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賀新郎·甚矣吾衰矣

邑(yi)中(zhong)園(yuan)亭，仆皆為(wei)賦此詞。一日，獨坐(zuo)停云，水聲山色，競(jing)來相娛。意溪山欲援(yuan)例者，遂(sui)作(zuo)數(shu)語，庶幾仿佛淵明思親友之(zhi)意云。

甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只(zhi)今馀幾(ji)！白發空垂三千丈，一笑人間萬(wan)事。問何物、能令公(gong)喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。

一尊搔首東窗里。想(xiang)淵明《停(ting)云(yun)》詩就，此時風味。江(jiang)左沉酣(han)求名(ming)者(zhe)，豈識濁醪妙理。回(hui)首叫、云(yun)飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者(zhe)，二三子。

注釋譯文

詞句注釋

賀新郎：后(hou)人(ren)創調，又名(ming)《金(jin)縷(lv)曲》、《乳(ru)燕飛》、《貂裘換(huan)酒》。傳作以《東(dong)坡(po)樂府》所收為最早，惟句豆平仄，與諸家頗多不合。因以《稼軒長(chang)短句》為準。一(yi)百十六字(zi)，前后(hou)片各六仄韻。大抵用(yong)入聲部韻者較激壯，用(yong)上(shang)、去聲部韻者較凄郁(yu)，貴能各適物宜耳(er)。

邑：指鉛山(shan)(shan)縣。辛棄疾(ji)在江西鉛山(shan)(shan)期思(si)渡建有別墅，帶(dai)湖(hu)居所失火后舉家遷之。

仆：自稱。

停云：停云堂，在瓢泉(quan)別墅。

甚矣(yi)吾衰矣(yi)：源于(yu)《論語·述而》之句“甚矣(yi)吾衰也！久矣(yi)吾不(bu)復(fu)夢見周(zhou)公”。這(zhe)是孔丘慨(kai)嘆自己“道(dao)不(bu)行”的話（夢見周(zhou)公，欲行其道(dao)）。作者(zhe)借此(ci)感嘆自己的壯志難酬。

白(bai)(bai)發空垂三(san)千丈，一(yi)笑人間萬事：這兩句(ju)出典于李白(bai)(bai)的《秋浦歌》：“白(bai)(bai)發三(san)千丈，緣愁似(si)個長(chang)”。

問何(he)物、能令公喜：源于《世說新語(yu)·寵禮篇》記郗超、王(wang)恂“能令公（指晉大司馬(ma)桓溫）喜”等典故(gu)。還有什么東(dong)西能讓我感到(dao)快樂。

嫵(wu)媚：瀟(xiao)灑多姿(zi)。

搔首東窗：借(jie)指陶(tao)潛《停云》詩就，自得之(zhi)意。

江(jiang)左：原(yuan)指江(jiang)蘇南部(bu)一帶(dai)，此(ci)指南朝之東晉。

濁(zhuo)醪（láo）：濁(zhuo)酒。

云飛(fei)風(feng)起(qi)(qi)：化用劉邦《大風(feng)歌》之句“大風(feng)起(qi)(qi)兮云飛(fei)揚”。

不(bu)恨(hen)古(gu)人(ren)吾不(bu)見(jian)，恨(hen)古(gu)人(ren)不(bu)見(jian)吾狂耳：引《南(nan)史·張融傳》的典故：“不(bu)恨(hen)我不(bu)見(jian)古(gu)人(ren)，所(suo)恨(hen)古(gu)人(ren)又不(bu)見(jian)我”。

知我(wo)者，二三(san)子(zi)：引(yin)《論語》的典(dian)故(gu)：“二三(san)子(zi)以我(wo)為隱乎”。

白話譯文

我(wo)(wo)已經(jing)很衰老了。平生曾經(jing)一(yi)同出游的朋友(you)零(ling)落四方，如(ru)今還(huan)(huan)剩下多(duo)少？真令人惆悵。這么多(duo)年(nian)只是(shi)白白老去而已，功名未竟，對世間萬(wan)事也慢慢淡泊了。還(huan)(huan)有(you)什(shen)么能真正讓我(wo)(wo)感到快樂？我(wo)(wo)看那青山(shan)瀟灑多(duo)姿，想(xiang)必青山(shan)看我(wo)(wo)也是(shi)一(yi)樣。不(bu)論情懷(huai)還(huan)(huan)是(shi)外貌(mao)，都非(fei)常相似。

