)子(zi)(zi)高(gao)尚其(qi)(qi)志，安貧樂道(dao)(dao)，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)(er)(er)(er)身(shen)(shen)處憂患(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)中，卻獲得(de)了(le)(le)(le)精神(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由；小人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)為(wei)(wei)物(wu)役(yi)，自(zi)甘沉(chen)淪，終于(yu)在(zai)隨波逐流中汩(gu)沒了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)性(xing)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)選擇(ze)了(le)(le)(le)前(qian)者而(er)(er)(er)(er)(er)否定(ding)了(le)(le)(le)后者，并(bing)且(qie)以(yi)前(qian)賢(xian)作為(wei)(wei)師(shi)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣而(er)(er)(er)(er)(er)自(zi)勉。最(zui)末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“餒也(ye)(ye)已矣夫，在(zai)昔(xi)余多師(shi)”兩(liang)句(ju)，表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公以(yi)固窮(qiong)之(zhi)(zhi)(zhi)志直(zhi)面(mian)患(huan)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強(qiang)(qiang)決心(xin)(xin)(xin)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)“貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”、“守(shou)志”也(ye)(ye)即身(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)方(fang)面(mian)領悟了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦(di)，這(zhe)就是此(ci)(ci)詩(shi)(shi)“有會”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)所在(zai)。陶淵(yuan)明把莊(zhuang)子(zi)(zi)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)思(si)和(he)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)強(qiang)(qiang)不息精神(shen)(shen)結合(he)起來(lai)(lai)，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)(er)(er)(er)表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)揚(yang)，表(biao)現(xian)出(chu)歷劫不滅、睥睨憂患(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)力(li)量。現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色調(diao)愈是灰暗和(he)沉(chen)悶，其(qi)(qi)主(zhu)體精神(shen)(shen)反而(er)(er)(er)(er)(er)愈見活躍和(he)高(gao)昂。陶淵(yuan)明其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)其(qi)(qi)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)感(gan)召了(le)(le)(le)無數后人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，其(qi)(qi)實就正在(zai)于(yu)此(ci)(ci)。

名家點評

龔望《陶淵明(ming)集評議》：赤(chi)貧(pin)如此，使人(ren)不堪憫(min)然。

郭維森《陶淵(yuan)明集全譯》：全詩四句(ju)為(wei)一(yi)層次，結構嚴謹，而句(ju)法縱(zong)收反正(zheng)，夭如矯龍。第(di)二(er)層次述及何以(yi)卒歲，以(yi)之(zhi)引導第(di)三層次對不食“嗟(jie)來之(zhi)食”的(de)非議，反映了自己苦況深到近于欲(yu)乞的(de)程(cheng)度，然(ran)后是經過深思的(de)正(zheng)面判定：斯(si)濫為(wei)反，固窮為(wei)正(zheng)。疑團頓然(ran)冰釋，主題豁(huo)然(ran)鮮明。

袁(yuan)行霈《陶淵(yuan)明集(ji)箋注》：“深念蒙袂非”等四句(ju)均(jun)作正面表述理解，而且(qie)說(shuo)：“此四句(ju)沉痛之(zhi)極！若非饑餓(e)(e)難耐(nai)，淵(yuan)明不(bu)能為此語(yu)也；若非屢經饑餓(e)(e)，淵(yuan)明不(bu)能為此語(yu)也。”