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內容介紹

錦瑟

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝(di)春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lan)田日暖(nuan)玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已(yi)惘(wang)然。

注釋譯文

詞句注釋

錦瑟(se)：裝(zhuang)飾華(hua)美的瑟(se)。瑟(se)：撥弦(xian)樂器，通常二(er)十五(wu)弦(xian)。

無端：猶何(he)故。怨怪之(zhi)詞。五(wu)十(shi)弦：這(zhe)里是(shi)(shi)托古之(zhi)詞。作者的(de)原意，當也是(shi)(shi)說錦瑟(se)本應是(shi)(shi)二(er)十(shi)五(wu)弦。

“莊(zhuang)(zhuang)生”句(ju)：《莊(zhuang)(zhuang)子·齊物論(lun)》：“莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)為(wei)蝴(hu)蝶(die)，栩栩然(ran)蝴(hu)蝶(die)也(ye)；自(zi)喻適志與！不(bu)(bu)知(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)。俄(e)然(ran)覺(jue)，則(ze)蘧蘧然(ran)周(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)。不(bu)(bu)知(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)夢(meng)(meng)為(wei)蝴(hu)蝶(die)與？蝴(hu)蝶(die)之(zhi)(zhi)夢(meng)(meng)為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)與？”李商隱(yin)此引莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)蝶(die)故事，以(yi)言人生如夢(meng)(meng)，往事如煙之(zhi)(zhi)意。

“望帝(di)”句：《華陽(yang)國(guo)志·蜀志》：“杜宇(yu)稱帝(di)，號曰(yue)望帝(di)。……其相開(kai)明，決玉壘山以除水害(hai)，帝(di)遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kai)明。帝(di)升西山隱焉(yan)。時適(shi)二月(yue)，子(zi)鵑(juan)(juan)鳥鳴(ming)，故蜀人悲子(zi)鵑(juan)(juan)鳥鳴(ming)也(ye)。”子(zi)鵑(juan)(juan)即杜鵑(juan)(juan)，又(you)名(ming)子(zi)規(gui)。

珠(zhu)有(you)淚：《博(bo)物(wu)志》：“南海外有(you)鮫人(ren)，水居如魚，不廢績(ji)織，其(qi)眼泣則能(neng)出(chu)珠(zhu)。”

藍田(tian)：《元和郡縣志》：“關內道(dao)京兆府藍田(tian)縣：藍田(tian)山(shan)，一(yi)名(ming)玉(yu)山(shan)，在(zai)縣東二十(shi)八里。”

只是(shi)：猶(you)“止是(shi)”、“僅是(shi)”，有“就是(shi)”、“正是(shi)”之意。

白話譯文

精美的瑟為什么(me)竟有五十(shi)根弦(xian)(xian)，一弦(xian)(xian)一柱(zhu)都叫我追憶青春(chun)年華。

莊周(zhou)翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把(ba)自己(ji)的幽恨托身(shen)于(yu)杜鵑。

明月(yue)滄海鮫(jiao)人流下了滴(di)滴(di)眼(yan)淚，藍田日(ri)暖玉石才能(neng)夠化作青(qing)煙。

此(ci)時此(ci)景為(wei)什(shen)么要現在才追憶(yi)，只因為(wei)當時心中只是一片茫然(ran)。

背景介紹

李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十(shi)(shi)出頭考(kao)中進士(shi)，舉(ju)鴻科大(da)考(kao)遭人嫉妒未中刷下，從此懷(huai)(huai)才(cai)不遇。在“牛李黨爭(zheng)”左右為(wei)(wei)難，兩方猜疑(yi)，屢(lv)遭排斥，大(da)志難伸。中年(nian)喪妻(qi)，又因寫(xie)詩(shi)(shi)抒(shu)懷(huai)(huai)，遭人貶(bian)斥。此詩(shi)(shi)約作(zuo)于作(zuo)者(zhe)晚(wan)年(nian)，對(dui)(dui)《錦瑟(se)》一詩(shi)(shi)的(de)創作(zuo)意旨歷來眾說(shuo)紛紜，莫衷一是(shi)(shi)。或(huo)以(yi)(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)愛國之(zhi)(zhi)篇，或(huo)以(yi)(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)悼念追懷(huai)(huai)亡(wang)妻(qi)之(zhi)(zhi)作(zuo)，或(huo)以(yi)(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)自(zi)傷身世、自(zi)比文才(cai)之(zhi)(zhi)論(lun)，或(huo)以(yi)(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)抒(shu)寫(xie)思念待兒之(zhi)(zhi)筆。《史記·封禪書》載古瑟(se)五十(shi)(shi)弦，后一般為(wei)(wei)二十(shi)(shi)五弦。但(dan)此詩(shi)(shi)創作(zuo)于李商隱妻(qi)子(zi)死后，故五十(shi)(shi)弦有斷弦之(zhi)(zhi)意（一說(shuo)二十(shi)(shi)五弦的(de)古瑟(se)琴弦斷成(cheng)兩半，即(ji)為(wei)(wei)五十(shi)(shi)弦）但(dan)即(ji)使(shi)這樣(yang)它的(de)每(mei)一弦、每(mei)一音節，足以(yi)(yi)表(biao)達對(dui)(dui)那美好(hao)年(nian)華(hua)的(de)思念。

