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內容介紹

版本一

登飛來峰

飛來(lai)山上千尋塔，聞說雞鳴見日升(sheng)。

不(bu)畏(wei)浮云遮(zhe)望眼，只(zhi)緣身在(zai)最高層。

版本二

登飛來峰

飛來峰上千尋(xun)塔，聞(wen)說雞鳴見日升(sheng)。

不(bu)畏浮云(yun)遮望(wang)眼，自緣身(shen)在最高(gao)層。

注釋譯文

詞句注釋

飛(fei)來峰：有兩說(shuo)：一(yi)說(shuo)在(zai)(zai)浙(zhe)江(jiang)紹興城外(wai)的林(lin)山。唐宋(song)時其中(zhong)有座應天塔。傳(chuan)說(shuo)此峰是從(cong)瑯琊(ya)郡東武縣飛(fei)來的，故名飛(fei)來峰。一(yi)說(shuo)在(zai)(zai)今浙(zhe)江(jiang)杭州西湖靈隱寺(si)前。

千尋塔：很高很高的(de)塔。尋，古時長(chang)度單位(wei)，八尺為尋。

聞說：聽說。

浮云(yun)：在山間浮動的云(yun)霧。望(wang)眼(yan)：視(shi)線。

自緣：一作“只(zhi)緣”，自然是因為(wei)。緣：因為(wei)。

白話譯文

韻譯

聽(ting)說在飛來峰極高的塔上，雞(ji)鳴(ming)時分可看到旭日初(chu)升。

不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身(shen)在最高層。

散譯

飛來(lai)峰頂有(you)座高(gao)聳入云的塔(ta)，聽(ting)說雞(ji)鳴時分可以(yi)看見旭(xu)日升起。不怕(pa)層(ceng)層(ceng)浮云遮住我(wo)那遠(yuan)眺的視(shi)野，只因為我(wo)站在飛來(lai)峰頂，登高(gao)望遠(yuan)心胸寬廣。

背景介紹

宋仁宗(zong)皇祐二年(nian)（1050）夏，詩(shi)(shi)人王安石在(zai)浙江鄞縣知縣任滿(man)回(hui)江西臨川故里時，途經(jing)杭州(zhou)，寫下此詩(shi)(shi)。是他初(chu)涉宦海(hai)之作。此時詩(shi)(shi)人只有三十歲(sui)，正值壯(zhuang)年(nian)，抱(bao)負不凡，正好借登飛來(lai)峰一抒胸臆，表達寬闊(kuo)情(qing)懷，可看作實行新法的前(qian)奏。

