空山新雨后(hou)，天氣晚(wan)來(lai)秋。
明(ming)月松間照，清泉石上(shang)流(liu)。
竹喧歸浣(huan)女，蓮動下漁舟。
隨(sui)意(yi)春芳歇，王孫自可留(liu)。
暝(ming)（míng）：日落，天色將晚。
空山(shan)：空曠，空寂(ji)的山(shan)野。新(xin)：剛剛。
清泉石上流：寫的正是雨后的景色。
竹(zhu)喧：竹(zhu)林中笑語喧嘩。喧，喧嘩，這里(li)指(zhi)竹(zhu)葉發出沙沙聲響。浣(huan)（huàn）女：洗衣(yi)服的姑(gu)娘(niang)。浣(huan)：洗滌衣(yi)物。
隨意：任憑。春芳(fang)：春天(tian)的花草。歇：消散，消失。
王孫：原指(zhi)(zhi)貴族子(zi)弟，后來也泛指(zhi)(zhi)隱(yin)居的(de)人。此處(chu)實亦(yi)自指(zhi)(zhi)。留：居。此句反(fan)用淮南(nan)小(xiao)山《招隱(yin)士》：“王孫兮(xi)歸(gui)來，山中兮(xi)不可久留”之意，反(fan)映出無可無不可的(de)襟懷。
空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋(qiu)。
皎(jiao)皎(jiao)明月從松隙(xi)間灑下清(qing)光，清(qing)清(qing)泉水在山(shan)石上淙(cong)淙(cong)淌流。
竹林喧響知(zhi)是洗衣姑娘歸來，蓮(lian)葉輕(qing)搖(yao)想是上游蕩下輕(qing)舟。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天(tian)的山中王孫自可以久留(liu)。
這(zhe)首詩(shi)描繪的(de)(de)是(shi)清(qing)秋(qiu)薄暮雨后(hou)初晴時(shi)(shi)的(de)(de)山村圖景，當作于王維隱居終(zhong)(zhong)南山下輞川別(bie)(bie)業時(shi)(shi)，此時(shi)(shi)已(yi)是(shi)“中歲頗好道，晚家南山陲”（《終(zhong)(zhong)南別(bie)(bie)業》）的(de)(de)后(hou)期(qi)了(le)。開(kai)(kai)元(yuan)二十(shi)(shi)四年（736），唐玄宗時(shi)(shi)期(qi)最(zui)后(hou)一個(ge)開(kai)(kai)明的(de)(de)宰相張九齡(ling)被李林甫等排擠罷官，朝(chao)政(zheng)日(ri)趨昏(hun)暗，王維的(de)(de)政(zheng)治(zhi)熱情冷卻下來(lai)，對政(zheng)治(zhi)抱著消極的(de)(de)態度。開(kai)(kai)元(yuan)二十(shi)(shi)八年（740）后(hou)，他終(zhong)(zhong)南山構筑了(le)別(bie)(bie)墅，過(guo)著半官半隱的(de)(de)生活，此詩(shi)即作于這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)。
王(wang)維，唐代詩(shi)人。字摩詰。原籍祁（今(jin)屬山(shan)西），其(qi)父遷居蒲州（治今(jin)山(shan)西永濟西），遂為(wei)河東人。開(kai)元進(jin)士(shi)。累(lei)官(guan)至給事(shi)中(zhong)。安祿山(shan)叛軍(jun)陷(xian)長(chang)安時曾受(shou)職，亂(luan)平后(hou)，降為(wei)太子中(zhong)允。后(hou)官(guan)至尚書(shu)右(you)丞，故(gu)亦(yi)稱王(wang)右(you)丞。晚(wan)年(nian)居藍(lan)田輞川，過著亦(yi)官(guan)亦(yi)隱(yin)的(de)優游生活(huo)。詩(shi)與孟(meng)浩然齊名(ming)，并稱“王(wang)孟(meng)”。前期寫過一些以邊塞題材的(de)詩(shi)篇(pian)，但其(qi)作品最主要的(de)則為(wei)山(shan)水詩(shi)，通過田園山(shan)水的(de)描繪(hui)，宣揚隱(yin)士(shi)生活(huo)和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有(you)獨特成就(jiu)。兼(jian)通音樂，工書(shu)畫，有(you)《王(wang)右(you)丞集》。
這首詩(shi)為山水名篇，寫初秋時節山居所(suo)見(jian)雨后黃(huang)昏(hun)的(de)(de)景色(se)，于詩(shi)情(qing)畫意之中寄(ji)托著詩(shi)人高潔(jie)的(de)(de)情(qing)懷(huai)和對理想境(jing)界的(de)(de)追求。
“空(kong)山(shan)(shan)新雨后，天氣晚(wan)來(lai)秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻下筆說是“空(kong)山(shan)(shan)”。這是因為(wei)山(shan)(shan)中樹(shu)木繁茂，掩蓋了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們活(huo)動(dong)的痕(hen)跡(ji)，正所謂“空(kong)山(shan)(shan)不見人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，但聞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)語響”（《鹿(lu)柴》）。