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內容介紹

書湖陰先生壁

其一

茅(mao)檐(yan)長掃凈無苔，花木(mu)成(cheng)畦手自栽。

一水(shui)護田將綠繞，兩山排闥送青來。

其二

桑條索漠楝花繁，風斂余香暗度(du)垣。

黃(huang)鳥數聲殘(can)午夢，尚疑身屬半山園。

注釋譯文

詞句注釋

書：書寫，題(ti)詩。湖陰先生：本名楊德(de)逢，隱居之士(shi)，是王安石晚年居住金陵（今江(jiang)蘇南京）紫金山(shan)時的鄰居。

茅檐：茅屋檐下，這(zhe)里指庭院。凈(jing)：一說“靜”。無苔(tai)：沒有青苔(tai)。

成(cheng)畦(qi)（qí）：成(cheng)壟成(cheng)行。畦(qi)：經過(guo)修整的一塊塊田地。

水：指(zhi)玄武湖。護田：這里指(zhi)護衛環繞著園田。語出(chu)《漢(han)書·西域(yu)傳(chuan)序(xu)》：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭(ting)，而輪臺(tai)、渠犁(li)，皆有田卒數(shu)百人，置使(shi)者校尉領(ling)護。”

山：指鐘山、覆舟山。排闥(ta)（tà）：開(kai)門。語出《漢書·樊噲傳》：“高帝(di)嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。噲乃排闥(ta)直入。”闥(ta)：小門。送青來：送來綠色。