把酒(jiu)一尊，在窗前吟(yin)詩，怡(yi)然自(zi)得。想來當年陶淵明寫成《停云》之時也(ye)是(shi)這樣的(de)感覺吧。江南那些醉中(zhong)都渴(ke)求功名的(de)人，又怎能(neng)體會到飲(yin)酒(jiu)的(de)真諦？在酒(jiu)酣之際，回頭朗(lang)吟(yin)長嘯，云氣會翻飛，狂(kuang)(kuang)風會驟起。不恨我(wo)不能(neng)見到疏狂(kuang)(kuang)的(de)前人，只恨前人不能(neng)見到我(wo)的(de)疏狂(kuang)(kuang)而(er)已。了解我(wo)的(de)，還是(shi)那幾個朋(peng)友。

背景介紹

這首(shou)詞是辛(xin)棄疾落職(zhi)閑居(ju)信州鉛山（今屬(shu)江(jiang)西）時的(de)(de)作品，是為瓢(piao)泉新(xin)居(ju)的(de)(de)“停(ting)(ting)云(yun)(yun)堂”題寫的(de)(de)，仿陶淵明《停(ting)(ting)云(yun)(yun)》“思親友”之意而作。辛(xin)棄疾“獨坐停(ting)(ting)云(yun)(yun)”，觸景生情，信手拈來(lai)，隨成此篇，反(fan)映了(le)詞人落職(zhi)后的(de)(de)寂寞心(xin)境和對時局的(de)(de)深刻怨(yuan)恨。

據鄧(deng)廣銘《稼軒詞(ci)(ci)編年(nian)箋注(zhu)》考證，此詞(ci)(ci)約(yue)作于(yu)宋寧宗慶元(yuan)四年(nian)（公元(yuan)1198年(nian)）左右，此時辛棄(qi)疾被投閑置散已四年(nian)。

作者介紹

辛棄疾（1140-1207年），原字字坦夫，改字幼(you)安，號(hao)稼(jia)軒，山東歷(li)城(cheng)（今山東濟(ji)南）人(ren)，南宋(song)著名(ming)愛國詞(ci)(ci)(ci)人(ren)，也是(shi)兩宋(song)詞(ci)(ci)(ci)史上最(zui)具(ju)成就的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)之一。辛棄疾繼承(cheng)了蘇(su)軾豪放詞(ci)(ci)(ci)風和南宋(song)初期愛國詞(ci)(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，在蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)基礎上，大(da)(da)大(da)(da)開拓了詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)思想意境，提高(gao)(gao)了詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)文學地(di)位，后人(ren)遂(sui)以“蘇(su)辛”并稱(cheng)。辛棄疾年輕(qing)時(shi)參(can)加抗金(jin)(jin)義軍(jun)，紹興三十二(er)年（1162年）奉表南歸(gui)，高(gao)(gao)宗(zong)召見授(shou)承(cheng)務(wu)郎，后轉江陰簽判，曾歷(li)任湖北、江西、湖南、福建、浙安撫使等陣。辛棄疾的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)現(xian)存(cun)600余首，是(shi)兩宋(song)存(cun)詞(ci)(ci)(ci)最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家。其(qi)詞(ci)(ci)(ci)多(duo)以國家、民族的(de)(de)(de)(de)現(xian)實問題(ti)為題(ti)材，抒(shu)發慷慨激昂的(de)(de)(de)(de)愛國之情(qing)(qing)，表現(xian)了恢復祖國統(tong)一的(de)(de)(de)(de)豪情(qing)(qing)壯(zhuang)志，并在詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)中(zhong)表現(xian)出對(dui)北方地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)懷念和對(dui)抗金(jin)(jin)斗爭的(de)(de)(de)(de)贊揚，基調昂揚，熱情(qing)(qing)奔放。有(you)《稼(jia)軒長短句》。今人(ren)輯有(you)《辛稼(jia)軒詩文鈔存(cun)》。

鑒賞評價

作品鑒賞

正如此(ci)詞自(zi)注所述，辛棄(qi)疾的(de)這首(shou)《賀新郎》詞，乃是仿陶淵明《停云》“思(si)親友”之意而作，抒寫了作者罷職閑居時的(de)寂寞與苦悶的(de)心情。

詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)上(shang)片敘述(shu)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)面對青(qing)(qing)山(shan)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)思緒(xu)，感(gan)慨歲月流(liu)馳、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)短暫而(er)壯志(zhi)難酬(chou)，落(luo)寞之情(qing)(qing)(qing)展露無(wu)(wu)遺(yi)。上(shang)片一開頭(tou)以“思親友(you)”起意，在年(nian)近(jin)六(liu)十，又謫居(ju)多年(nian)，故交(jiao)(jiao)零落(luo)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)況(kuang)下(xia)(xia)，嘆(tan)“甚矣吾衰(shuai)矣。悵(chang)(chang)平生(sheng)(sheng)、交(jiao)(jiao)游零落(luo)，只今馀幾(ji)！”。此(ci)處引(yin)用了(le)(le)《論語》中(zhong)的(de)(de)(de)典故，慨嘆(tan)政治理(li)想無(wu)(wu)法(fa)實(shi)現(xian)、英雄遲暮的(de)(de)(de)無(wu)(wu)奈，又凸顯他可(ke)以飲酒避害，與陶潛神(shen)交(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)快意。“悵(chang)(chang)”字寫(xie)出了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)難覓知(zhi)(zhi)(zhi)音的(de)(de)(de)孤獨與迷惘，充(chong)(chong)分(fen)體(ti)現(xian)了(le)(le)詞(ci)(ci)作沉郁的(de)(de)(de)意境(jing)。與此(ci)對應(ying)，“只今馀幾(ji)”與結句(ju)(ju)“知(zhi)(zhi)(zhi)我(wo)者，二三子”首(shou)尾銜接，用以強調(diao)“零落(luo)”二字，同(tong)樣(yang)表現(xian)了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)漸少的(de)(de)(de)境(jing)遇和落(luo)落(luo)無(wu)(wu)為的(de)(de)(de)半生(sheng)(sheng)坎坷。第(di)三、四(si)句(ju)(ju)連用典故，豪情(qing)(qing)(qing)在憂憤(fen)中(zhong)顯現(xian)。無(wu)(wu)可(ke)奈何任白發空垂，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)悲憤(fen)理(li)所當(dang)然，可(ke)他仍能(neng)將(jiang)“人(ren)(ren)(ren)間萬事”付之于“一笑(xiao)”，這(zhe)份豪情(qing)(qing)(qing)卻是(shi)無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)能(neng)及！第(di)四(si)句(ju)(ju)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)以設問開頭(tou)，又與典故中(zhong)喜(xi)權欲的(de)(de)(de)桓溫相(xiang)比，引(yin)出詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)寄情(qing)(qing)(qing)山(shan)水的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)志(zhi)。“我(wo)見(jian)青(qing)(qing)山(shan)多嫵(wu)(wu)媚(mei)，料(liao)青(qing)(qing)山(shan)見(jian)我(wo)應(ying)如是(shi)”兩(liang)(liang)句(ju)(ju)，是(shi)全篇警策。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)因無(wu)(wu)物（實(shi)指(zhi)(zhi)無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)）可(ke)喜(xi)，只好將(jiang)深情(qing)(qing)(qing)傾注于自(zi)然，人(ren)(ren)(ren)與青(qing)(qing)山(shan)互觀互賞(shang)，互猜互解。不(bu)僅覺(jue)得(de)青(qing)(qing)山(shan)“嫵(wu)(wu)媚(mei)”，而(er)且覺(jue)得(de)似乎(hu)青(qing)(qing)山(shan)也以詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)為“嫵(wu)(wu)媚(mei)”了(le)(le)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)借此(ci)告誡自(zi)已要像青(qing)(qing)山(shan)那樣(yang)忘(wang)乎(hu)情(qing)(qing)(qing)感(gan)，才會跟(gen)青(qing)(qing)山(shan)一樣(yang)寧靜祥和、嫵(wu)(wu)媚(mei)動人(ren)(ren)(ren)、超然灑脫、充(chong)(chong)滿(man)青(qing)(qing)春的(de)(de)(de)活力(li)。以下(xia)(xia)“情(qing)(qing)(qing)與貌(mao)，略相(xiang)似。”兩(liang)(liang)句(ju)(ju)，情(qing)(qing)(qing)，指(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)之情(qing)(qing)(qing)；貌(mao)，指(zhi)(zhi)青(qing)(qing)山(shan)之貌(mao)。作者在這(zhe)里(li)將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)與青(qing)(qing)山(shan)相(xiang)比，委婉地表達了(le)(le)自(zi)己寧愿落(luo)寞，決不(bu)與奸人(ren)(ren)(ren)同(tong)流(liu)合污的(de)(de)(de)高潔之志(zhi)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)片(pian)作(zuo)者又連用典故，借(jie)飲酒抒(shu)懷，抒(shu)發清心淡泊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚節操(cao)和超凡脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂放個性。“一(yi)尊搔首(shou)東窗里，想淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)《停云(yun)》詩(shi)就，此(ci)(ci)時(shi)(shi)風味。”便是詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)《停云(yun)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)用，用以想像(xiang)陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)當(dang)年詩(shi)成(cheng)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風味，感嘆已(yi)是無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)一(yi)般知酒。這(zhe)(zhe)(zhe)里又提陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)，意(yi)在(zai)以陶(tao)自(zi)況。“江左沉(chen)(chen)酣求(qiu)名者，豈識濁(zhuo)(zhuo)醪(lao)妙理？”兩句(ju)，表面似申斥當(dang)年偏安江南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東晉王朝之中那些(xie)沉(chen)(chen)酣于(yu)(yu)酒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名士(shi)(shi)，實際是諷刺南(nan)宋已(yi)無陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲酒高(gao)士(shi)(shi)，而只有(you)一(yi)些(xie)追求(qiu)名利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官僚政(zheng)客。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種污(wu)濁(zhuo)(zhuo)環境(jing)下(xia)，陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)知音(yin)難覓(mi)，詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)亦是如此(ci)(ci)。國勢(shi)衰微(wei)，詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想起(qi)劉(liu)邦，“云(yun)飛(fei)風起(qi)”輕松(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)筆(bi)，卻也(ye)寫出了(le)無比豁(huo)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心胸(xiong)和愛國之情。由這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)句(ju)起(qi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)大為(wei)(wei)(wei)開闊，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)也(ye)完成(cheng)了(le)由悲慨(kai)轉(zhuan)為(wei)(wei)(wei)沉(chen)(chen)靜，再轉(zhuan)為(wei)(wei)(wei)高(gao)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂歷險，從此(ci)(ci)，再不受(shou)凡俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羈(ji)絆和誘惑。以下(xia)“不恨古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吾(wu)不見，恨古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不見吾(wu)狂耳”兩句(ju)，借(jie)張(zhang)融典故，以他之“狂”，顯示了(le)詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)難覓(mi)知音(yin)而心中憤慨(kai)不平，道盡了(le)詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)特立獨行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超逸豪放，點名了(le)詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)胸(xiong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慷(kang)慨(kai)激越。只有(you)襟懷磊落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才能寫出這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)坦蕩不羈(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)并(bing)非小看古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，只為(wei)(wei)(wei)抒(shu)發自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷于(yu)(yu)萬一(yi)。結(jie)句(ju)“二三子(zi)(zi)”與詞首(shou)呼應，再次表明(ming)(ming)(ming)自(zi)己知心朋友稀少。這(zhe)(zhe)(zhe)“二三子(zi)(zi)”為(wei)(wei)(wei)誰沒有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)進行專門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考證，有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)(wei)是當(dang)時(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)陳亮。但不妨將古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)、屈原(yuan)乃(nai)至于(yu)(yu)孔子(zi)(zi)等，都算(suan)在(zai)內。他們都能與作(zuo)者在(zai)情感上產生共(gong)鳴，詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)“思(si)親友”思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是這(zhe)(zhe)(zhe)“二三子(zi)(zi)”。

