空山不見人(ren)(ren)，但聞人(ren)(ren)語響。
返景入深林，復照青苔上。
鹿柴（zhài）：王維輞川(chuan)別(bie)墅(shu)之一（在今陜西(xi)省藍田縣西(xi)南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹(shu)木圍成的(de)柵欄。
但：只。
返(fan)景（yǐng）：同“返(fan)影”，太陽(yang)將落時通過(guo)云彩反射的陽(yang)光(guang)。
復：又。
山(shan)中空曠寂靜看(kan)不見人，只聽得說(shuo)話(hua)的人語聲響。
夕陽的金(jin)光直(zhi)射入深林，又照在(zai)幽(you)暗處的青苔上。
唐天寶年間，王維在終南山下(xia)購置輞川(chuan)別業。鹿柴是(shi)王維在輞川(chuan)別業的(de)勝景(jing)(jing)之一。輞川(chuan)有勝景(jing)(jing)二(er)十處(chu)，王維和(he)他的(de)好(hao)友裴迪逐(zhu)處(chu)作(zuo)詩(shi)，編為《輞川(chuan)集》，這首詩(shi)是(shi)其中的(de)第五首。
王(wang)維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁(qi)（今屬山(shan)西(xi)），其父遷(qian)居蒲(pu)州（治(zhi)今山(shan)西(xi)永(yong)濟西(xi)），遂為河東(dong)人。開(kai)元(yuan)（唐玄宗年號，713—741）進士(shi)。累官至給(gei)事中。安祿山(shan)叛(pan)軍陷長安時曾受職(zhi)，亂(luan)平后，降為太(tai)子中允(yun)。后官至尚書(shu)右(you)丞(cheng)，故亦(yi)(yi)稱王(wang)右(you)丞(cheng)。晚年居藍(lan)田輞川，過(guo)著(zhu)亦(yi)(yi)官亦(yi)(yi)隱的(de)優(you)游生(sheng)活。詩與孟(meng)浩然齊名，并稱“王(wang)孟(meng)”。前期(qi)寫過(guo)一些(xie)以邊(bian)塞題材的(de)詩篇，但其作品最(zui)主要(yao)的(de)則為山(shan)水詩，通過(guo)田園山(shan)水的(de)描繪(hui)，宣揚(yang)隱士(shi)生(sheng)活和佛(fo)教禪(chan)理(li)；體物(wu)精細，狀寫傳神(shen)，有獨特成就。兼通音(yin)樂，工書(shu)畫，有《王(wang)右(you)丞(cheng)集》。
這首詩描繪的(de)(de)是(shi)鹿柴附近的(de)(de)空山深林在(zai)傍晚時分的(de)(de)幽靜(jing)景色。詩的(de)(de)絕妙處在(zai)于以動襯靜(jing)，以局部襯全(quan)局，清新自然，毫(hao)不做作。落筆先寫(xie)空山寂(ji)(ji)絕人(ren)跡，接(jie)著以但聞一轉(zhuan)，引(yin)出(chu)人(ren)語響(xiang)來。空谷傳音(yin)，愈(yu)(yu)見其(qi)空；人(ren)語過后，愈(yu)(yu)添空寂(ji)(ji)。最后又寫(xie)幾點夕陽余(yu)暉的(de)(de)映(ying)照，愈(yu)(yu)加觸發人(ren)幽暗的(de)(de)感覺。
大凡(fan)寫(xie)山(shan)(shan)(shan)水，總離不開(kai)具體(ti)景(jing)(jing)物(wu)，或(huo)(huo)摹狀嶙峋怪石(shi)，或(huo)(huo)描繪(hui)參天古木(mu)，或(huo)(huo)渲染(ran)(ran)飛瀑懸泉，其著(zhu)(zhu)眼點在(zai)(zai)于景(jing)(jing)物(wu)之(zhi)(zhi)奇。而此(ci)詩(shi)則(ze)從(cong)一(yi)(yi)個奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)筆(bi)：“空山(shan)(shan)(shan)不見(jian)人(ren)，但聞人(ren)語(yu)響(xiang)。”層巖迭嶂(zhang)，看(kan)去空無一(yi)(yi)人(ren)。可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)時(shi)(shi)(shi)會(hui)突(tu)然(ran)聽得(de)朗(lang)朗(lang)笑(xiao)語(yu)，但由(you)于回聲的(de)(de)(de)(de)(de)多重反射，一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)間很(hen)難判斷人(ren)聲究竟從(cong)何而起(qi)(qi)。人(ren)們大約(yue)都有(you)(you)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，本來很(hen)平常(chang)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)將這(zhe)種視覺與聽覺互補的(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法以詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式加以表(biao)現，就不能(neng)(neng)不說是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個創造。從(cong)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現說，它別出新意(yi)，不蹈(dao)故常(chang)；從(cong)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受者說，是(shi)(shi)(shi)(shi)那樣新奇有(you)(you)趣(qu)，儼(yan)如身臨其境，由(you)此(ci)引(yin)起(qi)(qi)積極的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)活動。