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九章·思美人

思美(mei)人兮，擥涕而(er)竚眙。

媒絕而路阻兮，言不可結而詒。

蹇(jian)蹇(jian)之煩冤兮，陷(xian)滯(zhi)而不發。

申旦以舒(shu)中(zhong)情兮，志(zhi)沈(shen)菀而莫(mo)達。

愿寄(ji)言于浮云兮，遇豐隆而不(bu)將(jiang)；

因歸鳥(niao)而(er)致辭(ci)兮，羌(qiang)迅高而(er)難當。

高辛之靈盛兮，遭(zao)玄(xuan)鳥而致(zhi)詒(yi)。

欲變節以從(cong)俗兮，媿易初而屈志(zhi)。

獨歷年而離愍兮，羌(qiang)馮(feng)心猶未化。

寧(ning)隱閔(min)而壽考兮，何變易之(zhi)可(ke)為！

知前(qian)轍之不遂兮，未(wei)改此度。

車既覆而馬顛(dian)兮，蹇(jian)獨懷(huai)此異路。

勒(le)騏驥(ji)而更(geng)駕兮，造父(fu)為我操之。

遷逡次而勿驅兮，聊假(jia)日以須時(shi)。

指嶓冢之西隈兮，與(yu)曛黃以為期(qi)。

開春發歲兮，白(bai)日出之悠悠。

吾將蕩志而愉樂(le)兮(xi)，遵江(jiang)夏以娛憂。

擥(lan)大(da)薄(bo)之芳茝兮，搴長洲(zhou)之宿莽。

惜(xi)吾不(bu)及古人(ren)兮，吾誰與玩(wan)此芳草？

解扁(bian)薄(bo)與雜菜兮(xi)，備以(yi)為交佩。

佩繽紛以繚轉兮，遂萎(wei)絕而(er)離異。

吾且儃(shan)佪以娛憂兮，觀南人之變態。

竊快(kuai)在中心兮(xi)，揚厥(jue)馮(feng)而(er)不竢。

芳(fang)與澤其雜糅兮，羌(qiang)芳(fang)華自(zi)中出。

紛郁(yu)郁(yu)其(qi)遠承(cheng)兮，滿內(nei)而外揚。

情(qing)與質信可(ke)保兮，羌(qiang)居蔽而(er)聞章。

令薜荔以為理兮，憚(dan)舉趾而緣木。

因芙蓉而(er)為媒兮，憚褰(qian)裳而(er)濡足。

登(deng)高吾不(bu)說兮，入(ru)下吾不(bu)能。

固(gu)朕形之不(bu)服兮，然容與(yu)而(er)狐疑。

廣遂(sui)前畫兮，未改此度也。

命則處幽吾將罷兮，愿及(ji)白(bai)日之未(wei)暮也。

獨煢煢而南行兮，思彭咸(xian)之故也。

注釋譯文

詞句注釋

九章：《楚辭(ci)》篇(pian)名，是(shi)屈原所(suo)作的九篇(pian)散詩的合集。美(mei)人：這是(shi)一種(zhong)托喻(yu)，指(zhi)楚懷王。一說指(zhi)楚頃襄王。

兮（xī）：助詞，相當于現代的“啊”或“呀”。

擥(lan)（lǎn）涕：揩干涕淚。擥(lan)，同“攬”，收(shou)。竚（zhù）眙（chì）：久立(li)呆望(wang)。竚，同“佇”，長久站立(li)。眙，瞪眼直(zhi)視。

媒：使雙方發生關系的人或事物。絕(jue)：斷絕(jue)。

結：緘。詒(yi)（yí）：通“貽(yi)”，贈予(yu)。結而詒(yi)：封寄。言(yan)(yan)不可結而詒(yi)：意謂無法結言(yan)(yan)以相贈。

蹇（jiǎn）蹇：同“謇（jiǎn）謇”，忠貞(zhen)之言(yan)(yan)。一(yi)說忠言(yan)(yan)直諫。

陷滯：義同郁結。一說(shuo)陷沒(mei)沉積(ji)。發(fa)：抒發(fa)。一說(shuo)發(fa)軔。不發(fa)：不能發(fa)車前(qian)進。

