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基本介紹

《惠州一絕》是北宋文學家蘇(su)軾(shi)創作的一首七言絕句(ju)。

內容介紹

作品原文

惠州一絕

羅浮山①下四(si)時(shi)春，盧(lu)橘②楊(yang)梅(mei)次第(di)新(xin)。

日啖荔(li)枝三百(bai)顆，不辭長作嶺南③人。

詞句注釋

①羅浮山：在廣東(dong)博羅、增城、龍門三縣交界處(chu)，長達百余公里，峰巒(luan)四百多，風(feng)景秀麗(li)，為嶺南名山。

②盧(lu)(lu)橘(ju)(ju)(ju)：橘(ju)(ju)(ju)的一種，因(yin)其(qi)色(se)黑，故名（盧(lu)(lu)：黑色(se)）。但在(zai)東坡(po)詩(shi)中指枇杷(pa)。《冷齋夜話(hua)》卷(juan)一載：“東坡(po)詩(shi)：‘客來茶罷無(wu)所有，盧(lu)(lu)橘(ju)(ju)(ju)楊(yang)梅尚帶酸。’張(zhang)嘉甫曰(yue)(yue)：‘盧(lu)(lu)橘(ju)(ju)(ju)何種果類？答曰(yue)(yue)：‘枇杷(pa)是也(ye)。’”

③嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)：古代(dai)(dai)被稱為(wei)南(nan)(nan)蠻(man)之(zhi)地，中(zhong)原人士聞之(zhi)生畏，不愿(yuan)到(dao)廣東來。此句(ju)有三個(ge)版本。“不辭長(chang)作(zuo)(zuo)(zuo)嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)人”在(zai)《蘇東坡全集》中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)“不妨長(chang)作(zuo)(zuo)(zuo)嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)人。”在(zai)《錦繡中(zhong)華歷代(dai)(dai)詩詞選》中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)“總教長(chang)作(zuo)(zuo)(zuo)嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)人。”

按：蘇軾被貶到惠州卻處之泰(tai)然。他愛荔枝，也(ye)愛南方山水，所以(yi)愿(yuan)意“長作嶺南人。”歷代詠荔之作甚多，然而(er)流傳最廣、影響最大的(de)首(shou)推這一首(shou)詩。

白話譯文

羅浮(fu)山下(xia)四季都(dou)是春(chun)天(tian)(tian)，枇杷和(he)楊梅天(tian)(tian)天(tian)(tian)都(dou)有新鮮的(de)，如(ru)果每天(tian)(tian)吃三(san)百顆荔枝，我(wo)愿意(yi)永遠(yuan)都(dou)做嶺南的(de)人(ren)。

作者介紹

蘇軾（1037～1101），北宋文學家。字子(zi)瞻，一字和仲，號東(dong)坡(po)(po)居(ju)士(shi)(shi)。眉州(zhou)(zhou)眉山（今屬四川）人。蘇洵長子(zi)。嘉祐二年(nian)（1057年(nian)）進(jin)士(shi)(shi)。累除中(zhong)書舍人、翰(han)林學士(shi)(shi)、端明殿學士(shi)(shi)、禮部尚書。曾(ceng)通判(pan)杭州(zhou)(zhou)，知密州(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)、穎州(zhou)(zhou)等(deng)。元豐(feng)三年(nian)（1080年(nian)）以(yi)謗新(xin)法貶(bian)謫黃州(zhou)(zhou)。后又貶(bian)謫惠州(zhou)(zhou)、儋(dan)州(zhou)(zhou)。宋徽宗立，赦(she)還。卒于常(chang)州(zhou)(zhou)。追謚文忠。博(bo)學多(duo)才，善文，工詩詞(ci)(ci)，書畫俱佳(jia)。于詞(ci)(ci)“豪(hao)(hao)放，不喜剪裁以(yi)就聲律”，題材(cai)豐(feng)富，意境開闊，突破晚唐五(wu)代和宋初以(yi)來“詞(ci)(ci)為艷科”的傳(chuan)統樊籬，以(yi)詩為詞(ci)(ci)，開創豪(hao)(hao)放清曠一派(pai)，對后世產(chan)生巨大影響。有《東(dong)坡(po)(po)七(qi)集(ji)》《東(dong)坡(po)(po)詞(ci)(ci)》《東(dong)坡(po)(po)易傳(chuan)》《東(dong)坡(po)(po)樂府》等(deng)。

鑒賞評價

紹(shao)圣三(san)年(1096)作于惠州，此(ci)題下有兩首(shou)，這里(li)(li)選(xuan)第二首(shou)。嶺(ling)南兩廣(guang)一帶在宋時(shi)為蠻(man)荒之(zhi)地(di)，罪臣多被(bei)流放至此(ci)。遷客逐臣到這里(li)(li)，往往頗多哀怨嗟嘆之(zhi)辭(ci)，而(er)(er)東坡則不然，他(ta)在這首(shou)七絕中(zhong)表(biao)現出他(ta)素有的(de)樂觀曠達、隨(sui)遇(yu)而(er)(er)安的(de)精(jing)神風貌，同時(shi)還表(biao)達了他(ta)對嶺(ling)南風物的(de)熱愛之(zhi)情。

