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基本介紹

《浣溪沙(sha)·游(you)蘄水清泉寺(si)》是宋代文學家蘇軾的(de)(de)(de)(de)詞(ci)作。此(ci)詞(ci)描寫雨(yu)中的(de)(de)(de)(de)南方初春，表達作者雖(sui)處困(kun)境而老當益壯、自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)精神(shen)，洋溢著一種向上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生態度。上闋(que)(que)寫暮春三(san)月蘭溪幽雅的(de)(de)(de)(de)風光和環(huan)境，景(jing)(jing)色自(zi)然明麗，雅淡清美；下闋(que)(que)抒(shu)發使人(ren)(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)議論，即景(jing)(jing)取喻，表達有關人(ren)(ren)生感悟，啟人(ren)(ren)心智。全詞(ci)即景(jing)(jing)抒(shu)慨，寫景(jing)(jing)純用白描，細(xi)致淡雅；抒(shu)慨昂揚(yang)振(zhen)拔，富有哲(zhe)理(li)。（概述圖片來源）

內容介紹

作品原文

浣溪沙⑴

游蘄水⑵清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流(liu)。

山下蘭芽短浸溪⑶，松間沙路凈無泥(ni)，蕭蕭⑷暮雨子規啼。

誰道人生無(wu)再(zai)少⑸？門(men)前流水(shui)尚能(neng)西！休(xiu)將白發(fa)⑹唱黃雞⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴浣溪沙：詞牌名。

⑵蘄（qí）水：縣(xian)名，今湖(hu)北浠水縣(xian)。清泉(quan)寺(si)：寺(si)名，在蘄水縣(xian)城外。

⑶短浸溪：指初生的蘭芽浸潤在溪水(shui)中。

⑷蕭(xiao)蕭(xiao)：形容雨聲(sheng)，一作“瀟(xiao)瀟(xiao)”。子規：杜(du)(du)鵑鳥，相傳(chuan)為古代蜀(shu)帝杜(du)(du)宇之魂所化，亦稱“杜(du)(du)宇”，鳴(ming)聲(sheng)凄厲，詩詞中常借以抒寫羈旅之思(si)。

⑸無再少(shao)：不能回到(dao)少(shao)年時代。

⑹白發：老年。

⑺唱(chang)黃雞：感嘆時光(guang)的流逝，人(ren)生不可(ke)能長久。

白話譯文

山腳(jiao)下溪邊的(de)蘭(lan)草才抽(chou)出嫩芽(ya)，浸泡在溪水(shui)之(zhi)中。松(song)間的(de)沙石小路經(jing)過春雨(yu)的(de)沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松(song)林間的(de)杜鵑鳥在瀟(xiao)瀟(xiao)細(xi)雨(yu)中啼叫。

誰說(shuo)人(ren)老不會(hui)再回(hui)年少(shao)時光呢(ni)？你看看，那門前的流水尚能向西奔(ben)流呢(ni)！所以，不要在(zai)老年感嘆時光流逝。

背景介紹

這(zhe)首詞(ci)是公元1082年(nian)（宋神宗元豐五年(nian)）春三月作(zuo)者(zhe)游(you)蘄水清(qing)泉寺時所作(zuo)，當時蘇(su)軾(shi)因(yin)“烏臺詩案”，被貶任(ren)黃(huang)州（今湖北黃(huang)岡(gang)）團練副使。蘄水，縣名，即(ji)今湖北浠水縣，距黃(huang)州不(bu)遠。《東坡志林》卷一云：“黃(huang)州東南三十里(li)為沙湖，亦日螺師店，予買(mai)田其間，因(yin)往(wang)相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而(er)聾，遂往(wang)求療。……疾愈，與(yu)之同游(you)清(qing)泉寺。寺在蘄水郭門外里(li)許(xu)，有(you)王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作(zuo)歌云。”這(zhe)里(li)所指的歌，就是這(zhe)首詞(ci)。

