《卜算子·黃州定(ding)慧院寓居作》是(shi)宋代(dai)文學家蘇軾的詞(ci)(ci)作。此(ci)詞(ci)(ci)上(shang)闋寫(xie)鴻見(jian)人，下闋寫(xie)人見(jian)鴻，借月(yue)夜(ye)孤鴻這一形象托(tuo)物(wu)寓懷，表達了詞(ci)(ci)人孤高(gao)自許、蔑視流俗的心境(jing)。全詞(ci)(ci)借物(wu)比興，寫(xie)景興懷，托(tuo)物(wu)詠人，物(wu)我交融，含(han)蘊深廣，風格清奇，為詞(ci)(ci)中名(ming)篇。
版本一
卜(bu)算子⑴·黃州定(ding)慧(hui)院寓(yu)居作⑵
缺(que)月掛疏桐(tong)，漏斷(duan)人初靜⑶。時見幽人獨往來(lai)⑷，縹緲孤鴻影⑸。
驚起卻回頭(tou)，有(you)恨無人省⑹。揀盡寒(han)枝不(bu)肯棲⑺，寂寞沙洲冷⑻。
版本二
卜算子·黃州定慧(hui)院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初(chu)靜(jing)。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻(hong)影。
驚起卻回頭(tou)，有恨無人(ren)省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
⑴卜(bu)算(suan)子，詞(ci)牌名(ming)，北宋時(shi)盛行此曲。萬樹《詞(ci)律》以為取義(yi)于“賣(mai)卜(bu)算(suan)命之人”。雙調，四十四字，上(shang)下闋各兩(liang)仄韻。
⑵定(ding)(ding)慧(hui)院：一(yi)作“定(ding)(ding)惠(hui)院”，一(yi)作“定(ding)(ding)惠(hui)寺”。在今(jin)湖北省黃岡市東南。蘇軾初貶黃州，寓居于(yu)此。
⑶漏：指更漏而言，古人計時用的漏壺。這里“漏斷”即(ji)指深夜。
⑷幽(you)人：幽(you)居的(de)人，形容孤雁(yan)。幽(you)，《易·履卦(gua)》：“幽(you)人貞(zhen)吉”，其(qi)義為(wei)幽(you)囚(qiu)。引申為(wei)幽(you)靜、優雅。
⑸縹緲：隱隱約(yue)約(yue)，若有(you)若無。孤(gu)鴻：張九齡《感(gan)遇(yu)十(shi)二(er)首(shou)》之四：“孤(gu)鴻海上來。”胡(hu)仔《苕溪漁隱叢話》前(qian)集三(san)十(shi)九：“此(ci)詞本詠(yong)夜景(jing)，至換頭(tou)但只說鴻，正如《賀新郎》詞‘乳燕(yan)飛華屋’，至換頭(tou)但只說榴花。….“按兩(liang)詞均系泛詠(yong)，本未嘗有(you)”夜景(jing)“等題，多說鴻，多說石榴，既無所(suo)妨，亦未必因之而奇妙(miao)。胡(hu)評似未諦。
⑹省（xǐng）：理解，明白(bai)。“無人(ren)(ren)省“，猶(you)言(yan)”無人(ren)(ren)識“。
⑺揀盡寒(han)(han)(han)枝(zhi)：或以(yi)為有語(yu)病。《稗海》本(ben)(ben)《野客(ke)叢書》：”觀隋李元操(cao)《鴻雁行》曰：‘夕(xi)宿寒(han)(han)(han)枝(zhi)上，朝飛空井旁。’坡語(yu)豈無(wu)自邪(xie)？“此(ci)言固(gu)是。寒(han)(han)(han)枝(zhi)意(yi)(yi)廣泛，又說”不(bu)肯棲(qi)“，本(ben)(ben)屬(shu)無(wu)礙。此(ci)句亦(yi)有良禽擇木而棲(qi)的意(yi)(yi)思。《左傳·哀公十一年》：”鳥則擇木，木豈能擇鳥。“杜(du)甫《中宵》：”擇木知幽(you)鳥。“
⑻沙洲(zhou)：江河(he)中由泥沙淤積(ji)而成的(de)陸地。末句(ju)一本作“楓落吳(wu)江冷“，全用唐(tang)人崔信明(ming)斷句(ju)，且上下不接，恐非。
彎彎月亮(liang)掛在(zai)梧(wu)桐樹梢(shao)，漏(lou)盡夜深(shen)人(ren)聲(sheng)已靜。有時見到幽居人(ren)獨自往來，仿佛那縹緲(miao)的(de)孤雁身影。
突然(ran)驚起(qi)又回過頭來，心有怨恨卻無人(ren)知情。挑遍了寒枝也(ye)不肯棲息(xi)，甘愿(yuan)在沙洲(zhou)忍受寂寞凄冷。