作者介紹

李商隱（約813年—約858年），唐代詩人(ren)。字義山(shan)，號(hao)玉(yu)溪生、樊南生。懷州河內(nei)（今河南沁(qin)陽(yang)）人(ren)。開成二年（837年）進士。曾任縣尉(wei)、秘(mi)書郎和東川節度使判官等職(zhi)。處于牛李黨(dang)爭的夾縫(feng)之中，被(bei)人(ren)排擠，潦倒終身(shen)。詩歌成就很(hen)高，所(suo)作“詠史(shi)”詩多(duo)托古以諷(feng)，“無題”詩很(hen)有名(ming)。擅長律、絕(jue)，富于文采，具(ju)有獨特風(feng)格，然有用典過(guo)多(duo)，意旨(zhi)隱晦之病。有《李義山(shan)詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

《錦(jin)(jin)瑟》是李(li)商隱的代表作(zuo)，愛(ai)詩(shi)的無不(bu)樂道喜吟，堪(kan)稱(cheng)最(zui)享盛名；然(ran)而它又是最(zui)不(bu)易講解的一篇難詩(shi)。有人說(shuo)(shuo)是寫(xie)給(gei)(gei)令狐楚家一個叫“錦(jin)(jin)瑟”的侍(shi)女的愛(ai)情詩(shi)；有人說(shuo)(shuo)是睹物思(si)人，寫(xie)給(gei)(gei)故去的妻子王氏的悼(dao)亡(wang)詩(shi)；也有人認為(wei)中(zhong)間(jian)四句(ju)詩(shi)可與(yu)瑟的適、怨、清(qing)、和四種聲(sheng)情相合，從(cong)而推斷為(wei)描寫(xie)音樂的詠物詩(shi)；此外還有影(ying)射(she)政治、自(zi)敘(xu)詩(shi)歌創作(zuo)等許多種說(shuo)(shuo)法。千百年來眾說(shuo)(shuo)紛(fen)紜，莫(mo)衷一是，大體(ti)而言，以“悼(dao)亡(wang)”和“自(zi)傷”說(shuo)(shuo)者為(wei)多。

詩題“錦瑟”，是用了起句的(de)頭二(er)個字。舊(jiu)說(shuo)中，原有認為這是詠物詩的(de)，但注解(jie)家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的(de)“無題”之作。

首(shou)聯“錦瑟(se)無端五(wu)十弦(xian)(xian)(xian)，一(yi)弦(xian)(xian)(xian)一(yi)柱(zhu)思華年。”無端，無緣無故(gu)，生(sheng)來就如此。樂器，琴有(you)三弦(xian)(xian)(xian)、五(wu)弦(xian)(xian)(xian)；箏(zheng)有(you)13弦(xian)(xian)(xian)；而(er)“瑟(se)”卻(que)有(you)五(wu)十弦(xian)(xian)(xian)。用(yong)這么多(duo)弦(xian)(xian)(xian)，來抒發繁復之(zhi)(zhi)情感，該是(shi)多(duo)么哀(ai)傷。古有(you)泰帝與素女之(zhi)(zhi)典故(gu)，已是(shi)哀(ai)傷至極了。詩人(ren)(ren)以這個(ge)典故(gu)作為喻象，暗示(shi)(shi)自喻詩人(ren)(ren)與眾不(bu)同，別人(ren)(ren)只三弦(xian)(xian)(xian)、五(wu)弦(xian)(xian)(xian)，而(er)詩人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)瑟(se)卻(que)有(you)五(wu)十弦(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)多(duo)。真(zhen)是(shi)得天(tian)獨厚之(zhi)(zhi)天(tian)才。暗示(shi)(shi)他天(tian)賦極高(gao)，多(duo)愁善感，銳敏幽微(wei)。比興用(yong)得多(duo)么高(gao)妙。下一(yi)句(ju)，一(yi)弦(xian)(xian)(xian)一(yi)柱(zhu)，追(zhui)憶青春戀愛的年華。首(shou)聯總起，引領(ling)下文(wen)，以下都是(shi)追(zhui)憶美(mei)好的青春。但又美(mei)景不(bu)長，令人(ren)(ren)失落惆悵。