作者介紹

王安(an)石（1021—1086），字介甫，號半(ban)山(shan)(shan)，人(ren)稱(cheng)半(ban)山(shan)(shan)居士。封(feng)為舒(shu)國(guo)公(gong)，后又改(gai)封(feng)荊國(guo)公(gong)。世(shi)人(ren)又稱(cheng)“王荊公(gong)”。漢族，北宋(song)(song)臨川(chuan)縣城鹽埠嶺（今(jin)(jin)臨川(chuan)區(qu)鄧家巷）人(ren)。慶歷二年(nian)(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)(nian)）進(jin)士。嘉祐三年(nian)(nian)(nian)（1058年(nian)(nian)(nian)）上萬言書(shu)，提(ti)出變法主張。宋(song)(song)神宗熙(xi)(xi)寧(ning)(ning)二年(nian)(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)(nian)）任(ren)參知政事，推行(xing)新法。次(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)拜同中(zhong)書(shu)門下平章事。熙(xi)(xi)寧(ning)(ning)七年(nian)(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)(nian)）罷(ba)相，次(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)復(fu)任(ren)宰(zai)相；熙(xi)(xi)寧(ning)(ning)九年(nian)(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)(nian)）再次(ci)(ci)罷(ba)相，退居江寧(ning)(ning)（今(jin)(jin)江蘇南京）半(ban)山(shan)(shan)園，封(feng)舒(shu)國(guo)公(gong)，不久改(gai)封(feng)荊，世(shi)稱(cheng)荊公(gong)。卒謚文。執政期間，曾與其(qi)子(zi)王雱及(ji)呂(lv)惠卿等注釋《詩(shi)經》《尚書(shu)》《周官(guan)》，時稱(cheng)《三經新義(yi)》。其(qi)文雄健峭拔，為“唐宋(song)(song)八大家”之一(yi)；詩(shi)歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山(shan)(shan)一(yi)日錄》等，多已散佚。今(jin)(jin)存《王臨川(chuan)集》《臨川(chuan)集拾遺》，后人(ren)輯有(you)《周官(guan)新義(yi)》《詩(shi)義(yi)鉤沉》等。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)的(de)(de)(de)(de)第(di)一句(ju)，詩(shi)人(ren)(ren)用“千尋”這一夸張的(de)(de)(de)(de)詞(ci)語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的(de)(de)(de)(de)立足點之高。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)句(ju)，巧(qiao)妙地(di)虛寫出在(zai)(zai)高塔上看到的(de)(de)(de)(de)旭(xu)日東升(sheng)的(de)(de)(de)(de)輝煌景象，表現(xian)了詩(shi)人(ren)(ren)朝氣蓬勃、胸懷改(gai)革大志、對前(qian)途充滿信心(xin)，成為全詩(shi)感情色彩的(de)(de)(de)(de)基調。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)后(hou)兩句(ju)承接前(qian)兩句(ju)寫景議(yi)論抒情，使詩(shi)歌既有生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)形象又(you)有深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)哲理。古人(ren)(ren)常有浮云蔽(bi)日、邪臣蔽(bi)賢的(de)(de)(de)(de)憂(you)慮，而詩(shi)人(ren)(ren)卻(que)加上“不(bu)畏(wei)”二(er)字。表現(xian)了詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)政治上高瞻遠矚，不(bu)畏(wei)奸(jian)邪的(de)(de)(de)(de)勇氣和(he)決心(xin)。

前(qian)兩句是(shi)(shi)全詩(shi)的(de)精華，蘊含著深(shen)刻的(de)哲理：人不能(neng)只為眼前(qian)的(de)利益，應該放眼大局和長遠(yuan)。在寫作(zuo)手法上(shang)(shang)(shang)，起句寫飛(fei)來(lai)峰的(de)地勢，有(you)(you)寫峰上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)千尋之(zhi)(zhi)(zhi)塔，足(zu)見其高(gao)。此句極寫登臨之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)險。承句寫目(mu)極之(zhi)(zhi)(zhi)遼遠(yuan)。承句用典(dian)，《玄中記(ji)》云：“桃都山有(you)(you)大樹，曰桃都，枝相去三千里(li)。上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)天(tian)雞(ji)，日(ri)初(chu)出(chu)照(zhao)此木(mu)，天(tian)雞(ji)即鳴，天(tian)下(xia)雞(ji)皆隨之(zhi)(zhi)(zhi)。”以(yi)此驗(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，則“聞(wen)(wen)說(shuo)雞(ji)鳴見日(ri)升(sheng)(sheng)(sheng)”七字，不僅言其目(mu)極萬里(li)，亦(yi)且言其聲聞(wen)(wen)遐邇，頗具氣勢。雖(sui)是(shi)(shi)鋪墊(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)筆，亦(yi)不可(ke)等閑視之(zhi)(zhi)(zhi)，實景語中的(de)高(gao)唱。且作(zuo)者(zhe)用事(shi)，深(shen)具匠心(xin)。如典(dian)故中“日(ri)初(chu)出(chu)照(zhao)此木(mu)，天(tian)雞(ji)即鳴”，本是(shi)(shi)“先(xian)(xian)日(ri)出(chu)，后(hou)天(tian)雞(ji)鳴”，但(dan)王安石(shi)不說(shuo)“聞(wen)(wen)說(shuo)日(ri)升(sheng)(sheng)(sheng)聽雞(ji)鳴”，而說(shuo)“聞(wen)(wen)說(shuo)雞(ji)鳴見日(ri)升(sheng)(sheng)(sheng)”，則是(shi)(shi)“先(xian)(xian)雞(ji)鳴，后(hou)日(ri)升(sheng)(sheng)(sheng)”。詩(shi)人用事(shi)，常(chang)有(you)(you)點(dian)化(hua)，此固不能(neng)以(yi)強求平(ping)仄，或用事(shi)失(shi)誤目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)，恐意有(you)(you)另指。