前兩句(ju)(ju)詩(shi)用直白的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言，略作(zuo)點染(ran)(ran)，境界即出。詩(shi)開(kai)頭的(de)(de)(de)(de)(de)“空山(shan)(shan)(shan)”，二字，是(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)于無人(ren)而言，同時(shi)(shi)(shi)表(biao)明詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)視野比(bi)較(jiao)開(kai)闊，可(ke)(ke)(ke)以一(yi)(yi)視無礙(ai)；如果置身于隱天蔽日的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)森林(lin)中(zhong)，就得(de)不到“空山(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)。從(cong)這(zhe)兩個字，也可(ke)(ke)(ke)以窺見(jian)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)形(xing)勢特(te)點。對(dui)(dui)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)“響(xiang)”字與“空山(shan)(shan)(shan)”相呼應：只(zhi)有(you)(you)在(zai)(zai)沒有(you)(you)太多障礙(ai)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，聲音(yin)才能(neng)(neng)在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)谷中(zhong)往復(fu)回蕩(dang)，方才可(ke)(ke)(ke)以說“人(ren)語(yu)響(xiang)”。因此(ci)，周遭景(jing)(jing)物(wu)必是(shi)(shi)(shi)(shi)疏朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)。前二句(ju)(ju)寫(xie)幽(you)靜(jing)，因聲傳神；后二句(ju)(ju)寫(xie)幽(you)深(shen)，以光敷色(se)(se)。山(shan)(shan)(shan)中(zhong)景(jing)(jing)色(se)(se)會(hui)因朝夕(xi)晦暝(ming)、風雨因時(shi)(shi)(shi)而變化。此(ci)詩(shi)則(ze)選取傍晚時(shi)(shi)(shi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)色(se)(se)作(zuo)為(wei)描寫(xie)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)夕(xi)陽(yang)返照(zhao)(zhao)射入(ru)樹(shu)林(lin)深(shen)處(chu)，又有(you)(you)一(yi)(yi)部分(fen)光線(xian)落到青苔(tai)上(shang)面(mian)。天色(se)(se)就要暗(an)下來，各類(lei)景(jing)(jing)物(wu)斑(ban)斑(ban)駁(bo)駁(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)，明暗(an)對(dui)(dui)比(bi)鮮明。近(jin)處(chu)，投在(zai)(zai)地面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)蓊(weng)郁的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)影漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)拉長(chang)；樹(shu)林(lin)深(shen)處(chu)，因黝(you)暗(an)而顯得(de)十分(fen)幽(you)邃(sui)。這(zhe)種景(jing)(jing)觀的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)佳時(shi)(shi)(shi)期是(shi)(shi)(shi)(shi)夏末(mo)秋(qiu)(qiu)初(chu)，而且必須是(shi)(shi)(shi)(shi)晴朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)傍晚，陰雨綿綿是(shi)(shi)(shi)(shi)不行的(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個透(tou)視點是(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)林(lin)。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)官無法直接(jie)測知樹(shu)林(lin)深(shen)處(chu)，此(ci)詩(shi)以不可(ke)(ke)(ke)見(jian)即想象(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“無限”和“神秘莫測”寫(xie)幽(you)深(shen)之(zhi)(zhi)感(gan)。而幽(you)深(shen)之(zhi)(zhi)感(gan)唯在(zai)(zai)夏末(mo)秋(qiu)(qiu)初(chu)夕(xi)陽(yang)明天中(zhong)為(wei)最(zui)深(shen)。第二個透(tou)視點是(shi)(shi)(shi)(shi)青苔(tai)。