唐(tang)(tang)朝(chao)貞元中分(fen)振武(wu)朔方二節(jie)度(du)置夏州(zhou)節(jie)度(du)使(shi)，治夏州(zhou)，在(zai)今陜西橫山縣西北。唐(tang)(tang)末黃巢起義(yi)爆發后(hou)，李思恭與(yu)鄜(fu)州(zhou)（治今陜西富縣）李孝昌同誓(shi)討賊(zei)，唐(tang)(tang)僖宗以(yi)他為左武(wu)衛將(jiang)軍，權知(zhi)夏綏銀節(jie)度(du)事(shi)。黃巢被(bei)平定(ding)后(hou)，李思恭拜夏州(zhou)節(jie)度(du)使(shi)，封(feng)“夏國(guo)公(gong)”，“夏”的(de)國(guo)號即來源(yuan)于此。
西(xi)(xi)(xi)夏(xia)建立后，又自(zi)稱(cheng)“邦泥(ni)定(ding)國(guo)(guo)”或“白高大(da)夏(xia)國(guo)(guo)”、西(xi)(xi)(xi)朝(chao)。西(xi)(xi)(xi)夏(xia)史(shi)專家吳(wu)天墀認為，邦泥(ni)定(ding)國(guo)(guo)很可能(neng)是(shi)(shi)漢字“白上國(guo)(guo)”的(de)(de)西(xi)(xi)(xi)夏(xia)文音譯。西(xi)(xi)(xi)夏(xia)統治(zhi)者將他(ta)們的(de)(de)國(guo)(guo)家稱(cheng)為“白上國(guo)(guo)”，有(you)文獻記載，也(ye)有(you)文物證據。“白上國(guo)(guo)”就是(shi)(shi)尚白之國(guo)(guo)的(de)(de)意(yi)思，西(xi)(xi)(xi)夏(xia)統治(zhi)者用(yong)尚白作為其政權的(de)(de)標(biao)志，是(shi)(shi)承襲和利(li)用(yong)了廣泛流行(xing)于中國(guo)(guo)的(de)(de)陰陽五(wu)行(xing)學說，以便樹(shu)立起(qi)“西(xi)(xi)(xi)朝(chao)”的(de)(de)形象，與北朝(chao)遼、南朝(chao)宋鼎足(zu)而(er)立。同(tong)時亦有(you)河西(xi)(xi)(xi)之稱(cheng)，是(shi)(shi)因(yin)位于中國(guo)(guo)地區的(de)(de)西(xi)(xi)(xi)北部(bu)，史(shi)稱(cheng)西(xi)(xi)(xi)夏(xia)。
主詞條：西夏學
西(xi)(xi)夏(xia)(xia)的(de)(de)祖先黨(dang)項(xiang)族(zu)原居四川松潘高原。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)的(de)(de)歷史根(gen)源可以一直追溯(su)到(dao)唐初(chu)。黨(dang)項(xiang)是羌族(zu)的(de)(de)一支，隋書(shu)上載(zai)“黨(dang)項(xiang)羌者(zhe)，三苗之后也”。《舊唐書(shu)》載(zai)：“黨(dang)項(xiang)羌……漢西(xi)(xi)羌之別種也。魏、晉之后，西(xi)(xi)羌微弱(ruo)，或臣中國(guo)，或竄山野。自周氏滅宕（tàn）昌、鄧至(zhi)后，黨(dang)項(xiang)始強。”
唐朝時，生活在青(qing)藏(zang)高原的(de)黨項(xiang)羌(qiang)和(he)吐(tu)(tu)谷渾經常聯合起(qi)來對抗吐(tu)(tu)蕃。唐高宗時，吐(tu)(tu)谷渾被(bei)吐(tu)(tu)蕃所滅，失(shi)去依附的(de)黨項(xiang)羌(qiang)請求內(nei)附，被(bei)唐朝安置(zhi)于松(song)州(zhou)（今(jin)四川松(song)潘）。后黨項(xiang)羌(qiang)逐步繁衍成數個(ge)大(da)部落(luo)，其中(zhong)盟主部落(luo)拓跋氏大(da)概(gai)只占據(ju)今(jin)的(de)青(qing)海東南和(he)甘(gan)肅南部等地。
唐(tang)開元年間，居于青海東南和甘(gan)肅南部(bu)的黨項(xiang)遭到吐蕃軍(jun)隊(dui)進(jin)攻，向(xiang)唐(tang)玄宗(zong)求(qiu)救，被遷至慶(qing)州（今(jin)甘(gan)肅慶(qing)陽(yang)市）。
安史(shi)之亂（755-763年）起后，郭子儀怕這(zhe)些少數民族鬧(nao)事，建議唐(tang)代宗將(jiang)當時在(zai)慶州(zhou)的(de)拓(tuo)跋(ba)朝光部遷至(zhi)銀州(zhou)以(yi)北和夏州(zhou)以(yi)東地(di)區，這(zhe)一地(di)區即是南北朝時匈奴人赫連勃勃的(de)“大夏”舊地(di)，當時稱(cheng)為平(ping)夏，所以(yi)這(zhe)部分黨項羌就成為平(ping)夏部，即日后西(xi)夏皇族的(de)先人。
唐僖宗時，黨項部(bu)首領(ling)李(li)(li)思恭被(bei)(bei)朝廷封為(wei)夏(xia)州(zhou)(zhou)(zhou)節度使，因平黃巢起(qi)義有功(gong)，一度收(shou)復長安，再次被(bei)(bei)賜姓李(li)(li)，封“夏(xia)國公”。從(cong)此(ci)拓跋思恭及其(qi)李(li)(li)姓后代(dai)以夏(xia)國公成為(wei)當地的藩鎮勢(shi)力。這部(bu)分黨項羌武裝也被(bei)(bei)稱為(wei)“定(ding)難軍”，至此(ci)正(zheng)式領(ling)有銀州(zhou)(zhou)(zhou)（陜西(xi)米(mi)(mi)脂縣）、夏(xia)州(zhou)(zhou)(zhou)（陜西(xi)橫山縣）、綏(sui)州(zhou)(zhou)(zhou)（陜西(xi)綏(sui)德縣）、宥(you)州(zhou)(zhou)(zhou)（陜西(xi)靖邊縣）與靜州(zhou)(zhou)(zhou)（陜西(xi)米(mi)(mi)脂縣西(xi)）等五州(zhou)(zhou)(zhou)之地。
五代十(shi)國時期，不管中原(yuan)是何人當政，李氏（拓跋氏）皆“俯首稱臣”，換來該地(di)的統(tong)治地(di)位(wei)和大(da)量的賞賜。在這段時期，西夏十(shi)分謹慎地(di)處理著與(yu)(yu)(yu)后唐、后晉、后漢等沙陀政權，與(yu)(yu)(yu)耶(ye)律阿(a)保機建立的遼(liao)，以及與(yu)(yu)(yu)宋朝之間的錯綜復雜的外交關系。
經過兩百(bai)多(duo)(duo)年建(jian)設，平夏地(di)區非常富(fu)饒，以(yi)(yi)鄂爾(er)多(duo)(duo)斯(si)南部地(di)斤(jin)澤(ze)(ze)地(di)區為核心(xin)的(de)肥美牧場，以(yi)(yi)夏宋(song)(song)交界的(de)七(qi)里(li)平為代表的(de)農業區為西夏提供(gong)了大量的(de)牛羊糧(liang)草，同時鄂爾(er)多(duo)(duo)斯(si)此時還盛(sheng)產(chan)當時可當貨幣(bi)使用的(de)上好青鹽(yan)，因(yin)此平夏部黨(dang)項勢力逐步膨脹(zhang)起來。宋(song)(song)太祖雖削奪藩鎮兵權，但對西北(bei)少數(shu)民族(zu)依(yi)然寬(kuan)宥，“許(xu)之(zhi)世襲(xi)”。當夏州(zhou)節度使李繼捧(peng)上臺后，情(qing)況有(you)所(suo)變(bian)化。李繼捧(peng)因(yin)不能(neng)解決家族(zu)內(nei)部矛盾，就(jiu)在太平興國七(qi)年（982年），親(qin)率族(zu)人入(ru)京朝見(jian)宋(song)(song)帝，自愿獻出銀、夏、綏、宥四州(zhou)八縣地(di)方，但李繼捧(peng)的(de)族(zu)弟銀州(zhou)蕃落使李繼遷不肯入(ru)京，偽稱出葬乳(ru)母，率數(shu)十人，逃到了夏州(zhou)東北(bei)三百(bai)里(li)的(de)地(di)斤(jin)澤(ze)(ze)（今內(nei)蒙古(gu)伊(yi)克(ke)昭盟巴彥淖(nao)爾(er)）集結武(wu)裝，進行襲(xi)擾(rao)宋(song)(song)朝邊境的(de)活(huo)動。
雍熙二年（985年），李(li)(li)繼(ji)遷(qian)(qian)會(hui)同族弟李(li)(li)繼(ji)沖誘殺(sha)宋將(jiang)曹(cao)光(guang)實(shi)，并占據銀州，攻破會(hui)州（甘(gan)肅(su)靖(jing)遠），與宋鬧翻；又向(xiang)遼國(guo)“請降”，被契丹人(ren)封為夏(xia)國(guo)王(wang)。至道二年（996年），李(li)(li)繼(ji)遷(qian)(qian)截奪宋軍(jun)糧草四十萬，又出大(da)軍(jun)包圍靈武城。宋太(tai)宗大(da)怒(nu)，派五路(lu)軍(jun)擊夏(xia)，皆敗北。宋太(tai)宗崩后，宋真宗即(ji)位，為息事寧人(ren)，割讓夏(xia)、綏(sui)、銀、宥（陜西(xi)靖(jing)邊）、靜（陜西(xi)米(mi)脂）給李(li)(li)繼(ji)遷(qian)(qian)，事實(shi)上承認了西(xi)夏(xia)的獨立地位。
宋(song)真宗咸平(ping)五年(nian)（1002年(nian)），李(li)繼遷(qian)率諸(zhu)部(bu)(bu)落(luo)攻(gong)(gong)陷宋(song)朝重鎮(zhen)靈州(zhou)，改名西平(ping)府，后又攻(gong)(gong)取西北重鎮(zhen)涼州(zhou)，截斷(duan)宋(song)朝與西域的(de)商道，截斷(duan)西域向宋(song)朝的(de)入貢，同時禁止西域諸(zhu)部(bu)(bu)向宋(song)朝賣馬，嚴重影響了宋(song)朝的(de)國(guo)防軍力(li)建設。與吐蕃會盟時，李(li)繼遷(qian)遭吐蕃人暗算，被勁弩射(she)傷(shang)，后傷(shang)重而死，時年(nian)42歲。
李(li)德明(ming)繼位后，傾力向(xiang)河(he)西走廊(lang)發展，南(nan)擊(ji)吐蕃(fan)，西攻回鶻，大(da)大(da)拓展黨項羌族的生存(cun)空(kong)間，李(li)德明(ming)認為西平(ping)府地居四(si)塞之地，不利(li)于防守(shou)，不如懷遠形勢有利(li)。1020年派遣大(da)臣(chen)賀(he)承(cheng)珍督(du)率役夫，北渡黃河(he)建城，營造城闕宮殿及(ji)宗社籍田，定都(dou)于此，名為興州。他對(dui)(dui)外仍向(xiang)宋、遼稱(cheng)臣(chen)，對(dui)(dui)內(nei)則完全(quan)是帝(di)王(wang)氣派。并伺機向(xiang)西發展。數年間，西攻吐蕃(fan)和回鶻，奪取(qu)西涼府、甘州、瓜州、沙州等地。其(qi)勢力范(fan)圍擴(kuo)展至玉(yu)門關(guan)及(ji)整個河(he)西走廊(lang)。
宋天圣十(shi)年(nian)(nian)（1032）李德明(ming)之(zhi)子李元昊(hao)繼(ji)夏(xia)國公位(wei)，開(kai)始(shi)積極準(zhun)備脫離宋。他首先(xian)棄(qi)李姓(xing)，自稱嵬名氏(shi)。第二年(nian)(nian)以避(bi)父諱為(wei)名改(gai)宋明(ming)道(dao)年(nian)(nian)號為(wei)顯(xian)道(dao)，并(bing)開(kai)始(shi)使用西(xi)夏(xia)自己的(de)年(nian)(nian)號。其后幾(ji)年(nian)(nian)內他建(jian)宮殿(dian)，立文(wen)(wen)武班，規定(ding)官民服飾，定(ding)兵(bing)制(zhi)，立軍名，創造自己的(de)民族文(wen)(wen)字（西(xi)夏(xia)文(wen)(wen)），并(bing)頒布禿(tu)發令。并(bing)派大軍攻取吐蕃(fan)的(de)瓜(gua)州、沙州、肅州三個戰(zhan)略要地。這(zhe)樣，元昊(hao)已擁有夏(xia)、銀、綏、宥、靜、靈(ling)、會(hui)、勝、甘(gan)、涼、瓜(gua)、沙、肅數(shu)州之(zhi)地，即寧夏(xia)北部(bu)，甘(gan)肅小部(bu)，陜西(xi)北部(bu)、青海東(dong)部(bu)以及內蒙古部(bu)分地區。
宋(song)(song)寶元(yuan)元(yuan)年（1038）10月11日(ri)，李元(yuan)昊(hao)稱帝(di)，建國號大夏(xia)(xia)。宋(song)(song)朝不愿承認李元(yuan)昊(hao)的(de)帝(di)位(wei)，并(bing)且下詔“削(xue)奪賜姓官爵(jue)”，停止互(hu)市(shi)。李元(yuan)昊(hao)頻繁派出細作到邊境(jing)刺探軍情，煽誘宋(song)(song)朝境(jing)內的(de)黨(dang)項人和漢人附(fu)夏(xia)(xia)。公(gong)開(kai)斷絕了西夏(xia)(xia)同(tong)宋(song)(song)朝的(de)使節(jie)往來，向宋(song)(song)朝送(song)去“嫚(man)(man)書”，在“嫚(man)(man)書”中指責宋(song)(song)朝背信棄義，挖苦宋(song)(song)軍腐(fu)敗無能。又借遼朝的(de)勢力(li)威脅宋(song)(song)朝，最后還表明西夏(xia)(xia)仍愿同(tong)宋(song)(song)朝和好之(zhi)意(yi)。夏(xia)(xia)宋(song)(song)之(zhi)間的(de)戰爭終于不可(ke)避免。
李(li)元昊(hao)稱帝(di)之(zhi)后，宋廷上(shang)下極為憤怒，雙方關系正式破(po)裂。此(ci)(ci)后數年(nian)，元昊(hao)相繼發動了三(san)川(chuan)口之(zhi)戰(zhan)、好水(shui)川(chuan)之(zhi)戰(zhan)、麟府(fu)豐(feng)之(zhi)戰(zhan)、定川(chuan)寨之(zhi)戰(zhan)等四(si)大戰(zhan)役，殲滅宋軍西北精(jing)銳(rui)數萬(wan)人(ren)。并在授禮法延祚七年(nian)（1044），在河曲之(zhi)戰(zhan)中(zhong)擊敗攜(xie)10萬(wan)精(jing)銳(rui)御駕親征(zheng)的遼興宗。此(ci)(ci)時(shi)，西夏(xia)總兵力約50萬(wan)人(ren)。
大(da)敗宋遼之后(hou)，元(yuan)昊(hao)沉湎酒色，好大(da)喜功，導(dao)致(zhi)西夏(xia)內部日益腐朽(xiu)，眾叛(pan)親離。與沒(mei)藏氏(shi)(shi)私通，生(sheng)諒祚(zuo)。又(you)廢皇后(hou)野利氏(shi)(shi)，改立與太子寧令(ling)(ling)哥訂(ding)親的沒(mei)移氏(shi)(shi)為(wei)新皇后(hou)。沒(mei)藏訛龐慫恿(yong)寧令(ling)(ling)哥亂。1048年，寧令(ling)(ling)哥弒(shi)殺其父李元(yuan)昊(hao)，又(you)被沒(mei)藏訛龐處死(si)。沒(mei)藏訛龐擁立周(zhou)歲的諒祚(zuo)為(wei)帝，是為(wei)夏(xia)毅宗。
西(xi)夏(xia)方面(mian)國(guo)(guo)力也大(da)虧(kui)。夏(xia)毅(yi)宗與(yu)(yu)夏(xia)惠宗時(shi)(shi)期時(shi)(shi)，夏(xia)廷對內(nei)進一步(bu)鞏固(gu)統治，對外(wai)常(chang)與(yu)(yu)宋遼(liao)(liao)兩國(guo)(guo)處(chu)于戰(zhan)爭與(yu)(yu)議(yi)和的狀態。夏(xia)毅(yi)宗繼位(wei)時(shi)(shi)年幼，由其母沒(mei)藏(zang)太(tai)后與(yu)(yu)沒(mei)藏(zang)訛(e)龐(pang)專政。當時(shi)(shi)遼(liao)(liao)朝遼(liao)(liao)興宗再(zai)度攻打西(xi)夏(xia)，圍(wei)攻興慶(qing)府，最后西(xi)夏(xia)向遼(liao)(liao)朝稱臣。沒(mei)藏(zang)太(tai)后荒淫(yin)好色，1056年，因李守貴(gui)與(yu)(yu)吃多己多次(ci)爭寵，最后李守貴(gui)殺沒(mei)藏(zang)后。事后也被沒(mei)藏(zang)訛(e)龐(pang)所(suo)殺。沒(mei)藏(zang)訛(e)龐(pang)又(you)將其女(nv)許配夏(xia)毅(yi)宗，以國(guo)(guo)舅(jiu)和國(guo)(guo)丈(zhang)的雙重身(shen)份，獨掌朝政。
隨(sui)著年(nian)(nian)(nian)齡的(de)增長，夏毅(yi)宗對(dui)沒藏訛(e)龐的(de)專(zhuan)權(quan)(quan)行為越來(lai)越不滿(man)。毅(yi)宗與(yu)沒藏訛(e)龐兒媳梁(liang)氏(shi)私通(tong)，后(hou)來(lai)訛(e)龐父(fu)子(zi)(zi)密謀欲殺(sha)(sha)(sha)毅(yi)宗。奲都(dou)五年(nian)(nian)(nian)（1061年(nian)(nian)(nian)）四月，梁(liang)氏(shi)告(gao)變(bian)，李諒祚在大將漫咩等的(de)支持下執(zhi)殺(sha)(sha)(sha)訛(e)龐及(ji)其家族，又(you)殺(sha)(sha)(sha)妻沒藏氏(shi)，結束(shu)了沒藏氏(shi)專(zhuan)權(quan)(quan)的(de)局面。親政后(hou)，夏毅(yi)宗立(li)梁(liang)氏(shi)為后(hou)，任用(yong)梁(liang)乙(yi)埋與(yu)景詢等人。對(dui)內整治軍(jun)(jun)隊使地方軍(jun)(jun)政分立(li)，文(wen)(wen)武官員互相牽制。提倡漢文(wen)(wen)化與(yu)技術(shu)。廢行蕃(fan)禮，改用(yong)漢儀，并于(yu)拱化元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1063）改姓為李。對(dui)外(wai)方面，與(yu)宋(song)重新劃(hua)定邊界(jie)，恢復榷場(chang)，貿易正常(chang)化。對(dui)吐蕃(fan)多次戰(zhan)事，占(zhan)領河湟(huang)與(yu)青(qing)海一帶，于(yu)拱化元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)招(zhao)撫西域城吐蕃(fan)首領禹藏花(hua)麻(ma)。拱化五年(nian)(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)(nian)），李諒祚誘殺(sha)(sha)(sha)保安軍(jun)(jun)（今陜西志(zhi)丹）的(de)宋(song)將。十二(er)月，毅(yi)宗諒祚去世。由7歲的(de)長子(zi)(zi)李秉(bing)常(chang)即位，即夏惠宗。秉(bing)常(chang)即位后(hou)，西夏政局內部動蕩，宋(song)神宗以為有(you)機可(ke)趁，派兵五路攻夏，準備收復靈(ling)武。但敗多勝(sheng)少，特別(bie)是靈(ling)州、永樂城兩(liang)戰(zhan)，損失士兵民夫達60余萬人，耗費軍(jun)(jun)費無計。
