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人物簡介

嫘(lei)祖，又名累(lei)祖，《山海經》中(zhong)寫(xie)作(zuo)“雷祖”。中(zhong)國遠(yuan)古時期(qi)人物。為(wei)西陵(ling)氏(shi)之女，軒轅黃(huang)帝(di)的元妃。她發明了養蠶，史稱嫘(lei)祖始蠶。出生于西陵(ling)。

嫘祖生(sheng)玄囂(xiao)、昌意二(er)子(一說玄囂(xiao)生(sheng)母為方雷氏(shi)女節)。玄囂(xiao)之(zhi)子蟜極(ji)，蟜極(ji)之(zhi)子為五(wu)(wu)帝(di)之(zhi)一的(de)(de)帝(di)嚳；昌意娶(qu)蜀山氏(shi)女為妻，生(sheng)高(gao)陽，繼承天下，這就(jiu)是五(wu)(wu)帝(di)之(zhi)一的(de)(de)“顓頊(xu)帝(di)”。

主要經歷

《史記(ji)·五帝(di)本紀》載：“黃(huang)帝(di)居(ju)(ju)軒轅(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)丘(qiu)，而娶(qu)(qu)于西陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)女，是(shi)為(wei)(wei)嫘(lei)祖(zu)。嫘(lei)祖(zu)為(wei)(wei)黃(huang)帝(di)正(zheng)妃，生兩子(zi)，其后(hou)(hou)皆(jie)有天下。其一(yi)(yi)曰玄囂(xiao)，是(shi)為(wei)(wei)青(qing)陽(yang)，青(qing)陽(yang)降居(ju)(ju)江水。其二曰昌意，降居(ju)(ju)若水。”戰國《世本·卷(juan)一(yi)(yi)帝(di)系篇》：“黃(huang)帝(di)居(ju)(ju)軒轅(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)丘(qiu)，娶(qu)(qu)于西陵(ling)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)嫘(lei)祖(zu)，產青(qing)陽(yang)及昌意。”神話傳說中把(ba)她說成養蠶(can)繅絲(si)方法(fa)(fa)的創造者。北周以后(hou)(hou)被(bei)祀為(wei)(wei)“先(xian)蠶(can)”（蠶(can)神）。唐代著名韜略(lve)家、《長短經(jing)》作(zuo)者、大詩人李(li)白的老師趙蕤所題唐《嫘(lei)祖(zu)圣地(di)》碑文(wen)稱：“嫘(lei)祖(zu)首(shou)創種桑養蠶(can)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，抽絲(si)編絹之(zhi)(zhi)(zhi)術，諫諍黃(huang)帝(di)，旨(zhi)定農桑，法(fa)(fa)制衣裳，興嫁娶(qu)(qu)，尚禮儀(yi)，架宮(gong)室，奠(dian)國基，統一(yi)(yi)中原，弼政之(zhi)(zhi)(zhi)功，歿世不(bu)忘。是(shi)以尊為(wei)(wei)先(xian)蠶(can)。”

中國是世界歷史上(shang)悠久(jiu)文明大(da)國，先民(min)創(chuang)造了著名(ming)于世界的燦爛文化。嫘祖(zu)(zu)是我們先祖(zu)(zu)女(nv)性(xing)中的杰出代表，嫘首倡婚嫁(jia)，母儀天(tian)下(xia)，福祉萬民(min)，和炎黃二帝(di)(di)開辟鴻(hong)茫(mang)，告(gao)別(bie)蠻荒，功高(gao)日月，德被(bei)華夏，被(bei)后人奉為“先蠶”圣(sheng)母，與炎帝(di)(di)、黃帝(di)(di)生活(huo)在同(tong)一時代，同(tong)為人文始祖(zu)(zu)。