據史(shi)料(liao)記載，此詞為(wei)宋神宗元(yuan)豐(feng)五年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)）十二月或元(yuan)豐(feng)六年(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)）初作(zuo)(zuo)于(yu)黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)，定慧(hui)院(yuan)在今天的湖(hu)北黃(huang)岡縣東南，又作(zuo)(zuo)定惠(hui)院(yuan)，蘇(su)軾另有《游定惠(hui)院(yuan)記》一(yi)文(wen)。由上(shang)可(ke)知這首詞是蘇(su)軾初貶黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)寓居定慧(hui)院(yuan)時所(suo)作(zuo)(zuo)。蘇(su)軾因所(suo)謂的“烏臺詩案(an)”，被貶為(wei)黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)團練副使。蘇(su)軾自元(yuan)豐(feng)三(san)年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）二月至黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)，至元(yuan)豐(feng)七年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）六月移汝州(zhou)(zhou)(zhou)，在黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)貶所(suo)居住四年(nian)(nian)多。
蘇軾（1037～1101），宋代文(wen)學(xue)家。字子瞻，一(yi)(yi)(yi)字和仲，號(hao)東(dong)(dong)坡(po)居(ju)士(shi)(shi)。眉州(zhou)眉山(shan)（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號(hao)，1056～1063）進士(shi)(shi)。曾上書(shu)力言王安石(shi)新法之弊，后因作詩(shi)諷刺新法而下御史(shi)獄，貶(bian)黃州(zhou)。宋哲宗時任翰林學(xue)士(shi)(shi)，曾出知杭州(zhou)、穎州(zhou)，官至禮部尚(shang)書(shu)。后又貶(bian)謫惠州(zhou)、儋州(zhou)。多(duo)惠政。卒謚文(wen)忠。學(xue)識淵博，喜(xi)獎勵(li)后進。與(yu)父蘇洵、弟蘇轍合稱(cheng)“三(san)蘇”。其文(wen)縱橫(heng)恣肆，為(wei)“唐宋八大家”之一(yi)(yi)(yi)。其詩(shi)題材廣(guang)闊，清新豪(hao)健，善用夸張比(bi)喻，獨(du)具風格(ge)，與(yu)黃庭(ting)堅并稱(cheng)“蘇黃”。詞(ci)開豪(hao)放一(yi)(yi)(yi)派(pai)，與(yu)辛棄疾并稱(cheng)“蘇辛”。又工(gong)書(shu)畫。有《東(dong)(dong)坡(po)七集》、《東(dong)(dong)坡(po)易傳(chuan)》、《東(dong)(dong)坡(po)樂府》等(deng)。
蘇軾被貶黃州后，雖然自(zi)己的(de)(de)生(sheng)活都有問題，但他是樂觀曠達(da)的(de)(de)，能(neng)率領(ling)全家通過自(zi)身的(de)(de)努(nu)力來渡(du)過生(sheng)活難關。但內心(xin)深處的(de)(de)幽(you)獨與寂寞(mo)是他人無法理解的(de)(de)。在這首(shou)詞中，作者(zhe)借月夜孤(gu)鴻(hong)這一形象托物(wu)寓(yu)懷(huai)，表(biao)達(da)了孤(gu)高自(zi)許、蔑視流(liu)俗的(de)(de)心(xin)境。
上(shang)闋寫(xie)的(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)深(shen)夜(ye)(ye)(ye)院中所見的(de)(de)(de)(de)景色(se)。“缺月(yue)掛疏桐，漏斷(duan)人(ren)(ren)(ren)初靜(jing)(jing)。”營造(zao)了一(yi)個(ge)夜(ye)(ye)(ye)深(shen)人(ren)(ren)(ren)靜(jing)(jing)、月(yue)掛疏桐的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)寂(ji)氛圍(wei)，為''幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)''、''孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)''的(de)(de)(de)(de)出(chu)場作鋪墊。“漏”指(zhi)(zhi)古人(ren)(ren)(ren)計(ji)時(shi)(shi)用的(de)(de)(de)(de)漏壺：“漏斷(duan)”即指(zhi)(zhi)深(shen)夜(ye)(ye)(ye)。