頷(han)聯的(de)(de)上句，用了(le)(le)(le)《莊(zhuang)(zhuang)子》的(de)(de)一則寓言典(dian)故，說的(de)(de)是莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)夢(meng)見自(zi)己身化(hua)為(wei)蝶(die)(die)，栩栩然而飛(fei)，渾(hun)忘自(zi)家是“莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)”其(qi)人了(le)(le)(le)；后來夢(meng)醒，自(zi)家仍然是莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)，不(bu)(bu)知(zhi)蝴蝶(die)(die)已經何往(wang)。不(bu)(bu)知(zhi)周(zhou)之(zhi)(zhi)夢(meng)為(wei)蝴蝶(die)(die)？還是蝴蝶(die)(die)之(zhi)(zhi)夢(meng)為(wei)莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)？下句中(zhong)(zhong)的(de)(de)望(wang)帝，是傳說中(zhong)(zhong)周(zhou)朝末年(nian)蜀地的(de)(de)君主(zhu)，名叫杜(du)宇。后來禪(chan)位(wei)退(tui)隱(yin)，不(bu)(bu)幸國亡身死，死后魂化(hua)為(wei)鳥，暮春啼苦，至于口中(zhong)(zhong)流血(xue)，其(qi)聲哀怨(yuan)凄悲，動(dong)人心(xin)(xin)腑，名為(wei)杜(du)鵑(juan)。此(ci)聯二句，寫的(de)(de)是佳(jia)人錦(jin)瑟(se)，一曲繁(fan)弦，驚醒了(le)(le)(le)詩人的(de)(de)夢(meng)景，不(bu)(bu)復(fu)成寐。迷含迷失、離去、不(bu)(bu)至等義。隱(yin)約包(bao)涵著美好的(de)(de)情境(jing)，卻又是虛(xu)緲的(de)(de)夢(meng)境(jing)。錦(jin)瑟(se)繁(fan)弦，哀音怨(yuan)曲，引起(qi)詩人無限的(de)(de)悲感、難言的(de)(de)冤憤(fen)，如聞杜(du)鵑(juan)之(zhi)(zhi)凄音，送春歸去。一個(ge)“托(tuo)”字，不(bu)(bu)但寫了(le)(le)(le)杜(du)宇之(zhi)(zhi)托(tuo)春心(xin)(xin)于杜(du)鵑(juan)，也寫了(le)(le)(le)佳(jia)人之(zhi)(zhi)托(tuo)春心(xin)(xin)于錦(jin)瑟(se)，手(shou)揮目(mu)送之(zhi)(zhi)間，花落水(shui)流之(zhi)(zhi)趣。詩人妙筆奇情，于此(ci)已然達到一個(ge)高潮。

律詩(shi)一過頷聯，“起(qi)”“承”之(zhi)(zhi)后，已(yi)到(dao)“轉”筆(bi)之(zhi)(zhi)時，筆(bi)到(dao)此間，大抵前(qian)面文情已(yi)然達(da)到(dao)小(xiao)小(xiao)一頓之(zhi)(zhi)處(chu)，似(si)結非(fei)結，含意待申。在此下面，點筆(bi)落(luo)墨，好(hao)像重新(xin)再“起(qi)”似(si)的。其筆(bi)勢或(huo)如奇峰突起(qi)，或(huo)如藕斷絲(si)連，或(huo)者推筆(bi)宕開，或(huo)者明緩暗緊(jin)，手法可以(yi)不盡(jin)相同(tong)，而(er)(er)神理脈絡，是有轉折(zhe)而(er)(er)又始終(zhong)貫注的。當此之(zhi)(zhi)際，詩(shi)人就寫出了“滄海月明珠有淚(lei)”這一名句來。