貢獻影響

養蠶繅絲

黃帝戰勝蚩尤后，建立了(le)(le)(le)(le)部(bu)(bu)落聯(lian)盟，黃帝被推選為部(bu)(bu)落聯(lian)盟首(shou)(shou)領(ling)。他帶領(ling)大家(jia)發展(zhan)生(sheng)(sheng)產，種五谷，馴養動物，冶煉(lian)銅鐵，制造生(sheng)(sheng)產工具(ju)；而做衣(yi)冠(guan)的(de)(de)(de)事，就交給正妃(fei)嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)了(le)(le)(le)(le)。在做衣(yi)冠(guan)的(de)(de)(de)過程中，嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)和黃帝手下(xia)(xia)的(de)(de)(de)另外(wai)三個(ge)人作了(le)(le)(le)(le)具(ju)體分工：胡巢負(fu)責(ze)做冕（帽子）；伯余負(fu)責(ze)做衣(yi)服；于則負(fu)責(ze)做履(lv)(鞋)；而嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)則負(fu)責(ze)提供原料，她經常帶領(ling)婦女(nv)上山剝樹皮，織麻網，她們還把男人們獵獲的(de)(de)(de)各(ge)種野獸的(de)(de)(de)皮毛(mao)剝下(xia)(xia)來(lai)，進(jin)行加工。不長時間，各(ge)部(bu)(bu)落的(de)(de)(de)大小(xiao)首(shou)(shou)領(ling)都穿(chuan)上了(le)(le)(le)(le)衣(yi)服和鞋，戴上了(le)(le)(le)(le)帽子。想(xiang)了(le)(le)(le)(le)各(ge)種辦法，做了(le)(le)(le)(le)好多嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)平時愛吃(chi)的(de)(de)(de)東西。誰知嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)一看，總是搖(yao)搖(yao)頭，一點也不想(xiang)吃(chi)。

有(you)一(yi)(yi)天，這(zhe)(zhe)幾(ji)個女(nv)人(ren)悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)商量，決(jue)定上(shang)山摘(zhai)些(xie)野果(guo)回(hui)(hui)來(lai)給嫘祖吃(chi)。她(ta)(ta)們一(yi)(yi)早就(jiu)進山，跑遍(bian)(bian)了(le)(le)(le)山山峁(mao)峁(mao)，摘(zhai)了(le)(le)(le)許多果(guo)子(zi)，可是用(yong)口一(yi)(yi)嘗，不(bu)(bu)(bu)是澀的(de)(de)，便(bian)是酸(suan)的(de)(de)，都不(bu)(bu)(bu)可口。直(zhi)到天快黑了(le)(le)(le)，突然在一(yi)(yi)片桑樹林(lin)里發(fa)現滿樹結著白(bai)色的(de)(de)小果(guo)。她(ta)(ta)們以為找到了(le)(le)(le)好(hao)鮮果(guo)，就(jiu)忙(mang)(mang)著去(qu)摘(zhai)，誰也沒(mei)顧(gu)得(de)嘗一(yi)(yi)小口。等各人(ren)把(ba)筐子(zi)摘(zhai)滿后(hou)，天已漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)黑了(le)(le)(le)。她(ta)(ta)們怕山上(shang)有(you)野獸，就(jiu)匆(cong)匆(cong)忙(mang)(mang)忙(mang)(mang)下(xia)山。回(hui)(hui)來(lai)后(hou)，這(zhe)(zhe)些(xie)女(nv)子(zi)嘗了(le)(le)(le)嘗白(bai)色小果(guo)，沒(mei)有(you)什(shen)么味道；又(you)用(yong)牙咬了(le)(le)(le)咬，怎么也咬不(bu)(bu)(bu)爛。大家(jia)你(ni)看(kan)我，我看(kan)你(ni)，誰也不(bu)(bu)(bu)知道是什(shen)么果(guo)子(zi)。正在這(zhe)(zhe)時，造船(chuan)的(de)(de)共鼓走了(le)(le)(le)過來(lai)，發(fa)現幾(ji)個女(nv)子(zi)站在那里發(fa)愣(leng)，連忙(mang)(mang)問發(fa)生了(le)(le)(le)什(shen)么事(shi)。女(nv)子(zi)們便(bian)把(ba)她(ta)(ta)們為嫘祖上(shang)山摘(zhai)回(hui)(hui)白(bai)色小果(guo)的(de)(de)事(shi)說了(le)(le)(le)一(yi)(yi)遍(bian)(bian)。拱鼓一(yi)(yi)聽，哈哈一(yi)(yi)笑說一(yi)(yi)聽馬(ma)上(shang)就(jiu)要去(qu)看(kan)。這(zhe)(zhe)些(xie)女(nv)子(zi)為了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)讓她(ta)(ta)走動(dong)，便(bian)把(ba)纏在棒上(shang)的(de)(de)細線拿(na)到她(ta)(ta)身邊。嫘祖是個非常聰明的(de)(de)女(nv)人(ren)詳細看(kan)了(le)(le)(le)纏在木棒上(shang)的(de)(de)細絲線，又(you)詢問了(le)(le)(le)白(bai)色小果(guo)是從什(shen)么山上(shang)、什(shen)么樹上(shang)摘(zhai)的(de)(de)。然后(hou)她(ta)(ta)高興地對周(zhou)圍女(nv)子(zi)說：“這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)是果(guo)子(zi)，不(bu)(bu)(bu)能吃(chi)，但(dan)卻有(you)大用(yong)處。你(ni)們為黃帝立下(xia)一(yi)(yi)大功。”

