芒果视频

內容介紹

菩薩蠻·書江西造口壁

郁孤臺下清江(jiang)水(shui)，中(zhong)間多少行人(ren)淚。西北望長安，可憐(lian)無(wu)數(shu)山。

青山遮不住，畢竟(jing)東流去。江晚正愁(chou)余，山深聞(wen)鷓(zhe)鴣。

注釋譯文

詞句注釋

菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)：本唐教坊曲(qu)，后用為(wei)詞牌(pai)，也用作曲(qu)牌(pai)。亦作《菩(pu)薩(sa)鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》、《花(hua)溪碧》、《晚云烘日》等。另(ling)有《菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)引(yin)》、《菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)慢》。《菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)》也是(shi)曲(qu)牌(pai)名，屬(shu)北曲(qu)正宮，字句格(ge)律(lv)與詞牌(pai)前半闋同(tong)，用在(zai)套曲(qu)中(zhong)。

造口：一(yi)名皂(zao)口，在江西萬安縣(xian)南(nan)六十里。

郁(yu)孤(gu)臺(tai)：今江(jiang)西省贛州市城區(qu)西北部(bu)賀蘭(lan)山(shan)頂，又(you)稱望闕臺(tai)，因“隆阜郁(yu)然，孤(gu)起平地數丈”得名(ming)。清江(jiang)：贛江(jiang)與袁江(jiang)合流處舊(jiu)稱清江(jiang)。

長(chang)安(an)(an)：今陜西(xi)省西(xi)安(an)(an)市(shi)，為漢唐故都(dou)。此處代指宋都(dou)汴京。宋劉攽(ban)《九(jiu)日(ri)》：“可憐(lian)西(xi)北望，白(bai)日(ri)遠長(chang)安(an)(an)。”

愁(chou)余：使我發愁(chou)。《楚辭·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁(chou)予。”

無數(shu)山：很多座山。

鷓鴣：鳥(niao)名。傳說其(qi)叫聲如云“行不得也哥(ge)哥(ge)”，啼(ti)聲凄苦。

作品譯文

郁孤臺下這(zhe)贛江的(de)水，水中有(you)多(duo)少行人的(de)眼淚(lei)。我舉頭(tou)眺(tiao)望西(xi)北的(de)長(chang)安，可惜只(zhi)看到無數青山。

但青山(shan)怎能把江(jiang)水(shui)擋住？江(jiang)水(shui)畢竟還會向(xiang)東流去。夕陽西(xi)下我正滿懷愁緒，聽到深山(shan)里(li)傳來鷓鴣的鳴叫聲(sheng)。