申(shen)：重復，一(yi)再表明。申(shen)旦：猶言申(shen)明。一(yi)說天(tian)天(tian)。舒：舒展、訴說。中情：內心的感情。

沈（chén）菀（yùn）：沉(chen)悶而(er)郁結。沈，同“沉(chen)”。菀，同“蘊”，郁結，積滯。達：通(tong)達。

寄(ji)(ji)言：猶寄(ji)(ji)語，帶信，傳話。

豐(feng)隆：雨神。一(yi)說云神。將：拿起。一(yi)說幫(bang)助。不將：不肯送來。

因(yin)：憑借(jie)。歸鳥：指鴻(hong)雁。致辭：指用文字或(huo)語(yu)言向人(ren)表達(da)思想感情。

羌（qiāng）：句首(shou)語氣詞。迅高：指鳥(niao)飛(fei)高且快(kuai)。一(yi)說(shuo)鳥(niao)飛(fei)得又快(kuai)又高。迅：一(yi)作“宿(su)”，指鳥(niao)巢。宿(su)高：宿(su)高枝。當(dang)：值(zhi)。一(yi)說(shuo)遇。

高辛(xin)(xin)：即帝(di)嚳(ku)（kù）。帝(di)嚳(ku)初受(shou)封于辛(xin)(xin)，后(hou)即帝(di)位(wei)，號高辛(xin)(xin)氏。靈盛(sheng)（shèng）：猶言神靈。盛(sheng)，一作“晟（shèng）”。

玄(xuan)鳥：即鳳凰(huang)。一(yi)(yi)說燕子。致(zhi)：贈。詒(yi)：通(tong)“貽”，指(zhi)聘(pin)禮。一(yi)(yi)說贈送，此作名(ming)詞用，指(zhi)送的蛋。另(ling)一(yi)(yi)種說法同“紿（dài）”，欺也。玄(xuan)鳥致(zhi)詒(yi)：指(zhi)帝嚳娶簡狄(di)的故事。這里(li)是以求女喻思君。

變(bian)節(jie)：喪(sang)失氣節(jie)。

媿（kuì）：同“愧”。易初(chu)：改變本心(xin)，改變初(chu)衷。屈志：委屈意(yi)志。

年：指時間(jian)。歷(li)年：猶言經(jing)歷(li)了(le)很長(chang)的(de)時間(jian)。離愍（mǐn）：謂遭(zao)遇禍患。離，遭(zao)受。

馮（píng）心：憤懣的心情。馮，同“憑(ping)”。未(wei)化：未(wei)消失(shi)。

寧（nìng）：寧肯。隱(yin)閔（mǐn）：隱(yin)忍(ren)著(zhu)憂憫。隱(yin)，隱(yin)忍(ren)。閔，通“憫”，痛(tong)苦。壽(shou)考：猶言老(lao)死。一說年(nian)壽(shou)很高。此句意謂寧可隱(yin)忍(ren)憂憫以(yi)至老(lao)死。

