下馬飲(yin)君酒，問君何(he)所之？
君(jun)言(yan)不得意，歸臥南山陲。
但去莫(mo)復問(wen)，白(bai)云(yun)無(wu)盡時(shi)。
飲君酒：勸君飲酒。飲，使······喝(he)。
何所(suo)之：去(qu)哪里。之，往。
歸臥：隱居。南(nan)(nan)山：終南(nan)(nan)山，即秦嶺，在今陜(shan)西(xi)省西(xi)安市(shi)西(xi)南(nan)(nan)。陲(chui)：邊緣。
但，只。
請你(ni)下馬(ma)來喝(he)一杯酒，敢問朋友你(ni)要去何方(fang)？
你說因為生(sheng)活不得意，回(hui)鄉隱居(ju)在終南山(shan)旁。
只管去吧我何須再問，看(kan)那白云正無邊(bian)飄蕩。
這(zhe)(zhe)首詩(shi)寫送(song)友人(ren)(ren)歸隱。全(quan)詩(shi)六句，僅第(di)一(yi)句敘事，五(wu)個(ge)字就敘寫出(chu)(chu)自己(ji)(ji)騎(qi)馬并(bing)轡(pei)送(song)了友人(ren)(ren)一(yi)段(duan)路(lu)程(cheng)，然(ran)(ran)后才下馬設(she)酒，餞(jian)(jian)別友人(ren)(ren)。下馬之(zhi)處也(ye)就是(shi)餞(jian)(jian)飲之(zhi)地，大概在進入終(zhong)南山的(de)山口。這(zhe)(zhe)樣就把題旨點足。以(yi)下五(wu)句，是(shi)同友人(ren)(ren)的(de)問答(da)對(dui)話。第(di)二(er)句設(she)問，問友人(ren)(ren)向哪里去，以(yi)設(she)問自然(ran)(ran)地引出(chu)(chu)下面的(de)答(da)話，并(bing)過渡到歸隱，表露出(chu)(chu)對(dui)友人(ren)(ren)的(de)關切(qie)。三、四句是(shi)友人(ren)(ren)的(de)回答(da)。看似語句平淡無奇，細(xi)細(xi)讀來，卻是(shi)詞(ci)淺情深，含著悠(you)然(ran)(ran)不盡的(de)意味(wei)。王維(wei)筆下是(shi)一(yi)個(ge)隱士，有自己(ji)(ji)的(de)影子，至于為什么(me)不得意，放在杜甫等人(ren)(ren)那(nei)里一(yi)定有許(xu)多牢(lao)騷，可在這(zhe)(zhe)里只是(shi)一(yi)語帶過，更見(jian)人(ren)(ren)物的(de)飄逸(yi)性情，對(dui)俗世的(de)厭棄以(yi)及對(dui)隱居生活的(de)向往。
“不(bu)(bu)得(de)意(yi)(yi)(yi)”三字(zi)，指(zhi)出(chu)了(le)友人(ren)(ren)(ren)歸隱(yin)的(de)(de)(de)原因，道出(chu)了(le)友人(ren)(ren)(ren)心中(zhong)郁抑不(bu)(bu)平。至于(yu)友人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)得(de)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)內(nei)容，當然(ran)主要是(shi)指(zhi)政(zheng)治上、功(gong)業(ye)上的(de)(de)(de)懷才不(bu)(bu)遇(yu)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)沒有(you)明確寫(xie)出(chu)，也不(bu)(bu)必(bi)寫(xie)出(chu)，留以想(xiang)象空間(jian)(jian)。五、六句(ju)，是(shi)他在得(de)知友人(ren)(ren)(ren)“不(bu)(bu)得(de)意(yi)(yi)(yi)”后，對(dui)(dui)友人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)勸慰(wei)(wei)。他勸友人(ren)(ren)(ren)只管到山中(zhong)去，不(bu)(bu)必(bi)再為塵(chen)世間(jian)(jian)得(de)意(yi)(yi)(yi)失意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)事情(qing)苦(ku)惱，只有(you)山中(zhong)的(de)(de)(de)白云才是(shi)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡的(de)(de)(de)。