后女真崛(jue)起，西(xi)夏(xia)(xia)攻占宋朝定邊(bian)軍，并向金國稱臣(chen)。金朝皇帝在高興之余把此前占領(ling)的西(xi)夏(xia)(xia)故地樂(le)州(zhou)(zhou)、積石州(zhou)(zhou)等河外諸州(zhou)(zhou)都(dou)賞賜給了(le)西(xi)夏(xia)(xia)王乾順，西(xi)夏(xia)(xia)領(ling)土達到(dao)鼎(ding)峰。蒙(meng)古崛(jue)起后，一直視(shi)西(xi)夏(xia)(xia)為(wei)眼中釘，將其(qi)作為(wei)練(lian)兵場，不斷(duan)派兵襲擾突擊(ji)，演(yan)練(lian)部隊。
由于(yu)夏(xia)(xia)惠(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)年(nian)幼，由其(qi)母(mu)(mu)梁太(tai)(tai)后(hou)掌握大(da)權，形成了以(yi)梁太(tai)(tai)后(hou)與梁乙(yi)埋(mai)為首的(de)母(mu)(mu)黨(dang)專權。母(mu)(mu)黨(dang)大(da)力發(fa)展其(qi)勢(shi)力，提倡(chang)番(fan)禮，重用都羅尾(wei)與罔萌訛，排擠夏(xia)(xia)景宗(zong)(zong)(zong)的(de)弟(di)弟(di)嵬名浪遇等(deng)反(fan)對派(pai)。大(da)安(an)六年(nian)（1080），夏(xia)(xia)惠(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)最后(hou)在皇族(zu)嵬名氏的(de)協助下(xia)得以(yi)親政(zheng)。夏(xia)(xia)惠(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)崇尚漢法，下(xia)令以(yi)漢禮藩儀，遭到梁太(tai)(tai)后(hou)為主的(de)保守派(pai)極力反(fan)對。對此(ci)，夏(xia)(xia)惠(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)想用大(da)臣李(li)清(qing)策(ce)的(de)建議，將河(he)南(nan)地(di)區(qu)歸還宋(song)朝(chao)，以(yi)利(li)用宋(song)朝(chao)削(xue)弱(ruo)外戚勢(shi)力。不料(liao)機密泄漏，梁太(tai)(tai)后(hou)殺李(li)清(qing)策(ce)，幽(you)禁夏(xia)(xia)惠(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)。梁太(tai)(tai)后(hou)此(ci)舉引來皇黨(dang)、仁多族(zu)的(de)叛亂，連吐蕃禹藏花麻都向宋(song)朝(chao)請(qing)求(qiu)派(pai)兵攻打梁太(tai)(tai)后(hou)。此(ci)時(shi)宋(song)朝(chao)正(zheng)值宋(song)神宗(zong)(zong)(zong)王(wang)安(an)石(shi)變法而國力增(zeng)強，并(bing)在天(tian)賜禮盛國慶三年(nian)（1071）由王(wang)韶于(yu)熙(xi)河(he)之戰(zhan)占領熙(xi)河(he)路(lu)，對西夏(xia)(xia)右廂地(di)區(qu)造(zao)成威脅(xie)。大(da)安(an)七年(nian)（1081）宋(song)神宗(zong)(zong)(zong)聽從(cong)種諤建議，趁(chen)西夏(xia)(xia)內亂之際，以(yi)李(li)憲、種諤等(deng)五路(lu)大(da)軍(jun)(jun)發(fa)動五路(lu)伐夏(xia)(xia)，目標興慶府。梁太(tai)(tai)后(hou)采取堅(jian)壁(bi)清(qing)野(ye)策(ce)略，襲擊糧(liang)道(dao)以(yi)粉碎五路(lu)宋(song)軍(jun)(jun)，宋(song)軍(jun)(jun)最后(hou)只(zhi)奪下(xia)蘭州。隔年(nian)宋(song)軍(jun)(jun)采取碉堡戰(zhan)術(shu)，派(pai)徐禧興建永樂(le)城(cheng)，步步壓(ya)縮西夏(xia)(xia)在橫山的(de)軍(jun)(jun)事(shi)空間。梁太(tai)(tai)后(hou)趁(chen)永樂(le)城(cheng)新(xin)建之初，率30萬(wan)大(da)軍(jun)(jun)包圍攻陷，宋(song)軍(jun)(jun)慘(can)敗，史稱永樂(le)城(cheng)之戰(zhan)。
西夏(xia)(xia)雖然(ran)多次擊潰宋軍，但與宋朝貿(mao)易中斷使經(jing)濟衰退，戰事頻繁又(you)大(da)耗國力，人民不滿。梁(liang)太后(hou)與梁(liang)乙(yi)埋(mai)最后(hou)于大(da)安(an)九年（1083）讓夏(xia)(xia)惠(hui)宗復位(wei)，以平和矛盾，然(ran)而夏(xia)(xia)惠(hui)宗依舊沒(mei)有掌握實權。梁(liang)乙(yi)埋(mai)去世后(hou)，政權轉由其子梁(liang)乞(qi)逋掌握。天安(an)禮定元年（1086）夏(xia)(xia)惠(hui)宗在憂憤之下去世，由3歲兒子李(li)乾順(shun)即位(wei)，即夏(xia)(xia)崇宗。
此時(shi)西(xi)夏(xia)(xia)(xia)政(zheng)權又(you)落(luo)入小梁(liang)(liang)(liang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)及梁(liang)(liang)(liang)乞(qi)逋(bu)手中。宋(song)朝(chao)(chao)宋(song)哲宗(zong)時(shi)期，章(zhang)惇(dun)執政(zheng)，派(pai)遣(qian)渭州(zhou)知州(zhou)章(zhang)楶討(tao)伐西(xi)夏(xia)(xia)(xia)，章(zhang)楶建(jian)議對(dui)西(xi)夏(xia)(xia)(xia)采(cai)取(qu)經(jing)濟制(zhi)裁與(yu)碉堡、潛攻耕作(zuo)戰(zhan)，其后(hou)(hou)(hou)為了(le)(le)實踐這套戰(zhan)術，他(ta)在天祐民安(an)(an)(an)七年（1096）于(yu)西(xi)邊的(de)(de)(de)(de)渭川修建(jian)平(ping)(ping)夏(xia)(xia)(xia)城(cheng)(cheng)與(yu)靈平(ping)(ping)砦，并且(qie)多次擊退進攻的(de)(de)(de)(de)西(xi)夏(xia)(xia)(xia)軍(jun)隊。隔年宋(song)軍(jun)攻入東邊的(de)(de)(de)(de)洪州(zhou)、鹽州(zhou)。永安(an)(an)(an)元年（1098）小梁(liang)(liang)(liang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)偕同夏(xia)(xia)(xia)崇(chong)(chong)宗(zong)率領30萬大軍(jun)猛攻平(ping)(ping)夏(xia)(xia)(xia)城(cheng)(cheng)，遭到慘敗(bai)，大將嵬(wei)名阿埋(mai)與(yu)妹(mei)勒都逋(bu)均被(bei)(bei)擒，史稱平(ping)(ping)夏(xia)(xia)(xia)城(cheng)(cheng)之戰(zhan)。其后(hou)(hou)(hou)殘兵(bing)敗(bai)將被(bei)(bei)章(zhang)楶安(an)(an)(an)排伏兵(bing)殲(jian)滅，小梁(liang)(liang)(liang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)差點被(bei)(bei)俘(fu)，宋(song)軍(jun)隨后(hou)(hou)(hou)興建(jian)西(xi)安(an)(an)(an)州(zhou)與(yu)天都寨，打通(tong)涇原路(lu)(lu)與(yu)熙河路(lu)(lu)，秦州(zhou)變(bian)成內(nei)地(di)。宋(song)朝(chao)(chao)控(kong)制(zhi)橫(heng)山地(di)區后(hou)(hou)(hou)，西(xi)夏(xia)(xia)(xia)處(chu)境日益艱(jian)困。其后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)一段時(shi)間(jian)西(xi)夏(xia)(xia)(xia)與(yu)章(zhang)楶交戰(zhan)屢戰(zhan)屢敗(bai)，永安(an)(an)(an)二年（1099）在遼(liao)道宗(zong)的(de)(de)(de)(de)周旋下，宋(song)夏(xia)(xia)(xia)再度和(he)(he)談，西(xi)夏(xia)(xia)(xia)向(xiang)(xiang)宋(song)朝(chao)(chao)請罪而終。西(xi)夏(xia)(xia)(xia)在母黨(dang)專(zhuan)權的(de)(de)(de)(de)十(shi)年里，梁(liang)(liang)(liang)乞(qi)逋(bu)依仗(zhang)“梁(liang)(liang)(liang)氏一門二后(hou)(hou)(hou)”的(de)(de)(de)(de)威勢，連(lian)連(lian)發動(dong)與(yu)北(bei)宋(song)和(he)(he)遼(liao)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭，使西(xi)夏(xia)(xia)(xia)蒙(meng)受嚴重損失(shi)。他(ta)經(jing)常在朝(chao)(chao)廷上向(xiang)(xiang)眾(zhong)大臣夸耀自己的(de)(de)(de)(de)功勞，認為西(xi)夏(xia)(xia)(xia)連(lian)年出征(zheng)(zheng)，主(zhu)要就是讓宋(song)朝(chao)(chao)屈服，只有這樣才能使西(xi)夏(xia)(xia)(xia)獲得和(he)(he)平(ping)(ping)。環慶(qing)之戰(zhan)時(shi)，梁(liang)(liang)(liang)乞(qi)逋(bu)被(bei)(bei)小梁(liang)(liang)(liang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)制(zhi)止出征(zheng)(zheng)而懷恨在心。他(ta)意圖(tu)叛變(bian)，但是事(shi)機敗(bai)露。小梁(liang)(liang)(liang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)命嵬(wei)名阿吳(wu)、仁多宗(zong)保與(yu)撒(sa)辰率兵(bing)逮捕處(chu)死(si)。小梁(liang)(liang)(liang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)親自專(zhuan)權后(hou)(hou)(hou)，為了(le)(le)加強對(dui)宋(song)朝(chao)(chao)戰(zhan)事(shi)，多次向(xiang)(xiang)遼(liao)朝(chao)(chao)請求(qiu)援軍(jun)被(bei)(bei)拒(ju)。遼(liao)廷對(dui)小梁(liang)(liang)(liang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)極度反感，認為遼(liao)夏(xia)(xia)(xia)戰(zhan)爭是由她(ta)引起，而小梁(liang)(liang)(liang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)因多次被(bei)(bei)拒(ju)也惡(e)言(yan)相向(xiang)(xiang)。永安(an)(an)(an)二年夏(xia)(xia)(xia)崇(chong)(chong)宗(zong)親政(zheng)在即，但“梁(liang)(liang)(liang)氏專(zhuan)恣(zi)，不(bu)許主(zhu)國事(shi)”。遼(liao)朝(chao)(chao)遼(liao)道宗(zong)派(pai)使至(zhi)(zhi)西(xi)夏(xia)(xia)(xia)，用(yong)毒藥毒死(si)小梁(liang)(liang)(liang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)。至(zhi)(zhi)此長期的(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)專(zhuan)政(zheng)終止，西(xi)夏(xia)(xia)(xia)皇帝得以親政(zheng)。
漠(mo)北的克烈部(bu)(bu)與西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)十分友好，然而(er)(er)后來蒙古部(bu)(bu)在(zai)鐵木(mu)真的領(ling)導下(xia)兼并不(bu)少(shao)部(bu)(bu)落。天慶十年（1203）克烈部(bu)(bu)被鐵木(mu)真并吞，其領(ling)袖(xiu)王(wang)汗之子(zi)桑昆逃奔西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)。兩年后，鐵木(mu)真率(lv)軍入侵西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)，掠奪(duo)西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)邊界城(cheng)市(shi)而(er)(er)去。夏(xia)(xia)桓宗認為擊(ji)退外患，改興慶府名為中興府，取夏(xia)(xia)國(guo)中興之意，實際上西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)反而(er)(er)壟罩在(zai)蒙古的威(wei)脅(xie)之下(xia)。
應天(tian)元年（1206）鐵木真建立大(da)蒙(meng)(meng)古(gu)國，即成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)汗，后(hou)被(bei)尊稱元太祖。成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)汗為(wei)了要(yao)攻(gong)(gong)滅(mie)敵國金(jin)(jin)朝(chao)，勢(shi)必要(yao)切斷金(jin)(jin)夏(xia)(xia)聯盟，所(suo)以西(xi)(xi)夏(xia)(xia)成(cheng)為(wei)他的(de)目標之一。隔(ge)年夏(xia)(xia)襄(xiang)宗奪位不(bu)久，成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)汗率大(da)軍(jun)攻(gong)(gong)破西(xi)(xi)夏(xia)(xia)要(yao)塞(sai)斡(wo)羅孩城（內蒙(meng)(meng)古(gu)烏拉特中后(hou)旗(qi)西(xi)(xi)境），因各路夏(xia)(xia)軍(jun)奮力抵抗而(er)擊退(tui)之。應天(tian)四年（1209）蒙(meng)(meng)古(gu)降服高(gao)昌回鶻，河(he)(he)西(xi)(xi)地區也暴露在蒙(meng)(meng)古(gu)威脅之下。蒙(meng)(meng)古(gu)第三次(ci)征夏(xia)(xia)即自河(he)(he)西(xi)(xi)入(ru)侵，出(chu)黑水(shui)城，圍(wei)(wei)攻(gong)(gong)斡(wo)羅孩關口。夏(xia)(xia)襄(xiang)宗派其子李承禎(zhen)率軍(jun)抵抗失敗，夏(xia)(xia)將(jiang)高(gao)逸被(bei)俘而(er)死。蒙(meng)(meng)軍(jun)又攻(gong)(gong)陷西(xi)(xi)壁訛答守備(bei)的(de)斡(wo)羅孩城，直逼中興(xing)府的(de)最(zui)(zui)(zui)后(hou)防線克夷門。夏(xia)(xia)將(jiang)嵬名令(ling)公率軍(jun)伏擊蒙(meng)(meng)軍(jun)，最(zui)(zui)(zui)后(hou)仍(reng)被(bei)蒙(meng)(meng)軍(jun)擊潰。中興(xing)府被(bei)蒙(meng)(meng)軍(jun)圍(wei)(wei)困(kun)，夏(xia)(xia)襄(xiang)宗派使向金(jin)(jin)朝(chao)金(jin)(jin)帝完(wan)顏永濟(ji)求救(jiu)，但是金(jin)(jin)帝拒(ju)絕，還以鄰國遭(zao)攻(gong)(gong)打(da)為(wei)樂(le)而(er)坐視不(bu)救(jiu)。最(zui)(zui)(zui)后(hou)夏(xia)(xia)襄(xiang)宗納女(nv)請和(he)，貢(gong)獻大(da)量物(wu)資，并(bing)且附(fu)蒙(meng)(meng)伐金(jin)(jin)。
夏(xia)(xia)襄宗附(fu)蒙伐金后(hou)，對(dui)金朝進行長達十余年的戰爭，使雙方損失很(hen)大。國內(nei)方面，西(xi)(xi)夏(xia)(xia)百(bai)姓十分貧困(kun)，經濟(ji)生(sheng)產受到破壞，軍隊衰弱，政治腐敗。夏(xia)(xia)襄宗本(ben)身也(ye)沉湎于酒色(se)之(zhi)中，整(zheng)日不(bu)理朝政。皇建二年（1211）齊(qi)王李遵頊(xu)發動宮庭(ting)政變，廢夏(xia)(xia)襄宗自立為(wei)帝(di)，即夏(xia)(xia)神宗，史書稱(cheng)為(wei)狀元皇帝(di)。夏(xia)(xia)神宗不(bu)顧(gu)國內(nei)大臣反(fan)對(dui)，仍(reng)然堅持附(fu)蒙抗金，金宣宗也(ye)多次反(fan)擊(ji)之(zhi)。此時西(xi)(xi)夏(xia)(xia)國內(nei)社會經濟(ji)凋蔽，民變不(bu)斷。光定六年（1216）因(yin)為(wei)西(xi)(xi)夏(xia)(xia)因(yin)不(bu)肯幫助成吉思(si)汗西(xi)(xi)征，次年成吉思(si)汗率(lv)軍第四次進攻西(xi)(xi)夏(xia)(xia)。夏(xia)(xia)神宗以(yi)太子李德旺守中興府，自己逃至西(xi)(xi)京靈州(zhou)。最后(hou)李德旺派使向蒙古和(he)談(tan)才終戰。
