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內容介紹

蟬

本(ben)以高難(nan)飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平(ping)。

煩君最相警(jing)，我亦舉家清。

注釋譯文

詞句注釋

以：因。薄宦：指(zhi)官(guan)職(zhi)卑微。高難飽(bao)：古人認為蟬(chan)棲于高處，餐風飲(yin)露，故說(shuo)“高難飽(bao)”。

恨費(fei)聲(sheng)：因恨而連(lian)聲(sheng)悲鳴。費(fei)，徒然。

五(wu)(wu)更（gēng）：中國(guo)古代把夜晚(wan)分成五(wu)(wu)個時段(duan)，用鼓打(da)更報時，所(suo)以叫“五(wu)(wu)更”。疏(shu)欲斷(duan)：指蟬聲稀疏(shu)，接近斷(duan)絕(jue)。

碧：綠。

薄宦：官(guan)職卑微(wei)。梗猶泛：典出(chu)《戰國策·齊策》：土(tu)偶人(ren)對(dui)桃梗說(shuo)：“今子(zi)東國之桃梗也，刻削子(zi)以為人(ren)，降雨下(xia)，淄(zi)水至，流子(zi)而去，則(ze)子(zi)漂(piao)(piao)漂(piao)(piao)者將何如耳。”后以梗泛比喻漂(piao)(piao)泊(bo)不定，孤(gu)苦(ku)無依(yi)。梗，指樹木的枝(zhi)條。

故園(yuan)：對往日家園(yuan)的稱呼(hu)，故鄉。蕪已平：荒草(cao)已經平齊(qi)沒脛，覆蓋田地。蕪，荒草(cao)。平，指(zhi)雜(za)草(cao)長得(de)齊(qi)平。

君：指蟬(chan)。警：提醒。

亦：也。舉(ju)家(jia)清(qing)：全家(jia)清(qing)貧(pin)。舉(ju)，全。清(qing)，清(qing)貧(pin)，清(qing)高。

白話譯文

你棲身(shen)高枝之上(shang)才難(nan)以飽腹，悲鳴傳恨無人理(li)會白費其聲。

五更以后疏落之(zhi)聲幾近斷(duan)絕，滿樹碧綠依然(ran)如(ru)故(gu)毫不動(dong)情。

我官職卑下(xia)像(xiang)桃梗(geng)漂流不定，家園長(chang)(chang)期荒蕪雜草早已長(chang)(chang)平。

煩勞你的鳴叫讓(rang)我(wo)能夠警醒，我(wo)是一(yi)貧如洗全家水一(yi)樣清。

背景介紹

李商隱平(ping)生曾兩度入官秘書省(sheng)，但(dan)最終未能得(de)志(zhi)，處境每況愈下。該(gai)詩就是表達了他(ta)雖仕途不(bu)順(shun)，卻堅(jian)守清高之志(zhi)。

作者介紹

李商(shang)隱（約(yue)813—約(yue)858），唐(tang)(tang)代詩(shi)人。字(zi)義(yi)山(shan)，號玉溪生。懷州(zhou)河內（今(jin)河南沁(qin)陽）人。開成（唐(tang)(tang)文(wen)宗年號，836—840年）進(jin)士。曾任縣尉、秘書(shu)郎和東(dong)川節度使判官(guan)等職(zhi)。因受(shou)牛李黨爭影響，被人排(pai)擠，潦(liao)倒終身。所作(zuo)詠史(shi)詩(shi)多(duo)托(tuo)古以諷(feng)時政，無題(ti)詩(shi)很有名。擅(shan)長律(lv)絕，富于文(wen)采，構(gou)思精密，情(qing)致婉(wan)曲，具有獨特風格。然(ran)有用典太(tai)多(duo)，意旨(zhi)隱晦之病(bing)。與溫(wen)(wen)庭筠(yun)合(he)稱“溫(wen)(wen)李”，與杜牧并稱“小李杜”。有《李義(yi)山(shan)詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