說也(ye)怪，嫘(lei)祖自(zi)從看(kan)了(le)(le)這(zhe)白(bai)色絲線后，天(tian)天(tian)都(dou)提起這(zhe)件(jian)事，病情也(ye)一(yi)天(tian)比一(yi)天(tian)減輕，開始想(xiang)吃東西了(le)(le)。不久，她(ta)(ta)的病就全好(hao)(hao)了(le)(le)。她(ta)(ta)不顧(gu)黃(huang)(huang)帝(di)勸(quan)阻，親自(zi)帶領婦女上山(shan)要看(kan)個(ge)究竟(jing)，嫘(lei)祖在桑樹(shu)林里觀(guan)察了(le)(le)好(hao)(hao)幾天(tian)，才弄清這(zhe)種白(bai)色小果，是一(yi)種蟲子口吐(tu)細絲繞織而(er)成的，并非樹(shu)上的果子。她(ta)(ta)回來就把(ba)此事報告黃(huang)(huang)帝(di)，并要求黃(huang)(huang)帝(di)下令(ling)保護橋國(guo)山(shan)上所有的桑樹(shu)林。黃(huang)(huang)帝(di)同(tong)意了(le)(le)。

從此，在嫘祖的(de)倡(chang)導(dao)下，開始了(le)栽(zai)桑養蠶(can)的(de)歷史。后世(shi)人為(wei)了(le)紀念嫘祖這一功績，就將她尊稱(cheng)為(wei)“先蠶(can)娘娘”。

母儀天下

大家(jia)都(dou)知(zhi)道，黃(huang)帝元(yuan)(yuan)妃(fei)嫘祖，是(shi)世(shi)界(jie)(jie)上蠶(can)桑絲綢的偉(wei)大發明(ming)家(jia)，澤被(bei)中華(hua)(hua)，惠及(ji)全球，在(zai)中華(hua)(hua)和世(shi)界(jie)(jie)文(wen)明(ming)史上，寫下了極(ji)其(qi)光(guang)輝燦爛篇(pian)章。歷來受到人民(min)的尊(zun)崇(chong)。許多典籍都(dou)盛贊嫘祖的偉(wei)大功(gong)(gong)績，北宋建(jian)隆元(yuan)(yuan)年疏文(wen)稱嫘祖：教民(min)養蠶(can)治(zhi)絲，無(wu)須(xu)樹葉蔽體；令地(di)(di)產桑育(yu)蟻(yi)，遂教人力(li)回天。脫漁獵以事農耕，制衣裳而興教化。德配(pei)黃(huang)帝，輔成懷柔統一之(zhi)功(gong)(gong)；恩重(zhong)元(yuan)(yuan)孔(kong)，垂(chui)教以農立(li)國之(zhi)本。幾千年來，蕓蕓眾生，悉賴(lai)生存，數千萬泱泱民(min)眾，咸歸德化。功(gong)(gong)高共日月同輝，英靈與天地(di)(di)共壽。