為(wei)：句末語氣助詞(ci)。

轍：車輪所輾的(de)轍印，此處指道路。遂(sui)：猶言順(shun)利。

度：原則，法度，規(gui)范。

車覆馬顛：喻(yu)指戰爭的失敗(bai)。

蹇：猶(you)羌、乃，句(ju)首(shou)發語詞。異路：另外的一條道路。

勒：扣勒住。騏(qi)（qí）驥（jì）：駿馬(ma)，良馬(ma)。更駕(jia)：重新駕(jia)起車子(zi)。

造父：周穆王時人，以善于駕車聞名(ming)。操(cao)：抓(zhua)著馬的轡（pèi）頭。

遷：猶言前進(jin)。逡(qun)(qun)（qūn）次：義(yi)同逡(qun)(qun)巡，指(zhi)緩行(xing)。勿驅(qu)：不要快跑。

假（jiǎ）日：猶言費(fei)些(xie)日子。須時(shi)(shi)：等待(dai)時(shi)(shi)機(ji)。

嶓（bō）冢(zhong)：山名(ming)，在秦西，又名(ming)兌山，是秦國最初的封地(di)。隈（wēi）：山邊。

與：數(shu)也。曛（xūn）黃：即黃昏。曛，落日(ri)的余光，一作“纁（xūn）”。

開：開始。發：發端(duan)。

悠悠：舒緩、悠長的樣子。

蕩志：放懷，散蕩心情。

江：長江。夏(xia)：夏(xia)水，也(ye)就是漢水從石首到漢陽(yang)一段的別名。遵江夏(xia)：是說(shuo)沿著這兩條水東行(xing)。

擥：同“攬(lan)”，采(cai)摘。薄：草木交錯。芳茝（chǎi）：香(xiang)芷(zhi)，一(yi)種香(xiang)草。

搴（qiān）：拔取(qu)。宿(su)莽(mang)：冬生不死的草。攬芳茝、搴宿(su)莽(mang)：是說(shuo)準備為國(guo)家自效其才能。

惜：是痛(tong)惜自己身不(bu)逢時的意思。不(bu)及(ji)古人：意謂不(bu)及(ji)見故人。

玩此(ci)(ci)芳(fang)草：猶(you)言賞(shang)此(ci)(ci)芳(fang)草。

解：采(cai)摘。扁(bian)（biān）：扁(bian)蓄(xu)，亦名扁(bian)竹，短莖(jing)白花的(de)(de)野生植(zhi)物。扁(bian)薄：指成叢的(de)(de)扁(bian)蓄(xu)。雜(za)菜：惡菜。

備：備置(zhi)，備辦的(de)意思。交佩：左右佩帶。

繽紛：指(zhi)惡草很多(duo)。繚轉：言(yan)其互相纏繞。

萎(wei)絕：指芳草(cao)的枯萎(wei)絕滅(mie)。離異(yi)：言其不為(wei)人所佩用。

儃（chán）佪（huái）：猶低(di)回。一說(shuo)徘徊。

南人：就(jiu)是“南夷”，指楚國的(de)統治集團。變態：一種出乎情(qing)理以(yi)外的(de)不正常態度。

竊(qie)快：指(zhi)隱藏而不(bu)敢公開的(de)歡快。竊(qie)，私也(ye)。

揚(yang)：捐棄。厥馮（píng）：憤懣之心。馮，同(tong)“憑”。竢（sì）：同(tong)“俟”，等待。

澤：污穢。其：語氣助(zhu)詞。

芳華：芬芳的花朵(duo)。

郁郁：指香氣濃郁。蒸(zheng)：蒸(zheng)騰(teng)，散發。承：奉也。

滿內：內里充實。外揚：向外發散。

情：指表(biao)現出來(lai)的(de)心情。質：指蘊藏在里(li)面(mian)的(de)本質。情質可保：意謂沒有喪失原來(lai)的(de)清白。

居蔽：很(hen)偏僻的地(di)方(fang)。一說(shuo)被(bei)逐在(zai)野。聞(wen)：聲聞(wen)，即聲名(ming)。章：同“彰”，明。

薜（bì）荔(li)（lì）：莖蔓植(zhi)物。理：使者(zhe)。

憚(dan)（dàn）：害怕，這(zhe)里可解作不愿意(yi)。舉趾：提起腳步。緣：循也。緣木：爬(pa)樹。

因：憑(ping)借。芙蓉：荷花。

褰(qian)（qiān）裳：提起衣服(fu)。褰(qian)，撩起，揭起。濡（rú）：沾濕。

登高：意指委屈自己、遷(qian)就別人。一說(shuo)喻攀附(fu)權貴。說(shuo)（yuè）：同“悅(yue)”，歡喜。

入下：同(tong)流合(he)污，喻降格變節。

朕(zhen)（zhèn）：我(wo)。形(xing)(xing)：指形(xing)(xing)于外的(de)一個(ge)人(ren)的(de)作風。一說身形(xing)(xing)。不(bu)服(fu)：不(bu)習(xi)慣(guan)的(de)意(yi)思。