楝(lian)花：苦(ku)楝(lian)花，常見于北方地(di)區(qu)，花淡紫色，有(you)芳香。

斂(lian)(lian)：收斂(lian)(lian)。垣（yuán）：矮墻。

黃鳥：黃鶯。午夢(meng)：午睡時(shi)的夢(meng)。

半山園(yuan)：王安(an)石退(tui)隱(yin)江(jiang)寧的住所，故(gu)址(zhi)在今南京東郊。

白話譯文

其一

長把茅草屋檐掃干干凈凈無鮮苔(tai)，花木(mu)規整(zheng)成行(xing)成垅是(shi)你親手培栽。

一條流水(shui)護著(zhu)田(tian)將叢綠纏繞如帶，兩山排列矗立把碧(bi)清(qing)的翠色送(song)來。

其二

郊野桑枝招展，柳絲繁(fan)花裝點春的容顏，風把(ba)香(xiang)味收起(qi)悄(qiao)悄(qiao)的吹過墻垣。

黃鳥數(shu)聲(sheng)啼叫驚起了午間(jian)的殘夢，疑(yi)疑(yi)惑(huo)惑(huo)，我還以為身在舊居半山園。

背景介紹

《書湖陰(yin)先生(sheng)壁(bi)二(er)(er)首》是(shi)王(wang)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)題在楊(yang)德(de)逢屋(wu)壁(bi)上的(de)一組詩(shi)。王(wang)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)于神宗(zong)熙寧(ning)九(jiu)年(nian)（1076）二(er)(er)次(ci)罷(ba)相后，直到哲宗(zong)元(yuan)(yuan)祐元(yuan)(yuan)年(nian)（1086）因(yin)病逝世，在金陵(ling)郊外的(de)半山(shan)(shan)園居(ju)(ju)住(zhu)長達十年(nian)。據李壁(bi)《王(wang)荊(jing)(jing)文公(gong)詩(shi)箋注》，王(wang)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)故(gu)居(ju)(ju)距(ju)城七里(li)(li)，距(ju)紫金山(shan)(shan)亦七里(li)(li)，路(lu)程恰為由城入(ru)山(shan)(shan)的(de)一半，故(gu)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)晚年(nian)號半山(shan)(shan)老(lao)人(ren)，園亦因(yin)此(ci)得(de)名。在這(zhe)段(duan)時間里(li)(li)，王(wang)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)與(yu)隱居(ju)(ju)紫金山(shan)(shan)的(de)楊(yang)德(de)逢交往甚(shen)密。在王(wang)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)詩(shi)集中，作(zuo)(zuo)(zuo)者所寫(xie)有關楊(yang)德(de)逢的(de)詩(shi)，至(zhi)(zhi)今尚保存(cun)在十首以上。其中《示德(de)逢》七律一首，對了(le)解楊(yang)的(de)為人(ren)較有幫助。詩(shi)一開頭就說：“先生(sheng)貧敝古人(ren)風，緬想柴桑在眼中。”“柴桑”是(shi)陶(tao)淵明隱居(ju)(ju)之所，可(ke)見王(wang)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)是(shi)把陶(tao)楊(yang)看(kan)成(cheng)同一類型的(de)人(ren)物的(de)。李壁(bi)說作(zuo)(zuo)(zuo)者和(he)楊(yang)是(shi)“鄰(lin)曲(qu)”，其實楊(yang)居(ju)(ju)山(shan)(shan)而(er)王(wang)居(ju)(ju)園，并(bing)非近(jin)鄰(lin)。所以王(wang)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)有《招楊(yang)德(de)逢》七絕云：“山(shan)(shan)林投(tou)老(lao)倦紛紛，獨臥看(kan)云卻憶君(jun)。尚無心能出岫(xiu)，不應(ying)君(jun)更懶(lan)于云。”是(shi)希望楊(yang)盡快(kuai)到半山(shan)(shan)園來晤聚。而(er)從此(ci)題壁(bi)詩(shi)第二(er)(er)首來看(kan)，顯(xian)然王(wang)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)是(shi)寫(xie)他在楊(yang)家里(li)(li)午睡(shui)的(de)情景。可(ke)見兩(liang)(liang)家住(zhu)處并(bing)不很近(jin)。半山(shan)(shan)園約落(luo)成(cheng)于元(yuan)(yuan)豐二(er)(er)年(nian)至(zhi)(zhi)五(wu)年(nian)（1079—1082）之間，這(zhe)首詩(shi)應(ying)當是(shi)元(yuan)(yuan)豐前期的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。李壁(bi)注引《冷齋(zhai)夜話(hua)》：“山(shan)(shan)谷（黃庭堅）嘗見荊(jing)(jing)公(gong)于金陵(ling)，因(yin)問垂相近(jin)有何詩(shi)，荊(jing)(jing)公(gong)指壁(bi)上所題兩(liang)(liang)句‘一水護田(tian)’云云，此(ci)近(jin)所作(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)。”如此(ci)說可(ke)信，而(er)黃庭堅僅在元(yuan)(yuan)豐三年(nian)（1080）下(xia)半年(nian)由汴京到江南，則(ze)此(ci)二(er)(er)詩(shi)或即這(zhe)一年(nian)暮春時所作(zuo)(zuo)(zuo)。

作者介紹

王安石（1021—1086），字(zi)介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒(shu)國公，后又(you)改(gai)封荊(jing)(jing)國公。世(shi)人又(you)稱“王荊(jing)(jing)公”。北宋(song)臨川(chuan)(chuan)(chuan)縣城鹽埠嶺（今(jin)臨川(chuan)(chuan)(chuan)區鄧家(jia)巷）人。慶歷二(er)年(nian)(nian)（1042）進士。嘉祐三年(nian)(nian)（1058）上萬言書，提(ti)出變法(fa)主張(zhang)。宋(song)神宗熙(xi)寧二(er)年(nian)(nian)（1069）任參知政事(shi)，推行新(xin)法(fa)。次年(nian)(nian)拜同中書門下平章事(shi)。熙(xi)寧七年(nian)(nian)（1074）罷相，次年(nian)(nian)復任宰相；熙(xi)寧九年(nian)(nian)（1076）再(zai)次罷相，退(tui)居江寧（今(jin)江蘇南京）半山園，封舒(shu)國公，不久改(gai)封荊(jing)(jing)，世(shi)稱荊(jing)(jing)公。卒謚(shi)文。其文雄健峭拔，為“唐(tang)宋(song)八大家(jia)”之一；詩歌遒勁清新(xin)。今(jin)存《王臨川(chuan)(chuan)(chuan)集(ji)》《臨川(chuan)(chuan)(chuan)集(ji)拾遺(yi)》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)兩首詩(shi)(shi)是題寫在湖陰先生家屋壁上的(de)(de)，其(qi)中第一(yi)首很著名。這(zhe)一(yi)首詩(shi)(shi)用典(dian)十分(fen)精妙，讀者(zhe)不(bu)知典(dian)故(gu)內容，并不(bu)妨(fang)礙對詩(shi)(shi)歌大(da)意的(de)(de)理(li)解(jie)；而詩(shi)(shi)歌的(de)(de)深意妙趣(qu)，則需要明白典(dian)故(gu)的(de)(de)出處才能更深刻地體會。