頸聯前一(yi)句把幾個典故(gu)揉(rou)合在一(yi)起，珠(zhu)(zhu)生于(yu)蚌，蚌在于(yu)海，每當月(yue)(yue)(yue)明宵靜，蚌則向月(yue)(yue)(yue)張開(kai)，以(yi)(yi)養其(qi)珠(zhu)(zhu)，珠(zhu)(zhu)得月(yue)(yue)(yue)華，始極(ji)光瑩。這是美好(hao)的(de)民間傳統之(zhi)說。淚(lei)以(yi)(yi)珠(zhu)(zhu)喻，自古為然(ran)，鮫(jiao)人泣淚(lei)，顆顆成珠(zhu)(zhu)，亦(yi)是海中的(de)奇(qi)(qi)情異景。如此(ci)，皎月(yue)(yue)(yue)落(luo)于(yu)滄海之(zhi)間，明珠(zhu)(zhu)浴(yu)于(yu)淚(lei)波之(zhi)界，在詩(shi)人筆(bi)下，已然(ran)形成一(yi)個難(nan)以(yi)(yi)分辨的(de)妙境。一(yi)筆(bi)而(er)能(neng)有如此(ci)豐富的(de)內涵、奇(qi)(qi)麗的(de)聯想(xiang)的(de)，實不多見。

后一(yi)(yi)(yi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)(lan)田(tian)滄海(hai)(hai)，也(ye)并非(fei)空穴(xue)來風。晚唐(tang)詩(shi)(shi)人司空圖，引過比(bi)他(ta)早的(de)(de)(de)(de)戴叔倫(lun)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段話：“詩(shi)(shi)家美景，如藍(lan)(lan)(lan)田(tian)日(ri)暖，良玉生煙，可(ke)望而(er)不可(ke)置(zhi)于眉(mei)睫(jie)(jie)之前也(ye)。”這里用來比(bi)喻的(de)(de)(de)(de)八個(ge)字(zi)，簡(jian)直和此(ci)詩(shi)(shi)頸聯下句(ju)的(de)(de)(de)(de)七個(ge)字(zi)一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣，足見(jian)此(ci)一(yi)(yi)(yi)比(bi)喻，另(ling)有(you)(you)根源，可(ke)惜后來古籍(ji)失傳，竟難重覓出處。引戴語作解說，是否(fou)貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)《文賦(fu)》里有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)聯名句(ju)：“石(shi)韞(yun)玉而(er)山輝，水懷(huai)珠(zhu)而(er)川媚。”藍(lan)(lan)(lan)田(tian)，山名，在(zai)今陜西藍(lan)(lan)(lan)田(tian)東南(nan)，是有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)產玉之地。此(ci)山為日(ri)光(guang)煦照，蘊藏其中的(de)(de)(de)(de)玉氣(qi)(qi)（古人認為寶物都有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種一(yi)(yi)(yi)般目(mu)力所(suo)不能見(jian)的(de)(de)(de)(de)光(guang)氣(qi)(qi)），冉(ran)冉(ran)上(shang)騰(teng)，但美玉的(de)(de)(de)(de)精(jing)氣(qi)(qi)遠察(cha)如在(zai)，近(jin)觀卻無，所(suo)以(yi)可(ke)望而(er)不可(ke)置(zhi)諸眉(mei)睫(jie)(jie)之下，這代表了一(yi)(yi)(yi)種異常(chang)美好的(de)(de)(de)(de)理想景色，然(ran)而(er)它是不能把握和無法親近(jin)的(de)(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)中此(ci)句(ju)，正是在(zai)“韞(yun)玉山輝，懷(huai)珠(zhu)川媚”的(de)(de)(de)(de)啟示和聯想下，用藍(lan)(lan)(lan)田(tian)日(ri)暖給上(shang)句(ju)滄海(hai)(hai)月明作出了對仗，造成(cheng)了異樣鮮(xian)明強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)對比(bi)。而(er)就(jiu)字(zi)面講，藍(lan)(lan)(lan)田(tian)對滄海(hai)(hai)，也(ye)是非(fei)常(chang)工整的(de)(de)(de)(de)，因為滄字(zi)本義是青色。詩(shi)(shi)人在(zai)詞藻上(shang)的(de)(de)(de)(de)考究(jiu)，也(ye)可(ke)以(yi)看出他(ta)的(de)(de)(de)(de)才(cai)華和功(gong)力。

對(dui)于(yu)(yu)詩人來說，滄海月(yue)明(ming)這個境界，尤有特殊(shu)的(de)身后感(gan)(gan)情。有一次(ci)，他因病(bing)中未能躬與河(he)東公(gong)的(de)“樂營(ying)置酒”之會，就(jiu)寫出了“只(zhi)將滄海月(yue)，高壓赤(chi)城霞”（《病(bing)中聞河(he)東公(gong)樂營(ying)置酒口占寄上》）的(de)句子(zi)。如此(ci)看來，他對(dui)此(ci)境，一方(fang)面于(yu)(yu)其高曠皓凈十分愛賞，一方(fang)面于(yu)(yu)其凄寒(han)孤寂又十分感(gan)(gan)傷：一種(zhong)復雜的(de)難言的(de)悵惘之懷，溢于(yu)(yu)言表。