然：乃，就，便。容與：徘徊不前的樣(yang)子。狐疑：猶(you)豫(yu)。

廣遂：猶(you)言多方(fang)以求實現。前畫：指(zhi)前面所說任(ren)用(yong)賢才，發憤圖強的(de)策劃。一說往日(ri)理想。

處幽(you)：指遷謫遠行，與前(qian)“居蔽”相(xiang)應。一說居住(zhu)幽(you)僻之地。罷（pí）：同(tong)“疲”，疲倦，完、盡的意思。

及(ji)：趁著(zhu)，趕上。白日未暮：象(xiang)征(zheng)國事尚有可為，與前(qian)“白日出之悠悠”相應(ying)。

煢（qióng）煢：孤單(dan)的(de)樣子。

故：舊跡，故事。思彭咸(xian)之故：指彭咸(xian)諫君(jun)不聽而自殺的故事。王逸《楚辭章句(ju)》：“彭咸(xian)，殷賢(xian)大夫，諫其(qi)君(jun)不聽，自投水(shui)而死。”

白話譯文

懷念著我心(xin)愛的人呵(he)，揩干(gan)眼淚而遠望(wang)。

沒人介紹而路又迢遙，有話(hua)卻無法成章。

我(wo)至誠一片而(er)蒙(meng)冤(yuan)，我(wo)進(jin)退兩(liang)難而(er)不前。

愿每日陳述我(wo)的心(xin)思，心(xin)思沉頓而難表(biao)現。

愿浮(fu)云為我捎信，云師卻不肯講情。

托鴻(hong)鳥為我傳書(shu)，鴻(hong)高(gao)飛而不(bu)應命。

我難比帝嚳高辛，能遇鳳凰而(er)授卵(luan)。

要變(bian)節而隨(sui)流俗，我知(zhi)恥而有所不(bu)敢。

多(duo)年來我遭(zao)受摧殘(can)，毫(hao)不(bu)減我心(xin)中的憤懣。

寧失(shi)意而(er)長此(ci)終(zhong)身，我何能如掌之(zhi)易反？

我明知正(zheng)路難通，但(dan)我不能不走正(zheng)路。

盡管是(shi)車翻而馬倒，我依然望著前(qian)途。

我再把好(hao)馬轡上(shang)，請(qing)造父為我執(zhi)鞭(bian)。

慢慢地(di)走吧，不(bu)必驅馳，讓我把光景(jing)留連。

指著(zhu)嶓冢山的西邊，那(nei)漢(han)水發源地點。

就走到(dao)日(ri)落昏黃，也莫嫌道途遙遠(yuan)。

我姑且(qie)等待明年，艷陽的春日綿(mian)綿(mian)。

我要放懷地歌唱，逍遙(yao)在江(jiang)水(shui)夏水(shui)之邊。

我(wo)攀(pan)摘灌木中的苻蘺，我(wo)采(cai)集沙灘上的卷(juan)施。

可惜(xi)我(wo)和古人不能同時，摘來香(xiang)草我(wo)同誰賞識(shi)。

采取扁蓄與同蔬菜，盡可以紐成環佩。

也(ye)未嘗不好看(kan)一時，終萎(wei)謝而遭毀敗。

我姑且快樂逍(xiao)遙，觀賞南方人的異(yi)態。

只求(qiu)我心中快活，把憤懣置諸度外。

芳香與污穢雜混(hun)一起呵(he)，芳花終(zhong)會卓然自現。

馥郁的芳香(xiang)必然遠揚，內部充實外表(biao)自(zi)有輝(hui)光。

只要真誠的素質長保(bao)不亡，聲名會突破一切(qie)的阻障。

想請薜荔替我說合，又(you)怕(pa)走路去攀樹子。

想采荷花替我(wo)媒介，又怕涉(she)水濕(shi)了裙(qun)子。

登(deng)高吧，我不(bu)(bu)高興(xing)，下水(shui)吧，我也不(bu)(bu)能(neng)。

固(gu)然是我(wo)的手足不(bu)慣，我(wo)猶豫而心不(bu)能定(ding)。

完全依照著舊貫，我(wo)始終不肯改變。

命該受難我也不管，趁著這(zhe)日子(zi)還(huan)未過完。

一(yi)個(ge)人孤單地(di)走向(xiang)南邊，只(zhi)想追求彭咸的典范(fan)。

背景介紹