第(di)三句(ju)“不畏”二字作(zuo)(zuo)峻語(yu)(yu)，氣勢奪人。“浮(fu)云遮望眼(yan)”，用(yong)典(dian)。據吳小(xiao)如教(jiao)授(shou)考證，西(xi)漢人常(chang)把(ba)浮(fu)云比喻(yu)奸(jian)邪小(xiao)人，如《新語(yu)(yu)·慎微篇》：“故(gu)邪臣之(zhi)(zhi)蔽賢(xian)，猶(you)浮(fu)云之(zhi)(zhi)障日也。”王(wang)句(ju)即(ji)用(yong)此(ci)意。他還(huan)有(you)一(yi)首《讀史(shi)有(you)感》的(de)(de)七(qi)律(lv)，頷聯云：“當時黯暗(an)猶(you)承誤，末(mo)俗(su)紛紜(yun)更亂(luan)真(zhen)。”欲成就大事業，最可怕者(zhe)莫甚于(yu)(yu)“浮(fu)云遮目”、“末(mo)俗(su)亂(luan)真(zhen)”，而王(wang)安石以后(hou)推行新法，恰(qia)敗于(yu)(yu)此(ci)。詩(shi)(shi)(shi)人良苦用(yong)心，于(yu)(yu)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)已見(jian)端倪。第(di)四句(ju)用(yong)“身在最高(gao)層”拔高(gao)詩(shi)(shi)(shi)境，有(you)高(gao)瞻(zhan)遠矚的(de)(de)氣概。作(zuo)(zuo)者(zhe)點睛(jing)之(zhi)(zhi)筆，正在結語(yu)(yu)。若就情境說，語(yu)(yu)序應是(shi)(shi)“因(yin)為身在最高(gao)層，所以不畏浮(fu)云遮目”，但作(zuo)(zuo)者(zhe)卻(que)倒過來(lai)，先(xian)說果，后(hou)說因(yin)；一(yi)因(yin)一(yi)果的(de)(de)倒置，說明詩(shi)(shi)(shi)眼(yan)的(de)(de)轉換(huan)。這雖(sui)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)常(chang)法，亦見(jian)出作(zuo)(zuo)者(zhe)構思的(de)(de)精深。

這(zhe)首詩與一般的(de)(de)登(deng)(deng)高(gao)(gao)詩不(bu)同。這(zhe)首詩沒有過多的(de)(de)寫眼前之(zhi)(zhi)景，只寫了塔(ta)高(gao)(gao)，重點(dian)是寫自己登(deng)(deng)臨高(gao)(gao)處的(de)(de)感受(shou)，寄寓“站得(de)高(gao)(gao)才(cai)能望(wang)得(de)遠(yuan)”的(de)(de)哲理。這(zhe)與王之(zhi)(zhi)渙詩“欲(yu)窮千(qian)里目，更(geng)(geng)上一層樓”相似。前者(zhe)表現一個(ge)政治變革家撥云見日、高(gao)(gao)瞻遠(yuan)矚的(de)(de)思想(xiang)境界和豪邁氣概，后者(zhe)表現要想(xiang)取得(de)更(geng)(geng)好的(de)(de)成績(ji)，需要更(geng)(geng)加的(de)(de)努力的(de)(de)互勉或自勵之(zhi)(zhi)意。