背景介紹

這首(shou)詞(ci)為(wei)公(gong)元1176年(nian)(nian)(nian)（宋(song)(song)孝宗(zong)(zong)(zong)淳熙(xi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)）作者(zhe)任(ren)江西提點刑獄(yu)，駐節贛州(zhou)、途經造(zao)(zao)(zao)口(kou)(kou)時(shi)所(suo)作。關于此(ci)(ci)(ci)詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)端，羅大(da)經在《鶴(he)林玉(yu)露》中(zhong)有幾句話非常重要。《鶴(he)林玉(yu)露·辛幼安(an)詞(ci)》條云(yun)：“蓋(gai)南(nan)(nan)渡(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，虜人(ren)(ren)追(zhui)(zhui)隆祐(you)(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)御舟(zhou)至(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)口(kou)(kou)，不(bu)(bu)及(ji)而(er)(er)(er)還(huan)。幼安(an)自此(ci)(ci)(ci)起興。”《宋(song)(song)史》高(gao)宗(zong)(zong)(zong)紀及(ji)后(hou)妃(fei)(fei)傳載：1129年(nian)(nian)(nian)（建(jian)(jian)炎(yan)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)）八(ba)月(yue)，“會防秋(qiu)迫，命(ming)劉寧止(zhi)制(zhi)置江浙，衛(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)往(wang)洪州(zhou)，騰康、劉玨權知三(san)(san)省樞密(mi)院(yuan)事從行(xing)。閏八(ba)月(yue)，高(gao)宗(zong)(zong)(zong)亦離(li)建(jian)(jian)康（今南(nan)(nan)京市）赴浙西。時(shi)金(jin)(jin)兵(bing)(bing)分兩路大(da)舉南(nan)(nan)侵，十月(yue)，西路金(jin)(jin)兵(bing)(bing)自黃州(zhou)（今湖北(bei)黃岡）渡(du)江，直奔(ben)洪州(zhou)追(zhui)(zhui)隆祐(you)(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)。“康、玨奉太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)行(xing)次吉州(zhou)，金(jin)(jin)人(ren)(ren)追(zhui)(zhui)急，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)乘(cheng)舟(zhou)夜行(xing)。”《三(san)(san)朝北(bei)盟會編(bian)》（建(jian)(jian)炎(yan)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)十一(yi)(yi)月(yue)二(er)十三(san)(san)日）載：“質明，至(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)縣(xian)（去(qu)(qu)吉州(zhou)八(ba)十里(li)。《太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)縣(xian)志》），又(you)進(jin)至(zhi)(zhi)萬(wan)安(an)縣(xian)（去(qu)(qu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)一(yi)(yi)百里(li)。《萬(wan)安(an)縣(xian)志》），兵(bing)(bing)衛(wei)不(bu)(bu)滿百人(ren)(ren)，滕康、劉玨皆竄山(shan)谷中(zhong)。金(jin)(jin)人(ren)(ren)追(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)縣(xian)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)乃自萬(wan)安(an)縣(xian)至(zhi)(zhi)皂口(kou)(kou)，舍舟(zhou)而(er)(er)(er)陸，遂幸虔州(zhou)（去(qu)(qu)萬(wan)安(an)凡二(er)百四(si)十里(li)。《贛州(zhou)府志》）。”《宋(song)(song)史·后(hou)妃(fei)(fei)傳》：“太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)及(ji)潘(pan)妃(fei)(fei)以(yi)農夫肩輿而(er)(er)(er)行(xing)。”《宋(song)(song)史·胡銓(quan)傳》：“銓(quan)募鄉(xiang)兵(bing)(bing)助官(guan)軍捍御金(jin)(jin)兵(bing)(bing)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)得脫幸虔。”史書(shu)所(suo)記金(jin)(jin)兵(bing)(bing)追(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)，與羅氏所(suo)記追(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)口(kou)(kou)稍有不(bu)(bu)合。但羅氏為(wei)南(nan)(nan)宋(song)(song)廬陵人(ren)(ren)，又(you)曾任(ren)江西撫州(zhou)軍事推官(guan)，其(qi)所(suo)記信(xin)實與否，尚不(bu)(bu)妨存(cun)疑。況且(qie)金(jin)(jin)兵(bing)(bing)既至(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)，其(qi)前(qian)鋒追(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)南(nan)(nan)一(yi)(yi)百六(liu)十里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)口(kou)(kou)，也(ye)未始無(wu)此(ci)(ci)(ci)可(ke)能(neng)。無(wu)論(lun)金(jin)(jin)兵(bing)(bing)是否追(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)口(kou)(kou)，隆祐(you)(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)被追(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)口(kou)(kou)時(shi)情勢危急，以(yi)致舍舟(zhou)以(yi)農夫肩輿而(er)(er)(er)行(xing)，此(ci)(ci)(ci)是鐵案(an)，史無(wu)異辭。尤要者(zhe)，應知隆祐(you)(you)其(qi)人(ren)(ren)并建(jian)(jian)炎(yan)年(nian)(nian)(nian)間形勢。當(dang)公(gong)元1127年(nian)(nian)(nian)（北(bei)宋(song)(song)靖康二(er)年(nian)(nian)(nian)）金(jin)(jin)兵(bing)(bing)入汴(bian)擄徽欽(qin)二(er)宗(zong)(zong)(zong)北(bei)去(qu)(qu)，北(bei)宋(song)(song)滅亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，隆祐(you)(you)以(yi)廢后(hou)幸免，垂(chui)簾聽政(zheng)(zheng)，迎(ying)立(li)康王(wang)，是為(wei)高(gao)宗(zong)(zong)(zong)。有人(ren)(ren)請立(li)皇太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子，隆祐(you)(you)拒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《宋(song)(song)史·后(hou)妃(fei)(fei)傳》記其(qi)言曰(yue)：“今強敵(di)在外，我以(yi)婦人(ren)(ren)抱(bao)三(san)(san)歲小(xiao)兒聽政(zheng)(zheng)，將何以(yi)令天下(xia)？”其(qi)告天下(xia)手詔曰(yue)：“雖舉族有北(bei)轅(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恤(xu)，而(er)(er)(er)敷(fu)天同(tong)左(zuo)袒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心。”又(you)曰(yue)：“漢家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厄十世(shi)，宜光武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)興；獻(xian)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子九人(ren)(ren)，唯重耳(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨在。”《鶴(he)林玉(yu)露·建(jian)(jian)炎(yan)登極》條云(yun)：“事詞(ci)的(de)切，讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感動，蓋(gai)中(zhong)興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)助也(ye)。”陳寅恪《論(lun)再生緣(yuan)》亦謂(wei)：“維系人(ren)(ren)心，抵御外侮(wu)”，“所(suo)以(yi)為(wei)當(dang)時(shi)及(ji)后(hou)世(shi)所(suo)傳誦。”故史稱隆祐(you)(you)：“國有事變，必此(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)當(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”建(jian)(jian)炎(yan)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)，西路金(jin)(jin)兵(bing)(bing)窮(qiong)追(zhui)(zhui)隆祐(you)(you)，東路金(jin)(jin)兵(bing)(bing)則渡(du)江陷建(jian)(jian)康、臨安(an)，高(gao)宗(zong)(zong)(zong)被迫浮舟(zhou)海上。此(ci)(ci)(ci)誠南(nan)(nan)宋(song)(song)政(zheng)(zheng)權出存(cun)亡危急之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秋(qiu)。故當(dang)作者(zhe)身臨造(zao)(zao)(zao)口(kou)(kou)，懷想(xiang)隆祐(you)(you)被追(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)，“因此(ci)(ci)(ci)感興 ”，題詞(ci)于壁(bi)，實情理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)必然。羅氏所(suo)記大(da)體可(ke)信(xin)，詞(ci)題六(liu)字即(ji)為(wei)本證。