此(ci)(ci)詩(shi)當(dang)(dang)為屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)于江南放(fang)(fang)逐途中所作，其創(chuang)作時(shi)間尚(shang)無(wu)定(ding)論(lun)，主要有兩種(zhong)說法。一(yi)種(zhong)說法是創(chuang)作于楚(chu)懷(huai)王(wang)(wang)時(shi)期(qi)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)被流放(fang)(fang)于漢北之時(shi)。如王(wang)(wang)逸《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》釋美人(ren)為楚(chu)懷(huai)王(wang)(wang)，舊注多隨之。林云銘(ming)《楚(chu)辭(ci)燈(deng)》說：“茲(zi)以其文考之，如《惜(xi)誦》乃懷(huai)王(wang)(wang)見疏之后，又進(jin)言得(de)罪(zui)，然亦未放(fang)(fang)。次《思(si)美人(ren)》《抽思(si)》，乃進(jin)言得(de)罪(zui)后，懷(huai)王(wang)(wang)置(zhi)之于外(wai)。其稱造(zao)都為南行(xing)，稱朝臣為南人(ren)，置(zhi)在漢北無(wu)疑(yi)。”另一(yi)種(zhong)說法則認為此(ci)(ci)詩(shi)當(dang)(dang)作于楚(chu)頃襄王(wang)(wang)時(shi)期(qi)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)被放(fang)(fang)逐于江南之時(shi)。如湯漳平楚(chu)辭(ci)譯著本將此(ci)(ci)詩(shi)中的(de)“江夏(xia)”注釋為“長江和夏(xia)水(shui)”，而此(ci)(ci)地屬于屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)在楚(chu)頃襄王(wang)(wang)時(shi)期(qi)被流放(fang)(fang)的(de)江南地區(qu)。

作者介紹

屈原(yuan)，戰國(guo)末期楚國(guo)愛國(guo)詩人。名平，字原(yuan)。又(you)自(zi)云名正則，字靈均。出身楚國(guo)貴族(zu)。初輔佐懷王，做過左(zuo)徒、三閭大夫。學識淵(yuan)博，主(zhu)張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國(guo)，西抗強秦。后遭讒(chan)害而去職。頃襄(xiang)王時被(bei)放逐，長期流(liu)浪(lang)沅湘流(liu)域。后因(yin)楚國(guo)的(de)政(zheng)治更加腐敗，郢都(dou)也為秦兵攻(gong)破，他既無(wu)力挽救楚國(guo)的(de)危(wei)亡(wang)，又(you)深感政(zheng)治理(li)想無(wu)法實現，遂(sui)投汨羅江(jiang)而亡(wang)。其(qi)傳世作品保存(cun)在劉向輯集的(de)《楚辭》中，主(zhu)要(yao)有《離(li)騷》《九章》《天問》《九歌》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)表述的心(xin)愿為思國(guo)、思鄉和美政理(li)想(xiang)一定要實現，希(xi)望君(jun)主不重蹈(dao)歷史覆轍，努力振興(xing)楚國(guo)。其最大的特點(dian)即(ji)是(shi)“依詩(shi)取興(xing)，引類譬(pi)喻(yu)”（王逸《楚辭(ci)章(zhang)句·離(li)騷解(jie)(jie)題(ti)》），如(ru)同《離(li)騷》一樣(yang)，詩(shi)中處(chu)(chu)處(chu)(chu)都體(ti)現出“香(xiang)草以配(pei)忠貞，惡禽臭物以比讒佞。靈脩(xiu)美人(ren)以媲于君(jun)，宓妃(fei)佚女以譬(pi)賢臣”（王逸《楚辭(ci)章(zhang)句·離(li)騷解(jie)(jie)題(ti)》）的鮮明特色(se)。