嫘(lei)(lei)祖(zu)是(shi)(shi)(shi)實(shi)現(xian)(xian)西(xi)陵(ling)內部聯(lian)盟(meng)(meng)和(he)西(xi)蜀部落(luo)聯(lian)盟(meng)(meng)，并(bing)與黃(huang)帝(di)實(shi)現(xian)(xian)部族(zu)大聯(lian)盟(meng)(meng)；輔弼(bi)黃(huang)帝(di)，聯(lian)盟(meng)(meng)炎帝(di)榆罔，東(dong)進(jin)中原(yuan)，戰(zhan)敗蚩(chi)尤，統一(yi)萬邦，奠定(ding)華夏立(li)國基礎的(de)政治(zhi)家(jia)。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)民養蠶、絲(si)織、制衣、推行(xing)天下，開(kai)創并(bing)推進(jin)上(shang)古文明的(de)教(jiao)(jiao)育家(jia)。嫘(lei)(lei)祖(zu)生(sheng)二子，她(ta)(ta)和(he)軒轅(yuan)決定(ding)，把長(chang)子青陽(yang)降居江(jiang)水(shui)（岷(min)江(jiang)），次(ci)子昌意降居若水(shui)（雅(ya)礱(long)江(jiang)），接受(shou)艱苦環(huan)境(jing)磨練；讓(rang)能擔當大任之(zhi)孫顓頊(xu)繼承黃(huang)帝(di)位。表明嫘(lei)(lei)祖(zu)是(shi)(shi)(shi)識大體(ti)，不循私，義方教(jiao)(jiao)子，大愛無(wu)私的(de)賢妻圣(sheng)母，以身垂范，為(wei)(wei)萬世母師。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)恩(en)威并(bing)用，以攻心(xin)為(wei)(wei)上(shang)，平(ping)定(ding)西(xi)陵(ling)境(jing)內多次(ci)小部落(luo)叛亂的(de)軍(jun)事(shi)(shi)家(jia)。她(ta)(ta)提倡婚娶相媒，締結(jie)對(dui)偶婚姻，進(jin)行(xing)人(ren)(ren)倫(lun)教(jiao)(jiao)化(hua)，體(ti)現(xian)(xian)畢生(sheng)為(wei)(wei)民謀福利的(de)犧牲精(jing)神(shen)與奉(feng)獻精(jing)神(shen)。嫘(lei)(lei)祖(zu)由(you)(you)人(ren)(ren)文共祖(zu)被朝廷祀(si)為(wei)(wei)“先(xian)蠶”，民間祀(si)為(wei)(wei)蠶神(shen)。由(you)(you)于她(ta)(ta)巡(xun)行(xing)全國教(jiao)(jiao)民蠶桑而逝于道(dao)上(shang)，被人(ren)(ren)們祀(si)為(wei)(wei)“道(dao)神(shen)”“行(xing)神(shen)”、“祖(zu)神(shen)”，即保佑出行(xing)平(ping)安之(zhi)神(shen)，并(bing)演變為(wei)(wei)“旅游(you)之(zhi)神(shen)”——旅游(you)者的(de)保護神(shen)。國人(ren)(ren)敬祀(si)嫘(lei)(lei)祖(zu)，由(you)(you)祖(zu)先(xian)崇(chong)拜發(fa)展(zhan)為(wei)(wei)神(shen)靈(ling)崇(chong)拜，由(you)(you)民族(zu)共祖(zu)演進(jin)為(wei)(wei)人(ren)(ren)格(ge)神(shen)，具有二重(zhong)身份，她(ta)(ta)和(he)炎帝(di)、黃(huang)帝(di)都是(shi)(shi)(shi)偉(wei)大的(de)科學家(jia)、發(fa)明家(jia)、政治(zhi)家(jia)和(he)軍(jun)事(shi)(shi)家(jia)。

人物形象

影視形象

年份 類(lei)型 劇名 飾演者

1994 電影 《炎(yan)帝傳奇》 李青青、彭銀莎(sha)（童年）

1996 電視(shi)劇(ju) 《炎黃(huang)始(shi)祖》 劉紅(hong)蕾、楊硯(yan)藍（童年(nian)）

2003 音樂藝術片(pian) 《嫘(lei)祖蠶(can)娘》 廖小(xiao)琴

2011 電(dian)視劇 《十二生肖傳奇》 陳婷

2013 電視(shi)劇(ju) 《英雄時(shi)代·炎黃(huang)大(da)帝》 王瀅

2016 電影 《軒轅大帝》 周韋(wei)彤(tong)

動畫形象

2015年《黃帝史詩·六(liu)部合》

2016年(nian)《夢舟少年(nian)志之(zhi)上古傳奇》

2016年《大魚海棠》(配音：劉校妤)

游戲形象

2018年《古劍(jian)奇譚三：夢付千(qian)秋星垂野》（配音：翁媛）

人物評價

嫘祖(zu)是(shi)有史籍(ji)記載(zai)的(de)中華民族的(de)偉大母親，華夏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)奠基(ji)人。嫘祖(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化是(shi)中華傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)寶(bao)貴(gui)遺產和(he)精華，它屬于華夏上(shang)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化、根文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)范疇，是(shi)世界(jie)絲綢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)寶(bao)貴(gui)財富，是(shi)炎黃文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化、巴蜀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)重(zhong)要組(zu)成部份，也是(shi)東方女性文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)光輝(hui)典(dian)范。

其他信息

文獻記載

《山海經·海內經》

黃帝(di)妻(qi)雷(lei)祖(zu)，生昌意。

郭璞注《世本》

黃(huang)帝娶于西陵(ling)氏，謂之累祖。

袁珂案(an)：《路史·后紀五》

黃帝之(zhi)妃西(xi)陵氏曰嫘(lei)祖，以其始(shi)蠶，故又祀先蠶。所謂(wei)先蠶，即為最先教人們載桑養蠶織絲的神，又稱先蠶神。后來又稱祭蠶的儀式為先蠶。

《史記·五帝本紀(ji)》

黃帝(di)(di)娶(qu)西陵(ling)氏之(zhi)女，是為(wei)(wei)嫘祖。劉恕(shu)《通鑒外紀》亦曰：西陵(ling)氏之(zhi)女嫘祖，為(wei)(wei)黃帝(di)(di)元(yuan)妃，治絲繭(jian)以供衣服(fu)，后世祀(si)為(wei)(wei)先蠶(can)。

