《題西林壁》是宋代(dai)文學家蘇軾的(de)(de)(de)詩(shi)作。這是一首詩(shi)中(zhong)有畫的(de)(de)(de)寫景(jing)詩(shi)，又是一首哲理(li)詩(shi)，哲理(li)蘊(yun)含(han)在(zai)對(dui)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)景(jing)色的(de)(de)(de)描繪(hui)之(zhi)中(zhong)。前兩句描述了(le)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)形態(tai)變化。廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)橫看(kan)綿延逶迤，崇山(shan)(shan)(shan)(shan)峻嶺郁郁蔥蔥連環(huan)不(bu)絕(jue)；側看(kan)則(ze)峰巒(luan)起(qi)伏(fu)，奇峰突起(qi)，聳(song)入云(yun)端(duan)。從遠處(chu)和近處(chu)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方位看(kan)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，所看(kan)到的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)色和氣勢又不(bu)相(xiang)同(tong)。后兩句寫出(chu)(chu)了(le)作者深思(si)后的(de)(de)(de)感悟(wu)：之(zhi)所以(yi)從不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方位看(kan)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，會有不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)印象，原(yuan)來是因為“身在(zai)此山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)”。也(ye)就是說，只有遠離廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，跳出(chu)(chu)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)遮蔽，才(cai)能全面把握廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)真正(zheng)儀(yi)態(tai)。全詩(shi)緊(jin)緊(jin)扣住游(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)談出(chu)(chu)自(zi)己獨(du)特的(de)(de)(de)感受，借助廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)形象，用通俗的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)深入淺(qian)出(chu)(chu)地(di)表達哲理(li)，故(gu)而親(qin)切自(zi)然，耐人尋味(wei)。
題西林壁⑴
趙玄(xuan)荒院士楷書刻石拓片《題西林壁》
趙玄荒院士楷(kai)書刻石拓片《題西林壁》
橫(heng)看成(cheng)嶺(ling)側成(cheng)峰⑵，遠(yuan)近高(gao)低各(ge)不(bu)同⑶。
不識廬山真面目⑷，只緣身在(zai)此(ci)山中(zhong)⑸。
題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近(jin)看山總不同(tong)。
不識廬山(shan)真面目，只緣(yuan)身在此山(shan)中(zhong)。
⑴題西(xi)(xi)林(lin)(lin)壁：寫(xie)在(zai)西(xi)(xi)林(lin)(lin)寺(si)的墻壁上(shang)。西(xi)(xi)林(lin)(lin)寺(si)在(zai)廬(lu)山西(xi)(xi)麓。題：書(shu)寫(xie)，題寫(xie)。西(xi)(xi)林(lin)(lin)：西(xi)(xi)林(lin)(lin)寺(si)，在(zai)江(jiang)西(xi)(xi)廬(lu)山。
⑵橫看(kan)(kan)(kan)(kan)：從正面(mian)看(kan)(kan)(kan)(kan)。廬山總是南北走(zou)向，橫看(kan)(kan)(kan)(kan)就(jiu)是從東面(mian)西(xi)面(mian)看(kan)(kan)(kan)(kan)。側：側面(mian)。
⑶各不同(tong)：各不相同(tong)。
⑷不識：不能(neng)認識，辨(bian)別。真面(mian)目：指(zhi)廬山(shan)真實的景色、形狀。
⑸緣：因為；由于。此山：這座山，指(zhi)廬(lu)山。
從正面、側(ce)面看廬山(shan)山(shan)嶺連綿起(qi)伏、山(shan)峰聳立，從遠處(chu)、近處(chu)、高處(chu)、低(di)處(chu)看廬山(shan)，廬山(shan)呈(cheng)現各種不同的樣子。我(wo)之所(suo)以認(ren)不清廬山(shan)真正的面目，是因為我(wo)自身處(chu)在(zai)廬山(shan)之中。