乾(qian)定(ding)元年（1223），由于(yu)夏神(shen)宗不愿做亡國(guo)之君，便讓位給太子(zi)李德旺(wang)，即夏獻(xian)宗。此(ci)時夏廷已經認(ren)清蒙(meng)(meng)古(gu)將(jiang)會滅亡西(xi)夏，夏獻(xian)宗決定(ding)采取聯(lian)金抗蒙(meng)(meng)的策略，趁成吉思汗西(xi)征時派使聯(lian)合漠(mo)北諸部落抗蒙(meng)(meng)，以便鞏固西(xi)夏北疆(jiang)。當時總管漢地的蒙(meng)(meng)將(jiang)孛魯（木華黎之子(zi)）察覺西(xi)夏的意圖，于(yu)乾(qian)定(ding)二年（1224）率(lv)軍從東面(mian)攻(gong)入西(xi)夏，攻(gong)陷銀州，夏將(jiang)塔(ta)海被俘。隔年成吉思汗得勝返(fan)國(guo)，同時率(lv)軍攻(gong)打沙洲。最后夏獻(xian)宗同意蒙(meng)(meng)軍條件投降，蒙(meng)(meng)古(gu)撤(che)軍。
保(bao)義元年(nian)（1226）成(cheng)(cheng)吉思(si)汗以(yi)夏(xia)獻宗沒有履約為由，兵分(fen)東西(xi)向西(xi)夏(xia)夾(jia)攻(gong)，此即蒙古滅西(xi)夏(xia)之(zhi)戰。成(cheng)(cheng)吉思(si)汗率主力部(bu)(bu)隊至兀剌孩城（內(nei)蒙古烏拉特中后旗西(xi)）西(xi)進攻(gong)陷黑水城，又迂回(hui)進軍(jun)賀蘭山(shan)（寧夏(xia)銀川西(xi)北），擊潰(kui)夏(xia)將(jiang)(jiang)阿沙敢(gan)不，最(zui)后屯軍(jun)渾垂山(shan)（甘肅酒泉北）。西(xi)路軍(jun)由阿答赤率領，與(yu)忽都鐵穆兒(er)、西(xi)夏(xia)降將(jiang)(jiang)昔里鈴(ling)部(bu)(bu)、察罕等(deng)人借道(dao)西(xi)州(zhou)回(hui)鶻，陸續(xu)攻(gong)陷沙州(zhou)、肅州(zhou)與(yu)甘州(zhou)。但在圍攻(gong)甘州(zhou)時遭(zao)到守將(jiang)(jiang)和典也怯律頑強抵抗，最(zui)后成(cheng)(cheng)吉思(si)汗親自(zi)攻(gong)陷，并且(qie)降服(fu)涼(liang)州(zhou)守將(jiang)(jiang)斡(wo)扎簣(kui)投降。至此河西(xi)走廊全數淪(lun)陷。夏(xia)獻宗憂患而死，由其侄(zhi)南平(ping)王李睍繼位，即夏(xia)末帝。
同年八月(yue)，成吉思(si)(si)汗率軍(jun)穿越沙陀，進軍(jun)黃河(he)九(jiu)渡，攻占應理(li)（寧夏(xia)(xia)中(zhong)衛）。而(er)(er)后分(fen)兵攻陷夏(xia)(xia)州(zhou)，主力包(bao)圍靈州(zhou)。夏(xia)(xia)末(mo)帝派嵬(wei)名令公(gong)率軍(jun)救援，雙(shuang)方于(yu)凍結的(de)黃河(he)決戰。而(er)(er)后嵬(wei)名令公(gong)與守將廢(fei)太(tai)子李德任會合(he)，最后城(cheng)陷被殺。蒙軍(jun)包(bao)圍中(zhong)興(xing)府(fu)，并且(qie)分(fen)兵南下(xia)攻陷積石州(zhou)（青海循化）、西(xi)寧（青海西(xi)寧）等西(xi)夏(xia)(xia)領(ling)地，并駐夏(xia)(xia)六盤山。西(xi)夏(xia)(xia)只剩中(zhong)興(xing)府(fu)，保義(yi)二年（1227）夏(xia)(xia)末(mo)帝在中(zhong)興(xing)府(fu)被圍半年后投降蒙古，西(xi)夏(xia)(xia)亡。成吉思(si)(si)汗此時已病死六盤山，但密(mi)不發喪(sang)，以免西(xi)夏(xia)(xia)反(fan)悔，拖雷按照(zhao)成吉思(si)(si)汗遺囑殺李睍。蒙軍(jun)攻陷中(zhong)興(xing)府(fu)后展開屠殺，宮室、陵園付(fu)之(zhi)一炬，后經(jing)察罕勸諫而(er)(er)止(zhi)，但城(cheng)中(zhong)人口已經(jing)不多。
保義二年李睍投降(jiang)蒙(meng)古，西(xi)(xi)夏(xia)終(zhong)于全部(bu)淪陷(xian)，蒙(meng)古兵(bing)還在西(xi)(xi)夏(xia)王陵附近(jin)挖地三尺，盡(jin)皆破壞，以至(zhi)于從明朝(chao)開(kai)始歷(li)朝(chao)均未在西(xi)(xi)夏(xia)王陵附近(jin)獲得(de)過多少有價(jia)值的物品。成(cheng)吉思汗去(qu)世后(hou)(hou)，密不發喪，以免(mian)西(xi)(xi)夏(xia)反(fan)悔。李睍投降(jiang)后(hou)(hou)按(an)照成(cheng)吉思汗遺囑被殺，蒙(meng)古軍(jun)將領(ling)察罕(han)努力使銀川避(bi)免(mian)了屠城的命運，并(bing)入城安撫城內(nei)軍(jun)民，城內(nei)的軍(jun)民得(de)以保全，西(xi)(xi)夏(xia)滅亡(wang)。
蒙古鐵騎(qi)進侵西夏，大肆蹂躪的(de)(de)時候，西夏居(ju)民(min)向境(jing)外逃走(zou)，他們向著中(zhong)國(guo)而去，經過(guo)數千里跋涉，在四川省甘孜(zi)藏族(zu)自治州的(de)(de)木(mu)雅地(di)方(fang)（即今(jin)康定縣(xian)(xian)拆多山以(yi)西，雅礱江(jiang)以(yi)東，乾寧縣(xian)(xian)以(yi)南，九龍縣(xian)(xian)以(yi)北(bei)的(de)(de)地(di)區）定居(ju)下來(lai)，建立了一個(ge)(ge)小政(zheng)權(quan)(quan)，至(zhi)今(jin)在當地(di)的(de)(de)藏族(zu)居(ju)民(min)中(zhong)留下傳說，他們把這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)小小政(zheng)權(quan)(quan)的(de)(de)首領(ling)叫(jiao)做“西吳王”，實際也(ye)就是(shi)“西夏王”的(de)(de)稱號(hao)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)小政(zheng)權(quan)(quan)直到清朝康熙(xi)年間才被(bei)徹底消滅。
元至(zhi)元二十五(wu)年（1288），元朝改西夏故都中興府(fu)為寧夏路。此名一直沿用至(zhi)今。
李繼(ji)遷(qian)攻下(xia)靈州后(hou)，將勢力擴展到黃河河套地(di)區與河西(xi)走廊。夏景宗繼(ji)位(wei)后(hou)持(chi)續鞏固河西(xi)走廊，并(bing)(bing)且開國稱帝(di)，疆域(yu)擴大到二(er)十個州。而后(hou)夏景宗與宋朝征(zheng)戰于橫山地(di)區，并(bing)(bing)有意占領關中。
宋(song)寶元元年（1038年）西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)立國(guo)時，疆域范(fan)圍在(zai)今寧(ning)夏(xia)(xia)(xia)，甘(gan)肅西(xi)(xi)北(bei)部、青海(hai)東(dong)北(bei)部、內蒙古以及陜西(xi)(xi)北(bei)部地區(qu)(qu)(qu)。東(dong)盡(jin)黃河，西(xi)(xi)至玉門，南(nan)接蕭關（今寧(ning)夏(xia)(xia)(xia)同心南(nan)），北(bei)控大漠(mo)，占(zhan)地兩萬余里。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)東(dong)北(bei)與遼朝(chao)西(xi)(xi)京(jing)道相(xiang)鄰，東(dong)面與東(dong)南(nan)面與宋(song)朝(chao)為鄰。夏(xia)(xia)(xia)景宗之后，西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)與北(bei)宋(song)展開(kai)拉鋸戰，雙方互相(xiang)占(zhan)領對(dui)方的(de)堡壘(lei)城寨，并且(qie)擴大到河湟青海(hai)地區(qu)(qu)(qu)。夏(xia)(xia)(xia)崇宗后期喪失橫山(shan)地區(qu)(qu)(qu)，一度造成(cheng)危機(ji)。
金朝滅遼朝與(yu)北宋后(hou)(hou)，西(xi)夏陸續收復(fu)失(shi)地(di)，并且占領黃(huang)河前套地(di)區(qu)。金滅遼宋后(hou)(hou)，西(xi)夏的(de)東北、東與(yu)南都(dou)與(yu)金朝相鄰。西(xi)夏南部(bu)(bu)和西(xi)部(bu)(bu)是吐蕃諸(zhu)部(bu)(bu)、甘州回鶻與(yu)西(xi)州回鶻相鄰。國內三(san)分之(zhi)(zhi)二以(yi)上是沙(sha)漠地(di)形(xing)，水(shui)源以(yi)黃(huang)河與(yu)山上雪水(shui)形(xing)成的(de)地(di)下水(shui)為主。首(shou)都(dou)興慶府所在的(de)銀(yin)川平原，西(xi)有(you)賀蘭山作屏障(zhang)，東有(you)黃(huang)河灌溉，有(you)“天下黃(huang)河富(fu)寧夏之(zhi)(zhi)稱(cheng)”。然(ran)而其勢(shi)力被金朝所局限，領土擴張(zhang)不大。到夏仁(ren)宗時期(qi)大約(yue)有(you)22個(ge)州，這是西(xi)夏版圖最后(hou)(hou)穩固的(de)狀(zhuang)態。
據《宋史·夏國傳》記(ji)載，西(xi)夏行政區劃大體(ti)上是(shi)州(zhou)（府）、縣兩級。共22州(zhou)：河南9州(zhou)、河西(xi)9州(zhou)，熙(xi)、秦河外4州(zhou)。另分左右廂(xiang)十二監軍司，作為(wei)軍管區。
地區
州
河南之州
靈州(zhou)、洪州(zhou)、宥州(zhou)、銀(yin)州(zhou)、夏州(zhou)、石州(zhou)、鹽(yan)州(zhou)、南威州(zhou)、會(hui)州(zhou)
河西之州
興州(zhou)(zhou)、定州(zhou)(zhou)、懷州(zhou)(zhou)、永州(zhou)(zhou)、涼州(zhou)(zhou)、甘州(zhou)(zhou)、肅州(zhou)(zhou)、瓜州(zhou)(zhou)、沙(sha)州(zhou)(zhou)
河外四州
西寧州、樂州、廓(kuo)州、積石州
西夏(xia)的國家(jia)體制和統治方式深受(shou)儒家(jia)政治文(wen)化(hua)影響。官(guan)制自1038年(nian)夏(xia)景宗(zong)立(li)國后確(que)立(li)，大體上(shang)學自宋朝制度，官(guan)分文(wen)武兩(liang)班。中書司(si)、樞密司(si)與三司(si)（鹽鐵部(bu)、度支部(bu)與戶部(bu)）分別管理(li)行政、軍事(shi)與財(cai)政。御史臺管監察、開封府管理(li)首(shou)都地區(qu)的事(shi)務。其他還有翊衛(wei)司(si)、官(guan)計(ji)司(si)、受(shou)納司(si)、農田司(si)、群牧司(si)、飛龍(long)苑、磨勘司(si)、文(wen)思院、番(fan)學與漢(han)學等機(ji)構(gou)。
1039年，夏(xia)景宗(zong)仿照(zhao)宋朝制度設立總理庶(shu)務的尚書(shu)令，改(gai)宋朝二十四司為十六司，分(fen)理功(gong)、倉、戶、兵(bing)、法、士(shi)六曹，使(shi)西夏(xia)官(guan)(guan)制和(he)機(ji)構(gou)已頗具(ju)規(gui)模。到(dao)夏(xia)毅宗(zong)時又增設各部尚書(shu)、侍郎、南(nan)北宣徽使(shi)及中書(shu)、學士(shi)等官(guan)(guan)。一來職(zhi)官(guan)(guan)和(he)機(ji)構(gou)愈(yu)分(fen)愈(yu)細，二來官(guan)(guan)制改(gai)革由擴充政(zheng)治軍事的官(guan)(guan)職(zhi)轉向擴充社會經濟文(wen)化方(fang)面的官(guan)(guan)職(zhi)。
西夏制度由番漢兩元政治逐漸(jian)變(bian)成(cheng)一元化(hua)的漢法制度。西夏的皇權備受貴族、母黨與權臣等勢(shi)力的挑戰而動(dong)蕩不安。
蕃(fan)(fan)官(guan)(guan)是專由黨項(xiang)族(zu)(zu)擔任(ren)的官(guan)(guan)職，有(you)一(yi)說此為(wei)(wei)爵(jue)位制(zhi)度。蕃(fan)(fan)官(guan)(guan)主(zhu)(zhu)要(yao)是為(wei)(wei)了保持黨項(xiang)貴族(zu)(zu)在政權中的主(zhu)(zhu)導地位，非黨項(xiang)族(zu)(zu)不(bu)(bu)能(neng)擔任(ren)，有(you)寧(ning)令（大(da)王）、謨寧(ning)令（天(tian)大(da)王）、丁盧(lu)、丁弩(nu)、素(su)齋、祖儒、呂則、樞(shu)銘等等官(guan)(guan)稱。夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)景宗(zong)增(zeng)(zeng)設(she)(she)番官(guan)(guan)后，還學(xue)習遼朝(chao)與吐蕃(fan)(fan)的一(yi)些制(zhi)度，如南北面官(guan)(guan)制(zhi)。西夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)的蕃(fan)(fan)官(guan)(guan)制(zhi)度很雜亂，夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)毅宗(zong)時又增(zeng)(zeng)設(she)(she)不(bu)(bu)少(shao)官(guan)(guan)職，至今(jin)仍不(bu)(bu)太清楚其官(guan)(guan)職功能(neng)，有(you)一(yi)說蕃(fan)(fan)官(guan)(guan)只是西夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)文表示的漢(han)官(guan)(guan)官(guan)(guan)名而已。西夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)文諺語(yu)也提到(dao)“衙(ya)門官(guan)(guan)員曾幾何(he)，要(yao)數弭(mi)藥為(wei)(wei)最(zui)多”，表明黨項(xiang)族(zu)(zu)當官(guan)(guan)為(wei)(wei)數不(bu)(bu)少(shao)。隨著西夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)皇(huang)帝越(yue)來(lai)越(yue)崇尚漢(han)法(fa)，改(gai)蕃(fan)(fan)禮、用漢(han)儀，蕃(fan)(fan)官(guan)(guan)系統(tong)逐漸式微。夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)崇宗(zong)以后，蕃(fan)(fan)官(guan)(guan)就在也沒出現在相關文獻(xian)中。
西(xi)夏(xia)政治(zhi)是(shi)(shi)蕃漢聯合政治(zhi)，黨(dang)(dang)項(xiang)族(zu)為主要統治(zhi)民族(zu)，并(bing)且聯合漢族(zu)、吐蕃族(zu)、回鶻(gu)族(zu)共同統治(zhi)。皇族(zu)注意與黨(dang)(dang)項(xiang)貴(gui)(gui)族(zu)的關(guan)系(xi)，以通婚與權力(li)攏(long)絡黨(dang)(dang)項(xiang)貴(gui)(gui)族(zu)，而母(mu)黨(dang)(dang)“貴(gui)(gui)寵用事”。這(zhe)些都使皇族(zu)與母(mu)黨(dang)(dang)、黨(dang)(dang)項(xiang)貴(gui)(gui)族(zu)之間時常發生沖突。西(xi)夏(xia)在前期即有像遼(liao)朝(chao)那樣的蕃漢官制，但是(shi)(shi)到中(zhong)后(hou)(hou)期全面采(cai)用宋(song)朝(chao)制度后(hou)(hou)，蕃官逐漸式(shi)微。
關于法律(lv)方面，因(yin)為(wei)西夏舊律(lv)有(you)不(bu)明疑礙處，夏仁宗在“尚文(wen)重法”的(de)主張下頒布(bu)《天盛改舊新(xin)定律(lv)令》，又稱《天盛律(lv)令》、《開盛律(lv)令》。主要由北王兼中(zhong)(zhong)書令嵬名地暴與中(zhong)(zhong)書、樞密(mi)院宰輔要員及中(zhong)(zhong)興府、殿前司、合門司等(deng)重要官員參與編寫。該(gai)法典(dian)參考了唐朝、宋朝的(de)法典(dian)，并且(qie)結(jie)合本(ben)國的(de)國情、民情和軍情，使得更(geng)加切合實際。在某些方面（如畜牧業、軍制、民俗，等(deng)等(deng)）更(geng)具有(you)本(ben)民族的(de)特點。
西(xi)夏的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)制(zhi)度(du)是(shi)在黨(dang)項的(de)(de)(de)部落兵制(zhi)的(de)(de)(de)基(ji)礎上吸取宋制(zhi)而發展(zhan)起(qi)來的(de)(de)(de)。樞(shu)密(mi)院是(shi)西(xi)夏最高的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)統御機構(gou)，下設(she)諸(zhu)司。軍(jun)(jun)(jun)隊由(you)中央(yang)侍(shi)衛軍(jun)(jun)(jun)、擒生軍(jun)(jun)(jun)和地(di)方軍(jun)(jun)(jun)三部分組成。
