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內容介紹

清明

清明時(shi)節雨紛(fen)紛(fen)，路上行人欲(yu)斷魂(hun)。

借(jie)問酒家(jia)何處有？牧童遙指(zhi)杏花村。

背景介紹

此(ci)詩(shi)(shi)(shi)最早見于宋人(ren)(ren)謝枋(fang)得編(bian)《千(qian)家詩(shi)(shi)(shi)》，杜(du)牧(mu)(mu)(mu)的(de)《樊(fan)川文集(ji)》（杜(du)牧(mu)(mu)(mu)外甥延(yan)翰(han)編(bian)，北(bei)宋人(ren)(ren)續編(bian)）、清人(ren)(ren)馮集(ji)梧(wu)《樊(fan)川詩(shi)(shi)(shi)集(ji)注》（版(ban)本依據為(wei)《樊(fan)川文集(ji)》）及《全唐詩(shi)(shi)(shi)》均未收錄。謝枋(fang)得為(wei)南宋人(ren)(ren)，然從《草堂詩(shi)(shi)(shi)余》前集(ji)卷上所載(zai)宋祁《錦纏道》詞“問牧(mu)(mu)(mu)童遙指孤村，道杏(xing)花(hua)深處(chu)，那里人(ren)(ren)家有(you)(you)”數句(ju)可(ke)(ke)知，此(ci)詩(shi)(shi)(shi)在(zai)北(bei)宋已流(liu)傳(chuan)人(ren)(ren)口。尤以首句(ju)“清明(ming)時(shi)節(jie)雨紛紛”一句(ju)流(liu)傳(chuan)最廣，江南一帶可(ke)(ke)謂家喻戶曉。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)當作于唐武宗會昌(chang)六年（846），時(shi)杜(du)牧(mu)(mu)(mu)為(wei)池(chi)州(zhou)刺(ci)史。關于杏(xing)花(hua)村到(dao)底在(zai)何處(chu)，歷(li)來也有(you)(you)很多不同(tong)的(de)說法，或(huo)說在(zai)山西汾陽，或(huo)說在(zai)湖(hu)北(bei)黃州(zhou)，或(huo)說在(zai)江蘇南京（金陵(ling)），亦(yi)有(you)(you)以為(wei)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)虛擬者(zhe)(zhe)。然而，諸說之中(zhong)，以池(chi)州(zhou)說最為(wei)可(ke)(ke)信。池(chi)州(zhou)貴池(chi)西郊(jiao)，有(you)(you)杏(xing)花(hua)村。據方志(zhi)記載(zai)，唐會昌(chang)間(jian)，有(you)(you)黃公名(ming)廣潤者(zhe)(zhe)，在(zai)此(ci)釀酒(jiu)出售。店內有(you)(you)井，水(shui)似甘泉，人(ren)(ren)稱“黃公廣潤玉泉”。而杜(du)牧(mu)(mu)(mu)會昌(chang)年間(jian)，恰有(you)(you)出守池(chi)州(zhou)的(de)經歷(li)，借本地風光(guang)，組(zu)織(zhi)成(cheng)詩(shi)(shi)(shi)，為(wei)水(shui)到(dao)渠(qu)成(cheng)之事。《江南通志(zhi)》載(zai)：杜(du)牧(mu)(mu)(mu)任(ren)池(chi)州(zhou)刺(ci)史時(shi)，曾經過金陵(ling)杏(xing)花(hua)村飲酒(jiu)，詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)杏(xing)花(hua)村指此(ci)。

作者介紹

杜(du)(du)牧（803—853），唐代詩人(ren)。字牧之，京兆(zhao)萬年(nian)（今(jin)陜(shan)西西安）人(ren)，宰相杜(du)(du)佑之孫。太(tai)和(he)二(er)年(nian)（828年(nian)）進士，曾(ceng)為江西觀察(cha)使(shi)、宣歙觀察(cha)使(shi)沈(shen)傳(chuan)師和(he)淮南節度使(shi)牛(niu)僧孺的幕僚，歷任監察(cha)御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員(yuan)外郎，官終中書舍人(ren)。以濟(ji)世之才自負。詩文(wen)(wen)中多指陳時政(zheng)之作。寫(xie)景抒情的小詩，多清麗(li)生(sheng)動。人(ren)謂之小杜(du)(du)，和(he)李商隱合(he)稱(cheng)“小李杜(du)(du)”，以別于李白(bai)與杜(du)(du)甫(fu)。有《樊川文(wen)(wen)集》二(er)十(shi)卷傳(chuan)世。