首(shou)二句贊(zan)美(mei)楊家庭(ting)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)清幽。詩(shi)人(ren)摒絕一切平(ping)泛的(de)(de)(de)(de)描繪(hui)，而僅(jin)用(yong)“無苔(tai)”二字，舉重若輕，真可謂別(bie)具只眼。江南地濕，又時(shi)值初(chu)夏(xia)多雨季節，這對青苔(tai)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)長(chang)比之(zhi)其他時(shi)令都更為(wei)(wei)有利。況且，青苔(tai)性喜(xi)陰暗，總是(shi)生(sheng)長(chang)在(zai)僻靜(jing)之(zhi)處(chu)，較之(zhi)其他雜(za)草更難于掃(sao)除。而今庭(ting)院(yuan)(yuan)之(zhi)內，連青苔(tai)也沒有，正(zheng)表明無處(chu)不凈、無時(shi)不凈。在(zai)這里，平(ping)淡無奇(qi)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)由于恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)用(yong)字卻具有了異常(chang)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)表現力。“花(hua)木”是(shi)庭(ting)院(yuan)(yuan)內最引人(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)(de)景物(wu)。因為(wei)(wei)品(pin)種繁多，所以要分(fen)畦(qi)栽種。這樣(yang)，“成畦(qi)”二字就并非僅(jin)僅(jin)交代(dai)花(hua)圃的(de)(de)(de)(de)整(zheng)齊，也有力地暗示(shi)出(chu)花(hua)木的(de)(de)(de)(de)豐美(mei)，既整(zheng)齊又不單(dan)調。

這(zhe)(zhe)清幽環境令人(ren)(ren)(ren)陶醉(zui)，所以當詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)目光從(cong)院內花木移向院外的(de)(de)山水時(shi)，他的(de)(de)思致才(cai)會那樣悠遠、飄逸，才(cai)會孕育出下面一(yi)(yi)聯(lian)的(de)(de)警句，門前的(de)(de)景物是一(yi)(yi)條河流，一(yi)(yi)片農田，兩(liang)座青(qing)(qing)山，在(zai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)眼里，山水對這(zhe)(zhe)位志(zhi)趣(qu)高潔的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)也有情(qing)誼。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)用擬人(ren)(ren)(ren)手(shou)法(fa)，將“一(yi)(yi)水”“兩(liang)山”寫成(cheng)富有人(ren)(ren)(ren)情(qing)的(de)(de)親切形象。彎彎的(de)(de)河流環繞著蔥綠(lv)的(de)(de)農田，正像母親用雙(shuang)手(shou)護(hu)著孩子一(yi)(yi)樣。“護(hu)”字，“繞”字顯得(de)那么(me)有情(qing)。門前的(de)(de)青(qing)(qing)山見到庭院這(zhe)(zhe)樣整潔，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)這(zhe)(zhe)樣愛美(mei)，也爭相前來為主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)院落增色添彩：推門而入，奉獻上一(yi)(yi)片青(qing)(qing)翠。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)以神(shen)來之筆，留(liu)下千古傳誦(song)的(de)(de)名句。