中央侍衛(wei)軍(jun)(jun)包括“質子軍(jun)(jun)”、皇(huang)帝(di)衛(wei)隊(dui)(dui)和京師(shi)衛(wei)戍(shu)部隊(dui)(dui)。“質子軍(jun)(jun)”人數約5000人，是(shi)由豪族子弟中選拔善于騎(qi)射(she)者組成的一(yi)支衛(wei)戍(shu)部隊(dui)(dui)，負責(ze)保衛(wei)皇(huang)帝(di)安全，號稱“御圍內(nei)六班直”，分三番宿衛(wei)。另(ling)有皇(huang)帝(di)親(qin)信衛(wei)隊(dui)(dui)3000人，是(shi)從(cong)境內(nei)各軍(jun)(jun)中精選出來(lai)的強(qiang)勇之士組成，皆為重甲騎(qi)兵(bing)，分為十隊(dui)(dui)，每隊(dui)(dui)三百人，隨(sui)皇(huang)帝(di)出入作(zuo)戰(zhan)。京城地區還(huan)屯駐(zhu)一(yi)支訓練(lian)有素的衛(wei)戍(shu)部隊(dui)(dui)，共2.5萬人，裝備優(you)良，是(shi)中央侍衛(wei)軍(jun)(jun)的主力(li)。擒生(sheng)軍(jun)(jun)人數約十萬，是(shi)西夏的精銳(rui)部隊(dui)(dui)。主要(yao)任務(wu)是(shi)承擔攻堅和機(ji)動(dong)作(zuo)戰(zhan)。因(yin)在戰(zhan)斗中生(sheng)擒敵軍(jun)(jun)為奴(nu)隸，故此得名。
西夏(xia)的地方軍(jun)由各監軍(jun)司所轄，共有50萬人(ren)，軍(jun)兵(bing)(bing)種(zhong)主(zhu)要是(shi)騎兵(bing)(bing)和(he)步(bu)兵(bing)(bing)兩(liang)種(zhong)。西夏(xia)兵(bing)(bing)役制(zhi)度是(shi)全民皆兵(bing)(bing)制(zhi)，平(ping)時不脫離生產，戰時參加戰斗。最小(xiao)單位(wei)是(shi)“抄”，每(mei)抄由三(san)人(ren)組成，主(zhu)力一(yi)人(ren)，輔主(zhu)一(yi)人(ren)，負擔(dan)一(yi)人(ren)。
兵種
西夏(xia)由(you)于處于列強(qiang)環(huan)視的(de)河(he)西走(zou)廊與(yu)河(he)套地區，對外(wai)采取(qu)依附強(qiang)者(zhe)，攻擊(ji)弱者(zhe)、以(yi)戰求和的(de)外(wai)交策略。軍事手段十(shi)分靈活，配(pei)合(he)沙漠地形(xing)，采取(qu)有(you)利則進，不(bu)利則退，誘敵(di)設(she)伏、斷敵(di)糧道的(de)戰術(shu)；并且有(you)鐵鷂子、步跋子與(yu)潑喜等特殊(shu)兵種輔助。
防衛
西(xi)夏的(de)兵力(li)重(zhong)點，設(she)置在以興(xing)慶(qing)府(fu)為中(zhong)心的(de)一(yi)個三角線上(shang)，以七(qi)萬人(ren)(ren)護衛興(xing)慶(qing)，五萬人(ren)(ren)鎮守東南(nan)的(de)西(xi)平府(fu)，五萬人(ren)(ren)駐守西(xi)北(bei)的(de)賀蘭山(shan)。左右兩廂和河南(nan)北(bei)四條線上(shang)也(ye)配備了軍隊。其中(zhong)左廂宥(you)州(zhou)路五萬人(ren)(ren)和河南(nan)鹽州(zhou)路五萬人(ren)(ren)防(fang)宋，河北(bei)安北(bei)路七(qi)萬人(ren)(ren)防(fang)遼，右廂甘州(zhou)路三萬人(ren)(ren)防(fang)吐蕃和回(hui)鶻。每(mei)逢要向西(xi)用兵，則從東點集而(er)西(xi)，要向東就從西(xi)點集而(er)東，在中(zhong)路就東西(xi)都(dou)向中(zhong)集合(he)。
主詞條(tiao)：宋夏(xia)戰(zhan)(zhan)爭（三川(chuan)口之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)、好水川(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)、定川(chuan)寨之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)、大(da)順城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)、永樂城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)）、遼夏(xia)戰(zhan)(zhan)爭、蒙古滅(mie)西(xi)夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)
黨(dang)(dang)項族(zu)是(shi)(shi)游牧民族(zu)，其(qi)(qi)(qi)農業較(jiao)畜牧業晚發(fa)展，農牧并(bing)(bing)重是(shi)(shi)西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)社會經濟(ji)的(de)(de)(de)特(te)色(se)。李(li)繼遷時(shi)期陸續領(ling)有(you)(you)河套與河西(xi)(xi)走(zou)廊(lang)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)如靈(ling)州(zhou)（寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)吳忠(zhong)市）、興(xing)(xing)(xing)慶（寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)銀川(chuan)）、涼州(zhou)（甘(gan)(gan)肅武威）和(he)(he)瓜州(zhou)（甘(gan)(gan)肅安西(xi)(xi)）等地(di)(di)(di)后(hou)，由于這些地(di)(di)(di)區(qu)(qu)豐饒五(wu)谷，“地(di)(di)(di)饒五(wu)谷，尤宜稻麥(mai)”。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)興(xing)(xing)(xing)靈(ling)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)與橫山(shan)(shan)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)為(wei)西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)糧(liang)食(shi)(shi)的(de)(de)(de)主要(yao)產地(di)(di)(di)，其(qi)(qi)(qi)產量還(huan)可(ke)以(yi)用(yong)來救濟(ji)災民，而(er)橫山(shan)(shan)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)糧(liang)食(shi)(shi)時(shi)常提供(gong)給伐宋夏(xia)(xia)(xia)軍使(shi)用(yong)。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)主要(yao)的(de)(de)(de)農產品有(you)(you)大(da)麥(mai)、稻、蓽豆(dou)和(he)(he)青稞等物(wu)，當發(fa)生戰亂(luan)或(huo)天(tian)災時(shi)只能以(yi)大(da)麥(mai)、蓽豆(dou)、青麻子(zi)等物(wu)充饑，并(bing)(bing)且等待(dai)自靈(ling)夏(xia)(xia)(xia)所(suo)運(yun)來的(de)(de)(de)糧(liang)食(shi)(shi)。藥材(cai)中(zhong)比較(jiao)有(you)(you)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)有(you)(you)大(da)黃(huang)、枸(gou)杞與甘(gan)(gan)草，皆(jie)是(shi)(shi)商人(ren)極力采(cai)購的(de)(de)(de)重點商品之一(yi)。其(qi)(qi)(qi)他還(huan)有(you)(you)麝臍、羱羚角、柴胡、蓯蓉、紅(hong)花和(he)(he)蜜(mi)蠟等。黨(dang)(dang)項族(zu)向漢(han)族(zu)學(xue)習比較(jiao)先進的(de)(de)(de)耕種技術，已普遍使(shi)用(yong)鐵制農具和(he)(he)牛耕。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)領(ling)地(di)(di)(di)以(yi)沙漠居(ju)多(duo)，水(shui)源(yuan)得來不易，所(suo)以(yi)十分(fen)重視水(shui)利設施(shi)。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)古渠(qu)主要(yao)分(fen)布(bu)在興(xing)(xing)(xing)州(zhou)和(he)(he)靈(ling)州(zhou)，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)以(yi)興(xing)(xing)(xing)州(zhou)的(de)(de)(de)漢(han)源(yuan)渠(qu)和(he)(he)唐徠(lai)渠(qu)最有(you)(you)名(ming)(ming)。夏(xia)(xia)(xia)景宗(zong)時(shi)興(xing)(xing)(xing)修從今青銅(tong)峽至平羅的(de)(de)(de)灌(guan)渠(qu)，世(shi)稱(cheng)“昊王渠(qu)”或(huo)“李(li)王渠(qu)”。在甘(gan)(gan)州(zhou)、涼州(zhou)一(yi)帶，則(ze)利用(yong)祁連山(shan)(shan)雪(xue)水(shui)，疏浚河渠(qu)，引水(shui)灌(guan)田。在這些水(shui)源(yuan)中(zhong)，又以(yi)甘(gan)(gan)州(zhou)境內的(de)(de)(de)黑水(shui)最為(wei)著名(ming)(ming)。橫山(shan)(shan)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)則(ze)以(yi)無定(ding)河、白馬(ma)川(chuan)等等為(wei)水(shui)源(yuan)。夏(xia)(xia)(xia)仁宗(zong)時(shi)期修訂的(de)(de)(de)法典《天(tian)盛改舊(jiu)新(xin)定(ding)律(lv)令》中(zhong)，鼓勵(li)人(ren)民開墾荒地(di)(di)(di)，并(bing)(bing)規(gui)定(ding)水(shui)利灌(guan)溉事(shi)宜。
西(xi)夏的畜牧業十(shi)(shi)分(fen)發(fa)達，夏廷還(huan)設立群牧司(si)以(yi)專屬管理。牧區(qu)(qu)分(fen)布在(zai)(zai)橫山以(yi)北和(he)河西(xi)走廊(lang)地區(qu)(qu)，重(zhong)要(yao)的牧區(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)夏州(zhou)(zhou)（陜西(xi)靖邊(bian)北白城子(zi)）、綏(sui)州(zhou)(zhou)（今綏(sui)德）、銀州(zhou)(zhou)（今米(mi)脂西(xi)北）、鹽州(zhou)(zhou)（寧(ning)夏鹽池(chi)北）與宥州(zhou)(zhou)（陜西(xi)定邊(bian)東）諸州(zhou)(zhou)，還(huan)有(you)(you)(you)(you)鄂爾多斯高(gao)原(yuan)(yuan)、阿拉善和(he)額(e)濟納草(cao)原(yuan)(yuan)及河西(xi)走廊(lang)草(cao)原(yuan)(yuan)，都是興(xing)盛(sheng)的牧區(qu)(qu)。畜類主(zhu)要(yao)以(yi)牛、羊、馬(ma)(ma)和(he)駱(luo)(luo)駝為大(da)宗，其(qi)他還(huan)有(you)(you)(you)(you)驢(lv)、騾(luo)、豬等。馬(ma)(ma)匹可做軍事(shi)與生產(chan)用途，并且(qie)是對外(wai)的重(zhong)點商品(pin)與貢品(pin)，以(yi)“黨(dang)項馬(ma)(ma)”最(zui)有(you)(you)(you)(you)名。駱(luo)(luo)駝主(zhu)要(yao)產(chan)于阿拉善和(he)額(e)濟納地區(qu)(qu)，是高(gao)原(yuan)(yuan)和(he)沙(sha)漠地區(qu)(qu)的重(zhong)要(yao)運輸工具。在(zai)(zai)西(xi)夏辭書《文(wen)海》中(zhong)對牲畜的研(yan)究十(shi)(shi)分(fen)細致(zhi)，有(you)(you)(you)(you)關喂養、疾病、生產(chan)與品(pin)種的區(qu)(qu)分(fen)都有(you)(you)(you)(you)詳細的說明，表現出西(xi)夏人對畜牧的經驗十(shi)(shi)分(fen)豐(feng)富。除畜牧業外(wai)，狩(shou)(shou)獵業也(ye)十(shi)(shi)分(fen)興(xing)盛(sheng)，主(zhu)要(yao)有(you)(you)(you)(you)兔鶻、沙(sha)狐(hu)皮、犬、馬(ma)(ma)等。其(qi)規模(mo)不(bu)小，例如(ru)對遼(liao)朝的貢品(pin)中(zhong)，即有(you)(you)(you)(you)沙(sha)狐(hu)皮一千張。狩(shou)(shou)獵業在(zai)(zai)西(xi)夏中(zhong)后(hou)期時仍然興(xing)盛(sheng)，受(shou)西(xi)夏大(da)臣所重(zhong)視，西(xi)夏軍隊也(ye)時常以(yi)狩(shou)(shou)獵為軍事(shi)訓練或(huo)演習。
西夏手(shou)工業(ye)(ye)分(fen)官(guan)營(ying)民(min)營(ying)兩種，主(zhu)(zhu)要(yao)以官(guan)營(ying)為主(zhu)(zhu)。其生(sheng)產目的主(zhu)(zhu)要(yao)是供西夏貴族(zu)使(shi)用，其次則是生(sheng)產外(wai)銷。手(shou)工業(ye)(ye)門(men)比較齊全，夏仁宗(zong)修(xiu)訂的法典(dian)《天盛改舊新定律令司序行文門(men)》中即(ji)分(fen)類(lei)詳細(xi)。手(shou)工業(ye)(ye)以紡(fang)織、冶煉、金(jin)銀(yin)、木(mu)器(qi)(qi)制(zhi)作、采鹽(yan)、釀造、陶瓷、建筑、磚瓦等為主(zhu)(zhu)，兵器(qi)(qi)制(zhi)造也較為發達。
西夏印刷業頗為發達，西夏人為了吸收漢族文(wen)化，并且維護自(zi)己的文(wen)化，用(yong)夏漢兩種(zhong)(zhong)文(wen)字(zi)雕印書(shu)籍。為了發展印刷業，夏廷還設置(zhi)刻(ke)(ke)字(zi)司(si)以專司(si)出版，另外私人和學(xue)校(xiao)也可能(neng)刻(ke)(ke)印書(shu)籍。刻(ke)(ke)書(shu)種(zhong)(zhong)類(lei)繁多(duo)，有佛經(jing)、漢學(xue)經(jing)典、文(wen)學(xue)詩(shi)書(shu)、音(yin)韻、卜筮咒文(wen)、醫學(xue)技(ji)術等(deng)等(deng)書(shu)籍，其中(zhong)以佛經(jing)數量最(zui)多(duo)。如1189年夏仁宗(zong)就在大度民寺作(zuo)大法(fa)會，散發蕃(fan)漢《觀(guan)彌(mi)勒上(shang)升(sheng)兜率天(tian)經(jing)》十萬卷，漢《金(jin)剛普賢行誦經(jing)》、《觀(guan)音(yin)經(jing)》等(deng)五(wu)萬卷。
西(xi)夏本來(lai)沒有瓷(ci)(ci)(ci)器，主要靠掠奪來(lai)獲(huo)得。慶(qing)歷和議后，西(xi)夏自漢族學(xue)得制(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)技術(shu)。夏毅宗時期(qi)開(kai)始發展制(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)業，主要以興慶(qing)為(wei)生產中心。從考古(gu)出土的(de)(de)陶瓷(ci)(ci)(ci)看，西(xi)夏燒制(zhi)的(de)(de)瓷(ci)(ci)(ci)器大多以白(bai)瓷(ci)(ci)(ci)碗、白(bai)瓷(ci)(ci)(ci)盤(pan)等(deng)等(deng)為(wei)主。其瓷(ci)(ci)(ci)器技術(shu)上比不上宋瓷(ci)(ci)(ci)，但(dan)樸實凝重，形(xing)成獨具(ju)一格的(de)(de)西(xi)夏瓷(ci)(ci)(ci)器。
冶鐵(tie)和金屬制(zhi)造(zao)業
景(jing)宗在(zai)夏(xia)州東境曾置冶(ye)(ye)鐵(tie)(tie)務，管(guan)領鐵(tie)(tie)礦(kuang)的開采和(he)冶(ye)(ye)煉(lian)。現存安西(xi)榆林(lin)窟的西(xi)夏(xia)壁畫(hua)中(zhong)有鍛鐵(tie)(tie)圖，圖中(zhong)二(er)人(ren)(ren)持錘鍛鐵(tie)(tie)，一人(ren)(ren)在(zai)豎(shu)式的風(feng)箱后(hou)鼓風(feng)。1976年(nian)在(zai)夏(xia)王陵(ling)區出(chu)土的鎏金銅牛，形體碩大，重(zhong)達一百(bai)八十八公(gong)斤，形態逼真，顯示(shi)了當時(shi)高超的冶(ye)(ye)鑄工藝(yi)水平(ping)。
靈(ling)武縣發現的(de)夏國(guo)瓷(ci)(ci)器(qi)，器(qi)壁很薄，瓷(ci)(ci)胎呈灰白色(se)，胎質欠細(xi)膩，有的(de)成型(xing)不(bu)(bu)規整(zheng)，釉(you)為白色(se)，但不(bu)(bu)穩定，器(qi)表下部及圈足部分(fen)都不(bu)(bu)掛釉(you)，器(qi)底有砂痕，其質量顯然(ran)不(bu)(bu)能與宋瓷(ci)(ci)相比。在內(nei)蒙古(gu)伊金(jin)霍洛旗發現的(de)醬褐色(se)釉(you)剔花瓶(ping)，瓶(ping)身上刻(ke)有牡丹(dan)花紋畫式，其形制與花式凝重大方，是夏國(guo)瓷(ci)(ci)器(qi)的(de)精品(pin)。