鑒賞評價

整體賞析

這一天(tian)(tian)正是清(qing)明佳(jia)節。詩(shi)人杜牧，在行(xing)路中(zhong)間，可(ke)(ke)巧(qiao)遇上了(le)雨(yu)。清(qing)明，雖然是柳綠花紅、春光明媚(mei)的(de)(de)時節，可(ke)(ke)也(ye)是氣(qi)候容易發生變化(hua)的(de)(de)期(qi)間，常常趕上“鬧天(tian)(tian)氣(qi)”。遠在梁代，就有人記載過：在清(qing)明前兩天(tian)(tian)的(de)(de)寒食節，往(wang)往(wang)有“疾(ji)風甚(shen)雨(yu)”。若是正趕在清(qing)明這天(tian)(tian)下雨(yu)，還有個專名(ming)叫作“潑火雨(yu)”。詩(shi)人杜牧遇上的(de)(de)，正是這樣一個日子。

詩人(ren)用“紛(fen)紛(fen)”兩個(ge)字來形容那(nei)天(tian)的(de)(de)“潑火雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”，真是(shi)(shi)好(hao)極(ji)了。“紛(fen)紛(fen)”，若是(shi)(shi)形容下(xia)雪，那(nei)該是(shi)(shi)大雪，所謂“紛(fen)紛(fen)揚揚，降下(xia)好(hao)一場大雪來”。但是(shi)(shi)臨到(dao)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，情況(kuang)卻正相(xiang)反，那(nei)種(zhong)叫人(ren)感(gan)到(dao)“紛(fen)紛(fen)”的(de)(de)，絕(jue)不是(shi)(shi)大雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而是(shi)(shi)細(xi)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。這細(xi)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，也(ye)正就是(shi)(shi)春雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)特色。細(xi)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)紛(fen)紛(fen)，是(shi)(shi)那(nei)種(zhong)“天(tian)街(jie)小雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)潤如酥”樣(yang)的(de)(de)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，它不同于夏天(tian)的(de)(de)如傾如注的(de)(de)暴雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，也(ye)和那(nei)種(zhong)淅(xi)淅(xi)瀝瀝的(de)(de)秋雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)絕(jue)不是(shi)(shi)一個(ge)味道(dao)。這“雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)紛(fen)紛(fen)”，正抓住了清明“潑火雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)精神，傳達(da)了那(nei)種(zhong)“做(zuo)冷欺花，將煙困柳”的(de)(de)凄迷而又(you)美麗的(de)(de)境界。

這“紛紛”在(zai)此(ci)自然毫無疑(yi)問是(shi)(shi)形容(rong)那(nei)春雨的意(yi)境；可是(shi)(shi)它又不止(zhi)是(shi)(shi)如此(ci)而已，它還有一層特殊的作(zuo)用，那(nei)就是(shi)(shi)，它實際上(shang)還在(zai)形容(rong)著那(nei)位雨中(zhong)行路者的心情。

下面(mian)一(yi)句：“路上行(xing)人(ren)欲斷(duan)魂(hun)”。“行(xing)人(ren)”，是(shi)出門在外的(de)(de)(de)行(xing)旅之人(ren)，“行(xing)人(ren)”不等(deng)于“游(you)(you)人(ren)”，不是(shi)那些游(you)(you)春逛景的(de)(de)(de)人(ren)。“魂(hun)”不是(shi)“三魂(hun)七魄(po)”的(de)(de)(de)靈魂(hun)。在詩歌里，“魂(hun)”指的(de)(de)(de)多半是(shi)精神、情(qing)(qing)緒(xu)方面(mian)的(de)(de)(de)事情(qing)(qing)。“斷(duan)魂(hun)”，是(shi)極力形容那一(yi)種十(shi)分強烈、可是(shi)又并非明白表現在外面(mian)的(de)(de)(de)很(hen)深隱的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，比方相愛(ai)(ai)相思、惆(chou)悵失(shi)意、暗愁深恨等(deng)等(deng)。當(dang)詩人(ren)有這類情(qing)(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)時(shi)候，就常(chang)常(chang)愛(ai)(ai)用“斷(duan)魂(hun)”這一(yi)詞語來(lai)表達他的(de)(de)(de)心境。