這(zhe)里明說(shuo)山中(zhong)白云無(wu)盡，而塵(chen)世的(de)(de)(de)功(gong)名(ming)利(li)祿的(de)(de)(de)“有(you)盡”，無(wu)常(chang)，已含蘊其中(zhong)。這(zhe)兩句(ju)意(yi)(yi)(yi)蘊非常(chang)復(fu)雜、豐(feng)富，詩(shi)的(de)(de)(de)韻(yun)味很濃。句(ju)中(zhong)有(you)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)友人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)同情(qing)、安慰(wei)(wei)，也有(you)自己對(dui)(dui)現實的(de)(de)(de)憤懣，有(you)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)世榮華富貴的(de)(de)(de)否定，也有(you)對(dui)(dui)隱(yin)居山林(lin)的(de)(de)(de)向往。似乎是(shi)曠達超脫，又帶著點無(wu)可(ke)奈何的(de)(de)(de)情(qing)緒。從(cong)全篇看，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)以問答的(de)(de)(de)方(fang)式，既使(shi)送(song)者和行人(ren)(ren)(ren)雙方(fang)的(de)(de)(de)思想(xiang)感情(qing)得(de)以交(jiao)流，又能省略不(bu)(bu)少交(jiao)代(dai)性的(de)(de)(de)文字(zi)，還使(shi)得(de)詩(shi)意(yi)(yi)(yi)空靈跳脫，語(yu)調親(qin)切。
王(wang)維(wei)這(zhe)首(shou)《送(song)別(bie)》，用了禪法(fa)入詩(shi)(shi)，富于禪家(jia)的(de)機鋒。禪宗師弟(di)子(zi)間斗機鋒，常常不說(shuo)話，而做出一些奇怪的(de)動作，以求“心心相印”。即使要傳達禪意(yi)，也往往是妙喻取譬，將深邃意(yi)蘊藏在(zai)自(zi)然物象(xiang)(xiang)之中，讓弟(di)子(zi)自(zi)己去(qu)參悟。王(wang)維(wei)在(zai)詩(shi)(shi)歌創作中吸收(shou)了這(zhe)種通(tong)過(guo)直(zhi)覺、暗示、比喻、象(xiang)(xiang)征來寄寓(yu)深層意(yi)蘊的(de)方法(fa)。他在(zai)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)中，就將自(zi)己內心世界的(de)復雜(za)感受(shou)凝縮融匯在(zai)“白云(yun)無(wu)(wu)盡(jin)時(shi)”這(zhe)一幅自(zi)然畫(hua)面之中，從而達到了“拈花一笑，不言(yan)而喻”，尋味無(wu)(wu)窮(qiong)的(de)藝術效果(guo)。
明《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：第五句一(yi)撥便轉，不知(zhi)言外多少委婉(wan)。
明《唐詩(shi)歸》：慷慨寄托，盡末十字，蘊(yun)藉(jie)不覺。深味之(zhi)，知右丞(cheng)非一意清寂、無心用世之(zhi)人。
明《唐詩援》：語似平淡(dan)，卻有無限感慨，藏而不露。
明《唐(tang)詩選脈會通評林》：周敬(jing)曰：淡然(ran)片語(yu)，悠(you)悠(you)自遠。
清(qing)《唐賢三昧集箋(jian)注(zhu)》：此種斷以(yi)不說盡(jin)為妙。結得有多少妙味。
清《唐賢清雅集》：開古短調(diao)要渾括有余味，此篇是(shi)定式。略作問(wen)答(da)，同(tong)意隱現，興味悠然不(bu)盡。
清《唐詩合選(xuan)詳(xiang)解》：王翼云曰：此與(yu)太白七(qi)絕(jue)《山中問答》意調仿佛。
清(qing)《唐(tang)詩別裁集》：白云(yun)無盡，足(zu)以自樂。勿言不得意(yi)也。
巧笑倩兮 