在(zai)漏壺水盡，夜(ye)(ye)(ye)深(shen)人(ren)(ren)(ren)靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，蘇(su)軾步(bu)出(chu)庭(ting)院，抬頭望月(yue)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)非常孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)(ye)晚。月(yue)兒似乎也知趣，從(cong)稀疏的(de)(de)(de)(de)桐樹(shu)間透出(chu)清暉，像(xiang)是(shi)(shi)(shi)掛在(zai)枝椏(ya)間。這(zhe)(zhe)兩句出(chu)筆不凡，渲染出(chu)一(yi)種孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)高(gao)出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)境界。接下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)兩句，“時(shi)(shi)見幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)獨往來(lai)，縹緲孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)影。”周圍(wei)是(shi)(shi)(shi)那(nei)么寧靜(jing)(jing)幽(you)(you)寂(ji)，在(zai)萬物入夢的(de)(de)(de)(de)此刻，沒(mei)有誰像(xiang)自己這(zhe)(zhe)樣在(zai)月(yue)光下(xia)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)寂(ji)地(di)徘徊，就像(xiang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)只孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)單飛過天穹的(de)(de)(de)(de)凄清的(de)(de)(de)(de)大雁。先是(shi)(shi)(shi)點出(chu)一(yi)位獨來(lai)獨往、心事浩(hao)茫的(de)(de)(de)(de)“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)”形象(xiang)，隨即輕(qing)靈飛動地(di)由“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)”而(er)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)，使這(zhe)(zhe)兩個(ge)意(yi)象(xiang)產(chan)生(sheng)對(dui)(dui)應和契合(he)，讓人(ren)(ren)(ren)聯(lian)想到(dao)：“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)”那(nei)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)高(gao)的(de)(de)(de)(de)心境，正像(xiang)縹緲若仙的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)之(zhi)影。這(zhe)(zhe)兩句，既是(shi)(shi)(shi)實(shi)寫(xie)，又通過人(ren)(ren)(ren)、鳥形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)應、嫁接，極富象(xiang)征意(yi)味和詩意(yi)之(zhi)美(mei)地(di)強化(hua)了“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)超凡脫俗。物我(wo)同一(yi)，互為補充，使孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)獨的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)更具體感人(ren)(ren)(ren)。