這首(shou)詞(ci)(ci)幾乎句(ju)句(ju)用典，卻(que)能熟練化用典故和前人(ren)(ren)詞(ci)(ci)句(ju)，渾然天成(cheng)，有千錘百煉(lian)之功。全詞(ci)(ci)在典故的層疊中抒發了詞(ci)(ci)人(ren)(ren)無(wu)人(ren)(ren)能及的豪放情懷。

名家賞析

繆鉞(yue)評曰(yue)：“余(yu)讀稼軒詞，恒感(gan)覺(jue)雙(shuang)重之印象(xiang)，除表面(mian)所發抒之情(qing)思(si)以外，其(qi)里面(mian)尚蘊含一種境(jing)界，與其(qi)表面(mian)之情(qing)思(si)相異(yi)或相反，而生調劑(ji)映襯(chen)之作(zuo)用(yong)，得相反相成之妙(miao)，使其(qi)作(zuo)品更躋于(yu)渾融(rong)深美(mei)之境(jing)。”——《詩(shi)詞散論》

范(fan)開稱(cheng)許：“公一世之豪，以(yi)氣節自負(fu)，以(yi)功業自許。”——《稼軒詞序》

岳珂《桯(ting)史·卷(juan)三》記(ji)：辛(xin)棄疾每逢宴客 ，“必命侍姬歌(ge)其所作。特好(hao)歌(ge)《賀新郎》一詞，自誦其警句曰(yue)：‘我(wo)見青山多嫵媚，料青山見我(wo)應如是(shi)。’又(you)曰(yue)：‘不恨(hen)古(gu)人(ren)吾不見，恨(hen)古(gu)人(ren)不見吾狂耳 。’每至(zhi)此，輒拊髀自笑，顧(gu)問坐客何如 ”。