這(zhe)一(yi)(yi)景(jing)(jing)色(se)(se)即在(zai)(zai)目底，可(ke)(ke)(ke)以觀其形(xing)，可(ke)(ke)(ke)以辨其色(se)(se)。青苔(tai)生于陰暗(an)潮濕之(zhi)(zhi)處(chu)，它的(de)(de)(de)(de)(de)生長(chang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)濃密的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)遮(zhe)住日光的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，而此(ci)刻卻在(zai)(zai)夕(xi)照(zhao)(zhao)中(zhong)。這(zhe)兩個透(tou)視點合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)，互相映發，使詩(shi)意(yi)虛實相生。
這首詩創造了(le)一種幽(you)深而光明的(de)象征性境界，表現了(le)作(zuo)者在深幽(you)的(de)修禪過程中的(de)豁然(ran)開朗。詩中雖有(you)禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲(shen)透(tou)于自然(ran)景色的(de)生動描(miao)繪之中。
王(wang)維是詩人、畫(hua)家兼音樂家。這首詩正體現(xian)出詩、畫(hua)、樂的(de)(de)結合(he)。他以(yi)音樂家對(dui)聲的(de)(de)感悟(wu)，畫(hua)家對(dui)光的(de)(de)把握，詩人對(dui)語言(yan)的(de)(de)提(ti)煉，刻畫(hua)了空(kong)谷人語、斜輝返照(zhao)那一(yi)瞬間特有的(de)(de)寂靜(jing)清幽，耐人尋(xun)味。
《王孟(meng)詩評》：無言而有畫意(yi)。顧云：此篇寫出幽深之景。
《批(pi)點唐詩正(zheng)聲(sheng)》：不(bu)言(yan)處反勝有，言(yan)復(fu)不(bu)佳。
《唐詩(shi)(shi)廣選》：李賓之曰：詩(shi)(shi)貴淡不(bu)貴濃(nong)，貴遠(yuan)不(bu)貴近。如杜(du)詩(shi)(shi)“鉤簾宿鷺起，丸(wan)藥流(liu)鶯轉”、李詩(shi)(shi)“桃(tao)花流(liu)水杳然去，別有天(tian)地非(fei)人間”與(yu)摩詰“返(fan)景”二(er)語，皆(jie)淡而濃(nong)、近而遠(yuan)，可為知者道，難(nan)與(yu)俗人言(yan)也(ye)。
《唐詩(shi)直解》：無(wu)言而(er)有畫意，“復照”妙甚。
《唐詩訓解》：不見人(ren)(ren)(ren)(ren)，幽矣；聞(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)語(yu)，則非寂滅也(ye)(ye)。景照青(qing)苔，冷淡(dan)自在(zai)(zai)。摩詰出(chu)入淵明，獨(du)《輞川》諸作(zuo)最近(jin)，探索其趣，不擬其詞。如(ru)“結廬在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)境，而無(wu)車馬喧(xuan)”，喧(xuan)中(zhong)之(zhi)(zhi)幽也(ye)(ye)；“空山不見人(ren)(ren)(ren)(ren)，但聞(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)語(yu)響(xiang)”，幽中(zhong)之(zhi)(zhi)喧(xuan)也(ye)(ye)。如(ru)此(ci)變化，方入三昧法門。
《唐詩選注》：玉遮曰：只四語，令人應接不暇。
《唐詩(shi)箋(jian)要》：景(jing)到(dao)處(chu)有情，情到(dao)處(chu)生景(jing)，可(ke)思不可(ke)象，摩詰(jie)真五絕圣境。
《而(er)庵說唐詩(shi)》：此首(shou)眼目在“空山(shan)”二(er)字。右丞筆下直是(shi)大(da)光明藏，無(wu)有一字在也。
《唐賢三昧集箋注(zhu)》：五絕乃五古之短章(zhang)，最難簡古渾妙。唐人此體(ti)，右丞可稱妙手。
《唐詩(shi)別(bie)裁(cai)》：佳處不在語言，與陶公“采菊東籬(li)下，悠然見南山”同。
《唐詩箋(jian)注(zhu)》：“不見人(ren)”、“聞人(ren)語”，以(yi)林(lin)深也(ye)。林(lin)深少(shao)日(ri)，易長青苔，而反景(jing)照(zhao)入，空山(shan)闃寂(ji)，真(zhen)麋鹿場也(ye)。詩細甚。
《詩法易簡(jian)錄》：人語響，是有(you)聲(sheng)也(ye)；返(fan)景(jing)照(zhao)，是有(you)色也(ye)。寫(xie)空山不(bu)從(cong)無(wu)聲(sheng)無(wu)色處寫(xie)，偏(pian)從(cong)有(you)聲(sheng)有(you)色處寫(xie)，而愈見其(qi)(qi)空。嚴(yan)滄浪所(suo)謂“玲瓏剔透”者(zhe)(zhe)，應推此種。沈歸(gui)愚謂其(qi)(qi)“佳處不(bu)可(ke)(ke)語言”，然詩之神韻意象，雖(sui)超于字句之外(wai)，實(shi)不(bu)能不(bu)寓于字句之間(jian)，善學者(zhe)(zhe)須(xu)就其(qi)(qi)所(suo)已言者(zhe)(zhe)，而玩索其(qi)(qi)不(bu)言之蘊，以得(de)于字句之外(wai)可(ke)(ke)也(ye)。
《唐賢清雅(ya)集(ji)》：空(kong)而非空(kong)，宛而不宛，閑淡(dan)入妙。
《唐人萬首絕句選評》：寫(xie)出幽深。
《詩境淺(qian)(qian)說(shuo)續編》：深林(lin)中(zhong)苔翠陰陰，日光(guang)所(suo)不及，惟(wei)夕陽自(zi)林(lin)間斜射而入，照此苔痕，深碧淺(qian)(qian)紅，相映成采。此景無人道及，惟(wei)妙(miao)心得之，詩筆復能寫出(chu)。
巧笑倩兮 