公元1175至1176年（淳熙二、三年）間，辛棄疾任江西提(ti)點刑獄，經常巡回往復(fu)于湖南、江西等(deng)地。來到造(zao)口，俯瞰(kan)不(bu)舍晝(zhou)夜流逝而去的(de)江水，詞(ci)人的(de)思緒也(ye)似(si)這江水般波瀾起伏，綿延不(bu)絕，于是寫下(xia)了這首詞(ci)。

作者介紹

辛棄疾（1140－1207），南(nan)(nan)宋詞人。字幼安，號稼軒(xuan)，歷城(cheng)（今山東(dong)濟(ji)南(nan)(nan)）人。二(er)十(shi)一歲(sui)參加抗金(jin)義軍，曾任(ren)耿京(jing)軍的掌書記，不久(jiu)投歸南(nan)(nan)宋。歷任(ren)江陰簽判(pan)，建康通判(pan)，江西提(ti)點刑獄(yu)，湖(hu)南(nan)(nan)、湖(hu)北轉運(yun)使，湖(hu)南(nan)(nan)、江西安撫(fu)使等職。四(si)十(shi)二(er)歲(sui)遭(zao)讒落(luo)職，退(tui)居江西信州，長達二(er)十(shi)年之久(jiu)，其間(jian)一度(du)起為福建提(ti)點刑獄(yu)、福建安撫(fu)使。六十(shi)四(si)歲(sui)再起為浙東(dong)安撫(fu)使、鎮江知府，不久(jiu)罷(ba)歸。一生力主(zhu)抗金(jin)北伐，并提(ti)出有(you)關方略，均(jun)未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有(you)愛國感情。有(you)《稼軒(xuan)長短句》以及今人輯本《辛稼軒(xuan)詩文鈔存(cun)》。