清明這(zhe)個節(jie)日，在古人(ren)感(gan)覺(jue)起(qi)來，和今天對它的(de)觀(guan)念不是(shi)完(wan)全(quan)一樣(yang)(yang)的(de)。在當時(shi)，清明節(jie)是(shi)個色(se)彩(cai)情(qing)(qing)調(diao)都很濃郁的(de)大節(jie)日，本該是(shi)家(jia)人(ren)團聚，或游玩觀(guan)賞，或上(shang)墳掃墓，是(shi)主要(yao)的(de)禮節(jie)風俗。除(chu)了那些(xie)(xie)貪花(hua)戀酒的(de)公子王孫(sun)等人(ren)之外，有些(xie)(xie)頭(tou)腦的(de)，特別是(shi)感(gan)情(qing)(qing)豐富的(de)詩(shi)人(ren)，他(ta)們心頭(tou)的(de)滋味是(shi)相當復雜的(de)。倘(tang)若(ruo)再趕上(shang)孤身行路，觸景傷(shang)懷，那就(jiu)更(geng)容易惹動了他(ta)的(de)心事。偏(pian)偏(pian)又(you)趕上(shang)細雨(yu)紛紛，春衫盡濕(shi)，這(zhe)給(gei)行人(ren)就(jiu)又(you)增添了一層(ceng)愁緒。這(zhe)樣(yang)(yang)來體會，才能理解(jie)為什么(me)詩(shi)人(ren)在這(zhe)當口兒要(yao)寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨(yu)，就(jiu)值(zhi)得“斷魂”，那太(tai)沒來由了。

再(zai)回(hui)到“紛(fen)紛(fen)”二字上來。本(ben)來，佳節行路(lu)之人，已經有不少心事，再(zai)加上身在雨絲風(feng)片之中，紛(fen)紛(fen)灑灑，冒雨趲行，那心境(jing)更是(shi)加倍的凄迷紛(fen)亂了。所以(yi)說，紛(fen)紛(fen)是(shi)形(xing)容(rong)(rong)(rong)春(chun)雨，可也(ye)形(xing)容(rong)(rong)(rong)情緒(xu)；甚至不妨(fang)說，形(xing)容(rong)(rong)(rong)春(chun)雨，也(ye)就(jiu)是(shi)為了形(xing)容(rong)(rong)(rong)情緒(xu)。這(zhe)正是(shi)中國古典詩歌里寓情于景、情景交(jiao)融的一種絕(jue)藝，一種勝境(jing)。

前(qian)二(er)句交(jiao)代了情景，問(wen)題也(ye)發生(sheng)了。須得尋(xun)求(qiu)一個解決的(de)途徑(jing)。行人在(zai)這(zhe)時(shi)不(bu)禁想到：往哪里(li)找(zhao)個小(xiao)酒店才好。事情很明白：尋(xun)到一個小(xiao)酒店，一來歇(xie)歇(xie)腳，避避雨；二(er)來小(xiao)飲三杯，解解料峭中人的(de)春寒(han)，暖(nuan)暖(nuan)被雨淋濕的(de)衣服；最要緊(jin)的(de)是(shi)，借(jie)此也(ye)就能散(san)(san)散(san)(san)心頭的(de)愁緒。于是(shi)，向人問(wen)路(lu)了。

詩人在(zai)第三句里并沒有(you)說出(chu)(chu)是(shi)向誰問(wen)路的(de)(de)。妙莫(mo)妙于第四句：“牧童(tong)遙(yao)指杏花(hua)村”。在(zai)語法(fa)上(shang)講(jiang)，“牧童(tong)”是(shi)這(zhe)一句的(de)(de)主語，可(ke)它(ta)實在(zai)又是(shi)上(shang)句“借問(wen)”的(de)(de)賓詞——它(ta)補(bu)足了(le)上(shang)句賓主問(wen)答的(de)(de)雙方。牧童(tong)是(shi)否答話了(le)不(bu)得而(er)知，但是(shi)以(yi)“行動”為答復(fu)，比答話還要鮮明有(you)力。比如《小放牛(niu)》這(zhe)出(chu)(chu)戲(xi)，當(dang)有(you)人向牧童(tong)哥問(wen)路時，他(ta)將手(shou)一指，說：“您順著我的(de)(de)手(shou)兒瞧(qiao)！”是(shi)連答話帶(dai)行動——也就是(shi)連“音樂(le)”帶(dai)“畫(hua)面”，兩者同時都使觀者獲得了(le)美(mei)的(de)(de)享受；如今(jin)詩人手(shou)法(fa)卻更簡捷，更高超(chao)：他(ta)只將“畫(hua)面”給(gei)予(yu)讀(du)者，而(er)省去了(le)“音樂(le)”。