“不(bu)(bu)畏浮(fu)云(yun)遮望(wang)眼，只緣身在最高層。”與蘇(su)軾(shi)“不(bu)(bu)識(shi)廬(lu)山(shan)真面(mian)目，只緣身在此山(shan)中。”一脈相承(cheng)，表現(xian)技法極為相似，王詩就肯定(ding)方(fang)面(mian)而(er)言，比喻(yu)“掌握(wo)了正確的(de)觀點(dian)的(de)方(fang)法，認識(shi)達到了一定(ding)的(de)高度，就能(neng)透(tou)過現(xian)象看(kan)到本(ben)質，就不(bu)(bu)會被(bei)事物的(de)假象迷惑。”而(er)蘇(su)軾(shi)是就否定(ding)方(fang)面(mian)而(er)言的(de)，比喻(yu)“人(ren)們之所以被(bei)事物的(de)假象所迷惑，是因為沒有全面(mian)、客(ke)觀、正確地觀察事物，認識(shi)事物。”兩者(zhe)都極具(ju)哲理(li)性，常(chang)被(bei)用(yong)作座右銘。

名家評價

中(zhong)山大(da)學教授羅常培：王安石在立志(zhi)改革(ge)的(de)同時，也看到(dao)儒家頑固派(pai)必然會拼死反對。他在詩中(zhong)把那(nei)些頑固派(pai)比(bi)作“浮云”，認(ren)為(wei)它(ta)雖(sui)然可以(yi)一時遮掩人(ren)們的(de)眼目，終將在歷史的(de)長空中(zhong)消失。這種敢(gan)于斗爭、敢(gan)于勝利的(de)堅強信念，以(yi)后就表現為(wei)“三不足”的(de)大(da)無畏精神。

復旦大學教授王運熙：這是一首通過描繪風景(jing)來抒(shu)寫(xie)抱負的(de)(de)詩。前兩句竭力形(xing)容山塔的(de)(de)高聳(song)，然(ran)后(hou)自然(ran)地過渡到后(hou)兩句，形(xing)象地揭示“站得高，看(kan)得遠”的(de)(de)道理。反映(ying)了作者高瞻(zhan)遠矚，胸懷寬闊(kuo)，不(bu)畏困難，勇于改革的(de)(de)豪邁(mai)氣魄和(he)堅(jian)強意志。

天(tian)津大(da)學教授劉永生：這是王(wang)安石(shi)早年的(de)(de)作(zuo)品(pin)。作(zuo)者登高望遠(yuan)，借(jie)景抒懷，表現出積極(ji)進取(qu)的(de)(de)精神(shen)。詩的(de)(de)一(yi)、二句(ju)寫景，三、四(si)句(ju)寄(ji)情放景，闡發出含蘊有哲理的(de)(de)認識。

上(shang)海古籍出版社社長高克(ke)勤：這(zhe)(zhe)首詩，與唐人(ren)(ren)王之渙(huan)的《登(deng)鶴雀樓》的意(yi)思有一些相近的地(di)方。王之渙(huan)說：“欲窮千里目(mu)，更上(shang)一層(ceng)樓”，這(zhe)(zhe)是(shi)欲登(deng)之志，而(er)王安石(shi)說：“不(bu)畏浮云遮望眼，自緣身在最高層(ceng)”，卻(que)又是(shi)登(deng)上(shang)之感。可是(shi)兩(liang)詩的藝術情趣是(shi)不(bu)同的，《登(deng)鸛(guan)雀樓》給(gei)人(ren)(ren)以(yi)力量的奮發，鼓(gu)舞人(ren)(ren)們積極(ji)向(xiang)上(shang)，而(er)《登(deng)飛來峰》卻(que)給(gei)人(ren)(ren)以(yi)哲理的深(shen)思，激起(qi)人(ren)(ren)們對登(deng)棱觀(guan)感助無窮品味。