“一(yi)(yi)水”“兩山(shan)(shan)(shan)”被轉化為(wei)(wei)(wei)富(fu)于(yu)(yu)(yu)(yu)生命感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，而(er)為(wei)(wei)(wei)千古(gu)傳誦。但后二(er)句所(suo)以(yi)廣泛傳誦，主要(yao)還在(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)這(zhe)樣(yang)兩點：一(yi)(yi)、擬人(ren)和(he)描寫(xie)渾(hun)然(ran)(ran)一(yi)(yi)體(ti)，交(jiao)融(rong)無(wu)間。“一(yi)(yi)水護田(tian)”加以(yi)“繞”字，正見得(de)那(nei)小溪曲折生姿，環(huan)繞著綠油油的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農田(tian)，這(zhe)恰像一(yi)(yi)位母親雙手(shou)護著小孩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。著一(yi)(yi)“護”字，“繞”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神情(qing)明確顯示。至(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)“送(song)青”之前(qian)冠以(yi)“排(pai)闥”二(er)字，更(geng)是神來之筆。它既寫(xie)出(chu)(chu)了山(shan)(shan)(shan)色不(bu)只(zhi)是青翠(cui)欲(yu)滴，也不(bu)只(zhi)是可(ke)(ke)(ke)掬，而(er)竟(jing)似撲向庭(ting)院(yuan)而(er)來。這(zhe)種(zhong)描寫(xie)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)極為(wei)(wei)(wei)新(xin)鮮、生動(dong)。它還表明山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)不(bu)遠(yuan)(yuan)，就(jiu)在(zai)楊家庭(ting)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門前(qian)，所(suo)以(yi)似乎伸手(shou)可(ke)(ke)(ke)及。尤(you)其動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是寫(xie)出(chu)(chu)了山(shan)(shan)(shan)勢(shi)若奔，仿佛(fo)剛從遠(yuan)(yuan)方匆匆來到(dao)(dao)，興奮而(er)熱烈。所(suo)有這(zhe)些都(dou)把握住了景(jing)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，而(er)這(zhe)種(zhong)種(zhong)描寫(xie)，又(you)都(dou)和(he)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬人(ren)化結合起來，那(nei)情(qing)調、那(nei)筆致，完全像在(zai)表現“有朋(peng)自(zi)遠(yuan)(yuan)方來”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)：情(qing)急心切(qie)，竟(jing)顧不(bu)得(de)敲門就(jiu)闖進庭(ting)院(yuan)送(song)上禮物。二(er)者融(rong)合無(wu)間，相(xiang)映(ying)生色，既奇崛又(you)自(zi)然(ran)(ran)，既經錘煉又(you)無(wu)斧鑿(zao)之痕(hen)，清新(xin)雋永(yong)，韻味深長(chang)。二(er)、這(zhe)兩句詩(shi)也與楊德逢(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象吻合。在(zai)前(qian)聯(lian)里，已可(ke)(ke)(ke)看到(dao)(dao)一(yi)(yi)個人(ren)品高(gao)潔、富(fu)于(yu)(yu)(yu)(yu)生活情(qing)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖陰(yin)先生。所(suo)居僅為(wei)(wei)(wei)“茅檐”，他(ta)不(bu)僅“掃”，而(er)且“長(chang)掃”，以(yi)至(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)“靜(jing)無(wu)苔(tai)”；“花木(mu)成畦(qi)”，非賴他(ta)人(ren)，而(er)是親“手(shou)自(zi)栽”。可(ke)(ke)(ke)見他(ta)清靜(jing)脫俗，樸實勤勞。這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)位高(gao)士，徜徉于(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)水之間，當(dang)然(ran)(ran)比別人(ren)更(geng)能欣賞到(dao)(dao)它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，更(geng)感(gan)到(dao)(dao)“一(yi)(yi)水”“兩山(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親近；詩(shi)人(ren)想象山(shan)(shan)(shan)水有情(qing)，和(he)湖陰(yin)先生早已締結了深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)誼(yi)。詩(shi)以(yi)“書湖陰(yin)先生壁”為(wei)(wei)(wei)題，處處關合，處處照應，由此(ci)也可(ke)(ke)(ke)見出(chu)(chu)詩(shi)人(ren)思致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿密。