由(you)于(yu)這里人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)跡(ji)罕至，“峽里誰知(zhi)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事，世中遙望空(kong)云山(shan)(shan)”（《桃源行》），自然(ran)不知(zhi)山(shan)(shan)中有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)了(le)。“空(kong)山(shan)(shan)”兩字點出此(ci)外(wai)有如世外(wai)桃源，山(shan)(shan)雨初霽(ji)，萬物為(wei)之一新，又是初秋的傍(bang)晚(wan)，空(kong)氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月(yue)(yue)松間(jian)照，清(qing)(qing)泉石(shi)上(shang)(shang)流。”天色(se)已暝(ming)，卻有(you)皓月(yue)(yue)當(dang)空；群(qun)芳已謝，卻有(you)青(qing)松如(ru)蓋。山(shan)泉清(qing)(qing)冽(lie)，淙(cong)(cong)淙(cong)(cong)流瀉于山(shan)石(shi)之(zhi)上(shang)(shang)，有(you)如(ru)一(yi)條潔(jie)白無(wu)瑕(xia)的(de)(de)(de)(de)素練，在月(yue)(yue)光下閃閃發光，生(sheng)動(dong)(dong)表現了(le)幽清(qing)(qing)明凈的(de)(de)(de)(de)自然(ran)美。王(wang)維的(de)(de)(de)(de)《濟上(shang)(shang)四賢詠》曾(ceng)經贊嘆兩位賢士的(de)(de)(de)(de)高尚情操，謂其“息陰無(wu)惡木(mu)，飲水必清(qing)(qing)源(yuan)”。詩人自己也(ye)是(shi)這(zhe)種心(xin)志高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)人，他(ta)曾(ceng)說：“寧(ning)息野樹林(lin)，寧(ning)飲澗水流，不(bu)用(yong)坐梁(liang)肉，崎嶇見王(wang)侯。”（《獻(xian)始(shi)興公(gong)》）這(zhe)月(yue)(yue)下青(qing)松和石(shi)上(shang)(shang)清(qing)(qing)泉，正(zheng)是(shi)他(ta)所追求的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)境界。這(zhe)兩句寫景(jing)如(ru)畫，隨意灑脫，毫不(bu)著力。像這(zhe)樣又(you)動(dong)(dong)人又(you)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)寫景(jing)，達(da)到了(le)藝術(shu)上(shang)(shang)爐火純青(qing)的(de)(de)(de)(de)地步(bu)，的(de)(de)(de)(de)確非(fei)一(yi)般人所能學到。
“竹(zhu)(zhu)喧歸浣女，蓮(lian)(lian)動(dong)下漁(yu)舟(zhou)(zhou)。”竹(zhu)(zhu)林里傳來了(le)一陣(zhen)陣(zhen)歌聲笑語，那是一些天真無(wu)邪(xie)的(de)(de)(de)姑娘(niang)洗罷衣服笑逐(zhu)著歸來了(le)；亭(ting)亭(ting)玉(yu)立的(de)(de)(de)荷葉(xie)(xie)紛紛向(xiang)兩旁披分(fen)，掀翻了(le)無(wu)數(shu)珍(zhen)珠般晶(jing)瑩的(de)(de)(de)水珠，那是順(shun)流(liu)而下的(de)(de)(de)漁(yu)舟(zhou)(zhou)劃(hua)破了(le)荷塘月色的(de)(de)(de)寧靜。在(zai)這(zhe)青(qing)松明月之下，在(zai)這(zhe)翠竹(zhu)(zhu)青(qing)蓮(lian)(lian)之中，生(sheng)活(huo)著這(zhe)樣無(wu)憂無(wu)慮、勤勞善良的(de)(de)(de)人們。這(zhe)純(chun)潔美好的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)圖(tu)景，反映(ying)了(le)詩(shi)人過安靜純(chun)樸生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)理想，同時也從(cong)反面襯托出他對污濁官場的(de)(de)(de)厭惡。這(zhe)兩句寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)很(hen)有(you)技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jue)其巧。詩(shi)人先寫(xie)(xie)“竹(zhu)(zhu)喧”“蓮(lian)(lian)動(dong)”，因為浣女隱在(zai)竹(zhu)(zhu)林之中，漁(yu)舟(zhou)(zhou)被蓮(lian)(lian)葉(xie)(xie)遮蔽，起(qi)初未(wei)見(jian)，等到聽到竹(zhu)(zhu)林喧聲，看到蓮(lian)(lian)葉(xie)(xie)紛披，才發現(xian)浣女、蓮(lian)(lian)舟(zhou)(zhou)。這(zhe)樣寫(xie)(xie)更富(fu)(fu)有(you)真情實感(gan)，更富(fu)(fu)有(you)詩(shi)意。