作者介紹

蘇(su)(su)軾(shi)（1037～1101），宋(song)代文學家。字(zi)子瞻，一字(zi)和仲，號東坡(po)(po)居士。眉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)眉山（今(jin)屬四川）人(ren)。蘇(su)(su)洵長子。公元(yuan)1057年(nian)（嘉祐二年(nian)）進士。累除中書舍人(ren)、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通(tong)判杭州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，知密州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、穎(ying)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等。公元(yuan)1080年(nian)（元(yuan)豐三(san)年(nian)）以(yi)謗新(xin)法(fa)貶(bian)謫(zhe)黃州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。后(hou)又貶(bian)謫(zhe)惠州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。宋(song)徽宗(zong)立，赦(she)還(huan)。卒于常州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。追(zhui)謚文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳(jia)。于詞“豪放，不喜剪(jian)裁以(yi)就聲(sheng)律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋(song)初以(yi)來(lai)“詞為艷(yan)科”的傳統樊籬，以(yi)詩為詞，開創豪放清曠一派，對后(hou)世產生(sheng)巨大影(ying)響。有《東坡(po)(po)七集》《東坡(po)(po)詞》等。

鑒賞評價

文學賞析

東坡為人胸襟坦蕩曠(kuang)達(da)，善于因緣(yuan)自適。他(ta)因詩(shi)中(zhong)有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入(ru)獄，“烏臺詩(shi)案”過后，于公(gong)元1080年(nian)（元豐三年(nian)）二月(yue)貶到黃州。初(chu)時雖也(ye)吟過“飲中(zhong)真味老更濃，醉里狂言醒可(ke)怕(pa)”（《定惠院寓居月(yue)夜(ye)偶出》）那樣惴惴不安的(de)詩(shi)句，但當(dang)生(sheng)活安頓下(xia)來之后，樵夫野老的(de)幫助，親朋故(gu)舊的(de)關心(xin)，州郡長官的(de)禮遇，山川風物的(de)吸(xi)引(yin)，促使他(ta)撥開(kai)眼前的(de)陰(yin)霾(mai)，敞開(kai)了超曠(kuang)爽(shuang)朗的(de)心(xin)扉。這首樂觀的(de)呼喚青(qing)春的(de)人生(sheng)之歌，當(dang)是在這種心(xin)情(qing)下(xia)吟出的(de)。

上闋三句，寫清泉(quan)寺幽雅的(de)(de)(de)(de)風(feng)光和環境。山下小溪潺湲，岸(an)邊的(de)(de)(de)(de)蘭(lan)草剛剛萌生嬌嫩(nen)的(de)(de)(de)(de)幼芽。松林間(jian)的(de)(de)(de)(de)沙(sha)路，仿(fang)佛經過清泉(quan)沖(chong)刷(shua)，一塵不(bu)染，異(yi)常潔凈。傍晚細(xi)雨瀟(xiao)瀟(xiao)，寺外傳來(lai)了杜鵑的(de)(de)(de)(de)啼聲。這一派畫意的(de)(de)(de)(de)光景(jing)，滌去(qu)官場的(de)(de)(de)(de)惡(e)濁，沒有市朝的(de)(de)(de)(de)塵囂。它優美，潔凈，瀟(xiao)灑……充滿詩的(de)(de)(de)(de)情趣，春的(de)(de)(de)(de)生機。它爽人(ren)耳(er)目(mu)，沁人(ren)心脾，誘發詩人(ren)愛悅自然(ran)、執著人(ren)生的(de)(de)(de)(de)情懷。