古人(ren)有(you)云：“昔詩人(ren)篇(pian)什，為情(qing)而(er)造文。”這(zhe)首詠蟬(chan)詩，就(jiu)是抓住蟬(chan)的(de)特點，結合作者的(de)情(qing)思，“為情(qing)而(er)造文”的(de)。詩中的(de)蟬(chan)，也就(jiu)是作者自己(ji)的(de)影子(zi)。

“本(ben)以(yi)高(gao)難(nan)(nan)(nan)飽(bao)(bao)，徒勞(lao)恨(hen)費聲(sheng)。”首聯以(yi)蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)生活習性起興。“高(gao)”以(yi)蟬(chan)棲高(gao)樹暗喻自(zi)己的(de)(de)(de)(de)清高(gao)；蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)“難(nan)(nan)(nan)飽(bao)(bao)”又與作者(zhe)(zhe)(zhe)身世感受暗合(he)(he)。由“難(nan)(nan)(nan)飽(bao)(bao)”而引(yin)出“聲(sheng)”來(lai)，所(suo)以(yi)哀中又有“恨(hen)”。但這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)卻是(shi)徒勞(lao)，并不(bu)能使(shi)它擺脫難(nan)(nan)(nan)飽(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)困境。這(zhe)是(shi)說(shuo)(shuo)，作者(zhe)(zhe)(zhe)由于為人清高(gao)，所(suo)以(yi)生活清貧，雖(sui)然(ran)向有力(li)者(zhe)(zhe)(zhe)陳情(qing)，希望得到他們的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，最(zui)終卻是(shi)徒勞(lao)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)樣結合(he)(he)作者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)感受來(lai)詠物，看(kan)似把物的(de)(de)(de)(de)本(ben)來(lai)面貌歪(wai)曲(qu)，因為蟬(chan)本(ben)來(lai)沒有“難(nan)(nan)(nan)飽(bao)(bao)”和(he)(he)“恨(hen)”。作者(zhe)(zhe)(zhe)這(zhe)樣說(shuo)(shuo)，看(kan)似不(bu)真(zhen)實了(le)，但詠物詩(shi)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實，是(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實。作者(zhe)(zhe)(zhe)確實有這(zhe)種感受，借蟬(chan)來(lai)寫，只要“高(gao)”和(he)(he)“聲(sheng)”是(shi)和(he)(he)蟬(chan)符合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)，作者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)寫出他對“高(gao)”和(he)(he)“聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)獨特感受來(lai)，可(ke)以(yi)寫“居高(gao)聲(sheng)自(zi)遠”（虞世南《詠蟬(chan)》），也可(ke)以(yi)寫“本(ben)以(yi)高(gao)難(nan)(nan)(nan)飽(bao)(bao)”，這(zhe)兩者(zhe)(zhe)(zhe)對兩位(wei)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)作者(zhe)(zhe)(zhe)都是(shi)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)。