此聯(lian)(lian)和(he)上聯(lian)(lian)共用(yong)了四(si)個(ge)典(dian)故，呈(cheng)現了不同的意(yi)境和(he)情(qing)緒。莊(zhuang)生(sheng)夢蝶，是人生(sheng)的恍惚和(he)迷惘；望帝春心，包含苦苦追(zhui)尋的執著(zhu)；滄海鮫淚(lei)，具有一種闊(kuo)大的寂(ji)寥；藍田日(ri)暖(nuan)，傳達了溫暖(nuan)而朦朧的歡樂。詩人從典(dian)故中(zhong)提取的意(yi)象是那樣(yang)的神奇(qi)、空靈(ling)，他的心靈(ling)向讀(du)者緩(huan)緩(huan)開啟，華年的美(mei)好，生(sheng)命的感(gan)觸等皆融于其中(zhong)，卻只可意(yi)會不可言說(shuo)。

尾(wei)聯攏(long)束全篇(pian)，明白提出“此(ci)情”二字，與開端的“華年”相為(wei)呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是(shi)(shi)說：如此(ci)情懷，豈待今朝(chao)回(hui)憶始感無(wu)(wu)窮悵恨，即在(zai)當時早已是(shi)(shi)令人(ren)不勝惘(wang)惘(wang)了(le)。對于一般普(pu)通人(ren)，往往是(shi)(shi)人(ren)到老年，追(zhui)思以(yi)往：深憾青春易(yi)逝，功(gong)業(ye)無(wu)(wu)成(cheng)，光陰虛度，碌碌無(wu)(wu)為(wei)而悔恨無(wu)(wu)窮。但天資聰敏的詩人(ren)，則(ze)事在(zai)當初，就(jiu)(jiu)早已先(xian)知先(xian)覺(jue)到了(le)，卻無(wu)(wu)可奈何，無(wu)(wu)限(xian)之惘(wang)然若失。這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)詩人(ren)李商隱，借錦瑟而自況了(le)。

李商隱(yin)一生(sheng)經歷(li)坎坷(ke)，有難言(yan)之(zhi)痛，至苦(ku)之(zhi)情，郁(yu)結中(zhong)(zhong)懷，發為(wei)詩(shi)句(ju)，幽傷要眇，往復低徊，感染(ran)于(yu)人(ren)者至深。他(ta)的一首送別詩(shi)中(zhong)(zhong)說：“庾(yu)信生(sheng)多感，楊朱死有情；弦危(wei)中(zhong)(zhong)婦瑟(se)(se)，甲(jia)冷想(xiang)夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻(yun)》）則箏瑟(se)(se)為(wei)曲，常(chang)系乎生(sheng)死哀怨之(zhi)深情苦(ku)意(yi)，可想(xiang)而知。如謂錦瑟(se)(se)之(zhi)詩(shi)中(zhong)(zhong)有生(sheng)離死別之(zhi)恨，恐怕(pa)也不能說是全出臆斷。

名家點評

劉攽《中(zhong)山詩話》：李商隱有《錦(jin)瑟(se)》詩，人莫(mo)曉其意，或(huo)謂是(shi)令(ling)狐楚家青衣名也。

黃朝英《緗素(su)雜記(ji)》：東坡(po)云(yun)：此出《古今(jin)樂志(zhi)》，云(yun)：“錦(jin)瑟之為器(qi)也(ye)(ye)，其(qi)弦五十(shi)，其(qi)柱如之，其(qi)聲也(ye)(ye)適、怨(yuan)、清(qing)、和。”案李詩，“莊生(sheng)曉(xiao)夢迷蝴蝶(die)”，適也(ye)(ye)；“望帝(di)春心(xin)托杜鵑”，怨(yuan)也(ye)(ye)；“滄海月明珠有淚”，清(qing)也(ye)(ye)；“藍田日暖玉生(sheng)煙”，和也(ye)(ye)。一(yi)篇之中(zhong)，曲(qu)盡其(qi)意。