鑒賞評價

文學賞析

辛(xin)棄疾此首《菩薩蠻》，用極(ji)高明之(zhi)比興藝術，寫極(ji)深沉之(zhi)愛國情思，無(wu)愧(kui)為詞中(zhong)瑰寶。

詞題“書(shu)江西(xi)(xi)造(zao)口壁”，起寫郁(yu)孤(gu)(gu)臺(tai)與清(qing)江。造(zao)口一(yi)名(ming)皂口，在(zai)江西(xi)(xi)萬(wan)安(an)(an)縣西(xi)(xi)南六十里（《萬(wan)安(an)(an)縣志(zhi)》）。詞中的郁(yu)孤(gu)(gu)臺(tai)在(zai)贛州(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)西(xi)(xi)北角（《嘉靖贛州(zhou)(zhou)(zhou)府志(zhi)圖》），因“隆阜(fu)郁(yu)然，孤(gu)(gu)起平地數丈”得名(ming)。“唐李勉為(wei)虔州(zhou)(zhou)(zhou)（即(ji)贛州(zhou)(zhou)(zhou)）剌史時，登(deng)臨北望，慨然曰：‘余雖(sui)不及子牟，而心(xin)在(zai)魏闕(que)一(yi)也(ye)。’改(gai)郁(yu)孤(gu)(gu)為(wei)望闕(que)。”（《方(fang)輿勝覽》）清(qing)江即(ji)贛江。章(zhang)、貢二水(shui)抱贛州(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)而流，至郁(yu)孤(gu)(gu)臺(tai)下匯為(wei)贛江北流，經造(zao)口、萬(wan)安(an)(an)、太(tai)和、吉州(zhou)(zhou)(zhou)（治(zhi)廬陵(ling)，今(jin)(jin)吉安(an)(an)）、隆興府（即(ji)洪州(zhou)(zhou)(zhou)，今(jin)(jin)南昌(chang)市），入(ru)鄱陽湖(hu)注(zhu)入(ru)長(chang)江。

“郁(yu)(yu)孤(gu)(gu)臺(tai)下(xia)(xia)(xia)清江(jiang)水。”起筆橫絕(jue)。由于漢字(zi)形、聲、義(yi)具體可(ke)(ke)感之(zhi)(zhi)(zhi)特質，尤(you)其郁(yu)(yu)有郁(yu)(yu)勃、沉郁(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)意，孤(gu)(gu)有巍巍獨立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)感，郁(yu)(yu)孤(gu)(gu)臺(tai)三字(zi)劈(pi)面便(bian)凸起一(yi)(yi)座郁(yu)(yu)然孤(gu)(gu)峙之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)臺(tai)。詞人(ren)(ren)調動(dong)此(ci)(ci)三字(zi)打頭陣，顯然有滿(man)腔磅礴之(zhi)(zhi)(zhi)激憤(fen)(fen)(fen)，勢(shi)不能不用此(ci)(ci)突兀之(zhi)(zhi)(zhi)筆也(ye)。進而(er)(er)寫(xie)出(chu)臺(tai)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)清江(jiang)水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境(jing)，初(chu)落平廣，奔激響溜(liu)。”寫(xie)出(chu)此(ci)(ci)一(yi)(yi)江(jiang)激流，詞境(jing)遂從百余里外之(zhi)(zhi)(zhi)郁(yu)(yu)孤(gu)(gu)臺(tai)，順勢(shi)收至(zhi)眼前之(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)口。造(zao)口，詞境(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)核心(xin)也(ye)。故又縱筆寫(xie)出(chu)：“中間多(duo)少行(xing)人(ren)(ren)淚(lei)。”行(xing)人(ren)(ren)淚(lei)三字(zi)，直點造(zao)口當年事。詞人(ren)(ren)身臨隆祐(you)太后被(bei)追(zhui)之(zhi)(zhi)(zhi)地，痛(tong)感建(jian)炎(yan)(yan)國脈如縷之(zhi)(zhi)(zhi)危，憤(fen)(fen)(fen)金(jin)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)猖狂，羞國恥(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)未雪，乃將滿(man)懷(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)悲憤(fen)(fen)(fen)，化為此(ci)(ci)悲涼(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)句。在詞人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)魂中，此(ci)(ci)一(yi)(yi)江(jiang)流水，竟(jing)為行(xing)人(ren)(ren)流不盡之(zhi)(zhi)(zhi)傷心(xin)淚(lei)。行(xing)人(ren)(ren)淚(lei)意蘊深廣，不必專言隆祐(you)。在建(jian)炎(yan)(yan)年間四(si)海南奔之(zhi)(zhi)(zhi)際，自中原至(zhi)江(jiang)淮而(er)(er)江(jiang)南，不知有多(duo)少行(xing)人(ren)(ren)流下(xia)(xia)(xia)無數傷心(xin)淚(lei)啊(a)。由此(ci)(ci)想來，便(bian)覺隆祐(you)被(bei)追(zhui)至(zhi)造(zao)口，又正是那一(yi)(yi)存亡(wang)危急之(zhi)(zhi)(zhi)秋之(zhi)(zhi)(zhi)象征。無疑此(ci)(ci)一(yi)(yi)江(jiang)行(xing)人(ren)(ren)淚(lei)中，也(ye)有詞人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)悲淚(lei)啊(a)。“西北(bei)望(wang)(wang)長(chang)安，可(ke)(ke)憐無數山。”長(chang)安指汴京，西北(bei)望(wang)(wang)猶(you)言直北(bei)望(wang)(wang)。詞人(ren)(ren)因回想隆祐(you)被(bei)追(zhui)而(er)(er)念及神州陸沉，獨立(li)造(zao)口仰(yang)望(wang)(wang)汴京亦猶(you)杜(du)老之(zhi)(zhi)(zhi)獨立(li)夔州仰(yang)望(wang)(wang)長(chang)安。抬(tai)望(wang)(wang)眼，遙(yao)望(wang)(wang)長(chang)安，境(jing)界頓時(shi)無限高(gao)遠。然而(er)(er)，可(ke)(ke)惜有無數青山重重遮攔，望(wang)(wang)不見也(ye)，境(jing)界遂一(yi)(yi)變而(er)(er)為具有封閉(bi)式之(zhi)(zhi)(zhi)意味，頓挫極有力(li)。歇拍雖(sui)暗(an)用李勉登郁(yu)(yu)孤(gu)(gu)臺(tai)望(wang)(wang)闕之(zhi)(zhi)(zhi)故事，卻(que)寫(xie)出(chu)自己之(zhi)(zhi)(zhi)滿(man)懷(huai)忠憤(fen)(fen)(fen)。