頷聯(lian)“五更疏欲(yu)(yu)斷(duan)，一(yi)(yi)樹(shu)碧(bi)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”進一(yi)(yi)步地描摹(mo)了(le)(le)蟬(chan)的(de)(de)(de)鳴(ming)聲(sheng)。從(cong)“恨(hen)費聲(sheng)”里(li)(li)引出(chu)“五更疏欲(yu)(yu)斷(duan)”，用“一(yi)(yi)樹(shu)碧(bi)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”來作(zuo)(zuo)襯托，把不(bu)得(de)志(zhi)的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)推(tui)進一(yi)(yi)步，達(da)到(dao)了(le)(le)抒(shu)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)頂(ding)點。蟬(chan)的(de)(de)(de)鳴(ming)聲(sheng)到(dao)五更天(tian)亮時，已經稀疏得(de)快(kuai)要斷(duan)絕了(le)(le)，可是(shi)(shi)一(yi)(yi)樹(shu)的(de)(de)(de)葉子還是(shi)(shi)那(nei)樣碧(bi)綠，并不(bu)為(wei)(wei)它的(de)(de)(de)“疏欲(yu)(yu)斷(duan)”而悲傷憔悴，顯(xian)得(de)那(nei)樣冷酷無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)。這里(li)(li)體現(xian)了(le)(le)詠物詩(shi)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)特(te)色，即(ji)無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)得(de)妙(miao)。蟬(chan)聲(sheng)的(de)(de)(de)“疏欲(yu)(yu)斷(duan)”，與樹(shu)葉的(de)(de)(de)綠和(he)碧(bi)兩者(zhe)(zhe)本無(wu)(wu)(wu)(wu)關涉(she)，可是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)卻(que)(que)怪(guai)樹(shu)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)動于衷。這看似毫無(wu)(wu)(wu)(wu)道(dao)理(li)(li)，但無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)處(chu)正見(jian)出(chu)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)真實感情(qing)(qing)。“疏欲(yu)(yu)斷(duan)”既是(shi)(shi)寫(xie)蟬(chan)，也(ye)是(shi)(shi)寄托自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)身世(shi)(shi)(shi)遭遇。就蟬(chan)說(shuo)，責怪(guai)樹(shu)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)；就寄托身世(shi)(shi)(shi)遭遇說(shuo)，責怪(guai)有力者(zhe)(zhe)本可以依(yi)托蔭庇(bi)而卻(que)(que)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)，是(shi)(shi)有理(li)(li)的(de)(de)(de)。詠物詩(shi)既以抒(shu)情(qing)(qing)為(wei)(wei)主，所以這種無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)在抒(shu)情(qing)(qing)上(shang)就成了(le)(le)有理(li)(li)了(le)(le)。首聯(lian)和(he)額聯(lian)寫(xie)蟬(chan)的(de)(de)(de)哀告無(wu)(wu)(wu)(wu)助，被譽為(wei)(wei)“追魂(hun)之筆”，語出(chu)憤激卻(que)(que)運思高(gao)(gao)妙(miao)、耐人尋味，寓意十分明顯(xian)，寫(xie)蟬(chan)即(ji)是(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)人自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)身世(shi)(shi)(shi)。“高(gao)(gao)難(nan)飽(bao)”，鳴(ming)“徒(tu)勞(lao)”，聲(sheng)“欲(yu)(yu)斷(duan)”，樹(shu)“無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”，怨之深，恨(hen)之重，一(yi)(yi)目了(le)(le)然。蟬(chan)棲(qi)高(gao)(gao)難(nan)飽(bao)，費聲(sheng)鳴(ming)叫無(wu)(wu)(wu)(wu)人理(li)(li)會，純屬(shu)徒(tu)勞(lao)，這正是(shi)(shi)詩(shi)人清(qing)高(gao)(gao)自(zi)處(chu)，也(ye)是(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)冷淡，無(wu)(wu)(wu)(wu)人相知的(de)(de)(de)寫(xie)照(zhao)。

“薄宦(huan)梗猶泛，故園(yuan)蕪(wu)己平(ping)。”頸聯(lian)隨(sui)之(zhi)一轉(zhuan)，換(huan)了(le)主題。拋開詠(yong)蟬，轉(zhuan)到自(zi)己身(shen)上(shang)。這(zhe)(zhe)一轉(zhuan)就打破了(le)詠(yong)蟬的(de)(de)(de)限制(zhi)，擴(kuo)大了(le)詩的(de)(de)(de)內容。要是(shi)局限在詠(yong)蟬上(shang)面，有的(de)(de)(de)話就不(bu)好(hao)(hao)說了(le)。詩人由蟬的(de)(de)(de)命運聯(lian)想到了(le)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)不(bu)幸，回(hui)憶自(zi)己的(de)(de)(de)仕宦(huan)生涯，流露出不(bu)盡的(de)(de)(de)感慨。“梗猶泛”這(zhe)(zhe)里(li)用典，形容自(zi)己飄泊不(bu)定(ding)的(de)(de)(de)宦(huan)游生活(huo)。這(zhe)(zhe)種不(bu)安(an)定(ding)的(de)(de)(de)生活(huo)，使他懷念家鄉。“田(tian)(tian)園(yuan)將蕪(wu)胡不(bu)歸(gui)(gui)”，更何(he)況家鄉田(tian)(tian)園(yuan)里(li)的(de)(de)(de)雜(za)草(cao)和(he)野地里(li)的(de)(de)(de)雜(za)草(cao)已(yi)經(jing)連成一片(pian)了(le)，作者思(si)歸(gui)(gui)就更加迫切。此聯(lian)下句(ju)飽(bao)含了(le)故園(yuan)之(zhi)思(si)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)好(hao)(hao)象和(he)上(shang)文(wen)的(de)(de)(de)詠(yong)蟬無關(guan)，暗中還是(shi)有聯(lian)系的(de)(de)(de)。“薄宦(huan)”同“高難(nan)(nan)飽(bao)”、“恨費聲”聯(lian)系，小官微祿，所以(yi)難(nan)(nan)飽(bao)費聲。經(jing)過這(zhe)(zhe)一轉(zhuan)折(zhe)，上(shang)文(wen)詠(yong)蟬的(de)(de)(de)抒情意(yi)味就更明白了(le)。