蘇東坡于(yu)宋(song)哲(zhe)宗紹圣元年(nian)被(bei)人(ren)告以“譏(ji)斥先朝”的罪(zui)名被(bei)貶嶺南，“不(bu)得簽書(shu)公事”。于(yu)是，東坡先生流連(lian)風(feng)景，體察風(feng)物，對嶺南產生了(le)深深的熱(re)愛(ai)之情，連(lian)在(zai)嶺南地(di)區極為平常的荔枝(zhi)都愛(ai)得那樣執(zhi)著。

紹圣二年四月(yue)十(shi)一(yi)日，蘇(su)(su)軾在(zai)惠州第(di)一(yi)次(ci)吃荔(li)枝(zhi)，作有(you)《四月(yue)十(shi)一(yi)日初食荔(li)枝(zhi)》一(yi)詩(shi)(shi)，對(dui)荔(li)枝(zhi)極盡贊美之(zhi)能事：“……垂黃(huang)綴紫煙雨里，特與(yu)荔(li)枝(zhi)為先(xian)驅(qu)。海山仙人絳羅襦，紅紗中(zhong)單白(bai)玉膚(fu)。不(bu)須更(geng)待(dai)妃子笑，風(feng)骨自是(shi)傾(qing)城姝……”自此(ci)以(yi)后，蘇(su)(su)軾還多(duo)次(ci)在(zai)詩(shi)(shi)文(wen)中(zhong)表(biao)現了他對(dui)荔(li)枝(zhi)的喜愛之(zhi)情(qing)。例如，《新年五首》：“荔(li)子幾時熟，花(hua)頭今(jin)已繁。”《贈(zeng)曇秀(xiu)》：“留師筍蕨不(bu)足(zu)道，悵望荔(li)枝(zhi)何(he)時丹。”《〈和(he)陶歸(gui)園田(tian)居(ju)(ju)六首〉引》：“有(you)父老年八十(shi)五，指(荔(li)枝(zhi))以(yi)告余曰：‘及是(shi)可食，公能攜酒來游乎?’意欣然許之(zhi)。”《和(he)陶歸(gui)園田(tian)居(ju)(ju)》其五：“愿同荔(li)枝(zhi)社(she)，長作雞黍局。”《食荔(li)枝(zhi)二首》其二：“日啖荔(li)枝(zhi)三百顆，不(bu)辭長作嶺(ling)南(nan)人。”

其中(zhong)“日啖荔(li)枝三(san)百顆(ke)，不辭(ci)長作嶺南(nan)人”二句最為(wei)膾炙人口(kou)，解(jie)詩者多以(yi)為(wei)東(dong)坡先生在此贊美嶺南(nan)風(feng)物，從而(er)抒發對嶺南(nan)的留(liu)戀之情，其實這是東(dong)坡先生滿腹苦水唱(chang)成了(le)甜(tian)(tian)甜(tian)(tian)的贊歌。

不(bu)錯，從一些現象(xiang)上(shang)看起來，蘇軾(shi)在嶺(ling)南(nan)時(shi)的心情(qing)與初貶(bian)黃州(zhou)時(shi)相比，確(que)實顯得(de)更加平靜(jing)，不(bu)見了(le)“空庖(pao)煮寒菜，破灶燒濕葦(wei)”的失(shi)意與苦(ku)悶。《宋史》本(ben)傳說蘇軾(shi)在惠(hui)州(zhou)“居三年，泊然無(wu)所蒂介(jie)，人(ren)(ren)無(wu)賢愚，皆(jie)得(de)其歡心”。貶(bian)為瓊(qiong)州(zhou)別駕后，居在“非人(ren)(ren)所居”的地方，“初僦官屋(wu)以居，有司猶謂不(bu)可。軾(shi)遂(sui)買地筑室，儋人(ren)(ren)運(yun)甓畚土以助之(zhi)。獨(du)與幼子過(guo)處，著書(shu)以為樂，時(shi)時(shi)從其父老游(you)，若將(jiang)終身。”蘇轍《東坡(po)先生(sheng)和陶詩引》介(jie)紹：“東坡(po)先生(sheng)謫(zhe)居儋耳(er)，置家(jia)羅浮(fu)之(zhi)下……華屋(wu)玉食(shi)之(zhi)念，不(bu)存于胸中(zhong)。”蘇東坡(po)在嶺(ling)南(nan)時(shi)，除了(le)關心自(zi)然風光(guang)和民情(qing)風俗以外，還與出家(jia)人(ren)(ren)交(jiao)往頻繁，詩文(wen)中(zhong)就留(liu)有很多與僧人(ren)(ren)唱(chang)和的作品。這一定程度上(shang)確(que)實表現了(le)避世意識(shi)。

我們實(shi)在(zai)無法相信蘇(su)東(dong)坡這(zhe)樣(yang)具有(you)強烈社會責(ze)任(ren)感的仁(ren)人志(zhi)士會避(bi)世遁俗。有(you)一件事實(shi)很能說明這(zhe)個有(you)趣(qu)的問題。