王世貞《藝(yi)苑(yuan)卮言(yan)》：中二(er)聯是麗語(yu)，作“適、怨(yuan)、清、和”解甚(shen)通(tong)。然不解則涉無謂，既解則意味都盡，以此知詩(shi)之難也(ye)。

楊士弘、顧(gu)璘《批點唐音》：此(ci)詩自是閨情，恐不泥在(zai)錦瑟(se)耳。

胡應麟《詩(shi)(shi)(shi)藪》：錦瑟是青(qing)衣(yi)名(ming)，見(jian)唐人小說(shuo)，謂義山(shan)有感(gan)作(zuo)(zuo)者(zhe)。觀此詩(shi)(shi)(shi)結句及曉夢、春心、藍田、珠淚等(deng)，大概無題中語，但首句略用錦瑟引起耳。宋人認作(zuo)(zuo)詠物，以適(shi)、怨、清、和字面(mian)附會穿鑿，遂令本意懵然。且至“此情可待(dai)成追(zhui)憶”處，更說(shuo)不通。學(xue)者(zhe)試盡屏此等(deng)議論，只將(jiang)題面(mian)作(zuo)(zuo)青(qing)衣(yi)，詩(shi)(shi)(shi)意作(zuo)(zuo)追(zhui)憶讀之，自(zi)當踴躍(yue)。

胡震亨《唐音癸簽》：以錦瑟(se)為(wei)(wei)真(zhen)瑟(se)者癡。以為(wei)(wei)令狐楚青衣，以為(wei)(wei)商(shang)隱莊事楚，狎绹，必绹青衣，亦癡。商(shang)隱情詩，借詩中兩(liang)字為(wei)(wei)題者盡(jin)多(duo)，不獨《錦瑟(se)》。

陸(lu)次(ci)云(yun)《五朝詩(shi)善鳴集》：義山晚(wan)唐佳(jia)手，佳(jia)莫佳(jia)于此矣。意致迷(mi)離，在(zai)可解不可解之間，于初盛諸家中得(de)(de)未曾有。三(san)楚精(jing)神，筆端(duan)獨得(de)(de)。

錢謙益、何焯《唐詩(shi)鼓吹評注》：此義山有托而詠也(ye)……顧其意言所指，或憶少年之艷冶，而傷美人(ren)之遲暮，或感身世之閱歷(li)，而悼壯夫之晼晚，則未可(ke)以一辭(ci)定也(ye)。

何焯《義門讀書記》：此悼(dao)亡(wang)詩也。首特借素女鼓五十弦(xian)之瑟而悲(bei)(bei)，泰帝禁(jin)不可止，發端(duan)言悲(bei)(bei)思之情(qing)有(you)不可得而止者。次聯(lian)則悲(bei)(bei)其遽化(hua)為異物。腹聯(lian)又悲(bei)(bei)其不能復起之九(jiu)泉也。曰“思華年”，曰“追憶”，旨趣(qu)曉然，何事紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)附會乎？

沈(shen)厚塽(shuang)《李(li)義山詩(shi)(shi)集輯評》：朱彝(yi)尊曰(yue)(yue)：此(ci)(ci)悼亡詩(shi)(shi)也(ye)(ye)。意(yi)(yi)(yi)亡者(zhe)善(shan)彈(dan)此(ci)(ci)，故睹物(wu)思人，因而(er)(er)托物(wu)起興也(ye)(ye)。瑟本二(er)(er)十(shi)五(wu)(wu)弦(xian)，一(yi)(yi)(yi)斷而(er)(er)為五(wu)(wu)十(shi)弦(xian)矣，故曰(yue)(yue)“無端(duan)”也(ye)(ye)，取(qu)斷弦(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。“一(yi)(yi)(yi)弦(xian)一(yi)(yi)(yi)柱(zhu)”而(er)(er)接“思華(hua)年(nian)(nian)”三(san)(san)字，意(yi)(yi)(yi)其人年(nian)(nian)二(er)(er)十(shi)五(wu)(wu)而(er)(er)歿也(ye)(ye)。胡(hu)蝶(die)、杜鵑，言(yan)已化(hua)去也(ye)(ye)；“珠有(you)淚”，哭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)；“玉(yu)(yu)生(sheng)煙”，葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，猶言(yan)埋香瘞(yi)玉(yu)(yu)也(ye)(ye)。此(ci)(ci)情豈待今日(ri)“追憶(yi)(yi)”乎？只是當(dang)時生(sheng)存之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，已常憂其至(zhi)此(ci)(ci)，而(er)(er)預為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“惘然”，意(yi)(yi)(yi)其人必婉然多(duo)病，故云然也(ye)(ye)。何焯曰(yue)(yue)：此(ci)(ci)篇(pian)乃自傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，騷(sao)人所謂美(mei)人遲暮也(ye)(ye)。“莊生(sheng)”句(ju)言(yan)付(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夢寐，“望帝(di)”句(ju)言(yan)待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來世；“滄海(hai)”、“藍(lan)田”言(yan)埋而(er)(er)不得(de)自見；“月(yue)明”、“日(ri)暖”則清時而(er)(er)獨(du)為不遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，尤可(ke)悲也(ye)(ye)。又：感年(nian)(nian)華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易邁(mai)，借錦瑟以發端(duan)。“思華(hua)年(nian)(nian)”三(san)(san)字，一(yi)(yi)(yi)篇(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)骨。三(san)(san)四(si)賦“思”也(ye)(ye)。五(wu)(wu)六(liu)賦“華(hua)年(nian)(nian)”也(ye)(ye)。末仍結歸思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紀昀曰(yue)(yue)：以“思華(hua)年(nian)(nian)”領起，以“此(ci)(ci)情”二(er)(er)字總承。蓋始有(you)所歡，中(zhong)有(you)所恨，故追憶(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)作(zuo)。中(zhong)四(si)句(ju)迷離惝恍，所謂“惘然”也(ye)(ye)。韓致光《五(wu)(wu)更》詩(shi)(shi)云：“光景旋消惆悵在，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)贏(ying)得(de)是凄涼(liang)。”即(ji)是此(ci)(ci)意(yi)(yi)(yi)，別無深解。