夏國(guo)從(cong)宋、金(jin)輸入(ru)大(da)量漢(han)(han)文(wen)(wen)典籍(ji)。金(jin)平陽(yang)的(de)(de)(de)印(yin)本(ben)在夏國(guo)銷行。夏國(guo)刻印(yin)書籍(ji)，以(yi)佛(fo)(fo)經(jing)為多(duo)。現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)印(yin)本(ben)書籍(ji)有(you)(you)崇宗正德(de)六年(nian)（1132）刻行的(de)(de)(de)《音同》，仁宗乾(qian)祐(you)二十(shi)一年(nian)（1190）刊行的(de)(de)(de)《番漢(han)(han)合時掌中珠》、桓宗天(tian)(tian)慶七(qi)年(nian)（1200）雕印(yin)的(de)(de)(de)《密咒(zhou)(zhou)圓因往生集》等(deng)。乾(qian)祐(you)二十(shi)年(nian)，仁宗就大(da)度民寺作大(da)法(fa)會(hui)，一次(ci)就散施刻印(yin)的(de)(de)(de)夏、漢(han)(han)文(wen)(wen)《觀彌(mi)勒(le)上升兜率天(tian)(tian)經(jing)》十(shi)萬卷(juan)，漢(han)(han)文(wen)(wen)《金(jin)剛普賢行愿經(jing)》、《觀音經(jing)》等(deng)五萬卷(juan)。佛(fo)(fo)經(jing)之外，還刻行詩、文(wen)(wen)、小(xiao)說、諺語、文(wen)(wen)字、音韻、法(fa)律、醫(yi)術、日歷、卜(bu)筮、咒(zhou)(zhou)文(wen)(wen)等(deng)書籍(ji)，以(yi)及大(da)量以(yi)西夏文(wen)(wen)翻譯的(de)(de)(de)漢(han)(han)籍(ji)，包括儒家經(jing)籍(ji)、諸子、史傳、兵書、醫(yi)書以(yi)及版(ban)畫等(deng)等(deng)。政(zheng)府設有(you)(you)“刻字司”，作為官家的(de)(de)(de)出版(ban)機(ji)構。
西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)青(qing)(qing)鹽(yan)(yan)(yan)是(shi)宋(song)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)邊界人(ren)民最(zui)喜歡的(de)(de)商品，也是(shi)西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)重要(yao)的(de)(de)財源(yuan)之一(yi)(yi)。主要(yao)產(chan)(chan)地(di)有(you)鹽(yan)(yan)(yan)州(zhou)(zhou)（寧夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)鹽(yan)(yan)(yan)池(chi)北）的(de)(de)烏池(chi)、白(bai)(bai)池(chi)、瓦(wa)池(chi)與細項(xiang)池(chi)，河西(xi)(xi)(xi)(xi)走廊和西(xi)(xi)(xi)(xi)安(an)州(zhou)(zhou)（寧夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)海原西(xi)(xi)(xi)(xi)）的(de)(de)鹽(yan)(yan)(yan)州(zhou)(zhou)與鹽(yan)(yan)(yan)山，靈州(zhou)(zhou)（寧夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)吳忠(zhong)市(shi)）的(de)(de)溫泉池(chi)等等老井。所出產(chan)(chan)的(de)(de)青(qing)(qing)鹽(yan)(yan)(yan)味甘(gan)價賤，比宋(song)朝(chao)(chao)的(de)(de)河東解鹽(yan)(yan)(yan)更具歡迎(ying)，另外西(xi)(xi)(xi)(xi)安(an)州(zhou)(zhou)的(de)(de)堿(jian)隈(wei)川還產(chan)(chan)白(bai)(bai)鹽(yan)(yan)(yan)、紅鹽(yan)(yan)(yan)，只是(shi)質量不(bu)如青(qing)(qing)鹽(yan)(yan)(yan)。西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)青(qing)(qing)白(bai)(bai)鹽(yan)(yan)(yan)除了供西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)人(ren)民食(shi)用外，主要(yao)用于同宋(song)朝(chao)(chao)、遼朝(chao)(chao)、金朝(chao)(chao)進行官方貿易，其中運(yun)往宋(song)關中地(di)區最(zui)多，并以此換回大批糧食(shi)。宋(song)廷(ting)為此禁止從西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)進口(kou)青(qing)(qing)鹽(yan)(yan)(yan)，宋(song)朝(chao)(chao)只能(neng)透過走私進口(kou)，牟取暴(bao)利。西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)氈(zhan)毯(tan)是(shi)外銷的(de)(de)名貴商品，其中以白(bai)(bai)駱駝毛制成的(de)(de)白(bai)(bai)氈(zhan)于《馬(ma)可波羅游記(ji)》記(ji)載有(you)“為世界最(zui)良之氈(zhan)”的(de)(de)美稱(cheng)。西(xi)(xi)(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)礦產(chan)(chan)比較豐富，所以其兵器制造業，如神臂弓(gong)、旋風炮以及勁弩不(bu)能(neng)射(she)入的(de)(de)冷鍛鎧(kai)甲均為世人(ren)稱(cheng)道(dao)，特別值得(de)一(yi)(yi)提的(de)(de)是(shi)“夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)國劍(jian)”，鋒利無比，貴重一(yi)(yi)時。
夏國前期(qi)，主(zhu)要是(shi)與宋朝；后(hou)期(qi)則為(wei)金國。夏與宋、金間的貿(mao)易，主(zhu)要采以下幾(ji)種(zhong)方式。
在雙方邊境設立(li)榷(que)場，進行大宗(zong)貨物交(jiao)易
宋朝利用開閉榷場貿易，對夏(xia)方進行牽(qian)制，以(yi)期達到(dao)安邊綏遠的(de)政(zheng)治(zhi)效(xiao)果。
和(he)市在沿邊開(kai)設(she)小規模榷場，主(zhu)要用于滿(man)足雙方邊民(min)日常生活(huo)的需要。
宋朝在河東路、陜西路的久(jiu)良(liang)津、吳堡、銀星(xing)、金湯、白豹、蝦(xia)麻(ma)、折姜等地都辟有(you)和市。如1002年(nian)，李繼遷(qian)所部在赤沙川、橐駝口(kou)各置“會”貿易。“會”是一種定期的集市。
夏(xia)國的使(shi)節每年按規定到開封輸貢，宋朝政府除優予(yu)回賜外，還聽任使(shi)者(zhe)在(zai)京(jing)自便(bian)(bian)貿易(yi)。這種貿易(yi)往往規模(mo)甚(shen)(shen)大，獲利(li)甚(shen)(shen)豐。夏(xia)與(yu)遼(liao)也通過貢使(shi)進行貿易(yi)。上京(jing)臨潢驛、中(zhong)京(jing)來賓館都設有接(jie)待夏(xia)使(shi)的處所。夏(xia)使(shi)入境，允(yun)許(xu)沿(yan)途(tu)私相貿易(yi)。后期(qi)夏(xia)、金的貿易(yi)中(zhong)，夏(xia)使(shi)進入金境便(bian)(bian)同富商(shang)交易(yi)，到達中(zhong)都后留都亭貿易(yi)。
夏(xia)(xia)國(guo)(guo)從宋、金取(qu)得的(de)(de)(de)(de)商(shang)品(pin)(pin)主要為(wei)(wei)繒、帛、羅(luo)、綺、香藥(yao)、瓷(ci)器、漆器、姜、桂等(deng)。茶葉是(shi)(shi)夏(xia)(xia)國(guo)(guo)最(zui)感興趣的(de)(de)(de)(de)商(shang)品(pin)(pin)。它(ta)除了(le)供夏(xia)(xia)人(ren)消費之外(wai)，還用來與(yu)西(xi)(xi)北鄰部交易，牟取(qu)厚(hou)利。夏(xia)(xia)國(guo)(guo)也圖多方貿(mao)取(qu)鐵(tie)制(zhi)(zhi)品(pin)(pin)，但遼、金都嚴(yan)(yan)禁鐵(tie)器外(wai)流。夏(xia)(xia)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)輸出品(pin)(pin)有羊、馬、牛、駱駝、鹽(yan)(yan)(yan)、玉、氈毯(tan)、甘草、蜜、蠟、麝香、毛(mao)褐、羱羚角(jiao)、硇砂、柴胡(hu)、蓯蓉、大黃(huang)、紅花(hua)、翎毛(mao)等(deng)。其(qi)中(zhong)(zhong)以牲畜、毛(mao)皮制(zhi)(zhi)品(pin)(pin)和毛(mao)紡(fang)織(zhi)品(pin)(pin)為(wei)(wei)大宗。鹽(yan)(yan)(yan)州(zhou)(zhou)一帶(dai)所(suo)(suo)產(chan)的(de)(de)(de)(de)青鹽(yan)(yan)(yan)，品(pin)(pin)質純凈，略帶(dai)青綠(lv)色。早在夏(xia)(xia)國(guo)(guo)建國(guo)(guo)之前，當地人(ren)民(min)從鹽(yan)(yan)(yan)湖中(zhong)(zhong)取(qu)得鹽(yan)(yan)(yan)粒(li)，運往關中(zhong)(zhong)，供應內(nei)地人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)需要，再購回(hui)糧食等(deng)生(sheng)產(chan)必需物(wu)品(pin)(pin)。其(qi)后，西(xi)(xi)夏(xia)(xia)壟(long)斷(duan)鹽(yan)(yan)(yan)產(chan)，成為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)財政收入，強求宋朝政府(fu)收購，以換(huan)取(qu)物(wu)資(zi)。宋朝為(wei)(wei)了(le)保障解(jie)鹽(yan)(yan)(yan)（解(jie)州(zhou)(zhou)所(suo)(suo)產(chan)）的(de)(de)(de)(de)專賣(mai)利益，總是(shi)(shi)加以拒絕(jue)，并嚴(yan)(yan)禁私(si)(si)販入境(jing)。但因為(wei)(wei)青鹽(yan)(yan)(yan)價低而質優，走私(si)(si)之風無法(fa)禁絕(jue)，私(si)(si)販的(de)(de)(de)(de)數量(liang)且相當巨大。藥(yao)材(cai)中(zhong)(zhong)，夏(xia)(xia)國(guo)(guo)所(suo)(suo)產(chan)的(de)(de)(de)(de)大黃(huang)最(zui)負(fu)盛名，商(shang)人(ren)遠販到各(ge)地。夏(xia)(xia)國(guo)(guo)地處中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)與(yu)中(zhong)(zhong)亞(ya)(ya)地區往來的(de)(de)(de)(de)要道(dao)(dao)。它(ta)從回(hui)鶻(gu)或(huo)中(zhong)(zhong)亞(ya)(ya)商(shang)人(ren)那(nei)里抽取(qu)實物(wu)或(huo)承買轉(zhuan)賣(mai)，從中(zhong)(zhong)獲(huo)取(qu)厚(hou)利。為(wei)(wei)了(le)便(bian)(bian)利交通，夏(xia)(xia)國(guo)(guo)修筑驛(yi)道(dao)(dao)，通貫(guan)全(quan)境(jing)。東(dong)西(xi)(xi)二十(shi)五(wu)驛(yi)，南北十(shi)驛(yi)，從興慶府(fu)東(dong)北行十(shi)二驛(yi)可(ke)至契丹。驛(yi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)興修便(bian)(bian)利了(le)商(shang)業(ye)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。
夏(xia)國的土(tu)地占有制(zhi)，大體上有以下(xia)幾種形式。
國有或皇室所有
皇帝代表國家(jia)(jia)除(chu)直接掌握規模龐大(da)的“御莊”和其(qi)他廣大(da)的閑田曠土，具(ju)有國有性質。河渠、水利也主要(yao)掌握在國家(jia)(jia)手中。
貴族和官僚所有
黨項貴(gui)(gui)族(zu)首領都占(zhan)(zhan)有大量(liang)土(tu)(tu)地(di)，它一(yi)部(bu)分來源于原部(bu)族(zu)所有的土(tu)(tu)地(di)，一(yi)部(bu)分是(shi)皇(huang)帝的賜予。貴(gui)(gui)族(zu)官僚(liao)們也多乘勢(shi)豪奪。一(yi)些漢人(ren)士子、吐蕃(fan)首領與回鶻上層人(ren)物被夏國授予官職(zhi)，也因此獲得一(yi)定份額的土(tu)(tu)地(di)。愈(yu)到后來，官僚(liao)占(zhan)(zhan)地(di)的數量(liang)就愈(yu)大。
寺院所有
夏國崇佛，境內寺廟林立。上層僧侶在政治(zhi)、經濟(ji)、文化(hua)上都起著特殊的作用，成為統治(zhi)者有(you)力的助(zhu)手。寺廟從夏廷得到豐厚的布(bu)施(shi)，擁有(you)大量土地，并開設質房，發放高利(li)貸。
農牧民小土地所有
在夏(xia)、宋鄰(lin)接的(de)(de)沿邊地(di)帶居住的(de)(de)“蕃(fan)部”和(he)“屬羌”，常有(you)將(jiang)土(tu)地(di)買賣及(ji)抵(di)押的(de)(de)事實。夏(xia)國存(cun)在有(you)個體小衣牧(mu)民以(yi)至中小的(de)(de)庶(shu)民地(di)主(zhu)或牧(mu)主(zhu)。西夏(xia)仁宗時修訂的(de)(de)《天(tian)盛年(nian)改定(ding)新律》規定(ding)：生荒地(di)歸開墾者所有(you)，其本人和(he)族人可永遠占有(you)，并(bing)有(you)權出賣。這證明農牧(mu)民的(de)(de)小土(tu)地(di)所有(you)制是(shi)得到法律承(cheng)認的(de)(de)。
由于西(xi)(xi)夏商業的(de)(de)興盛，作為流(liu)通(tong)的(de)(de)貨幣(bi)(bi)也(ye)十分重要(yao)：一類(lei)是(shi)(shi)(shi)本國鑄(zhu)造的(de)(de)西(xi)(xi)夏貨幣(bi)(bi)；另一類(lei)是(shi)(shi)(shi)從宋、金進(jin)口(kou)的(de)(de)貨幣(bi)(bi)。早在夏景宗時期即鑄(zhu)照(zhao)貨幣(bi)(bi)，各(ge)代皇(huang)帝(di)除了夏獻宗、夏末(mo)帝(di)之(zhi)外(wai)都有鑄(zhu)錢(qian)實(shi)例，夏仁宗還于1158年設立通(tong)濟監鑄(zhu)錢(qian)。西(xi)(xi)夏錢(qian)幣(bi)(bi)的(de)(de)鑄(zhu)造大都比(bi)較精美(mei)，而且書法俊逸、流(liu)暢。面文為西(xi)(xi)夏文的(de)(de)錢(qian)幣(bi)(bi)已經發現有五(wu)種，分別是(shi)(shi)(shi)“福圣寶(bao)(bao)錢(qian)”、“大安(an)寶(bao)(bao)錢(qian)”、“貞觀寶(bao)(bao)錢(qian)”、“乾祐(you)寶(bao)(bao)錢(qian)”以(yi)及“天慶寶(bao)(bao)錢(qian)”。
西(xi)夏賦稅(shui)可區(qu)(qu)分為田賦、牲畜稅(shui)和(he)工商稅(shui)三種。西(xi)夏建(jian)國初期，由于對宋(song)朝(chao)頻繁發(fa)動戰爭，軍需糧餉主要靠對宋(song)夏沿邊(bian)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)掠(lve)奪(duo)。西(xi)夏皇室和(he)黨項貴族也利用權勢侵占(zhan)田地(di)，役(yi)使無地(di)的(de)(de)農民耕(geng)種，收(shou)取高額(e)地(di)租。有(you)的(de)(de)甚至直接(jie)掠(lve)奪(duo)宋(song)朝(chao)邊(bian)境地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)土地(di)，變為私田。夏毅宗時，其國相沒藏(zang)訛龐霸占(zhan)宋(song)朝(chao)轄(xia)境麟州（今神木(mu)北）屈野河以(yi)西(xi)的(de)(de)大(da)片肥沃土地(di)，派兵護(hu)耕(geng)。
西(xi)夏中期崇宗(zong)、仁(ren)宗(zong)時期，是西(xi)夏封(feng)建(jian)經濟發展的(de)(de)(de)鼎盛時期。仁(ren)宗(zong)天(tian)盛時期（1149—1169）頒(ban)行的(de)(de)(de)《天(tian)盛改舊新定(ding)律(lv)令(ling)》中有(you)關西(xi)夏賦(fu)役制度的(de)(de)(de)規(gui)定(ding)完備而詳(xiang)盡。在《律(lv)令(ling)》的(de)(de)(de)第(di)十五至第(di)十七章中關于農(nong)業租(zu)(zu)稅條，對(dui)夏國不(bu)同(tong)地(di)區、不(bu)同(tong)農(nong)作物(wu)的(de)(de)(de)納租(zu)(zu)標(biao)準(zhun)、數量、納租(zu)(zu)時限、入庫(ku)，及(ji)逾期不(bu)交(jiao)和逃租(zu)(zu)者的(de)(de)(de)處罰等都(dou)規(gui)定(ding)至詳(xiang)。