“青(qing)山(shan)(shan)遮(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)，畢竟(jing)東(dong)(dong)(dong)流(liu)(liu)去。”贛江(jiang)(jiang)(jiang)北(bei)流(liu)(liu)，此言(yan)(yan)東(dong)(dong)(dong)流(liu)(liu)，詞(ci)人(ren)(ren)寫(xie)(xie)胸(xiong)懷(huai)(huai)，正(zheng)不(bu)(bu)(bu)必(bi)拘泥。無數(shu)青(qing)山(shan)(shan)雖可(ke)遮(zhe)(zhe)住(zhu)(zhu)(zhu)長安(an)，但終究遮(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)江(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)水(shui)向東(dong)(dong)(dong)流(liu)(liu)。換(huan)頭(tou)是寫(xie)(xie)眼(yan)前景，若言(yan)(yan)有寄托(tuo)(tuo)，則似(si)難(nan)以指(zhi)實(shi)。若言(yan)(yan)無寄托(tuo)(tuo)，則遮(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)與畢竟(jing)二(er)語，又(you)明(ming)顯帶(dai)有感情色(se)彩(cai)。周濟云：“借(jie)水(shui)怨山(shan)(shan)。”可(ke)謂具眼(yan)。此詞(ci)句句不(bu)(bu)(bu)離山(shan)(shan)水(shui)。試體(ti)味(wei)(wei)“遮(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)”三(san)字，將青(qing)山(shan)(shan)周匝圍堵之(zhi)(zhi)感一(yi)(yi)筆推去，“畢竟(jing)”二(er)字更(geng)見深沉(chen)有力。返觀上闋(que)，清江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)既為(wei)行人(ren)(ren)淚(lei)之(zhi)(zhi)象喻(yu)，則東(dong)(dong)(dong)流(liu)(liu)去之(zhi)(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)如(ru)有所(suo)喻(yu)，當喻(yu)祖國一(yi)(yi)方。無數(shu)青(qing)山(shan)(shan)，詞(ci)人(ren)(ren)既嘆其(qi)遮(zhe)(zhe)住(zhu)(zhu)(zhu)長安(an)，更(geng)道出其(qi)遮(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)東(dong)(dong)(dong)流(liu)(liu)，則其(qi)所(suo)喻(yu)當指(zhi)敵人(ren)(ren)。在(zai)詞(ci)人(ren)(ren)潛意識中(zhong)，當并指(zhi)投降派。“東(dong)(dong)(dong)流(liu)(liu)去”三(san)字尤可(ke)體(ti)味(wei)(wei)。《尚書·禹貢》云：“江(jiang)(jiang)(jiang)漢朝(chao)宗于海。”在(zai)中(zhong)國文化(hua)傳統中(zhong)，江(jiang)(jiang)(jiang)河行地與日月經天同(tong)為(wei)“天行健”之(zhi)(zhi)體(ti)現，故“君(jun)子以自強(qiang)不(bu)(bu)(bu)息”（《息·系辭(ci)》）。杜甫《長江(jiang)(jiang)(jiang)二(er)首(shou)》云：“朝(chao)宗人(ren)(ren)共挹，盜賊爾誰尊(zun)？”“浩浩終不(bu)(bu)(bu)息，乃知東(dong)(dong)(dong)極臨。眾流(liu)(liu)歸(gui)海意，萬國奉(feng)君(jun)心。”故必(bi)言(yan)(yan)寄托(tuo)(tuo)，則換(huan)頭(tou)托(tuo)(tuo)意，當以江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)東(dong)(dong)(dong)流(liu)(liu)喻(yu)正(zheng)義所(suo)向也。然而(er)時局并不(bu)(bu)(bu)樂觀，詞(ci)人(ren)(ren)心情并不(bu)(bu)(bu)輕松(song)。“江(jiang)(jiang)(jiang)晚(wan)正(zheng)愁(chou)余(yu)，山(shan)(shan)深聞鷓(zhe)鴣(gu)。”詞(ci)情詞(ci)境又(you)作(zuo)一(yi)(yi)大頓挫(cuo)。江(jiang)(jiang)(jiang)晚(wan)山(shan)(shan)深，此一(yi)(yi)暮色(se)蒼茫又(you)具封閉式意味(wei)(wei)之(zhi)(zhi)境界，無異為(wei)詞(ci)人(ren)(ren)沉(chen)郁(yu)苦(ku)悶之(zhi)(zhi)孤懷(huai)(huai)寫(xie)(xie)照，而(er)暗應合上闋(que)開頭(tou)之(zhi)(zhi)郁(yu)孤臺意象。“正(zheng)愁(chou)余(yu)”，語本(ben)《楚辭(ci)·九歌·湘夫人(ren)(ren)》：“目眇(miao)眇(miao)兮愁(chou)予。”楚騷(sao)哀怨要眇(miao)之(zhi)(zhi)色(se)調，愈添意境沉(chen)郁(yu)凄迷之(zhi)(zhi)氛(fen)圍。更(geng)哪(na)堪聞亂(luan)山(shan)(shan)深處鷓(zhe)鴣(gu)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)：“行不(bu)(bu)(bu)得也哥哥”。《禽經》張華注：“鷓(zhe)鴣(gu)飛必(bi)南(nan)向，其(qi)志懷(huai)(huai)南(nan)，不(bu)(bu)(bu)徂北(bei)也。”白(bai)居易《山(shan)(shan)鷓(zhe)鴣(gu)》：“啼到曉，唯(wei)能愁(chou)北(bei)人(ren)(ren)，南(nan)人(ren)(ren)慣聞如(ru)不(bu)(bu)(bu)聞。”鷓(zhe)鴣(gu)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)，是呼喚詞(ci)人(ren)(ren)莫(mo)忘南(nan)歸(gui)之(zhi)(zhi)懷(huai)(huai)抱，還是勾(gou)起(qi)其(qi)志業未就(jiu)之(zhi)(zhi)忠(zhong)憤，或(huo)如(ru)山(shan)(shan)那畔中(zhong)原(yuan)(yuan)父(fu)老同(tong)胞之(zhi)(zhi)哀告，實(shi)難(nan)作(zuo)一(yi)(yi)指(zhi)實(shi)。但結筆寫(xie)(xie)出一(yi)(yi)懷(huai)(huai)愁(chou)苦(ku)則可(ke)斷(duan)言(yan)(yan)。而(er)此一(yi)(yi)懷(huai)(huai)愁(chou)苦(ku)，實(shi)朝(chao)廷(ting)一(yi)(yi)味(wei)(wei)妥(tuo)協，中(zhong)原(yuan)(yuan)久未光復有以致(zhi)之(zhi)(zhi)，亦可(ke)斷(duan)言(yan)(yan)。