“遙”，字面意(yi)義是(shi)遠。但切不(bu)可處(chu)處(chu)拘守字面意(yi)義，認為(wei)杏(xing)(xing)花村(cun)(cun)一(yi)(yi)(yi)(yi)定離這(zhe)里(li)(li)還有(you)十分遙遠的(de)(de)(de)(de)路程。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)指，已經使讀(du)者如同看到(dao)，隱約紅杏(xing)(xing)梢頭，分明(ming)挑(tiao)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)酒(jiu)簾(lian)——“酒(jiu)望(wang)子”來了(le)。若真的(de)(de)(de)(de)距離遙遠，就(jiu)難以發生藝術聯系，若真的(de)(de)(de)(de)就(jiu)在眼前，那又失去了(le)含(han)蓄無盡的(de)(de)(de)(de)興味：妙就(jiu)妙在不(bu)遠不(bu)近(jin)之間。《紅樓夢》里(li)(li)大觀園中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)處(chu)景(jing)子題作“杏(xing)(xing)簾(lian)在望(wang)”，那“在望(wang)”的(de)(de)(de)(de)神(shen)情，正(zheng)(zheng)是(shi)由這(zhe)里(li)(li)體會脫化而來，正(zheng)(zheng)好(hao)為(wei)杜郎此句作注腳。《小放牛》里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)牧童也(ye)說(shuo)，“我(wo)這(zhe)里(li)(li)，用(yong)手兒一(yi)(yi)(yi)(yi)指，……前面的(de)(de)(de)(de)高坡，有(you)幾(ji)戶人(ren)家(jia)，那楊(yang)柳樹上掛著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大招(zhao)牌”，然(ran)后(hou)他叫女客人(ren)“你(ni)要(yao)吃好(hao)酒(jiu)就(jiu)在杏(xing)(xing)花村(cun)(cun)”，也(ye)是(shi)從這(zhe)里(li)(li)脫化出(chu)來的(de)(de)(de)(de)。“杏(xing)(xing)花村(cun)(cun)”不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)定是(shi)真村(cun)(cun)名，也(ye)不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)定即(ji)指酒(jiu)家(jia)。這(zhe)只需要(yao)說(shuo)明(ming)指往這(zhe)個(ge)(ge)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)杏(xing)(xing)花深處(chu)的(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)莊就(jiu)夠了(le)，不(bu)言而喻，那里(li)(li)是(shi)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)小小的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)店在等候接待雨中(zhong)行路的(de)(de)(de)(de)客人(ren)的(de)(de)(de)(de)。

不(bu)但如此。在實際生活中(zhong)，問路只(zhi)(zhi)是手段，目的(de)(de)(de)(de)是得(de)真的(de)(de)(de)(de)奔到了酒(jiu)店，而(er)且喝到了酒(jiu)，才算(suan)一(yi)回事。在詩里(li)就(jiu)不(bu)必然了，它恰恰只(zhi)(zhi)寫到“遙(yao)指杏花村”就(jiu)戛然而(er)止，再(zai)不(bu)多(duo)費一(yi)句話(hua)。剩下的(de)(de)(de)(de)，行人(ren)怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)地(di)(di)(di)聞訊而(er)喜，怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)地(di)(di)(di)加把勁兒趲上前去(qu)，怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)地(di)(di)(di)興奮(fen)地(di)(di)(di)找(zhao)著了酒(jiu)店，怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)地(di)(di)(di)欣慰地(di)(di)(di)獲得(de)了避雨、消(xiao)愁兩方面的(de)(de)(de)(de)滿足和(he)快意(yi)……這些(xie)詩人(ren)就(jiu)能(neng)“不(bu)管(guan)”了。他把這些(xie)都(dou)含蓄(xu)在篇(pian)幅之(zhi)外，付與讀(du)者的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象，由讀(du)者自去(qu)尋求領(ling)會。他只(zhi)(zhi)將讀(du)者引(yin)入一(yi)個詩的(de)(de)(de)(de)境界，他可并不(bu)負責導游全景(jing)；另一(yi)面，他卻為讀(du)者開展了一(yi)處遠比(bi)詩篇(pian)語文字句所顯(xian)示的(de)(de)(de)(de)更為廣闊得(de)多(duo)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象余地(di)(di)(di)。這就(jiu)是藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)“有余不(bu)盡”。