西(xi)夏(xia)(xia)(xia)人(ren)口(kou)史無記載，今(jin)人(ren)對西(xi)夏(xia)(xia)(xia)人(ren)口(kou)的研究基(ji)本上(shang)都是(shi)(shi)根據史書記載的有關夏(xia)(xia)(xia)國建國之初軍(jun)隊防務兵(bing)(bing)(bing)(bing)力配備(bei)數(shu)目(mu)中(zhong)推定(ding)的。多數(shu)研究者(zhe)則是(shi)(shi)從西(xi)夏(xia)(xia)(xia)諸路駐兵(bing)(bing)(bing)(bing)的總數(shu)五(wu)十(shi)(shi)(shi)余(yu)萬(wan)(wan)(wan)上(shang)再(zai)加“另有擒生十(shi)(shi)(shi)萬(wan)(wan)(wan)，興、靈(ling)之兵(bing)(bing)(bing)(bing)，精練(lian)者(zhe)又二萬(wan)(wan)(wan)五(wu)千，別副以兵(bing)(bing)(bing)(bing)七(qi)萬(wan)(wan)(wan)為資贍(shan)”，總共六(liu)十(shi)(shi)(shi)九點五(wu)萬(wan)(wan)(wan)，或共約(yue)七(qi)十(shi)(shi)(shi)萬(wan)(wan)(wan)。這是(shi)(shi)以西(xi)夏(xia)(xia)(xia)常備(bei)軍(jun)數(shu)來推斷西(xi)夏(xia)(xia)(xia)人(ren)口(kou)數(shu)。西(xi)夏(xia)(xia)(xia)實行全(quan)民皆兵(bing)(bing)(bing)(bing)制度，戰(zhan)時(shi)“凡年六(liu)十(shi)(shi)(shi)以下，十(shi)(shi)(shi)五(wu)以上(shang)皆自備(bei)弓(gong)矢甲胄以行”。按“適令壯丁”即適合當(dang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)的人(ren)一(yi)般(ban)占(zhan)總人(ren)口(kou)的三(san)(san)分之一(yi)到(dao)四分之一(yi)計(ji)，若兵(bing)(bing)(bing)(bing)員五(wu)十(shi)(shi)(shi)余(yu)萬(wan)(wan)(wan)到(dao)七(qi)十(shi)(shi)(shi)余(yu)萬(wan)(wan)(wan)，人(ren)口(kou)數(shu)當(dang)是(shi)(shi)二百萬(wan)(wan)(wan)至三(san)(san)百萬(wan)(wan)(wan)左右。
西(xi)夏(xia)儒(ru)學(xue)的發展是一種(zhong)處在儒(ru)家影響下的官(guan)(guan)僚(liao)體制與政(zheng)治(zhi)文(wen)化，制度深受儒(ru)家文(wen)化影響，從(cong)李繼遷(qian)伊(yi)始至西(xi)夏(xia)末年，歷(li)代帝王莫(mo)不學(xue)習(xi)與模仿漢制。例如李繼遷(qian)時(shi)“潛設中(zhong)官(guan)(guan)，盡異(yi)羌人之(zhi)體，曲延儒(ru)士(shi)，漸行中(zhong)國(guo)之(zhi)風。”，李德(de)明時(shi)“大輦(nian)方輿，鹵薄儀衛(wei)，一如中(zhong)國(guo)制。”。西(xi)夏(xia)黨項世代皇親宗(zong)室，崇拜(bai)孔子，欽慕(mu)漢族文(wen)化。
除了(le)崇儒(ru)尚文，還編寫了(le)一些融合和宣揚儒(ru)家(jia)學說的書籍，如(ru)《圣立義海》、《三才雜字》、《德(de)(de)行(xing)記》、《新(xin)(xin)集慈(ci)孝傳(chuan)》、《新(xin)(xin)集錦(jin)合道理》、《德(de)(de)事要文》等。其儒(ru)學經過(guo)夏(xia)(xia)景(jing)宗、夏(xia)(xia)毅宗、夏(xia)(xia)惠宗與夏(xia)(xia)崇宗的提(ti)倡，到夏(xia)(xia)仁宗之時(shi)出現盛況。
西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)還設(she)(she)立(li)蕃(fan)(fan)(fan)學(xue)(xue)(xue)和太(tai)學(xue)(xue)(xue)。史家戴錫章《西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)記》曾言：“夫西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)聲明文(wen)物，誠不能與宋(song)相匹，然觀(guan)其制國書、厘官制、定新律、興漢學(xue)(xue)(xue)、立(li)養賢務、置博(bo)(bo)士弟子員。尊孔子為(wei)(wei)文(wen)宣帝，彬彬乎質(zhi)有其文(wen)，固(gu)未(wei)嘗(chang)不可與遼(liao)金比烈！”以(yi)(yi)博(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)多才的(de)野利仁(ren)榮主(zhu)持(chi)蕃(fan)(fan)(fan)學(xue)(xue)(xue)以(yi)(yi)重(zhong)視(shi)蕃(fan)(fan)(fan)學(xue)(xue)(xue)，并于各州蕃(fan)(fan)(fan)學(xue)(xue)(xue)里設(she)(she)置教授，進行教學(xue)(xue)(xue)。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)大致設(she)(she)立(li)了五種學(xue)(xue)(xue)校：蕃(fan)(fan)(fan)學(xue)(xue)(xue)、國學(xue)(xue)(xue)、小學(xue)(xue)(xue)、宮學(xue)(xue)(xue)、太(tai)學(xue)(xue)(xue)。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)建立(li)學(xue)(xue)(xue)校的(de)目(mu)的(de)主(zhu)要(yao)是為(wei)(wei)了培養人才的(de)需要(yao)，尊孔子為(wei)(wei)文(wen)宣帝。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)在中后(hou)期還發展科(ke)(ke)舉(ju)制度，夏(xia)(xia)(xia)崇宗后(hou)期開(kai)始(shi)設(she)(she)童子科(ke)(ke)實(shi)行科(ke)(ke)舉(ju)考試，1147年(nian)夏(xia)(xia)(xia)仁(ren)宗策(ce)舉(ju)人，立(li)唱(chang)名法，復設(she)(she)童子科(ke)(ke)。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)(xia)后(hou)期基本以(yi)(yi)科(ke)(ke)舉(ju)取(qu)士選(xuan)拔官吏(li)，不論蕃(fan)(fan)(fan)漢及宗室貴族由科(ke)(ke)舉(ju)而進入(ru)仕途(tu)成為(wei)(wei)必然的(de)途(tu)徑。
西夏建國，正需要鞏固(gu)和發展奴隸制(zhi)度，展開大規(gui)模的(de)(de)擄掠和鎮壓，保守的(de)(de)儒學(xue)當然完全不適合新(xin)興(xing)的(de)(de)西夏國的(de)(de)需要。元昊和野利仁(ren)榮極力消除儒學(xue)的(de)(de)影響，順應本民族的(de)(de)發展需要，也在文化(hua)領域進行了一(yi)系列的(de)(de)改革(ge)。
定(ding)儀服(fu)：元昊建(jian)國稱帝，不再采用(yong)宋朝(chao)的(de)衣(yi)(yi)冠(guan)，改穿(chuan)(chuan)白色窄衫，戴紅里的(de)氈帽，腦頂(ding)后垂紅結綬。這是采擇了(le)吐蕃贊普和(he)回鶻可(ke)汗的(de)服(fu)制。文武(wu)官(guan)員的(de)服(fu)式也有規定(ding)。文官(guan)戴戴幞頭，穿(chuan)(chuan)靴(xue)執笏，穿(chuan)(chuan)紫(zi)衣(yi)(yi)、緋衣(yi)(yi)，基本還是宋朝(chao)的(de)樣(yang)式。武(wu)官(guan)按(an)照等級戴鏤金、鏤銀和(he)黑漆冠(guan)，穿(chuan)(chuan)紫(zi)衣(yi)(yi)，系涂金的(de)銀束(shu)帶。平民穿(chuan)(chuan)青綠衣(yi)(yi)，以分別貴賤等級。
制(zhi)禮(li)樂：元(yuan)昊(hao)又參用宋制(zhi)，改(gai)定朝(chao)儀。每六日，官員(yuan)朝(chao)見(jian)皇帝，稱“常參”。九(jiu)日朝(chao)見(jian)，稱“起居(ju)”（問候皇帝起居(ju)）。凡吉(ji)兇、嘉賓、宗祀、燕享等，改(gai)宋九(jiu)拜禮(li)為三拜。德明時(shi)，禮(li)樂都(dou)照宋制(zhi)。元(yuan)昊(hao)對野利仁榮(rong)說：“本族風俗，以忠實為先，戰斗為事。唐宋的縟（音褥r））節繁音，我很不喜歡(huan)。”元(yuan)昊(hao)下令(ling)廢除宋朝(chao)的五音，改(gai)為一音。
建蕃學(xue)(xue)(xue)：元昊創制西夏(xia)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)后(hou)，又命野利仁榮(rong)主持建立“蕃學(xue)(xue)(xue)”（黨(dang)(dang)項(xiang)學(xue)(xue)(xue)）。用西夏(xia)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)翻譯《孝經》、《爾(er)雅》、《四言雜字(zi)(zi)(zi)》等書(shu)，選拔(ba)黨(dang)(dang)項(xiang)和漢(han)族官(guan)僚(liao)子弟入學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)習。學(xue)(xue)(xue)成之后(hou)，出題試(shi)問。學(xue)(xue)(xue)習精良，書(shu)寫端正者，酌量授給官(guan)職。
西(xi)夏(xia)崇(chong)尚漢文化，但漢文創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品傳(chuan)世不多(duo)，大(da)多(duo)以詩(shi)(shi)(shi)歌和諺(yan)語為(wei)主。詩(shi)(shi)(shi)歌有宮(gong)廷詩(shi)(shi)(shi)、宗教(jiao)勸善詩(shi)(shi)(shi)、啟(qi)蒙詩(shi)(shi)(shi)、紀(ji)事詩(shi)(shi)(shi)與(yu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)等(deng)幾類。西(xi)夏(xia)詩(shi)(shi)(shi)歌有韻律，一般為(wei)對(dui)稱結構，通常是(shi)五言(yan)或(huo)七言(yan)體，也(ye)有多(duo)言(yan)體，每一詩(shi)(shi)(shi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)音節數目不同。比較有名的(de)(de)(de)(de)有頌揚西(xi)夏(xia)文創(chuang)(chuang)制者(zhe)(zhe)野利(li)仁(ren)榮的(de)(de)(de)(de)《大(da)頌詩(shi)(shi)(shi)》。史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)性的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品《夏(xia)圣(sheng)根(gen)贊歌》，內(nei)容多(duo)為(wei)民間傳(chuan)說，遣詞(ci)造句(ju)帶有濃重的(de)(de)(de)(de)民謠(yao)色彩。其(qi)中開首三句(ju)：“黑頭石(shi)城漠水邊，赤面父(fu)冢白河上，高(gao)彌藥國在(zai)彼方”，被西(xi)夏(xia)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)用來(lai)研究黨項歷史(shi)(shi)源起。另外(wai)還有贊美重建太學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)《新修太學(xue)(xue)(xue)歌》，具有宮(gong)廷詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)風格。夏(xia)崇(chong)宗重視文學(xue)(xue)(xue)，本(ben)人曾(ceng)作(zuo)《靈芝歌》與(yu)大(da)臣王仁(ren)忠酬唱，傳(chuan)為(wei)佳話。
西夏諺語對偶工整(zheng)，結構(gou)嚴謹，字數(shu)多(duo)少不一(yi)，內容廣(guang)泛地反映(ying)了西夏社(she)會的(de)各(ge)種(zhong)面向、并涉及百姓(xing)生產(chan)、風(feng)俗與宗(zong)教等內容。著名的(de)西夏諺語集《新集錦合辭》，是由西夏人梁德(de)養于(yu)1176年初邊、1187年由王仁持(chi)補編，共有364條，其(qi)內容有“諺語不熟不要說話”的(de)記載，“千(qian)千(qian)諸人”、“萬萬民(min)庶”都(dou)離不開諺語，凸顯(xian)出諺語對西夏人民(min)的(de)重要性(xing)。
西(xi)(xi)夏皇帝十分重視西(xi)(xi)夏國(guo)史的(de)編(bian)撰工(gong)作。斡道沖(chong)于(yu)李(li)德明時期(qi)就(jiu)掌管撰修(xiu)西(xi)(xi)夏國(guo)史之職，其后(hou)代亦(yi)同。夏仁(ren)宗時設置翰林學(xue)士院，命王僉、焦景(jing)顏參照宋朝編(bian)修(xiu)實(shi)錄的(de)辦(ban)法纂修(xiu)國(guo)史，負責修(xiu)《李(li)氏實(shi)錄》。1225年南院宣(xuan)徽使羅世(shi)昌(chang)罷官(guan)后(hou)，撰寫《夏國(guo)世(shi)次》，可惜已失(shi)。
文字
西(xi)夏(xia)(xia)(xia)立國(guo)前夕，夏(xia)(xia)(xia)景(jing)宗為(wei)(wei)(wei)了建(jian)議屬(shu)于(yu)本(ben)(ben)國(guo)的(de)語言，派(pai)野利仁(ren)榮(rong)仿照漢(han)(han)(han)字結構(gou)創(chuang)建(jian)西(xi)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)，于(yu)公元(yuan)(yuan)1036年(nian)頒(ban)行，又(you)(you)稱“國(guo)書”或“蕃書”，與周(zhou)圍王朝往(wang)來表奏、文(wen)(wen)(wen)(wen)書，都(dou)使用西(xi)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)。文(wen)(wen)(wen)(wen)字構(gou)成多(duo)采用類(lei)似漢(han)(han)(han)字六書構(gou)造(zao)，但筆(bi)畫比漢(han)(han)(han)字繁(fan)多(duo)。西(xi)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)學家骨勒茂才認為(wei)(wei)(wei)西(xi)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)關系是“論末則(ze)殊(shu)，考本(ben)(ben)則(ze)同(tong)(tong)”。西(xi)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)制后，廣泛運用在歷(li)史(shi)、法律、文(wen)(wen)(wen)(wen)學、醫學著作，鐫(juan)刻(ke)碑文(wen)(wen)(wen)(wen)，鑄造(zao)錢幣、符牌等也都(dou)使用西(xi)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)。夏(xia)(xia)(xia)廷又(you)(you)設(she)立蕃學，由野利仁(ren)榮(rong)主持，選(xuan)派(pai)貴族官(guan)僚子弟翻(fan)譯(yi)(yi)漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)典(dian)籍與佛(fo)教經典(dian)等。為(wei)(wei)(wei)了翻(fan)譯(yi)(yi)漢(han)(han)(han)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)字，又(you)(you)有骨勒茂才于(yu)公元(yuan)(yuan)1190年(nian)所撰寫的(de)《番漢(han)(han)(han)合時掌中珠》，序言有西(xi)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)兩(liang)種(zhong)，內容相(xiang)同(tong)(tong)。謂(wei)“不學番言，則(ze)豈和(he)(he)番人(ren)之眾(zhong)；不會漢(han)(han)(han)語，則(ze)豈入(ru)漢(han)(han)(han)人(ren)之數。”表明本(ben)(ben)書目的(de)在于(yu)便于(yu)西(xi)夏(xia)(xia)(xia)人(ren)和(he)(he)漢(han)(han)(han)人(ren)互相(xiang)學習對方語言，是現(xian)今研(yan)究西(xi)夏(xia)(xia)(xia)歷(li)史(shi)的(de)重要(yao)鑰(yao)匙(chi)。