此詞抒發對(dui)建炎(yan)年間國(guo)(guo)事(shi)艱危(wei)之(zhi)(zhi)沉痛追懷(huai)(huai)，對(dui)靖康以來失去國(guo)(guo)土之(zhi)(zhi)深(shen)情(qing)縈念，故此一(yi)(yi)習用(yong)(yong)已(yi)久隱寫(xie)兒女(nv)柔情(qing)之(zhi)(zhi)小令，竟為南(nan)宋愛國(guo)(guo)精神(shen)(shen)深(shen)沉凝聚之(zhi)(zhi)絕唱。詞中運用(yong)(yong)比(bi)興(xing)(xing)手法，以眼(yan)(yan)前(qian)景(jing)道心(xin)上事(shi)，達(da)到比(bi)興(xing)(xing)傳統意(yi)內言外之(zhi)(zhi)極高(gao)境界(jie)。其(qi)眼(yan)(yan)前(qian)景(jing)不過是清江水、無數山，心(xin)上事(shi)則包(bao)舉(ju)家國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)悲(bei)今昔之(zhi)(zhi)感(gan)種(zhong)種(zhong)意(yi)念，而一(yi)(yi)并(bing)托諸(zhu)眼(yan)(yan)前(qian)景(jing)寫(xie)出(chu)。顯(xian)有寄(ji)托，又(you)難以一(yi)(yi)一(yi)(yi)指(zhi)實(shi)。但其(qi)主要寓(yu)托則可體認，其(qi)一(yi)(yi)懷(huai)(huai)襟(jin)抱亦可領會。此種(zhong)以全幅(fu)意(yi)境寓(yu)寫(xie)整(zheng)個襟(jin)抱、運用(yong)(yong)比(bi)興(xing)(xing)寄(ji)托又(you)未必一(yi)(yi)一(yi)(yi)指(zhi)實(shi)之(zhi)(zhi)藝術造詣，實(shi)為中國(guo)(guo)美學理(li)想之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)體現。全詞一(yi)(yi)片神(shen)(shen)行又(you)潛氣內轉，兼有神(shen)(shen)理(li)高(gao)絕與沉郁(yu)頓挫之(zhi)(zhi)美，在詞史上完全可與李(li)太白同調(diao)詞相媲美。