《集說詮真》

為(wei)蠶(can)祈福，謂之(zhi)先(xian)蠶(can)。

李賢注：《漢日儀》

春蠶(can)(can)生而皇后親桑于(yu)菀(yu)中。祭蠶(can)(can)神(shen)(shen)曰菀(yu)窳婦人寓(yu)氏公(gong)主，凡二神(shen)(shen)。北(bei)齊(qi)始祀黃帝(di)元妃螺祖(zu)為先蠶(can)(can)神(shen)(shen)，以與婦女相合(he)。嗣后道教；民間皆(jie)以其為蠶(can)(can)神(shen)(shen)，奉祀至今。

人物關系

丈夫：黃帝軒轅（姬姓，號軒轅氏(shi)）

長子：玄(xuan)囂（即少昊(hao)青陽氏，一說玄(xuan)囂生母為方雷(lei)氏女節）

次(ci)子：昌意（顓頊(xu)父）

三子：龍苗(miao)(miao)（南(nan)宋《路史(shi)》稱(cheng)嫘(lei)祖有第三子龍苗(miao)(miao)，龍苗(miao)(miao)之(zhi)子為吾融(rong)）

故里探論

當今學(xue)術界的(de)(de)研(yan)究(jiu)成(cheng)果表明(ming)，關于西陵氏(shi)部族的(de)(de)地(di)望和(he)嫘(lei)祖(zu)故里的(de)(de)認(ren)定(ding)存在十余(yu)種觀點(dian)：河南有(you)三(san)地(di)：開封、滎陽、西平；湖北有(you)四地(di)：宜(yi)昌、遠安、黃崗、浠水；四川(chuan)有(you)三(san)地(di)：鹽亭、茂(mao)縣(xian)、樂(le)山；還(huan)有(you)山西的(de)(de)夏縣(xian)、山東(dong)的(de)(de)費縣(xian)和(he)浙(zhe)江(jiang)的(de)(de)杭(hang)州。由于古代(dai)文獻上或(huo)多或(huo)少地(di)有(you)過這(zhe)些(xie)地(di)方(fang)為“西陵”或(huo)者(zhe)與(yu)嫘(lei)祖(zu)傳說相關的(de)(de)記載，所以認(ren)定(ding)這(zhe)些(xie)地(di)方(fang)為“西陵”并非空(kong)穴來風，也就無法完(wan)全排除這(zhe)些(xie)地(di)方(fang)為嫘(lei)祖(zu)故里的(de)(de)可信性。尤其是在四川(chuan)鹽亭、湖北宜(yi)昌先后舉行嫘(lei)祖(zu)文化研(yan)討(tao)會以后，嫘(lei)祖(zu)故里鹽亭說與(yu)宜(yi)昌說在學(xue)術界曾產生(sheng)較(jiao)大影響。

鹽亭論

主(zhu)張(zhang)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)故里(li)在四川鹽亭的(de)主(zhu)要依據(ju)，是(shi)唐開元年間(jian)鹽亭人趙蕤撰(zhuan)寫的(de)修葺嫘(lei)(lei)軒宮碑序。其(qi)文曰(yue)：“黃帝(di)元妃(fei)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)。生于(yu)(yu)本(ben)邑嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)山，歿于(yu)(yu)衡陽道，尊(zun)囑葬(zang)(zang)于(yu)(yu)青(qing)龍之(zhi)首，碑碣猶存。生前首創(chuang)種桑養蠶之(zhi)法(fa)，抽絲編絹(juan)之(zhi)術(shu)。諫諍黃帝(di)，旨定農桑，法(fa)制衣裳。興嫁娶，尚(shang)禮儀(yi)，架官室，奠國(guo)基，統(tong)一中原，弼政之(zhi)功(gong)，歿世不(bu)忘，是(shi)以尊(zun)為先蠶……憶官史(shi)。據(ju)前碑所(suo)志，補建于(yu)(yu)蜀王之(zhi)先祖(zu)(zu)蠶叢。后文翁(weng)治蜀，大加闊筑。歷經(jing)兵燹，已三缺(que)三圓矣。”碑文雖然直書(shu)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)生于(yu)(yu)鹽亭、葬(zang)(zang)于(yu)(yu)鹽亭，這也(ye)只是(shi)唐朝(chao)時(shi)期(qi)當(dang)(dang)地文人的(de)一種頌詞，詞句(ju)可(ke)能(neng)是(shi)根據(ju)當(dang)(dang)地的(de)民間(jian)傳說撰(zhuan)寫而成(cheng)，僅以這條碑文和當(dang)(dang)地的(de)傳說認定嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)故里(li)為四川鹽亭，證據(ju)尚(shang)嫌不(bu)足。