詩(shi)的(de)(de)中間(jian)兩聯同(tong)是(shi)寫(xie)景，而(er)各有側重(zhong)。頷聯側重(zhong)寫(xie)物，以物芳而(er)明志潔(jie)；頸聯側重(zhong)寫(xie)人，以人和而(er)望(wang)政通。同(tong)時，二者(zhe)又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是(shi)詩(shi)人高尚情操的(de)(de)寫(xie)照，都是(shi)詩(shi)人理想(xiang)境界(jie)的(de)(de)環境烘托。
既然詩人(ren)是那樣地高潔，而他在那貌似(si)“空山”之(zhi)中(zhong)又找到(dao)了一個稱(cheng)心的世外桃(tao)源，所以就情不自禁(jin)地說(shuo)：“隨意春芳歇(xie)，王(wang)孫自可留(liu)！”本來(lai)，《楚辭·招隱(yin)(yin)士(shi)》說(shuo)：“王(wang)孫兮(xi)歸(gui)來(lai)，山中(zhong)兮(xi)不可久留(liu)！”詩人(ren)的體會恰好相反，他覺得“山中(zhong)”比“朝中(zhong)”好，潔凈純樸，可以遠(yuan)離官(guan)場(chang)而潔身自好，所以就決然歸(gui)隱(yin)(yin)了。
蘇軾稱贊王維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品說：“味摩詰(jie)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)畫(hua)；觀摩詰(jie)之(zhi)(zhi)畫(hua)，畫(hua)中有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。”（《書摩詰(jie)藍田煙(yan)雨圖》）《山居秋暝》就(jiu)是(shi)一首(shou)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)畫(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作。首(shou)先，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面有(you)構圖之(zhi)(zhi)美(mei)：畫(hua)面上(shang)有(you)山有(you)水(shui)，上(shang)部是(shi)晴空、朗月(yue)和(he)隱(yin)(yin)約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山峰，中部是(shi)蒼勁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)林和(he)林間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)泉(quan)(quan)、山石(shi)(shi)，下部是(shi)山腳(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林和(he)林邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷塘。天上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)月(yue)照著(zhu)松(song)(song)林、清(qing)泉(quan)(quan)和(he)山石(shi)(shi)，清(qing)泉(quan)(quan)流(liu)下山，流(liu)進荷塘，河邊洗衣歸來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子，穿過竹(zhu)林，走(zou)回山村。明(ming)(ming)月(yue)、流(liu)水(shui)和(he)人(ren)物(wu)把三部分聯成一體，詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)對(dui)之(zhi)(zhi)依次寫(xie)來，從容自然(ran)，又層(ceng)次分明(ming)(ming)，構成一幅縱軸山水(shui)畫(hua)。其(qi)二，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)色彩之(zhi)(zhi)美(mei)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)善(shan)于用色彩渲染意境(jing)，他喜歡用青(qing)、綠、白(bai)諸色創(chuang)造(zao)恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)，給人(ren)淡雅，清(qing)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)、松(song)(song)、竹(zhu)、荷、山石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主色是(shi)綠和(he)白(bai)，整幅畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)綠色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調(diao)配(pei)得十分和(he)諧、素雅，符合(he)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)隱(yin)(yin)居習靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)。