尾聯“煩(fan)君(jun)最相(xiang)警(jing)，我亦(yi)舉(ju)家(jia)清”，又(you)回到詠蟬(chan)上(shang)來，用擬人法寫蟬(chan)。“君(jun)”與(yu)“我”對舉(ju)，把詠物和抒情(qing)密(mi)切(qie)結(jie)合，而(er)(er)(er)又(you)呼(hu)應(ying)開頭，首尾圓合。蟬(chan)的難飽正與(yu)我也舉(ju)家(jia)清貧(pin)相(xiang)應(ying)；蟬(chan)的鳴叫聲，又(you)提醒我這個與(yu)蟬(chan)境遇相(xiang)似的小(xiao)官(guan)，想到“故園(yuan)蕪(wu)已(yi)平”，不(bu)免勾(gou)起(qi)賦歸之念。錢鐘書先生(sheng)評論這首詩說(shuo)：“蟬(chan)饑而(er)(er)(er)哀(ai)鳴，樹(shu)則(ze)漠(mo)然無(wu)(wu)動，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好(hao)說(shuo)明(ming)）。樹(shu)無(wu)(wu)情(qing)而(er)(er)(er)人（‘我’）有情(qing)，遂起(qi)同感。蟬(chan)棲樹(shu)上(shang)，卻(que)恝(jia)置(zhi)（猶(you)淡忘）之；蟬(chan)鳴非為(wei)‘我’發(fa)，‘我’卻(que)謂其(qi)‘相(xiang)警(jing)’，是蟬(chan)于(yu)我亦(yi)‘無(wu)(wu)情(qing)’，而(er)(er)(er)我與(yu)之為(wei)有情(qing)也。錯綜(zong)細(xi)膩。”錢先生(sheng)指出不(bu)僅樹(shu)無(wu)(wu)情(qing)而(er)(er)(er)蟬(chan)亦(yi)無(wu)(wu)情(qing)，進一步說(shuo)明(ming)詠蟬(chan)與(yu)抒情(qing)的錯綜(zong)關系。

詠(yong)物(wu)(wu)詩，貴在(zai)“體物(wu)(wu)為妙，功在(zai)密附”。這首(shou)詠(yong)蟬(chan)詩，“傳神(shen)空(kong)際，超超玄著”，被(bei)朱彝尊譽為“詠(yong)物(wu)(wu)最上乘”。

名家點評

《匯(hui)編唐詩(shi)十集(ji)》：唐云(yun)：堪與駱臨海、張曲江并馳。

《唐(tang)詩歸》：鐘云：五字名(ming)士(shi)贊（首句下）。鐘云：三字冷極，幻極（“一樹”句下）。鐘云：自(zi)處(chu)不茍（末(mo)句下）。

《唐詩(shi)選脈會通評林(lin)》：周敬云：虞(yu)世南云“居(ju)高(gao)聲自遠”，駱賓王(wang)“清(qing)畏人知”、義山(shan)“本以高(gao)難飽”語，皆善言(yan)蟬之(zhi)德(de)。