宜昌、遠安論

提出湖北宜昌、遠安等地(di)為嫘祖(zu)故里，也(ye)(ye)只(zhi)是(shi)依(yi)據(ju)《水(shui)經注(zhu)》等書對“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)”的(de)(de)不甚明確記載(zai)(zai)。例如，《水(shui)經注(zhu)》卷(juan)35江(jiang)水(shui)條的(de)(de)記載(zai)(zai)：西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)故城，“《史(shi)記》秦(qin)昭王遣(qian)白(bai)起(qi)伐楚(chu)取西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)者也(ye)(ye)。”這(zhe)里所(suo)說(shuo)的(de)(de)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)，在今武漢(han)(han)一帶。《水(shui)經注(zhu)》卷(juan)34又云：夷(yi)(yi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)之(zhi)古城，“秦(qin)令白(bai)起(qi)伐楚(chu)三戰而燒(shao)夷(yi)(yi)陵(ling)(ling)(ling)者也(ye)(ye)……黃武元年（222）夏(xia)名西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)也(ye)(ye)。后復曰夷(yi)(yi)陵(ling)(ling)(ling)。”這(zhe)里說(shuo)的(de)(de)“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”則在宜昌市(shi)附近地(di)區，東吳時期一度改“夷(yi)(yi)陵(ling)(ling)(ling)”為“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”，說(shuo)明秦(qin)漢(han)(han)和秦(qin)漢(han)(han)以前(qian)這(zhe)里可能沒有“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)”之(zhi)說(shuo)。西(xi)(xi)漢(han)(han)時期成書的(de)(de)《戰國策》記載(zai)(zai)：“頃(qing)襄王二十年（公元前(qian)279），秦(qin)白(bai)起(qi)拔(ba)(ba)楚(chu)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)，或拔(ba)(ba)鄢、郢、夷(yi)(yi)陵(ling)(ling)(ling)，燒(shao)先王之(zhi)墓，王徙東北保(bao)于陳城，楚(chu)遂削弱。”

劉向把(ba)“西(xi)(xi)陵(ling)”、“夷(yi)陵(ling)”兩個(ge)地名并列使用，進一(yi)步說明了秦(qin)漢以前“西(xi)(xi)陵(ling)”和今宜昌一(yi)帶的“夷(yi)陵(ling)”不是一(yi)個(ge)地方。

西平論

嫘祖(zu)故(gu)里——西陵氏部族的活動區(qu)(qu)域在今河南(nan)西平及其附近地區(qu)(qu)，相對來說具有更大的可信性。主要(yao)原因有以下幾(ji)點：

1.西(xi)漢以前，西(xi)平一帶稱(cheng)為西(xi)陵有較為充分的文字記(ji)載(zai)。

上面所引用的《戰國(guo)策·秦策》記載的秦將白起攻打(da)楚國(guo)的事實，說(shuo)明(ming)秦漢以前(qian)的西陵不在湖(hu)北宜昌一帶。

頃襄(xiang)王(wang)(wang)二(er)十年，白起率兵首先(xian)攻取的是(shi)楚(chu)國(guo)的西(xi)陵(ling)(ling)，然后是(shi)鄢(yan)、郢、夷陵(ling)(ling)。筆者認為：鄢(yan)，在(zai)這里可(ke)能指的是(shi)鄢(yan)水(shui)(shui)，“即今湖北中部漢水(shui)(shui)支流(liu)蠻河(he)”，蠻河(he)則在(zai)距襄(xiang)樊不遠的南漳、宜城(cheng)(cheng)一帶；郢，是(shi)頃襄(xiang)王(wang)(wang)以前的楚(chu)國(guo)都城(cheng)(cheng)，“在(zai)今湖北江陵(ling)(ling)西(xi)北”；而夷陵(ling)(ling)則在(zai)“今湖北宜昌市東南”。

從這(zhe)些地點的(de)(de)(de)地理位(wei)置分析，白起可(ke)能(neng)是在占領西陵(ling)(ling)之后依(yi)次(ci)向南用兵的(de)(de)(de)，這(zhe)里說的(de)(de)(de)西陵(ling)(ling)顯然也不是西漢時期(qi)江夏郡（治所今武漢市(shi)）所轄的(de)(de)(de)西陵(ling)(ling)縣，而應當在襄樊以北(bei)的(de)(de)(de)河(he)南境內(nei)。