名家點評

卓人月評此詞(ci)云：“忠憤(fen)之氣，拂(fu)拂(fu)指端。”（《詞(ci)統》）

明(ming)沈際飛《草堂(tang)詩馀正集(ji)》：“無數山水，無數悲憤。伊文公云：若朝廷賞罰(fa)明(ming)，此等人皆可用。”

清陳廷焯(zhuo)《云韶集》：“血淚淋漓(li)，古今(jin)讓其獨步(bu)。結二語號呼痛(tong)哭，音(yin)節之悲，至今(jin)猶隱(yin)隱(yin)在耳(er)。”

周濟《宋四家詞選》：“借(jie)水(shui)怨山。”

唐圭(gui)璋《唐宋詞簡釋》：“此(ci)首《書江(jiang)西(xi)造口壁》，不假雕繪(hui)，自抒悲(bei)憤(fen)。小詞而蒼莽(mang)悲(bei)壯如(ru)此(ci)，誠不多見。蓋以真情(qing)郁勃，而又有氣魄足(zu)以暢發(fa)其情(qing)。起(qi)從近(jin)處寫(xie)水，次從遠處寫(xie)山。下(xia)片(pian)，將山水打(da)成(cheng)一片(pian)，慨嘆(tan)不盡。末以愁聞鷓鴣作結，尤覺無(wu)限悲(bei)憤(fen)。”

梁(liang)啟超評此詞(ci)云(yun)：“《菩薩(sa)蠻》如此大(da)聲(sheng)鏜鞳，未曾有也(ye)。”（《藝蘅館詞(ci)選》）