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內容介紹

漁家傲

天(tian)接云濤連曉霧(wu)，星(xing)河欲轉千帆舞。仿佛夢魂(hun)歸(gui)帝所(suo)。聞天(tian)語，殷勤問我歸(gui)何處。

我報(bao)路(lu)長(chang)嗟日暮，學詩謾(man)有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住(zhu)，蓬舟吹取三山去！

注釋譯文

詞句注釋

漁家傲：詞牌名。

星河：銀河。轉：《歷代詩余》作“曙”。

帝所(suo)：天(tian)帝居住的(de)地方。

天(tian)語：天(tian)帝(di)的話(hua)語。

殷勤：關心地。

我報路(lu)(lu)長嗟(jie)（jiē）日暮：路(lu)(lu)長，隱括屈(qu)原《離騷》：“路(lu)(lu)曼曼其修遠兮，吾(wu)將上下(xia)而求索”之(zhi)意。日暮，隱括屈(qu)原《離騷》：“欲少留(liu)此靈瑣兮，日忽(hu)忽(hu)其將暮”之(zhi)意。嗟(jie)，慨嘆。

學詩謾有(you)驚(jing)人句：隱括(kuo)杜甫句：“語(yu)不驚(jing)人死不休”。謾有(you)：空有(you)。

九萬(wan)里：《莊子·逍遙(yao)游》中說大鵬乘風(feng)飛上(shang)九萬(wan)里高空。鵬：古代(dai)神話傳說中的大鳥。

蓬舟：像蓬蒿被(bei)風吹轉(zhuan)的船(chuan)(chuan)。古人以(yi)蓬根被(bei)風吹飛，喻飛動。吹取：吹得。三山(shan)：《史記·封禪(chan)書》記載：渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙(xian)山(shan)，相傳為仙(xian)人所居(ju)住，可(ke)以(yi)望見，但(dan)乘船(chuan)(chuan)前往，臨(lin)近(jin)時(shi)就被(bei)風吹開，終無人能到(dao)。蓬萊，又稱蓬壺、

白話譯文

天蒙蒙，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河(he)欲轉，千帆如(ru)梭逐浪飄。夢魂仿佛又回到(dao)了天庭，天帝(di)傳話善(shan)意地相邀。殷勤地問道：你可有歸宿之處？

我回報天(tian)帝說：路(lu)途漫長(chang)又嘆日暮時不(bu)早。學作詩，枉有妙句人稱道(dao)，卻是(shi)空(kong)無用(yong)。長(chang)空(kong)九萬里，大鵬(peng)沖天(tian)飛正高(gao)。風(feng)啊！請千萬別停息，將這一(yi)葉輕(qing)舟(zhou)，載著(zhu)我直送往(wang)蓬萊三仙島(dao)。

背景介紹

此詞作于(yu)李清照(zhao)南渡之后。根(gen)據(ju)《金石錄后序》記載，公元1130年（宋高(gao)宗(zong)建炎四年）春(chun)間(jian)，李清照(zhao)曾在海上航(hang)行(xing) ，歷盡風濤(tao)之險(xian)。此詞中寫到(dao)大海、乘船(chuan)，人物有天帝及詞人自己(ji)，都與這段真實的(de)生活所得到(dao)的(de)感受有關。根(gen)據(ju)陳祖美《李清照(zhao)簡明(ming)年表》，此詞就作于(yu)公元1130年（建炎四年）。

作者介紹

李清(qing)照(zhao)，宋代(dai)女詞人(ren)。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人(ren)。早(zao)期生(sheng)活優(you)裕，與夫(fu)趙明誠共同致(zhi)力于書畫金(jin)石(shi)的(de)搜集(ji)整(zheng)理(li)。金(jin)兵入據中原，流寓(yu)南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠(you)閑生(sheng)活，后期多悲(bei)嘆身世，情調感傷，也流露出對中原的(de)懷念。形式上善用白(bai)描手(shou)法，自辟途(tu)徑，語(yu)言清(qing)麗。論詞強調協律，崇尚典雅情致(zhi)，提出詞“別是一家”之說，反(fan)對以詩文(wen)(wen)之法作詞。并能作詩，留存不(bu)多，部分篇(pian)章感時詠史，情辭慷慨(kai)，與其詞風不(bu)同。有《易安居士文(wen)(wen)集(ji)》《易安詞》，已散佚。后人(ren)有《漱玉(yu)詞》輯本(ben)。今人(ren)有《李清(qing)照(zhao)集(ji)校注》。

鑒賞評價

文學賞析

這首《漁家傲》在李清照詞(ci)集(ji)中(zhong)風格獨(du)特，歷來引人矚目。下面是(shi)中(zhong)華詩詞(ci)學會理事徐培均先生(sheng)對此詞(ci)的賞析要點。