吳喬《圍爐詩(shi)話》：詩(shi)意大抵出(chu)側面。鄭仲賢(xian)《送(song)別》云：“亭(ting)亭(ting)畫(hua)舸系春潭，只待行人酒(jiu)半酣。不管(guan)煙波(bo)與風雨，載將離恨(hen)過江(jiang)南。”人自別離，卻(que)怨畫(hua)舸。義山憶(yi)往事而怨錦(jin)瑟，亦然。

杜詔、杜庭珠《中晚唐(tang)詩叩彈集》：杜詔云：詩以錦(jin)瑟起(qi)興，“無端(duan)”二字(zi)便(bian)有自訝自憐之意，此瑟之弦(xian)遂五十邪？瑟之柱如其弦(xian)，而人之年已(yi)歷歷如其柱矣。

查慎行《初白庵詩評》：此詩借(jie)題寓感，解(jie)者必從錦瑟著題，遂(sui)苦苦牽(qian)合。讀(du)到結句(ju)，如何通得去(qu)？

朱(zhu)鶴齡《重訂李(li)義(yi)山詩集箋(jian)注》：程夢星曰(yue)：舊說適、怨、清、和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)穿(chuan)鑿，令狐青衣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)附(fu)會(hui)，前人(ren)已辭而辟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。朱(zhu)長孺定為悼(dao)亡，歸于(yu)一是矣……三四謂(wei)生者輾轉結(jie)想，唯有迷(mi)曉夢于(yu)蝴(hu)蝶；死者魂魄能歸，不(bu)(bu)過托春(chun)心于(yu)杜(du)鵑(juan)。五六謂(wei)其(qi)容儀(yi)端妍，如滄海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)珠，今(jin)深沉泉路，空作鮫人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淚矣；性情(qing)(qing)溫(wen)潤如藍田之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玉，今(jin)銷亡冥漠，不(bu)(bu)啻(chi)紫玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)煙(yan)矣……“此情(qing)(qing)”二(er)字(zi)，緊承上二(er)句，謂(wei)不(bu)(bu)堪追憶其(qi)人(ren)亡事在(zai)。“當時”二(er)字(zi)，繳回“華年”，謂(wei)不(bu)(bu)堪悲(bei)悼(dao)其(qi)年遠日(ri)湮(yin)。起(qi)“思”字(zi)，結(jie)“憶”字(zi)，一篇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼應(ying)也。

屈復《玉溪生詩(shi)意(yi)》：以“無端”吊動“思華(hua)年”。中(zhong)四緊承。七(qi)“此情”緊收(shou)“可待”字(zi)(zi)、“只是”字(zi)(zi)，遙應“無端”字(zi)(zi)。一(yi)，興也。二，一(yi)篇主句。中(zhong)四皆承“思華(hua)年”。七(qi)八總結。詩(shi)面與“無題”同，其(qi)意(yi)或在君臣朋友間(jian)，不可知也。