另外，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)于動靜描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用也很成功，自然(ran)界(jie)和(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動既有(you)動態，也有(you)靜景，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)以動寫(xie)靜，把整個詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)反(fan)襯得更為(wei)幽靜。
這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)一個重要的(de)(de)(de)藝術手法，是(shi)以自(zi)然(ran)美(mei)來表現詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)格美(mei)和一種理想中的(de)(de)(de)社會之美(mei)。表面看來，這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)只是(shi)用“賦(fu)”的(de)(de)(de)方法模山(shan)范水，對景物作細致感人(ren)的(de)(de)(de)刻畫，實際上通(tong)篇都是(shi)比興。詩(shi)人(ren)通(tong)過(guo)對山(shan)水的(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)寄慨言志，含蘊豐富，耐人(ren)尋味(wei)。
劉辰翁《王孟詩(shi)評》：總無可點，自是好(hao)。
郭濬《增(zeng)訂評注唐(tang)詩(shi)正聲》：郭云(yun)：色韻清絕。
鍾惺、譚元春《唐詩歸》：譚云(yun)：說(shuo)偈(jie)（“明月”二句下）。鐘云(yun)：“竹暄”、“蓮動”細極(ji)！靜極(ji)！
唐汝詢《唐詩解》：雅(ya)淡中有致趣。結用楚辭化。
周珽《唐詩選脈會通評林》：月(yue)從松間(jian)照來，泉由(you)石上流出，極清極淡(dan)，所謂洞口胡麻，非復俗指(zhi)可染(ran)者。“浣女”、“漁舟(zhou)”，秋晚(wan)情景；“歸”字(zi)、“下”字(zi)，句眼大(da)妙；而“喧”、“動”二字(zi)屬(shu)之“竹”、“蓮”，更奇入(ru)神。
王夫(fu)之(zhi)(zhi)《唐詩評選》：凡使皆(jie)新，此右丞之(zhi)(zhi)似(si)儲者。頷聯同用，力求切押。
黃生《唐詩矩》：尾聯見意格。右丞(cheng)本從工麗入(ru)，晚(wan)歲加(jia)以平淡(dan)(dan)，遂到(dao)天成(cheng)，如“明(ming)月松(song)間照(zhao)，清泉石(shi)上流(liu)”，此非復食(shi)煙火人能道者(zhe)。今人不(bu)察其漸老漸熟乃造平淡(dan)(dan)之故(gu)，一(yi)落筆便想(xiang)作(zuo)此等(deng)語，以為(wei)(wei)吾以王、孟為(wei)(wei)宗，其流(liu)弊(bi)可勝(sheng)道哉(zai)！
范大士《歷代詩(shi)發》：天(tian)光(guang)工(gong)影(ying)，無復(fu)人工(gong)。
王(wang)士(shi)禎《唐賢(xian)三(san)昧(mei)集箋注》：寫景太多(duo)，非其至(zhi)者。顧云：翻案“春草年年綠(lv)，王(wang)孫歸(gui)不歸(gui)”句，謂豈必春草思歸(gui)。“隨意”字(zi)(zi)著(zhu)“秋”，“留”字(zi)(zi)著(zhu)“山居(ju)”，澹(dan)適(shi)。
沈德潛《說詩晬語》：中(zhong)二(er)聯不宜純(chun)乎寫景。如(ru)“明月(yue)松間(jian)照，清(qing)泉石上流。竹喧歸浣女，蓮(lian)動下(xia)漁舟”，景象雖(sui)工，詎(ju)為模楷？
張謙(qian)宜《繭齋詩(shi)談》：“空(kong)山”兩句，起法(fa)高潔，帶得通篇俱好。
盧麰、王溥(pu)《聞(wen)鶴軒初(chu)盛唐近體讀本》：陳德公曰(yue)：三(san)四(si)極直置，而清寒欲溢(yi)，遂使起二句頓增生致，不見為率。五六加婉(wan)琢矣(yi)。評(ping)：三(san)四(si)佳在景耳，景佳則語(yu)雖率直，不傷于淺(qian)。然人人有此景。人人不能(neng)言之(zhi)，以是知修辭之(zhi)不可廢也(ye)。梅(mei)坤承曰(yue)：語(yu)語(yu)作致，三(san)四(si)是其自(zi)然本色(se)。
張文蓀《唐賢清雅集》：語(yu)氣若不經(jing)意，看(kan)其(qi)結體下字何等老潔(jie)，切勿(wu)順口讀過。
劉文蔚《唐詩(shi)合選(xuan)詳(xiang)解》：王翼云(yun)曰：前是寫山居秋瞑之(zhi)景，后入事言情，而不欲仕宦之(zhi)意可見。
高步瀛《唐宋(song)詩舉要(yao)》：隨意(yi)揮寫，得大自在。
巧笑倩兮 