蘇軾(shi)于神(shen)宗(zong)元(yuan)豐七年（1084年）由黃(huang)州(zhou)（治(zhi)所(suo)在(zai)(zai)今湖北黃(huang)岡）貶(bian)所(suo)改(gai)遷(qian)汝(ru)州(zhou)（治(zhi)所(suo)在(zai)(zai)今河南臨汝(ru)）團練副使，赴(fu)汝(ru)州(zhou)時經過(guo)九(jiu)江，與友(you)人(ren)參寥(liao)同游廬(lu)(lu)山。瑰(gui)麗的(de)山水觸發逸興(xing)壯思，于是寫(xie)下了(le)若干首廬(lu)(lu)山記游詩。《題(ti)西林(lin)壁》是游觀廬(lu)(lu)山后的(de)總(zong)結。據南宋施宿《東坡先生年譜(pu)》記載(zai)可知(zhi)此(ci)詩約(yue)作于元(yuan)豐七年五(wu)月間。
此詩描寫廬山變化多(duo)姿的(de)面貌，并借景說理(li)，指出(chu)觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出(chu)正確的(de)結論(lun)。
開頭(tou)兩(liang)句(ju)“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shi)寫游(you)山(shan)所見。廬(lu)山(shan)是座丘壑縱橫、峰巒起伏的(de)大山(shan)，游(you)人所處的(de)位置不同，看到的(de)景物也(ye)各不相同。這兩(liang)句(ju)概括而形(xing)象地寫出(chu)了移(yi)步換形(xing)、千姿萬態的(de)廬(lu)山(shan)風景。
結尾兩句(ju)“不識(shi)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)真面(mian)目，只緣(yuan)身(shen)在此(ci)山(shan)(shan)(shan)中”，是即景說(shuo)理，談游山(shan)(shan)(shan)的(de)體會。之(zhi)所以不能辨認(ren)(ren)(ren)(ren)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)真實面(mian)目，是因為身(shen)在廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)中，視(shi)野(ye)為廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)峰巒所局限，看到的(de)只是廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)一(yi)(yi)(yi)峰一(yi)(yi)(yi)嶺一(yi)(yi)(yi)丘一(yi)(yi)(yi)壑，局部而已，這(zhe)(zhe)(zhe)必然(ran)帶有(you)片(pian)面(mian)性(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)奇思(si)妙發(fa)，整(zheng)個意境渾(hun)然(ran)托出(chu)，為讀(du)者提供了一(yi)(yi)(yi)個回味經(jing)驗、馳騁想象(xiang)的(de)空間(jian)。這(zhe)(zhe)(zhe)不僅僅是游歷(li)山(shan)(shan)(shan)水(shui)才(cai)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種理性(xing)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)。游山(shan)(shan)(shan)所見如此(ci)，觀察(cha)世上事物也(ye)常如此(ci)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)詩有(you)著豐富(fu)的(de)內涵(han)，它啟迪人(ren)們認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)為人(ren)處事的(de)一(yi)(yi)(yi)個哲理——由于(yu)人(ren)們所處的(de)地(di)位不同，看問題的(de)出(chu)發(fa)點(dian)不同，對(dui)客(ke)觀事物的(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)難免有(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)片(pian)面(mian)性(xing)；要認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)事物的(de)真相(xiang)與全貌，必須超越狹(xia)小的(de)范(fan)圍，擺脫(tuo)主(zhu)觀成見。
仁(ren)者見仁(ren)，智者見智。一首(shou)小(xiao)詩激起人們無(wu)限的(de)回味(wei)和深(shen)思。所以，《題西林壁》不(bu)單單是詩人歌詠廬山(shan)的(de)奇(qi)景偉(wei)觀(guan)，同時(shi)也是蘇軾以哲人的(de)眼光從中得出的(de)真理(li)(li)性(xing)的(de)認識。由于這(zhe)種認識是深(shen)刻的(de)，是符合客觀(guan)規律的(de)，所以詩中除了有(you)谷峰(feng)的(de)奇(qi)秀形(xing)象給人以美(mei)感之外，又(you)有(you)深(shen)永的(de)哲理(li)(li)啟人心智。因(yin)此，這(zhe)首(shou)小(xiao)詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺(miao)遠，使人百讀不(bu)厭。