下(xia)闋，更(geng)(geng)是把鴻(hong)與人同(tong)寫，“驚起(qi)(qi)卻(que)回頭，有(you)恨無人省(sheng)。”這(zhe)是直寫自己孤(gu)(gu)寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。人孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，總會四顧，回頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋覓，找到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是更(geng)(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)，“有(you)恨無人省(sheng)”，沒有(you)誰(shui)能理(li)解自己孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。世(shi)無知音，孤(gu)(gu)苦難耐，情(qing)何以(yi)(yi)堪？“揀盡寒枝(zhi)不(bu)肯棲，寂寞沙洲(zhou)冷(leng)(leng)。”寫孤(gu)(gu)鴻(hong)遭遇不(bu)幸，心(xin)懷幽(you)恨，驚恐(kong)不(bu)已(yi)，在寒枝(zhi)間(jian)飛來飛去，揀盡寒枝(zhi)不(bu)肯棲息(xi)，只(zhi)好落(luo)宿于寂寞荒冷(leng)(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙洲(zhou)，度(du)過這(zhe)樣寒冷(leng)(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜晚。這(zhe)里，詞人以(yi)(yi)象征(zheng)手(shou)法，匠(jiang)心(xin)獨(du)運(yun)地通過鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)縹緲，驚起(qi)(qi)回頭、懷抱幽(you)恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)寂處境(jing)和高潔自許、不(bu)愿隨(sui)波逐流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。作者與孤(gu)(gu)鴻(hong)惺惺相惜，以(yi)(yi)擬人化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法表現孤(gu)(gu)鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動，把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀感情(qing)加以(yi)(yi)對(dui)象化(hua)，顯示了高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)技(ji)巧。
這(zhe)首詞的(de)(de)境(jing)界高(gao)(gao)妙(miao)，前(qian)人(ren)(ren)謂“似(si)非吃煙火食人(ren)(ren)語”。這(zhe)種(zhong)高(gao)(gao)曠灑脫、絕去塵俗的(de)(de)境(jing)界，得益于高(gao)(gao)妙(miao)的(de)(de)藝術(shu)技巧。作者“以性靈(ling)詠(yong)物語”，取神(shen)題外，意中(zhong)設(she)境(jing)，托物寓(yu)人(ren)(ren)；對孤(gu)鴻和月夜環境(jing)背景的(de)(de)描寫中(zhong)，選(xuan)景敘事均簡約凝練，空靈(ling)飛動(dong)，含蓄蘊藉，生動(dong)傳(chuan)神(shen)，具有高(gao)(gao)度的(de)(de)典型性。
黃(huang)庭堅(jian)：“語意高妙，似非(fei)吃(chi)煙火食人語，非(fei)胸中有萬卷書，筆下無一點塵(chen)俗(su)氣，孰能至此！”
吳曾《能(neng)(neng)改齋(zhai)漫錄》：“其(qi)(qi)屬意蓋為王氏(shi)女子也，讀(du)者不(bu)能(neng)(neng)解。張右史文潛繼貶黃州，訪潘邠(bin)老，聞得其(qi)(qi)祥(xiang)，題詩以志之云：空(kong)江(jiang)(jiang)月(yue)明魚龍(long)眠，月(yue)中孤鴻影(ying)翩翩。有人清(qing)吟立江(jiang)(jiang)邊(bian)，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月(yue)墮幽(you)蟲泣，鴻影(ying)翹沙衣露(lu)濕。仙(xian)人采(cai)詩作步虛，玉皇飲之碧琳(lin)腴。”
胡仔《苕(tiao)溪漁隱叢(cong)話前集》卷三十九：“此(ci)詞(ci)本(ben)詠夜景，至(zhi)換頭但只說(shuo)鴻。正如《賀(he)新郎》詞(ci)‘乳燕飛華屋’，本(ben)詠夏景，至(zhi)換頭但只說(shuo)榴花。蓋其(qi)文章之妙(miao)，語意到處(chu)即(ji)為之，不可限(xian)以(yi)繩墨也。”
黃蘇《蓼園詞選》：“語(yu)語(yu)雙關，格奇而語(yu)雋，斯為超詣(yi)神品。”
陳(chen)廷焯《詞則(ze)·大雅集》：“寓意高遠，運(yun)筆(bi)空靈，措語忠厚(hou)，是坡仙獨(du)至處(chu)，美成(cheng)、白石亦不能到也。”
精靈世界 