至于(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)在河(he)南(nan)(nan)什么地(di)方(fang)，《水經注》記(ji)載：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)縣(xian)，“故(gu)柏國也(ye)，《春(chun)秋左(zuo)傳》所(suo)謂江、黃、道(dao)、柏方(fang)睦于(yu)齊也(ye)。漢(han)(han)曰西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)。其(qi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)呂(lv)墟，即(ji)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)亭也(ye)。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)平(ping)(ping)夷，故(gu)曰西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)。”盡管如今(jin)對“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)平(ping)(ping)夷，故(gu)曰西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)”有(you)(you)著不同的(de)理解，但也(ye)說明(ming)了(le)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)時(shi)期的(de)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)”和(he)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”大(da)致為(wei)(wei)同一(yi)個(ge)地(di)方(fang)。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)的(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)縣(xian)屬于(yu)汝(ru)南(nan)(nan)郡，《漢(han)(han)書》卷(juan)28上《地(di)理志上》汝(ru)南(nan)(nan)郡條下有(you)(you)明(ming)文記(ji)載，1981年甘肅武威磨咀子(zi)發(fa)現漢(han)(han)簡(jian)將近(jin)40枚，其(qi)中的(de)“王(wang)杖詔令”簡(jian)上有(you)(you)“汝(ru)南(nan)(nan)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)”等(deng)文字，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)以后，這里又設置過西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)鄉、西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)亭等(deng)與“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”相關的(de)地(di)名，進一(yi)步(bu)說明(ming)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)將西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)改(gai)為(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)是有(you)(you)史可證的(de)，即(ji)：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)前(qian)期和(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)以前(qian)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)一(yi)帶稱為(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)之名可能源于(yu)遠古時(shi)期的(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)氏部(bu)族(zu)。

2.與新鄭（黃帝故里）地緣相近，增強了西平為嫘祖(zu)故里的可能(neng)性。

嫘(lei)祖(zu)(zu)為(wei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)之妻，這是(shi)學術界所公認的(de)(de)，稱嫘(lei)祖(zu)(zu)為(wei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)元(yuan)(yuan)妃(fei)，也有(you)著較多的(de)(de)文(wen)字記(ji)載。宋(song)朝高承的(de)(de)《事物紀(ji)原(yuan)》云：“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)初有(you)元(yuan)(yuan)妃(fei)嫘(lei)祖(zu)(zu)、次妃(fei)嫫姆、洎形魚氏(shi)、方雷氏(shi)。”宋(song)朝張君房(fang)的(de)(de)《云笈七(qi)簽》、羅泌的(de)(de)《路史(shi)》等書中亦有(you)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)元(yuan)(yuan)妃(fei)為(wei)嫘(lei)姓之言(yan)，說(shuo)明(ming)嫘(lei)祖(zu)(zu)為(wei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)第(di)一位妻子是(shi)可信(xin)的(de)(de)。原(yuan)始(shi)社會(hui)交(jiao)通極(ji)為(wei)不(bu)便(bian)，到處(chu)是(shi)未曾開發的(de)(de)山林沼澤，決(jue)定了遠古部族之間(jian)相互交(jiao)往存在一定的(de)(de)地域局限性(xing)，地緣臨近應該(gai)是(shi)遠古部族之間(jian)進行通婚的(de)(de)重要(yao)(yao)條件，同時(shi)，通婚也是(shi)增強部落之間(jian)政治(zhi)、軍事聯盟的(de)(de)重要(yao)(yao)手段之一，這就(jiu)要(yao)(yao)求西(xi)陵氏(shi)部族應該(gai)與黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)部族具有(you)較為(wei)接近的(de)(de)地緣關系。《史(shi)記(ji)·五帝(di)(di)(di)本紀(ji)》記(ji)載，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)娶嫘(lei)祖(zu)(zu)之時(shi)，居于(yu)“軒轅之丘”，說(shuo)明(ming)西(xi)陵氏(shi)部族應該(gai)距軒轅丘不(bu)會(hui)太(tai)遠。

黃帝居(ju)住的(de)(de)軒(xuan)轅丘(qiu)(qiu)的(de)(de)位置，史籍有(you)(you)明(ming)文(wen)記(ji)載。晉代皇甫謐撰寫的(de)(de)《帝王世紀》云：“新(xin)鄭，古有(you)(you)熊(xiong)國(guo)，黃帝之(zhi)所都。受(shou)國(guo)于有(you)(you)熊(xiong)，居(ju)軒(xuan)轅之(zhi)丘(qiu)(qiu)，故因以(yi)(yi)為名，又以(yi)(yi)為號。”明(ming)代的(de)(de)《廣輿記(ji)》、《明(ming)一統志》、《天下名勝志》以(yi)(yi)及(ji)清代的(de)(de)《大清一統志》等文(wen)獻均稱軒(xuan)轅丘(qiu)(qiu)在河南新(xin)鄭，所以(yi)(yi)學術界普遍認同黃帝故里(li)在新(xin)鄭。以(yi)(yi)現今(jin)的(de)(de)里(li)程計算，西平與新(xin)鄭相距一百(bai)二十公(gong)里(li)，活動在新(xin)鄭的(de)(de)有(you)(you)熊(xiong)部族(zu)與生活在西平的(de)(de)西陵氏部族(zu)地(di)緣(yuan)相近(jin)，具備交(jiao)往通婚的(de)(de)便(bian)利條(tiao)件。