薛雪《一瓢詩(shi)(shi)話》：此(ci)詩(shi)(shi)全在(zai)起(qi)句(ju)“無(wu)(wu)端(duan)”二字，通(tong)體(ti)妙處，俱從(cong)此(ci)出。意云：錦瑟(se)一弦(xian)一柱(zhu)，已(yi)足(zu)令人悵望(wang)(wang)(wang)年華，不(bu)知何故有此(ci)許多(duo)弦(xian)柱(zhu)，令人悵望(wang)(wang)(wang)不(bu)盡(jin)；全似埋怨錦瑟(se)無(wu)(wu)端(duan)有此(ci)弦(xian)柱(zhu)，遂(sui)使無(wu)(wu)端(duan)有此(ci)悵望(wang)(wang)(wang)。即達若(ruo)莊(zhuang)生，亦迷曉夢；魂為杜(du)宇，猶托春心。滄(cang)海珠(zhu)光，無(wu)(wu)非是淚(lei)；藍田玉(yu)氣，恍若(ruo)生煙。觸此(ci)情懷(huai)，垂(chui)垂(chui)迫溯，當時種種，盡(jin)付惘然(ran)。對錦瑟(se)而興悲(bei)，嘆(tan)無(wu)(wu)端(duan)而感切。如此(ci)體(ti)會，則(ze)詩(shi)(shi)神詩(shi)(shi)旨，躍然(ran)紙上。

周詠棠《唐賢小三(san)昧集(ji)續集(ji)》：得此結語(yu)，全首翻作煙(yan)波（末二(er)句下(xia)）。

黃叔(shu)燦《唐詩箋(jian)注》：此義山年登五十(shi)，追溯平(ping)生而(er)作也。

吳瑞榮《唐詩箋(jian)要》：即用黃帝(di)命素女鼓(gu)五(wu)十弦，悲不自止之意(yi)。中四(si)句曲盡情致。

葉(xie)矯然《龍性堂詩話》：細味此(ci)詩，起句說(shuo)“無(wu)端(duan)”，結句說(shuo)“惘然”，分明(ming)是(shi)(shi)義山(shan)自(zi)悔(hui)其少(shao)年場中，風(feng)流(liu)搖蕩，到今始知其有(you)情皆幻，有(you)色(se)皆空也(ye)。次(ci)句說(shuo)“思(si)華年”，懊悔(hui)之(zhi)(zhi)意(yi)畢露矣。此(ci)與香(xiang)山(shan)《和微之(zhi)(zhi)夢游》詩同意(yi)。“曉夢”、“春心”、“月”、“明(ming)”、“日暖(nuan)”，俱(ju)是(shi)(shi)形(xing)容(rong)其風(feng)流(liu)搖蕩處(chu)，著(zhu)解不(bu)得。義山(shan)用事寫意(yi)，皆此(ci)類(lei)也(ye)。義山(shan)《錦瑟(se)》詩之(zhi)(zhi)佳，在“一(yi)弦(xian)一(yi)柱”中思(si)其“華年”，心緒(xu)紊(wen)亂，故(gu)中聯不(bu)倫(lun)不(bu)次(ci)，沒(mei)首沒(mei)尾，正所謂“無(wu)端(duan)”也(ye)。而以(yi)“清和適怨(yuan)”當(dang)之(zhi)(zhi)，不(bu)亦拘乎？

汪師韓《詩學(xue)纂聞》：《錦瑟(se)》乃是以古(gu)瑟(se)自況……世所用者，二十(shi)五(wu)弦之瑟(se)，而此乃五(wu)十(shi)弦之古(gu)制，不為(wei)時(shi)尚(shang)。成此才學(xue)，有此文(wen)章，即己亦不解其故，故曰“無(wu)(wu)端”，猶言無(wu)(wu)謂也。

洪(hong)亮吉(ji)《北(bei)江(jiang)詩(shi)話》：《錦瑟》一篇，皆比體也(ye)。

吳汝綸《桐城吳先生評點唐(tang)詩鼓吹》：此詩疑為(wei)感國祚興衰而作。

岑(cen)仲勉《隋唐史》：余頗疑(yi)此詩是(shi)傷唐室之(zhi)(zhi)殘破，與戀(lian)愛無關(guan)。（元(yuan)）好問金(jin)之(zhi)(zhi)遺民，宜其特(te)取此詩以立說。

姜炳(bing)璋(zhang)《選玉溪生補(bu)說》：心(xin)華結撰，工巧天成，不假一毫(hao)湊泊。