這首詞氣勢磅(bang)礴、音調豪邁，是婉約派詞宗李清(qing)照的另類作品，具有明顯(xian)的豪放(fang)派風(feng)格，是李詞中僅見的浪(lang)漫(man)主義名篇(pian)。

詞(ci)(ci)一開(kai)頭(tou)，便展現一幅(fu)遼闊、壯美的(de)(de)海(hai)天(tian)(tian)(tian)一色圖卷。這樣的(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)開(kai)闊大(da)氣，為唐五代以及(ji)兩宋(song)詞(ci)(ci)所少(shao)見。寫(xie)天(tian)(tian)(tian)、云、霧、星河(he)(he)、千(qian)帆，景象已極壯麗，其(qi)中又準確地嵌入(ru)了(le)幾個(ge)動(dong)詞(ci)(ci)，則(ze)繪景如活，動(dong)態儼然。“接”、“連”二字(zi)把四垂(chui)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)幕、洶涌(yong)的(de)(de)波濤(tao)、彌漫的(de)(de)云霧，自然地組合在一起(qi)，形成(cheng)一種(zhong)渾茫無(wu)際的(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)。而“轉(zhuan)”、“舞”兩字(zi)，則(ze)將(jiang)詞(ci)(ci)人在風浪顛簸中的(de)(de)感受，逼真地傳遞給讀(du)者。所謂“星河(he)(he)欲轉(zhuan)”，是寫(xie)詞(ci)(ci)人從顛簸的(de)(de)船艙(cang)中仰望(wang)天(tian)(tian)(tian)空，天(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)銀河(he)(he)似乎在轉(zhuan)動(dong)一般。“千(qian)帆舞”，則(ze)寫(xie)海(hai)上刮起(qi)了(le)大(da)風，無(wu)數的(de)(de)舟船在風浪中飛(fei)舞前進。船搖帆舞，星河(he)(he)欲轉(zhuan)，既(ji)富于生活的(de)(de)真實感，也具有夢(meng)境(jing)(jing)的(de)(de)虛(xu)幻性，虛(xu)虛(xu)實實，為全(quan)篇的(de)(de)奇情壯采奠(dian)定了(le)基(ji)調(diao)。

因為這首詞(ci)寫的(de)是“夢(meng)境”，所(suo)以接(jie)下來有“仿(fang)佛(fo)”三(san)句。這三(san)句寫詞(ci)人在(zai)夢(meng)中見到天帝。“夢(meng)魂”二字，是全(quan)詞(ci)的(de)關鍵。詞(ci)人經(jing)過海上航行，一(yi)縷夢(meng)魂仿(fang)佛(fo)升入天國，見慈祥的(de)天帝。在(zai)幻(huan)想的(de)境界中，詞(ci)人塑造了(le)一(yi)個(ge)態度溫和、關心民瘼的(de)天帝。“殷勤問我歸(gui)何處”，雖然只是一(yi)句異常簡(jian)潔的(de)問話，卻(que)飽含著深厚的(de)感(gan)情，寄(ji)寓著美(mei)好的(de)理想。