《唐詩快》：說得有(you)品有(you)操，竟似蟲中夷齊(qi)（“本以”句(ju)下）。

《唐律消夏(xia)錄》：首二(er)句(ju)寫蟬之鳴(ming)，三四寫蟬之不鳴(ming)；“一(yi)樹碧(bi)無(wu)情”，真(zhen)是追魂取(qu)氣之句(ju)。五六先作“清”字地步，然后借(jie)“煩君”二(er)字折出結句(ju)來，法老筆高，中(zhong)晚一(yi)人也。

《五朝(chao)詩善(shan)鳴(ming)集》：清絕。

《圍爐詩(shi)話》：義山《蟬(chan)》詩(shi)，絕不描寫用古，誠(cheng)為(wei)杰作。

《唐(tang)音審體》：神(shen)句非(fei)復思議可通，所謂不宜釋者(zhe)是(shi)也（“一樹(shu)”句下）。

《唐詩成法》：三四流水(shui)對，言蟬聲忽(hu)斷忽(hu)續，樹色一(yi)碧。五(wu)六說目前(qian)客況，開(kai)一(yi)筆，結方有力。

《李義(yi)山詩(shi)集(ji)箋注》：姚培謙(qian)曰：此(ci)以(yi)蟬自(zi)況也。蟬之(zhi)自(zi)處既(ji)高矣，何恨(hen)之(zhi)有？三(san)承“聲”字，四承“恨(hen)”字。五六(liu)言我(wo)今實無異于蟬。聽此(ci)聲聲相喚，豈欲(yu)以(yi)警我(wo)耶(ye)？不知我(wo)舉家清況已慣，毫無怨尤，不勞警得也。

《唐詩觀瀾集》：追(zhui)魂之筆(bi)，對句更(geng)可思而(er)不可言（“五(wu)更(geng)”二句下）。

《歷(li)代詩法》：爐錘極妙，此題更無敵(di)手。

《唐詩別裁》：取題之(zhi)神(shen)（“五更”句下）。

《唐賢小(xiao)三(san)昧集續集》：十字神妙(miao)（“五更”二句下）。

《玉溪生詩說(shuo)》：起(qi)二(er)句斗入有(you)力，所(suo)謂(wei)意在(zai)筆先。前半寫蟬，即自喻；后半自寫，仍(reng)歸到蟬。隱顯分合，章法可玩。

《網師園唐詩箋》：詠物而(er)揭其神，乃非漫詠（“五更”二(er)句(ju)下）。

《唐賢清雅集》：比體，末點明(ming)正意。“一樹碧無情”，比孟襄陽“空翠落(luo)庭陰”更微妙，玩起結自(zi)見。

《唐(tang)詩三百首》：無(wu)求于(yu)世，不平則(ze)鳴(ming)；鳴(ming)則(ze)蕭然，止則(ze)寂然。上(shang)四句(ju)借蟬喻己，以下直抒己意。

《峴傭說詩》：三百篇比(bi)興(xing)為多(duo)，唐人(ren)(ren)猶得此意(yi)。同(tong)一詠蟬，虞世南“居(ju)高(gao)聲(sheng)自(zi)遠，端不藉秋風”，是清華(hua)人(ren)(ren)語(yu)；駱賓(bin)王“露重飛(fei)難進，風多(duo)響易沉(chen)”，是患難人(ren)(ren)語(yu)；李商(shang)隱“本以高(gao)難飽，徒勞恨費聲(sheng)”，是牢(lao)騷人(ren)(ren)語(yu)。比(bi)興(xing)不同(tong)如此。

《詩境淺說》：學作詩者，讀賓王(wang)《詠蟬》，當(dang)驚為絕調；及見(jian)玉溪(xi)詩，則異(yi)曲同工(gong)，可見(jian)同此一題(ti)，尚(shang)有(you)馀義，若以他題(ti)詠物，深思善體(ti)，不患無著手處(chu)也(ye)。