這(zhe)才是(shi)詩人和讀(du)者的(de)共(gong)同享受，這(zhe)才是(shi)藝術，這(zhe)也(ye)是(shi)中國(guo)古典(dian)詩歌所特別擅(shan)場的(de)地方。古人曾說過，好(hao)的(de)詩，能夠“狀難寫之(zhi)(zhi)景，如(ru)在目前；含不(bu)盡之(zhi)(zhi)意(yi)，在于言外”。拿這(zhe)首《清(qing)明(ming)》絕句(ju)來說，在一定(ding)意(yi)義上，也(ye)是(shi)當之(zhi)(zhi)無愧(kui)的(de)。

這首小詩，一(yi)(yi)個(ge)難字也(ye)(ye)沒有，一(yi)(yi)個(ge)典故(gu)也(ye)(ye)不(bu)用，整篇(pian)是(shi)(shi)(shi)十分通俗的(de)(de)(de)語言，寫得自(zi)如(ru)之(zhi)極，毫無經營造作(zuo)之(zhi)痕。音節(jie)十分和諧圓滿，景象非常清(qing)新、生動(dong)，而(er)(er)又(you)境(jing)界(jie)優美、興味隱躍。詩由(you)篇(pian)法講也(ye)(ye)很自(zi)然，是(shi)(shi)(shi)順序的(de)(de)(de)寫法。第(di)一(yi)(yi)句(ju)交代(dai)情景、環境(jing)、氣氛(fen)，是(shi)(shi)(shi)“起”；第(di)二句(ju)是(shi)(shi)(shi)“承”，寫出了人物(wu)，顯示了人物(wu)的(de)(de)(de)凄(qi)迷紛亂的(de)(de)(de)心境(jing)；第(di)三句(ju)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)“轉”，然而(er)(er)也(ye)(ye)就(jiu)提出了如(ru)何擺脫這種心境(jing)的(de)(de)(de)辦法；而(er)(er)這就(jiu)直接逼(bi)出了第(di)四(si)句(ju)，成為整篇(pian)的(de)(de)(de)精彩(cai)所(suo)在——“合”。在藝術上，這是(shi)(shi)(shi)由(you)低而(er)(er)高、逐步(bu)上升、高潮(chao)頂(ding)(ding)點放(fang)在最(zui)后的(de)(de)(de)手(shou)法。所(suo)謂高潮(chao)頂(ding)(ding)點，卻又(you)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)覽無余，索然興盡，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)余韻邈然，耐人尋味。這些，都(dou)是(shi)(shi)(shi)詩人的(de)(de)(de)高明之(zhi)處(chu)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)值得后人學(xue)習繼承的(de)(de)(de)地方。

名家點評

謝枋(fang)得(de)《千家詩》：此清明遇雨而(er)作(zuo)也。游人遇雨，巾履沾(zhan)濕(shi)，行倦(juan)而(er)興敗矣。神魂散亂，思入酒家暫息而(er)未能也。故見牧(mu)童而(er)同酒家，遙望杏花(hua)深(shen)處而(er)指示之也。

賀(he)裳《皺水(shui)軒詞(ci)筌》：詞(ci)莫病于淺直，如(ru)杜(du)牧清明(ming)詩(shi)“借(jie)問酒(jiu)家何處有(you)，牧童遙(yao)指(zhi)杏(xing)花村”，本無高(gao)警，正在(zai)遙(yao)指(zhi)不言，稍具晝(zhou)意。宋子京(jing)演為錦纏道詞(ci)，后半曰(yue)：“向(xiang)郊原踏青，恣歌攜手(shou)。醉熏(xun)熏(xun)尚尋芳(fang)酒(jiu)。問牧童，遙(yao)指(zhi)孤村道杏(xing)花深處，那里(li)人家有(you)。”何傖父也。未(wei)審賦落花時(shi)，伎(ji)倆何在(zai)。