這首(shou)詩(shi)(shi)寓(yu)意(yi)(yi)十分深刻，但所用的(de)(de)(de)(de)語(yu)言卻(que)異(yi)常淺顯(xian)。深入淺出，這正是(shi)(shi)蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)語(yu)言特色(se)。蘇(su)軾寫詩(shi)(shi)，全無雕琢習氣(qi)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)所追求的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)用一種(zhong)質樸(pu)無華(hua)、條暢流利的(de)(de)(de)(de)語(yu)言表現一種(zhong)清新(xin)的(de)(de)(de)(de)、前人(ren)(ren)未曾道的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)；而(er)這意(yi)(yi)境(jing)(jing)又是(shi)(shi)不時(shi)閃爍(shuo)著熒熒的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)之光。從這首(shou)詩(shi)(shi)來看，語(yu)言的(de)(de)(de)(de)表述是(shi)(shi)簡明(ming)的(de)(de)(de)(de)，而(er)其(qi)內涵卻(que)是(shi)(shi)豐富的(de)(de)(de)(de)。也就(jiu)是(shi)(shi)說，詩(shi)(shi)語(yu)的(de)(de)(de)(de)本身(shen)是(shi)(shi)形象(xiang)性和(he)邏輯性的(de)(de)(de)(de)高(gao)度統一。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在四句詩(shi)(shi)中，概括(kuo)地(di)描繪了(le)廬山的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)特征，同時(shi)又準確地(di)指出看山不得(de)要領的(de)(de)(de)(de)道理(li)。鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)感(gan)性與明(ming)晰(xi)的(de)(de)(de)(de)理(li)性交(jiao)織一起，互(hu)為(wei)因(yin)(yin)果，詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)因(yin)(yin)此升華(hua)為(wei)理(li)性王國里的(de)(de)(de)(de)典(dian)型，這就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們為(wei)什么千百次的(de)(de)(de)(de)把后兩(liang)句當作哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)警句的(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)。
如果說(shuo)宋(song)以前(qian)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌傳統是(shi)(shi)以言志、言情為特點的(de)(de)話，那么到(dao)了(le)宋(song)朝尤其(qi)是(shi)(shi)蘇(su)軾(shi)，則出(chu)現了(le)以言理為特色的(de)(de)新(xin)詩(shi)(shi)風。這種詩(shi)(shi)風是(shi)(shi)宋(song)人在唐(tang)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)后另辟(pi)的(de)(de)一條蹊徑，用蘇(su)軾(shi)的(de)(de)話來說(shuo)，便是(shi)(shi)“出(chu)新(xin)意(yi)于(yu)法度(du)之(zhi)(zhi)中，寄妙理于(yu)豪放之(zhi)(zhi)外”。形成這類詩(shi)(shi)的(de)(de)特點是(shi)(shi)：語淺意(yi)深，因物寓理，寄至(zhi)味于(yu)淡泊(bo)。《題西林壁》就是(shi)(shi)這樣的(de)(de)一首好詩(shi)(shi)。
毛谷(gu)風：此詩反映“當局者迷，旁觀者清”的哲理(li)。（《宋人七絕選》，書目文獻出版(ban)社(she)，1987年版(ban)）
徐(xu)中玉：此詩說明(ming)“局中人常(chang)常(chang)看(kan)不清(qing)事(shi)物的全貌(mao)和真相，就(jiu)是由于受到認識條(tiao)件限制的緣故。”（《蘇東坡(po)文集導讀》，巴(ba)蜀書(shu)社，1987年版(ban)）
鄭孟彤：此詩(shi)得出(chu)一(yi)個一(yi)般性的結論(lun)，“這就是通常所(suo)說的‘當(dang)局者迷，旁觀者清’的意思。”（《中國詩(shi)歌發展史略》，黑龍江人民(min)出(chu)版社，1984年版）
游國恩等：此詩的(de)“理”是“局外人有時會比局中人更容易看到事(shi)物的(de)真(zhen)相。”（《中國文(wen)學史》，人民(min)文(wen)學出版社，1964年版）
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