環境啟迪，靈感生(sheng)(sheng)發(fa)。于(yu)是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)在(zai)(zai)下闋進發(fa)出使人(ren)感奮的(de)(de)議(yi)(yi)論。這種議(yi)(yi)論不(bu)(bu)是(shi)(shi)抽象的(de)(de)，概念化的(de)(de)，而是(shi)(shi)即景取喻，以(yi)富(fu)有(you)(you)情韻的(de)(de)語言(yan)，攄寫有(you)(you)關(guan)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)哲(zhe)理。“誰道(dao)”兩字，以(yi)反詰喚(huan)起(qi)：以(yi)借(jie)喻回答(da)。“人(ren)生(sheng)(sheng)長(chang)恨水(shui)長(chang)東”，光(guang)陰猶如晝夜不(bu)(bu)停的(de)(de)流水(shui)，匆匆向東奔駛，一去不(bu)(bu)可復返，青(qing)春對于(yu)人(ren)只有(you)(you)一次(ci)，正如古人(ren)所(suo)說：“花(hua)有(you)(you)重(zhong)開日，人(ren)無(wu)再(zai)少(shao)時。”這是(shi)(shi)不(bu)(bu)可抗拒(ju)的(de)(de)自然(ran)規律。然(ran)而，在(zai)(zai)某種意義上講，人(ren)未始不(bu)(bu)可以(yi)老(lao)當益壯，自強(qiang)不(bu)(bu)息的(de)(de)精神，往往能煥發(fa)出青(qing)春的(de)(de)光(guang)彩。因此詞(ci)人(ren)發(fa)出令人(ren)振奮的(de)(de)議(yi)(yi)論：“誰道(dao)人(ren)生(sheng)(sheng)無(wu)再(zai)少(shao)？門前流水(shui)尚能西！”

人們(men)(men)慣(guan)用(yong)“白(bai)發(fa)”、“黃(huang)雞(ji)(ji)”比喻世事匆促，光景(jing)催(cui)(cui)(cui)年(nian)，發(fa)出衰颯的(de)(de)悲吟(yin)。白(bai)居易(yi)當(dang)年(nian)在《醉歌(ge)(ge)》中(zhong)唱(chang)道(dao)：“誰道(dao)使(shi)君不解(jie)歌(ge)(ge)，聽(ting)唱(chang)黃(huang)雞(ji)(ji)與白(bai)日。黃(huang)雞(ji)(ji)催(cui)(cui)(cui)曉丑時鳴，白(bai)日催(cui)(cui)(cui)年(nian)酉(you)前沒。腰間(jian)紅綬(shou)系未穩，鏡(jing)里(li)朱顏(yan)看已失。”蘇軾也曾化用(yong)樂天詩，吟(yin)過“試呼自(zi)發(fa)感(gan)秋人，令唱(chang)黃(huang)雞(ji)(ji)催(cui)(cui)(cui)曉曲(qu)”之(zhi)句。此(ci)(ci)處作者反其意(yi)而用(yong)之(zhi)，希望人們(men)(men)不要徒發(fa)自(zi)傷衰老(lao)之(zhi)嘆。“誰道(dao)人生(sheng)無再少？”“休(xiu)將(jiang)白(bai)發(fa)唱(chang)黃(huang)雞(ji)(ji)！”這(zhe)與另(ling)一首(shou)《浣溪沙(sha)》中(zhong)所云“莫唱(chang)黃(huang)雞(ji)(ji)并白(bai)發(fa)”，用(yong)意(yi)相同。應該說，這(zhe)是(shi)不服衰老(lao)的(de)(de)宣(xuan)言，這(zhe)是(shi)對生(sheng)活、對未來的(de)(de)向往和(he)追求(qiu)，這(zhe)是(shi)對青春活力的(de)(de)召(zhao)喚。在貶謫生(sheng)活中(zhong)，能一反感(gan)傷遲暮的(de)(de)低沉之(zhi)調，唱(chang)出如(ru)此(ci)(ci)催(cui)(cui)(cui)人自(zi)強的(de)(de)歌(ge)(ge)曲(qu)，這(zhe)體現出蘇軾執著生(sheng)活、曠達樂觀的(de)(de)性(xing)格。

名家點評

曾(ceng)敏行《獨(du)醒(xing)雜志》卷二：徐公師(shi)川嘗言：東坡長短(duan)句有云：“山下蘭芽短(duan)浸(jin)溪，松間沙路凈無泥(ni)(ni)。”白樂(le)天詩云：“柳(liu)橋(qiao)晴有絮，沙路潤(run)(run)無泥(ni)(ni)。”“凈”、“潤(run)(run)”兩字，當有能辨之者。

陳(chen)廷焯《白雨(yu)齋詞話》謂：“愈悲郁，愈豪放，愈忠(zhong)厚，令我(wo)神往(wang)。”