西(xi)夏人大致上以(yi)(yi)佛教為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)信(xin)仰，在(zai)建國(guo)之(zhi)前則是以(yi)(yi)自然崇(chong)拜為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。黨(dang)(dang)項(xiang)(xiang)族(zu)在(zai)唐朝四(si)川松(song)潘地區時，就以(yi)(yi)“天”為(wei)(wei)(wei)崇(chong)拜。當黨(dang)(dang)項(xiang)(xiang)族(zu)遷(qian)移(yi)到陜北之(zhi)后(hou)，由自然崇(chong)拜發展到對鬼神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)信(xin)仰。在(zai)建國(guo)之(zhi)后(hou)，仍然崇(chong)尚(shang)多神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)信(xin)仰，有山神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、水(shui)(shui)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、龍神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、土地諸神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)等自然神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。例(li)如(ru)夏景宗曾“自詣(yi)西(xi)涼府(fu)祠神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)”。夏仁宗曾在(zai)甘州(zhou)黑水(shui)(shui)河邊立黑水(shui)(shui)橋碑，祭(ji)告諸神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，祈求(qiu)保護橋梁，平息水(shui)(shui)患。除了(le)崇(chong)拜鬼神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，黨(dang)(dang)項(xiang)(xiang)族(zu)還崇(chong)尚(shang)巫(wu)(wu)(wu)術，并且(qie)備受(shou)重視。黨(dang)(dang)項(xiang)(xiang)族(zu)稱(cheng)(cheng)巫(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)“廝”，巫(wu)(wu)(wu)師被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“廝乩”，是溝通人和鬼神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)間(jian)的(de)橋梁，主(zhu)(zhu)要(yao)負責驅鬼與(yu)占卜。在(zai)戰爭(zheng)前實行占卜以(yi)(yi)問吉兇(xiong)，于戰爭(zheng)中經常施行“殺鬼招(zhao)魂”的(de)巫(wu)(wu)(wu)術。
佛(fo)教(jiao)在(zai)1世紀(ji)東傳涼州刺史(shi)部以后，該(gai)區佛(fo)教(jiao)逐漸興(xing)盛起來，在(zai)西(xi)(xi)夏(xia)(xia)建國后開始(shi)創造(zao)自己獨有(you)(you)(you)的佛(fo)教(jiao)藝(yi)術文(wen)(wen)(wen)化。內蒙古(gu)鄂托(tuo)克旗的百眼(yan)窯(yao)石窟(ku)(ku)寺，是(shi)西(xi)(xi)夏(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)壁畫藝(yi)術的寶(bao)庫。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)是(shi)時(shi)期興(xing)建大量的佛(fo)塔(ta)與(yu)佛(fo)寺，以承天(tian)寺塔(ta)最(zui)有(you)(you)(you)名。在(zai)額濟(ji)納(na)旗黑水城(cheng)中(zhong)發現的西(xi)(xi)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)佛(fo)經(jing)、釋迦佛(fo)塔(ta)、彩塑觀音像等，是(shi)荒漠(mo)的重大發現。另外西(xi)(xi)夏(xia)(xia)也(ye)大力發展敦煌莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)。1036年西(xi)(xi)夏(xia)(xia)攻滅歸義(yi)軍(jun)后，占領瓜州、沙州，領有(you)(you)(you)莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)。從夏(xia)(xia)景(jing)宗到夏(xia)(xia)仁(ren)宗，西(xi)(xi)夏(xia)(xia)皇(huang)帝多次(ci)下令(ling)修改(gai)莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)，使其更加(jia)增添了幾(ji)分光輝。當時(shi)莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)涂(tu)綠(lv)油漆，接受(shou)中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)化與(yu)畏兀兒、吐(tu)魯番風(feng)格。此外，表現西(xi)(xi)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)化的還有(you)(you)(you)西(xi)(xi)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)，又稱蕃(fan)(fan)書。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)設立蕃(fan)(fan)學(xue)和漢學(xue)，使西(xi)(xi)夏(xia)(xia)民族(zu)意識增強，百姓“通蕃(fan)(fan)漢字”，文(wen)(wen)(wen)化也(ye)增加(jia)了許多。
除了佛教(jiao)以外，西(xi)夏也包容其(qi)他宗(zong)教(jiao)。西(xi)夏有流(liu)傳道(dao)(dao)教(jiao)，例如(ru)夏景(jing)宗(zong)之子(zi)寧明(ming)就是(shi)學習道(dao)(dao)家的辟(pi)谷術而死。《文(wen)海》解釋(shi)“仙”字為(wei)“山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)求(qiu)道(dao)(dao)者”，“山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)求(qiu)長壽者”。在(zai)西(xi)夏晚期，在(zai)在(zai)沙州和(he)甘(gan)州一帶還有流(liu)傳景(jing)教(jiao)和(he)伊斯(si)蘭教(jiao)。例如(ru)《馬可波(bo)羅(luo)游(you)記》中(zhong)(zhong)記載(zai)敦煌（唐古忒省）與甘(gan)州有部分(fen)景(jing)教(jiao)和(he)伊斯(si)蘭教(jiao)徒(tu)。
在(zai)藝術方(fang)面(mian)于敦(dun)煌莫高窟、安西(xi)榆林窟有(you)(you)豐(feng)富的佛(fo)教壁畫，具有(you)(you)“綠(lv)壁畫”的特(te)色。此外在(zai)雕塑、音樂(le)與舞蹈方(fang)面(mian)都獨(du)特(te)之處(chu)。西(xi)夏的藝術文(wen)化十分多元且豐(feng)富，在(zai)繪(hui)畫、書(shu)法、雕刻、舞蹈與音樂(le)都有(you)(you)成就。
繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)方面(mian)，以(yi)佛(fo)教繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)流傳至(zhi)今，主要(yao)呈現(xian)在石窟(ku)與(yu)寺廟壁畫(hua)(hua)(hua)等，現(xian)今以(yi)敦(dun)煌(huang)莫高窟(ku)、安西(xi)(xi)榆林(lin)窟(ku)等最為(wei)(wei)豐富(fu)。早期學習(xi)北宋風(feng)格(ge)，后來受回鶻佛(fo)教與(yu)吐蕃藏傳佛(fo)教的(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)影響(xiang)，最后形(xing)成獨特的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格(ge)。在線條采用鐵(tie)線與(yu)蘭葉描(miao)為(wei)(wei)主，輔以(yi)折(zhe)蘆(lu)、莼菜條；敷彩大量使用石綠(lv)打底，使畫(hua)(hua)(hua)面(mian)呈獨具風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)冷色(se)調的(de)(de)(de)“綠(lv)壁畫(hua)(hua)(hua)”。繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)內(nei)容分(fen)別有(you)佛(fo)教故事與(yu)說(shuo)法、供養菩薩與(yu)人(ren)像以(yi)及洞窟(ku)裝飾圖(tu)(tu)(tu)案等，以(yi)《文殊變(bian)圖(tu)(tu)(tu)》、《普賢變(bian)圖(tu)(tu)(tu)》、《水(shui)月觀音圖(tu)(tu)(tu)》與(yu)《千手千眼觀音經(jing)變(bian)圖(tu)(tu)(tu)》最為(wei)(wei)有(you)名。此外，也可在《千手千眼觀世(shi)(shi)音像》內(nei)的(de)(de)(de)《農耕(geng)圖(tu)(tu)(tu)》、《踏碓圖(tu)(tu)(tu)》、《釀酒(jiu)圖(tu)(tu)(tu)》與(yu)《鍛鐵(tie)圖(tu)(tu)(tu)》中觀察到西(xi)(xi)夏社會生(sheng)產和生(sheng)活內(nei)容。木刻版畫(hua)(hua)(hua)方面(mian)，大多來自西(xi)(xi)夏文和漢文佛(fo)經(jing)中。在黑水(shui)城出土的(de)(de)(de)大量佛(fo)畫(hua)(hua)(hua)中，有(you)《文殊圖(tu)(tu)(tu)》、《普賢圖(tu)(tu)(tu)》、《勝(sheng)三世(shi)(shi)明王曼(man)荼羅(luo)圖(tu)(tu)(tu)》等等。內(nei)容濃抹重彩，色(se)調深(shen)沉。而版畫(hua)(hua)(hua)《賣(mai)肉圖(tu)(tu)(tu)》和《魔(mo)鬼(gui)現(xian)世(shi)(shi)圖(tu)(tu)(tu)》，描(miao)繪(hui)(hui)生(sheng)動，反映(ying)出西(xi)(xi)夏繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)深(shen)度。
書(shu)法(fa)在(zai)楷書(shu)多(duo)見于寫(xie)(xie)經與(yu)碑文(wen)，篆書(shu)見于碑額與(yu)官印。夏仁(ren)宗時期的(de)翰林學士劉志直，工于書(shu)法(fa)，他(ta)用黃羊尾(wei)毫(hao)制(zhi)作之筆，為(wei)時人所效法(fa)。雕(diao)塑(su)(su)方(fang)面(mian)十分(fen)發達，有鑄銅、石雕(diao)、磚雕(diao)、木(mu)雕(diao)、竹雕(diao)、泥塑(su)(su)與(yu)陶瓷等。其特點比例(li)均衡(heng)，刀法(fa)細膩，十分(fen)寫(xie)(xie)實(shi)。泥塑(su)(su)以佛寺塑(su)(su)像(xiang)(xiang)為(wei)代表，多(duo)運(yun)用寫(xie)(xie)實(shi)與(yu)藝(yi)術(shu)夸張手(shou)法(fa)，刻(ke)劃現(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)人物形象。例(li)如(ru)夏崇(chong)宗時期修建的(de)甘州(zhou)大(da)佛寺釋迦牟尼涅槃像(xiang)(xiang)、敦煌莫高窟(ku)第491窟(ku)西夏供養天女彩塑(su)(su)等等。其他(ta)陶瓷藝(yi)術(shu)品也是刻(ke)工精細而生(sheng)動。
西(xi)(xi)夏(xia)(xia)在黨(dang)項(xiang)時期的(de)(de)(de)樂(le)(le)器以琵(pi)琶、橫吹，擊缶(fou)為(wei)主(zhu)，其中(zhong)(zhong)橫吹即竹笛。后(hou)來(lai)接受中(zhong)(zhong)原音樂(le)(le)的(de)(de)(de)文化，李德明時采用宋(song)制(zhi)制(zhi)樂(le)(le)而(er)逐(zhu)漸繁多(duo)。夏(xia)(xia)景(jing)宗建(jian)國后(hou)，革除唐宋(song)縟(ru)節之音，“革樂(le)(le)之五音為(wei)一音”。公元1148年，夏(xia)(xia)仁宗令(ling)樂(le)(le)官李元儒更定音律(lv)(lv)，賜名《鼎新(xin)律(lv)(lv)》。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)音樂(le)(le)十(shi)分豐富，且設有(you)蕃漢樂(le)(le)人(ren)院(yuan)，夏(xia)(xia)惠宗時曾招誘漢界(jie)娼婦(fu)、樂(le)(le)人(ren)加入樂(le)(le)院(yuan)，戲曲如《劉知遠諸宮調》等也已經(jing)傳入西(xi)(xi)夏(xia)(xia)。西(xi)(xi)夏(xia)(xia)時期的(de)(de)(de)舞(wu)蹈在碑(bei)(bei)刻和石窟壁(bi)畫中(zhong)(zhong)留有(you)生動的(de)(de)(de)形(xing)象，富含唐宋(song)舞(wu)蹈與蒙古舞(wu)蹈的(de)(de)(de)風格。如《涼(liang)州護國寺感應塔碑(bei)(bei)》碑(bei)(bei)額兩側的(de)(de)(de)線刻舞(wu)伎，舞(wu)姿(zi)對稱，裸(luo)身赤(chi)足，執巾佩瓔，于豪放中(zhong)(zhong)又顯出嫵媚。榆林窟第3窟西(xi)(xi)夏(xia)(xia)壁(bi)畫中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)《樂(le)(le)舞(wu)圖》，左右相(xiang)對吸腿舞(wu)狀，姿(zi)態(tai)雄(xiong)健。
黨(dang)(dang)(dang)項(xiang)人多住氈帳(zhang)。定居的(de)(de)(de)屋室，只有(you)有(you)官(guan)爵者才得覆瓦。建(jian)國前后，大批漢人工匠來到夏(xia)(xia)國與黨(dang)(dang)(dang)項(xiang)工匠一起，修建(jian)了宮(gong)殿(dian)(dian)寺(si)廟(miao)。皇帝陵墓也具有(you)很(hen)大的(de)(de)(de)規模。1972年清(qing)理的(de)(de)(de)夏(xia)(xia)王(wang)陵八號陵（它(ta)被推斷是夏(xia)(xia)神(shen)宗(zong)遵頊的(de)(de)(de)陵墓）由闕(que)、碑亭、月城、內城、獻殿(dian)(dian)、靈臺、內神(shen)墻、外(wai)神(shen)墻、角臺等建(jian)筑(zhu)(zhu)組成。它(ta)們沿中軸線(xian)左右對(dui)稱(cheng)展開，嚴格地遵從(cong)了唐、宋建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)格式(shi)，但也顯示了黨(dang)(dang)(dang)項(xiang)的(de)(de)(de)某些民(min)族特點及其他民(min)族葬俗的(de)(de)(de)影響。現存(cun)天(tian)祐垂(chui)圣(sheng)元(yuan)年（1050）建(jian)造的(de)(de)(de)承天(tian)寺(si)塔（在(zai)寧夏(xia)(xia)銀川）和天(tian)祐民(min)安五年（1094）重修的(de)(de)(de)涼州護國寺(si)感應(ying)塔（在(zai)甘肅武威），雖經后世重修，仍現當時建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)宏偉。
甘州臥佛寺(si)的大臥佛，體形(xing)魁梧，儀態莊嚴，是雕(diao)塑像中的杰作。夏王陵區出(chu)土的石馬(ma)，通(tong)體圓雕(diao)，神態生動。王陵碑亭(ting)遺址(zhi)發現的石雕(diao)人像的造形(xing)奇特，線條(tiao)粗壯，面部和肢體都突出(chu)地(di)表(biao)現出(chu)強力感(gan)。在同一地(di)區發現的已殘損(sun)的竹雕(diao)上，有庭院、松樹、假山、花(hua)卉和人物，布(bu)置適宜，形(xing)態優美。
在(zai)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)方面，在(zai)黨項(xiang)時(shi)(shi)期，醫(yi)(yi)學(xue)(xue)知識十分匱乏，百姓(xing)迷信鬼神，大多(duo)(duo)向神明求(qiu)(qiu)(qiu)醫(yi)(yi)。在(zai)立國后，積(ji)極吸收宋(song)朝(chao)的醫(yi)(yi)學(xue)(xue)與藥學(xue)(xue)，并且(qie)出版《治(zhi)療(liao)(liao)惡瘡要論》等醫(yi)(yi)學(xue)(xue)著(zhu)作。《千金(jin)方》、《神農本(ben)草》等漢人醫(yi)(yi)書傳(chuan)入夏(xia)國。夏(xia)國統治(zhi)者還多(duo)(duo)次向金(jin)朝(chao)請求(qiu)(qiu)(qiu)醫(yi)(yi)藥。并且(qie)設有“醫(yi)(yi)人院”，在(zai)政府(fu)機構中(zhong)屬“中(zhong)等司”。西(xi)夏(xia)人對病理的認知大多(duo)(duo)分成血脈不(bu)通、傳(chuan)染(ran)、“四大不(bu)和”（地、水、火、風）等觀(guan)點，其中(zhong)四大不(bu)和是緣自藏傳(chuan)佛(fo)教的說法(fa)。由于西(xi)夏(xia)本(ben)身醫(yi)(yi)學(xue)(xue)不(bu)如(ru)中(zhong)原(yuan)的朝(chao)代(dai)(dai)，所以(yi)一些疑難病癥無(wu)法(fa)醫(yi)(yi)治(zhi)，只好求(qiu)(qiu)(qiu)助于宋(song)朝(chao)或(huo)金(jin)朝(chao)。例如(ru)夏(xia)仁(ren)宗時(shi)(shi)，權臣任得敬患病，久(jiu)治(zhi)不(bu)愈。所以(yi)夏(xia)仁(ren)宗派使者向金(jin)朝(chao)請求(qiu)(qiu)(qiu)醫(yi)(yi)療(liao)(liao)支援(yuan)。夏(xia)桓宗時(shi)(shi)，其母患病，也派使至金(jin)朝(chao)求(qiu)(qiu)(qiu)醫(yi)(yi)。這些都表示西(xi)夏(xia)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)不(bu)如(ru)中(zhong)原(yuan)的朝(chao)代(dai)(dai)。