晚(wan)年(nian)的蘇東(dong)坡(po)似乎很喜歡陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)，不厭其煩地和(he)(he)(he)陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)的詩(shi)(shi)，并把和(he)(he)(he)陶(tao)的詩(shi)(shi)專(zhuan)門編為(wei)(wei)一集。蘇東(dong)坡(po)和(he)(he)(he)陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)詩(shi)(shi)以(yi)居嶺南(nan)時(shi)為(wei)(wei)最多。從紹圣二年(nian)正月在惠州貶所到元符三年(nian)八月遷舒州團練副使，徙永(yong)州安置(zhi)，在短短的五年(nian)零八個月里，和(he)(he)(he)陶(tao)詩(shi)(shi)凡四十四次一百余(yu)首(shou)。東(dong)坡(po)先生還自述其和(he)(he)(he)陶(tao)用意(yi)：“平生出仕以(yi)犯世(shi)患，此所以(yi)深愧淵明(ming)(ming)(ming)，欲(yu)以(yi)晚(wan)節師范其萬一也。”(見蘇轍《東(dong)坡(po)先生和(he)(he)(he)陶(tao)詩(shi)(shi)引》)這仿(fang)佛在告世(shi)人(ren)：蘇東(dong)坡(po)從此絕(jue)意(yi)仕途，欲(yu)效陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)歸(gui)隱(yin)園田(tian)，長作嶺南(nan)人(ren)了。

有(you)意思(si)的是，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對(dui)東坡自(zi)述的和陶(tao)詩(shi)用意提(ti)出了疑(yi)問，他(ta)在(zai)《東坡先生和陶(tao)詩(shi)引(yin)》一文中說：“嗟乎，淵(yuan)(yuan)明不肯(ken)為(wei)(wei)五斗米一束(shu)帶見鄉里(li)小兒。而子瞻出仕三(san)十余年(nian)，為(wei)(wei)獄吏所折困，終(zhong)不能(neng)悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自(zi)托于淵(yuan)(yuan)明，其誰(shui)肯(ken)信(xin)之!”清人紀昀(yun)也以為(wei)(wei)蘇軾“斂才就陶(tao)，亦時時自(zi)露(lu)本(ben)色”。

蘇(su)轍不(bu)信其(qi)兄會真心歸隱，幾百年后紀昀的看(kan)(kan)法也(ye)一樣(yang)。他們的看(kan)(kan)法可以在蘇(su)東(dong)坡和(he)陶(tao)詩中可以得到印證(zheng)。《和(he)陶(tao)飲酒(jiu)二十(shi)首》其(qi)十(shi)一曰(yue)：“詔(zhao)書寬積欠(qian)，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此(ci)不(bu)貪寶。”其(qi)十(shi)八曰(yue)：“蕪(wu)城閱興廢，雷塘幾開塞。明(ming)年起華堂，置酒(jiu)吊亡(wang)國。”其(qi)二十(shi)曰(yue)：“當時劉項罷，四海瘡痍新。三(san)杯洗(xi)戰國，一斗(dou)消強秦。”《和(he)陶(tao)詠三(san)良》有：“殺(sha)身固有道，大節要不(bu)虧。君為社稷死(si)，我則同其(qi)歸。”這都可以看(kan)(kan)出(chu)蘇(su)軾恬淡的外(wai)表掩飾不(bu)了牽(qian)掛國運民生的憂患情懷(huai)。

這種憂患情懷在《荔枝嘆》一(yi)(yi)詩中表現得更加淋漓盡致。他首先借漢唐(tang)故事(shi)抨擊統(tong)治階(jie)級只顧自(zi)己享(xiang)樂而不關心民生疾(ji)苦的丑惡本質：“十(shi)里一(yi)(yi)置(zhi)飛塵灰，五里一(yi)(yi)堠兵火催。顛(dian)坑仆(pu)谷(gu)相枕藉(jie)，知是(shi)荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫(heng)海，風(feng)枝露葉如新采。宮中美人一(yi)(yi)破顏，驚塵濺(jian)血流千載。”千年(nian)以后，我們尤可(ke)想見蘇(su)學士老(lao)淚縱橫(heng)，祈(qi)求上(shang)蒼：“我愿(yuan)天公憐(lian)赤(chi)子(zi)，莫生尤物(wu)為瘡(chuang)痏。雨順風(feng)調百谷(gu)登，民不饑寒為上(shang)瑞(rui)。”

蘇東坡因仕(shi)途(tu)坎(kan)坷曾(ceng)經想避世遁俗(su)，又因戀戀不忘國運民生終(zhong)于(yu)(yu)沒能做到歸隱山(shan)林。在嶺南時，東坡先生的內心正處于(yu)(yu)這種出世與入世兩難的心境(jing)(jing)之(zhi)中。“日啖荔枝三百(bai)顆，不辭長作嶺南人”正是這種兩難心境(jing)(jing)的形象描述。