首先，詩(shi)(shi)題“思(si)(si)美(mei)(mei)人(ren)(ren)”即是“靈脩美(mei)(mei)人(ren)(ren)以媲于君(jun)”的(de)體現；香草美(mei)(mei)人(ren)(ren)皆是作者心目中(zhong)的(de)理(li)想化象征(zheng)者，“美(mei)(mei)人(ren)(ren)”在詩(shi)(shi)中(zhong)并非指一般意義(yi)上的(de)美(mei)(mei)女(nv)，而(er)是指楚國君(jun)主（至(zhi)于是哪位君(jun)主——懷(huai)王抑或頃(qing)襄王，歷來有爭議）。屈原撰寫此(ci)詩(shi)(shi)的(de)目的(de)，就是試圖以思(si)(si)女(nv)形式，寄(ji)托自己對君(jun)主的(de)希冀和思(si)(si)念，以求得到(dao)君(jun)主的(de)信(xin)賴而(er)實現理(li)想目標。詩(shi)(shi)一開篇即陳述了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)思(si)(si)女(nv)的(de)行為(wei)(wei)——“攬(lan)涕(ti)”“佇眙”，感情真摯而(er)又熾烈。然而(er)由于客觀條件(jian)的(de)拘牽——無良(liang)媒(mei)，致使他“志(zhi)沉菀而(er)莫達”，一再申(shen)言也無濟于事。不(bu)過，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)并不(bu)因此(ci)而(er)完全(quan)喪失信(xin)心，他仍竭盡全(quan)力地努力追求：“寧(ning)隱閔而(er)壽考兮，何變易之可為(wei)(wei)。”“知前轍(che)之不(bu)遂兮，未改(gai)此(ci)度。”“廣(guang)遂前畫(hua)兮，未改(gai)此(ci)度也。”直至(zhi)詩(shi)(shi)篇之末，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)明知自己已實在無能為(wei)(wei)力了(le)，卻仍不(bu)改(gai)“度”——努力的(de)行為(wei)(wei)不(bu)得已作罷，而(er)節操卻始終不(bu)易。

詩(shi)(shi)篇(pian)在寫(xie)美人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)同時(shi)(shi)，也寫(xie)到了香(xiang)花美草(cao)，它們均一(yi)(yi)一(yi)(yi)“以配忠(zhong)貞”：沿江夏行(xing)進時(shi)(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)“擥芳(fang)(fang)茝”“搴宿莽(mang)”“解扁(bian)薄與雜(za)菜”，這(zhe)里的(de)(de)“芳(fang)(fang)茝”“宿莽(mang)”“扁(bian)薄”“雜(za)菜”，均非(fei)實指植物(wu)，而(er)(er)是(shi)(shi)用以喻指才能，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)路采摘(zhai)、佩飾它們，乃是(shi)(shi)為自己為國效力時(shi)(shi)作(zuo)準備。遺憾的(de)(de)是(shi)(shi)美人(ren)(ren)(ren)(ren)——君主(zhu)并(bing)不(bu)賞識(shi)，致使詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)只得發出“吾誰(shui)與玩此芳(fang)(fang)草(cao)”的(de)(de)慨嘆。這(zhe)還不(bu)夠(gou)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)更以芳(fang)(fang)草(cao)自譬，說芳(fang)(fang)草(cao)與污穢雜(za)糅，作(zuo)為芳(fang)(fang)草(cao)，終能卓然自現，而(er)(er)決不(bu)會為污穢所沒；又將芳(fang)(fang)草(cao)比作(zuo)媒(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，“令薜荔以為理(li)”“因芙蓉而(er)(er)為媒(mei)”，欲通過(guo)這(zhe)些媒(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)向美人(ren)(ren)(ren)(ren)求愛，但(dan)又缺乏勇氣。美人(ren)(ren)(ren)(ren)、鮮花、香(xiang)草(cao)，在詩(shi)(shi)篇(pian)中都一(yi)(yi)一(yi)(yi)成了作(zuo)者心目中的(de)(de)理(li)想化象征者，它們在表(biao)現詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身的(de)(de)氣質形象及體現詩(shi)(shi)篇(pian)的(de)(de)主(zhu)旨方面起了極好的(de)(de)烘托作(zuo)用。