1971年在甘肅武威發現的西夏(xia)文藥(yao)方殘頁里，有治療(liao)傷寒病的藥(yao)方，藥(yao)物(wu)有牛(niu)膝、椒(jiao)等，明顯地反(fan)映了漢族醫藥(yao)的影響(xiang)。
黨項人中，沿襲古代北方民族的習慣，以十二生肖(xiao)紀年；藏歷對他們(men)有著明(ming)顯的影響。宋朝每年要向夏國(guo)頒(ban)發(fa)新(xin)歷，在夏國(guo)行用。西(xi)夏建國(guo)前(qian)，黨項人患(huan)病，便延請(qing)巫師驅鬼(gui)，或把患(huan)者遷避(bi)到另一間房內(nei)，以圖躲避(bi)災禍，叫作“閃(shan)病”。
在天(tian)(tian)文氣象方面，主要是學習宋朝的天(tian)(tian)文與歷法(fa)。西(xi)夏人設置(zhi)司天(tian)(tian)監以(yi)觀察天(tian)(tian)文，并(bing)列(lie)有分析(xi)(xi)、解釋天(tian)(tian)文的“太史”“司天(tian)(tian)”和“占(zhan)者(zhe)”以(yi)分析(xi)(xi)天(tian)(tian)文。在骨勒茂(mao)才的《番漢(han)合時(shi)掌中(zhong)珠天(tian)(tian)相(xiang)中(zhong)》有詳(xiang)細地記(ji)載對天(tian)(tian)文星象的記(ji)載。例(li)如將天(tian)(tian)空分為青(qing)龍（東(dong)）、白虎（西(xi)）、朱雀（南）、玄武（北(bei)）等方位，每個方位設有7個星宿。
在氣象方(fang)面也有詳細(xi)的分析，例如(ru)風(feng)(feng)(feng)有和風(feng)(feng)(feng)、清風(feng)(feng)(feng)、金風(feng)(feng)(feng)、朔風(feng)(feng)(feng)、黑風(feng)(feng)(feng)、旋風(feng)(feng)(feng)；雨(yu)有膏雨(yu)、谷雨(yu)、時雨(yu)、絲雨(yu)；云(yun)有煙云(yun)、鶴云(yun)、拳云(yun)、羅云(yun)、同云(yun)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。歷(li)(li)(li)法方(fang)面，西(xi)夏至(zhi)公元1004年(nian)才自北宋(song)獲(huo)得《儀天歷(li)(li)(li)》，這(zhe)是西(xi)夏第一本歷(li)(li)(li)書。立國后，設“大恒歷(li)(li)(li)院”的機構掌管歷(li)(li)(li)法的編制和頒行。西(xi)夏歷(li)(li)(li)書采用番漢(han)合(he)璧歷(li)(li)(li)書與宋(song)朝頒賜歷(li)(li)(li)書兩類，其詳細(xi)情形仍需研究(jiu)。
西(xi)夏武器(qi)制作十分精實，其(qi)中以(yi)夏國劍最有(you)名(ming)，在宋朝被譽(yu)為“天下(xia)第一”。北(bei)宋文學家(jia)蘇軾曾請晁補之為其(qi)作歌(ge)，內有(you)“試人一縷立褫魄，戲客(ke)三招森(sen)動容”。而西(xi)夏鎧甲被譽(yu)稱為堅滑光瑩，非勁(jing)弩可(ke)(ke)入，專給鐵鷂子使用(yong)。其(qi)他有(you)名(ming)的(de)(de)攻(gong)城武器(qi)有(you)名(ming)叫“對壘(lei)”的(de)(de)戰(zhan)車、可(ke)(ke)以(yi)越壕(hao)溝而進(jin)；裝(zhuang)在駱(luo)駝鞍上的(de)(de)“旋(xuan)風炮”，可(ke)(ke)以(yi)發射(she)大石彈(dan)；以(yi)及最厲害的(de)(de)“神臂弓”，可(ke)(ke)以(yi)射(she)240步至(zhi)300步，“能(neng)洞重(zhong)扎”。
西夏地理處于四戰(zhan)之地，陸續(xu)(xu)要應(ying)付后(hou)唐、回鶻、吐蕃、宋朝(chao)(chao)、遼(liao)朝(chao)(chao)、金(jin)朝(chao)(chao)與大蒙古國的(de)(de)威(wei)脅，所以(yi)外交是夏廷十(shi)分(fen)重視的(de)(de)環(huan)節。外交策略主要是聯合或依(yi)附強(qiang)者(zhe)，并(bing)且(qie)攻(gong)擊弱者(zhe)、以(yi)戰(zhan)求(qiu)和。這些(xie)策略使(shi)自己得(de)以(yi)不斷延(yan)續(xu)(xu)、發展。然(ran)而依(yi)附國過于強(qiang)大，最(zui)后(hou)難逃(tao)滅亡之命運。
西(xi)夏(xia)早在夏(xia)州政權時(shi)期（定(ding)難軍）就(jiu)奉唐朝(chao)、五代諸(zhu)國(guo)(guo)與(yu)北宋(song)為宗主國(guo)(guo)，以維持自(zi)身勢力(li)(li)。北宋(song)并(bing)吞(tun)夏(xia)州政權，李繼遷舉(ju)兵(bing)再起。此時(shi)他采取事奉遼朝(chao)、連遼抗宋(song)的(de)策略(lve)，多(duo)次(ci)擊退宋(song)軍，并(bing)且擴(kuo)張勢力(li)(li)。并(bing)且于990年被遼朝(chao)遼圣宗冊封為夏(xia)國(guo)(guo)王。到(dao)李德(de)明時(shi)，為了鞏固(gu)新(xin)領地，對(dui)北宋(song)和談，于1006年簽署景德(de)和議。然而李德(de)明依舊維持與(yu)遼朝(chao)的(de)關系。除(chu)了應付(fu)遼、宋(song)的(de)戰事外，為了稱霸河西(xi)、先后攻滅甘(gan)州回鶻、沙洲(zhou)歸義軍，對(dui)抗吐蕃(fan)六谷部、唃廝啰國(guo)(guo)等(deng)，與(yu)西(xi)州回鶻為鄰。
夏(xia)(xia)(xia)(xia)景宗(zong)時正式稱(cheng)帝建國(guo)(guo)(guo)，自(zi)稱(cheng)邦泥定國(guo)(guo)(guo)，稱(cheng)男不稱(cheng)臣，并且(qie)多次入侵宋(song)朝(chao)邊疆。宋(song)仁宗(zong)不滿西夏(xia)(xia)(xia)(xia)獨立(li)，派(pai)兵攻(gong)打之，至此宋(song)夏(xia)(xia)(xia)(xia)戰(zhan)爭爆(bao)發(fa)。夏(xia)(xia)(xia)(xia)景宗(zong)在三大戰(zhan)役(yi)戰(zhan)勝宋(song)朝(chao)后，雙方(fang)于1044年簽訂慶歷和約。宋(song)朝(chao)給予“夏(xia)(xia)(xia)(xia)國(guo)(guo)(guo)主”名號，西夏(xia)(xia)(xia)(xia)皇(huang)帝對宋(song)朝(chao)稱(cheng)臣，但實際上西夏(xia)(xia)(xia)(xia)皇(huang)帝在國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)仍以君王(wang)自(zi)稱(cheng)。宋(song)朝(chao)給與金錢、茶葉等大量物資。西夏(xia)(xia)(xia)(xia)雖然(ran)擊敗北宋(song)，但惹來遼(liao)朝(chao)不滿，雙方(fang)發(fa)生三次戰(zhan)爭（賀蘭山之戰(zhan)），最后以西夏(xia)(xia)(xia)(xia)稱(cheng)臣作(zuo)收。而后北宋(song)的宋(song)神宗(zong)為了擊敗西夏(xia)(xia)(xia)(xia)，趁西夏(xia)(xia)(xia)(xia)內(nei)(nei)亂之際發(fa)動五(wu)路伐(fa)夏(xia)(xia)(xia)(xia)與永(yong)樂城(cheng)之戰(zhan)，最后都以西夏(xia)(xia)(xia)(xia)戰(zhan)勝作(zuo)收。然(ran)而西夏(xia)(xia)(xia)(xia)國(guo)(guo)(guo)力漸衰，橫山地區又被(bei)北宋(song)占領，此后有賴遼(liao)朝(chao)周(zhou)旋方(fang)能穩定宋(song)、遼(liao)、西夏(xia)(xia)(xia)(xia)三國(guo)(guo)(guo)鼎(ding)立(li)的關系(xi)。
金(jin)(jin)(jin)朝崛起后滅遼(liao)朝與(yu)北宋，西(xi)(xi)夏(xia)為(wei)了自保，放棄遼(liao)夏(xia)同盟，臣服于金(jin)(jin)(jin)朝。金(jin)(jin)(jin)朝包圍西(xi)(xi)夏(xia)的東方(fang)(fang)與(yu)南方(fang)(fang)，掌握西(xi)(xi)夏(xia)的經濟(ji)力，所以(yi)夏(xia)廷(ting)對金(jin)(jin)(jin)朝不敢(gan)輕舉妄動，最多只有小規(gui)模的戰事。蒙古崛起后，多次入侵(qin)西(xi)(xi)夏(xia)，破(po)壞金(jin)(jin)(jin)夏(xia)同盟。夏(xia)襄宗(zong)與(yu)夏(xia)神宗(zong)改采取(qu)聯(lian)蒙攻金(jin)(jin)(jin)的策略，多次與(yu)金(jin)(jin)(jin)朝發生戰爭，然而此(ci)為(wei)錯誤的方(fang)(fang)針。到夏(xia)獻宗(zong)時才改連金(jin)(jin)(jin)抗蒙，但不久(jiu)就(jiu)在蒙夏(xia)戰爭中于1227年亡(wang)國(guo)。金(jin)(jin)(jin)史稱西(xi)(xi)夏(xia)“立國(guo)二百(bai)余年，抗衡遼(liao)、金(jin)(jin)(jin)、宋三國(guo)，偭鄉無(wu)常(chang)，視三國(guo)之勢強弱以(yi)為(wei)異同焉。
西夏(xia)(xia)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)深受(shou)漢(han)族(zu)河隴文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)及吐蕃(fan)(fan)、回鶻(gu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)影響(xiang)。并(bing)(bing)且積極吸(xi)收漢(han)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與典(dian)章制度。發展儒(ru)學(xue)，宏(hong)揚佛學(xue)，形成(cheng)具儒(ru)家典(dian)章制度的(de)佛教王國。然而也(ye)是(shi)崇尚儒(ru)學(xue)漢(han)法(fa)的(de)帝國，立(li)(li)國前積極漢(han)化(hua)(hua)(hua)(hua)；雖然夏(xia)(xia)景(jing)宗(zong)為了(le)維護本身文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)而提倡黨項(xiang)、吐蕃(fan)(fan)與回鶻(gu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，并(bing)(bing)且創立(li)(li)西夏(xia)(xia)文(wen)、立(li)(li)番官、建番俗等措施(shi)；但(dan)自夏(xia)(xia)毅宗(zong)到夏(xia)(xia)仁宗(zong)后，西夏(xia)(xia)已經由番漢(han)同行轉(zhuan)為普(pu)遍漢(han)化(hua)(hua)(hua)(hua)。
西(xi)(xi)夏對(dui)于回鶻、吐蕃(fan)等(deng)少數民(min)族采取懷柔與招(zhao)撫的(de)方式(shi)，似乎比宋(song)朝還要好。例如(ru)西(xi)(xi)使城（今甘(gan)肅定(ding)西(xi)(xi)西(xi)(xi)南）吐蕃(fan)首領禹藏花(hua)麻不愿降宋(song)朝，又受到宋(song)軍王韶的(de)攻掠(lve)。夏毅宗立即派兵(bing)支援，將(jiang)宗女嫁給他。禹藏花(hua)麻遂把西(xi)(xi)使城及蘭(lan)州獻給西(xi)(xi)夏。
黨(dang)項(xiang)人從隋(sui)唐以來，盛行收繼婚(hun)制(zhi)(zhi)，允許娶庶母、伯叔母、兄嫂、子弟婦(fu)，只是不娶同姓。富有家庭的(de)男姓家長可以收養眾多的(de)婦(fu)女，實(shi)行多妻制(zhi)(zhi)。黨(dang)項(xiang)人舊俗，死則焚尸(shi)，名(ming)為火(huo)葬(zang)。西(xi)夏建國以后(hou)，皇室(shi)、貴族多改行土葬(zang)，并仿漢人制(zhi)(zhi)度(du)修建豪侈(chi)的(de)陵墓。
黨項(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)住(zhu)房(fang)有獨特(te)的(de)(de)習慣，一(yi)般平民百(bai)姓建造(zao)的(de)(de)房(fang)屋以石(shi)頭砌(qi)房(fang)基，以黃土(tu)(tu)夯為墻(qiang)，又以土(tu)(tu)蓋(gai)其頂(ding)，或者用牛尾及羊毛編織覆蓋(gai)房(fang)頂(ding)，一(yi)年(nian)換(huan)一(yi)次(ci)，不(bu)(bu)用磚和(he)瓦(wa)建造(zao)房(fang)屋。只有有官(guan)爵的(de)(de)人(ren)，可以用瓦(wa)蓋(gai)。唐宋八(ba)大家之一(yi)的(de)(de)曾鞏在(zai)(zai)《隆平集(ji)》中說，黨項(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)“民居皆土(tu)(tu)屋，有官(guan)爵者，始得覆之以瓦(wa)。”明《嘉靖寧夏新志》中也說：黨項(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)“俗皆土(tu)(tu)屋，惟有命得以瓦(wa)覆之”另外，黨項(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)住(zhu)房(fang)正中一(yi)間專門供奉(feng)神，設(she)置香案(an)，人(ren)不(bu)(bu)能居住(zhu)，人(ren)住(zhu)在(zai)(zai)兩(liang)側的(de)(de)房(fang)間。住(zhu)房(fang)習俗不(bu)(bu)僅(jin)書上有記載，在(zai)(zai)西夏王(wang)陵中也有所反映。
西夏(xia)是(shi)一個封建王朝(chao)(chao)，官(guan)民(min)(min)等級甚(shen)嚴，故而黨項族的服(fu)飾(shi)主要以顏色(se)(se)來標(biao)志著(zhu)衣(yi)(yi)(yi)者(zhe)的身份和(he)地位(wei)。帝王者(zhe)是(shi)“始(shi)衣(yi)(yi)(yi)白窄(zhai)衫，氈(zhan)冠(guan)(guan)紅里，冠(guan)(guan)項后垂紅結(jie)緩”。文官(guan)戴(dai)頭(tou)巾(jin)，穿(chuan)紫衣(yi)(yi)(yi)、絆衣(yi)(yi)(yi)；武官(guan)戴(dai)金帖云鏤帽(mao)、銀帖間金摟冠(guan)(guan)、黑(hei)漆冠(guan)(guan)。官(guan)員的便服(fu)是(shi)紫皂(zao)底色(se)(se)繡(xiu)盤(pan)球紫花旋襴，束(shu)帶。一般平民(min)(min)百姓穿(chuan)青、綠色(se)(se)服(fu)裝。男士(shi)在帽(mao)上掛紅色(se)(se)，而女(nv)人(ren)梳(shu)高發髻。元朝(chao)(chao)詩人(ren)馬(ma)祖(zu)常在《河西歌(ge)》中描(miao)述了西夏(xia)女(nv)郎的服(fu)飾(shi)：“賀蘭山(shan)下河西地，女(nv)郎十八梳(shu)高髻。茴根(gen)染衣(yi)(yi)(yi)光如霞(xia)，卻召霞(xia)縣(xian)作夫婿。”
黨(dang)項(xiang)族(zu)(zu)有禿(tu)發習(xi)俗(su)，黨(dang)項(xiang)族(zu)(zu)東進以后(hou)，受漢族(zu)(zu)習(xi)俗(su)的(de)影響，學習(xi)漢人(ren)(ren)結(jie)發。李(li)元昊(hao)曾經頒布禿(tu)發令，命令全國(guo)男人(ren)(ren)三天內(nei)必須禿(tu)發，違者格殺勿(wu)論。出(chu)土的(de)西夏瓷(ci)人(ren)(ren)頭像反(fan)映黨(dang)項(xiang)禿(tu)發的(de)社會(hui)習(xi)俗(su)。
黨(dang)項(xiang)自其(qi)崛起直(zhi)至立國(guo)，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)處于中國(guo)北方(fang)民(min)(min)族(zu)勢力紛(fen)爭時期，其(qi)他民(min)(min)族(zu)如漢、契丹(dan)、女真、回(hui)鶻、吐(tu)蕃及(ji)蒙古等等，勢力都(dou)比(bi)較強(qiang)盛，為(wei)了自身(shen)的(de)生存與發展(zhan)，為(wei)了戰勝惡(e)劣(lie)的(de)自然(ran)和社會環境，他們同仇敵愾，形成了一(yi)(yi)(yi)種鐵骨錚錚，尚(shang)(shang)武(wu)好斗的(de)民(min)(min)族(zu)精(jing)神(shen)，這(zhe)種尚(shang)(shang)武(wu)精(jing)神(shen)也正是黨(dang)項(xiang)立國(guo)之(zhi)(zhi)本，“西夏崇尚(shang)(shang)舊俗(su)，故能保國(guo)數百年”，所謂的(de)舊俗(su)即(ji)指黨(dang)項(xiang)族(zu)的(de)尚(shang)(shang)武(wu)之(zhi)(zhi)風習(xi)。據史書記載，黨(dang)項(xiang)族(zu)“民(min)(min)俗(su)勇(yong)悍(han)”。黨(dang)項(xiang)人(ren)的(de)尚(shang)(shang)武(wu)精(jing)神(shen)在(zai)立國(guo)過程中及(ji)建國(guo)以后很長一(yi)(yi)(yi)段時間都(dou)表現(xian)得比(bi)較突出(chu)，但到后期已嚴重削弱。
歲月靜(jing)好
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