在(zai)一般雙疊詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)，通常(chang)是(shi)(shi)(shi)上(shang)片(pian)寫景，下片(pian)抒情，并自成(cheng)起(qi)結。過(guo)片(pian)處，或(huo)宕開一筆，或(huo)徑(jing)承上(shang)片(pian)意(yi)脈，筆斷(duan)而(er)意(yi)不斷(duan)，然而(er)又(you)有(you)相對的(de)(de)獨立性。此詞(ci)(ci)(ci)則上(shang)下兩片(pian)之(zhi)(zhi)間(jian)，一氣呵成(cheng)，聯(lian)系緊密(mi)。上(shang)片(pian)末二(er)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)寫天(tian)帝的(de)(de)問話，過(guo)片(pian)二(er)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)寫詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)對答。問答之(zhi)(zhi)間(jian)，語氣銜接，毫不停頓(dun)。可稱之(zhi)(zhi)為(wei)“跨(kua)片(pian)格”。“我(wo)報路(lu)(lu)長(chang)嗟(jie)日暮(mu)”句(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)“報”字(zi)與上(shang)片(pian)的(de)(de)“問”字(zi)，便是(shi)(shi)(shi)跨(kua)越(yue)兩片(pian)的(de)(de)橋梁。“路(lu)(lu)長(chang)日暮(mu)”，反(fan)映(ying)了(le)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)晚年孤(gu)獨無(wu)依的(de)(de)痛苦(ku)經(jing)歷(li)，然亦有(you)所(suo)本(ben)。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)結合(he)自己(ji)身世，把屈原在(zai)《離騷》中(zhong)所(suo)表(biao)達(da)的(de)(de)不憚長(chang)途遠(yuan)征，只(zhi)求日長(chang)不暮(mu)，以(yi)便尋覓天(tian)帝，不辭“上(shang)下求索”的(de)(de)情懷(huai)隱(yin)括入律，只(zhi)用“路(lu)(lu)長(chang)”、“日暮(mu)”四(si)字(zi)，便概括了(le)“上(shang)下求索”的(de)(de)意(yi)念與過(guo)程，語言簡凈自然，渾化無(wu)跡。其(qi)意(yi)與“學詩(shi)謾有(you)驚人(ren)(ren)(ren)句(ju)(ju)”相連，是(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)在(zai)天(tian)帝面(mian)前(qian)傾(qing)訴(su)自己(ji)空有(you)才(cai)華而(er)遭逢(feng)(feng)不幸，奮力(li)掙扎的(de)(de)苦(ku)悶(men)。著一“謾”字(zi)，流露出對現實的(de)(de)強(qiang)烈(lie)不滿。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)在(zai)現實中(zhong)知音難遇，欲訴(su)無(wu)門(men)，唯(wei)有(you)通過(guo)這種幻想(xiang)的(de)(de)形(xing)式(shi)，才(cai)能盡(jin)情地(di)抒發胸(xiong)中(zhong)的(de)(de)憤懣，懷(huai)才(cai)不遇是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國傳統文人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)命運。李清(qing)照雖(sui)為(wei)女流，但作為(wei)一位生不逢(feng)(feng)時的(de)(de)杰(jie)出文學家，她也有(you)類似的(de)(de)感慨。

“九(jiu)萬里風鵬正(zheng)(zheng)舉(ju)”，從對話中(zhong)宕開(kai)，然仍不離主線。說“鵬正(zheng)(zheng)舉(ju)”，是(shi)進(jin)一步對大風的(de)(de)(de)烘托，由(you)實(shi)到(dao)虛，形象愈(yu)益壯偉(wei)，境(jing)界(jie)愈(yu)益恢宏。在(zai)大鵬正(zheng)(zheng)在(zai)高舉(ju)的(de)(de)(de)時刻，詞(ci)(ci)人(ren)忽又大喝一聲：“風休住，蓬舟(zhou)吹取三(san)山(shan)(shan)去！”氣勢磅礴，一往無(wu)前(qian)，堪(kan)稱大手筆。“蓬舟(zhou)”，謂輕如蓬草的(de)(de)(de)小舟(zhou)，極言所乘(cheng)之(zhi)舟(zhou)的(de)(de)(de)輕快(kuai)。“三(san)山(shan)(shan)”，指渤海(hai)中(zhong)蓬萊、方丈、瀛洲三(san)座仙(xian)山(shan)(shan)，相傳為仙(xian)人(ren)所居，可(ke)望(wang)而見(jian)，但乘(cheng)船前(qian)去，臨近(jin)時即被風引(yin)開(kai)，終(zhong)于(yu)無(wu)人(ren)能到(dao)。詞(ci)(ci)人(ren)翻(fan)舊典出新意敢借(jie)鵬摶九(jiu)天(tian)的(de)(de)(de)風力，吹到(dao)三(san)山(shan)(shan)，膽氣之(zhi)豪，境(jing)界(jie)之(zhi)高，詞(ci)(ci)中(zhong)罕(han)見(jian)。上片寫天(tian)帝詢問詞(ci)(ci)人(ren)歸于(yu)何處(chu)，此處(chu)交代(dai)海(hai)中(zhong)仙(xian)山(shan)(shan)為詞(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)(de)歸宿。前(qian)后呼應，結(jie)構縝(zhen)密。

這首詞把真(zhen)實(shi)的(de)生(sheng)活感受融入夢(meng)境，把屈原《離騷》、莊(zhuang)子《逍(xiao)遙游》以(yi)至神話傳說譜入宮商，使夢(meng)幻與生(sheng)活、歷史與現實(shi)融為一(yi)體，構(gou)成氣度恢宏、格調雄(xiong)奇的(de)意境，充分顯(xian)示(shi)了作者性(xing)情中豪放不羈(ji)的(de)一(yi)面。

名家點評

黃蘇評此(ci)詞：渾成大雅，無(wu)一(yi)毫(hao)釵粉氣。（《蓼園詞選(xuan)》）

梁啟超(chao)評此詞：此絕似(si)蘇辛派(pai)，不類(lei)《漱玉詞》中語。（《藝蘅館詞選》）