超越時間與(yu)空間的(de)(de)(de)局限，大(da)(da)膽(dan)地(di)將地(di)上與(yu)天國、人(ren)(ren)間與(yu)仙境(jing)、歷史(shi)與(yu)現實等有機地(di)融(rong)合(he)一(yi)體，讓現實人(ren)(ren)物(wu)(wu)、歷史(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)、神(shen)話(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)交織一(yi)起，從而(er)形成濃烈的(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)奇特風(feng)(feng)格(ge)(ge)，是此篇(pian)又一(yi)突出的(de)(de)(de)藝術(shu)手法。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)求美人(ren)(ren)未(wei)成后(hou)，思緒難以(yi)自抑，情(qing)感受到(dao)挫(cuo)傷，此時，處于現實困境(jing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)突然想到(dao)了神(shen)話(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)、歷史(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)——“愿寄言于浮云(yun)兮，遇豐(feng)隆(long)而(er)不將”，“高辛之靈盛兮，遭玄鳥而(er)致詒”，“勒騏驥而(er)更(geng)駕兮，造父為我操之”。這些(xie)神(shen)話(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)與(yu)歷史(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)闖入，大(da)(da)大(da)(da)豐(feng)富(fu)了詩(shi)(shi)章的(de)(de)(de)藝術(shu)內(nei)涵，顯示(shi)了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)超常的(de)(de)(de)藝術(shu)想像力；正(zheng)由于此，此詩(shi)(shi)才更(geng)顯出想像奇特、神(shen)思飛揚(yang)的(de)(de)(de)特點，表現出與(yu)《九章》其他詩(shi)(shi)篇(pian)有所(suo)不同(tong)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)與(yu)色彩。

名家點評

宋代洪(hong)興祖《楚(chu)辭補注(zhu)》：“此章言己思念其君(jun)，不(bu)能自(zi)達，然(ran)反(fan)觀初(chu)志(zhi)，不(bu)可變(bian)易，益自(zi)修飭，死而(er)后已也。”

明代黃文煥《楚(chu)辭聽直(zhi)》：“‘陷滯不(bu)(bu)(bu)發’‘沉菀莫達(da)’‘揚(yang)厥(jue)憑而不(bu)(bu)(bu)竢(si)’‘滿(man)內外揚(yang)’，是通篇立意(yi)大呼(hu)應(ying)處。‘前轍不(bu)(bu)(bu)遂，未改此(ci)度(du)’，‘廣遂前畫(hua)，未改此(ci)度(du)’，又(you)一立意(yi)大呼(hu)應(ying)處。皆以后段承前段，翻案出奇。善揚(yang)則不(bu)(bu)(bu)患于不(bu)(bu)(bu)發莫達(da)矣，世自(zi)(zi)抑(yi)我之(zhi)遇，我自(zi)(zi)揚(yang)我之(zhi)芳。有畫(hua)之(zhi)廣遂，則不(bu)(bu)(bu)患轍之(zhi)不(bu)(bu)(bu)遂矣，世自(zi)(zi)抑(yi)我之(zhi)轍，我自(zi)(zi)伸我之(zhi)畫(hua)，故(gu)曰：‘情質可(ke)保(bao)，居蔽聞章。’居蔽即所謂陷滯沉菀，轍之(zhi)不(bu)(bu)(bu)遂也(ye)；可(ke)保(bao)聞章，即所謂揚(yang)憑遠揚(yang)，畫(hua)之(zhi)廣遂也(ye)。文心一線到底，最為清澈。”