此詩(shi)對(dui)于(yu)“一水”“兩山”的(de)擬人(ren)化(hua)，給山水賦予(yu)人(ren)的(de)感情(qing)，化(hua)靜(jing)為(wei)動，顯(xian)得(de)自然(ran)化(hua)境既生機勃(bo)勃(bo)又(you)清靜(jing)幽(you)雅，既以自然(ran)景物的(de)特征為(wei)基礎，又(you)與(yu)具體的(de)生活內容(rong)相吻合，所以氣足神(shen)完，渾化(hua)無跡(ji)，成(cheng)為(wei)古今傳(chuan)誦的(de)名(ming)句。三、四兩句也堪作(zuo)范(fan)例(li)。“護田”和“排(pai)闥”的(de)典故都出自《漢書》，是嚴格的(de)“史對(dui)史”、“漢人(ren)語”對(dui)“漢人(ren)語”，可見詩(shi)律極為(wei)工(gong)細精嚴。但(dan)讀來自然(ran)天成(cheng)，全似(si)(si)未嘗著力(li)——準(zhun)確地說，由于(yu)詩(shi)人(ren)將典故融(rong)化(hua)在(zai)詩(shi)句中，似(si)(si)只覓得(de)他采用了擬人(ren)手法，而不感到是在(zai)“用事”。“用事”而不便人(ren)覺，這正是其成(cheng)功之(zhi)處。

過去人(ren)講王(wang)安石此二詩，只(zhi)注意其第(di)一(yi)(yi)首，其實第(di)二首亦(yi)有(you)佳處。第(di)二首的(de)佳處，乃在(zai)作者(zhe)眼耳自身的(de)通體(ti)感受，都被濃縮(suo)在(zai)二十八(ba)字之(zhi)中。所(suo)寫(xie)雖片刻(ke)間(jian)景象，卻(que)見出作者(zhe)體(ti)物(wu)之(zhi)心細如(ru)毫發。“桑條索(suo)漠”猶王(wang)維(wei)《渭川田家》所(suo)謂的(de)“蠶眠桑葉稀(xi)”i指(zhi)桑葉少(shao)而顯得冷(leng)落無生氣，屬(shu)(shu)枯(ku)寂之(zhi)靜態(tai)，“柳(liu)花繁”者(zhe)，猶晏殊《踏莎行》所(suo)謂的(de)“春風不解禁(jin)楊(yang)花，亂撲行人(ren)面”，屬(shu)(shu)繽紛之(zhi)動(dong)態(tai)：此一(yi)(yi)句訴諸視覺(jue)。“風斂余香暗度(du)垣”乃寫(xie)嗅(xiu)覺(jue)而兼及觸覺(jue)，不但花香入鼻(bi)，連微風送爽也寫(xie)出來了。第(di)三句寫(xie)午夢初醒(xing)未醒(xing)時(shi)偶(ou)然聽到鳥啼，則(ze)在(zai)寫(xie)聽覺(jue)時(shi)兼涉愈(yu)覺(jue)。最(zui)后一(yi)(yi)句點明身在(zai)何處，卻(que)從反(fan)面說開(kai)去。這(zhe)末一(yi)(yi)句不僅寫(xie)出作者(zhe)同楊(yang)德逢彼此不拘形(xing)跡，而且連賓至如(ru)歸的(de)情意也和盤托(tuo)出，真(zhen)是(shi)“夢里不知身是(shi)客”了。

總之(zhi)(zhi)，此二(er)詩前一(yi)首(shou)(shou)于著力處見功夫，后一(yi)首(shou)(shou)卻于平淡處見火候。必兩(liang)首(shou)(shou)連讀，始能察作(zuo)者謀篇(pian)之(zhi)(zhi)妙(miao)。只選一(yi)首(shou)(shou)，似不無遺珠之(zhi)(zhi)憾。

名家評價

近代·高步(bu)瀛《唐宋詩舉(ju)要》：（“一水”二句）此亦句法偶同耳，未必有意效之(zhi)（指許渾“河勢抱關來”句）。