相對而(er)言，四川鹽(yan)亭與(yu)新鄭(zheng)(zheng)相距數千(qian)里，湖北宜昌一帶與(yu)新鄭(zheng)(zheng)雖然較(jiao)四川為近，但也(ye)有千(qian)里之遙。新鄭(zheng)(zheng)與(yu)這兩地之間路途遙遠、山水阻隔，地理等(deng)自然因素(su)決定了(le)黃帝部族(zu)與(yu)當(dang)時活動在(zai)巴山蜀水間的(de)各部族(zu)的(de)相互交往(wang)存(cun)在(zai)較(jiao)大(da)的(de)局限性(xing)。如果西陵(ling)氏部族(zu)生活在(zai)鹽(yan)亭或(huo)宜昌等(deng)地，會使皇帝娶嫘(lei)祖為元(yuan)妃存(cun)在(zai)諸多不(bu)可能的(de)因素(su)。

3.民俗(su)、傳說和考古材料(liao)，提(ti)高了嫘祖(zu)故里在西平(ping)的可信性。

西(xi)(xi)(xi)平(ping)縣的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)部鄉(xiang)鎮，處于伏牛(niu)山(shan)(shan)余脈(mo)向平(ping)原(yuan)地(di)(di)(di)帶過(guo)渡地(di)(di)(di)段，這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)低山(shan)(shan)、土(tu)崗、平(ping)原(yuan)、湖泊、河流(liu)相(xiang)互交錯，整個地(di)(di)(di)貌呈(cheng)現(xian)出(chu)復雜多(duo)變(bian)的(de)(de)(de)丘陵地(di)(di)(di)形。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)土(tu)地(di)(di)(di)肥沃、水源充足，既可以(yi)從(cong)事農耕生(sheng)產，也(ye)可以(yi)采(cai)集、漁獵，為(wei)早期人類的(de)(de)(de)生(sheng)存提供(gong)了(le)優越的(de)(de)(de)自(zi)然條(tiao)件(jian)。西(xi)(xi)(xi)平(ping)境內(nei)的(de)(de)(de)蜘蛛(zhu)山(shan)(shan)，又(you)稱(cheng)為(wei)“始祖(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)”，相(xiang)傳嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)就(jiu)是(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)受(shou)到蜘蛛(zhu)結(jie)網的(de)(de)(de)啟發后(hou)，發明(ming)了(le)養蠶(can)(can)(can)、繅絲、織綢技術(shu)。蜘蛛(zhu)山(shan)(shan)上(shang)建有(you)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)廟（如(ru)今僅存殘碑、磚瓦等物），每年(nian)農歷四(si)月二(er)十(shi)三日，當(dang)地(di)(di)(di)群(qun)眾都(dou)要(yao)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)舉辦盛(sheng)大的(de)(de)(de)廟會，用來紀(ji)念嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)發明(ming)養蠶(can)(can)(can)繅絲的(de)(de)(de)功德，所以(yi)廟會又(you)被稱(cheng)為(wei)“蠶(can)(can)(can)桑節”。師靈（西(xi)(xi)(xi)陵）岡上(shang)，有(you)一(yi)座高大的(de)(de)(de)娘娘墳，當(dang)地(di)(di)(di)人稱(cheng)之為(wei)嫘(lei)(lei)墳和嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)陵。盡管(guan)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)、嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)陵在(zai)全(quan)國有(you)多(duo)處，但也(ye)為(wei)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)故里(li)(li)(li)(li)在(zai)西(xi)(xi)(xi)平(ping)提供(gong)了(le)可信性。

后世紀念

華(hua)夏母親嫘祖故(gu)里祭祖大(da)典(dian)

在中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)悠久歷史中(zhong)，黃(huang)帝及其元(yuan)妃嫘祖擁有(you)特別的(de)(de)地位(wei)。黃(huang)帝以德治(zhi)天下，被(bei)歷代尊奉為人文始祖，是華(hua)夏民(min)族之父(fu)，嫘祖教民(min)育(yu)蠶(can)制(zhi)衣(yi)，受到(dao)歷代“祀(si)(si)先(xian)蠶(can)”的(de)(de)高度尊崇。在嫘祖故里鹽亭縣，至今仍保(bao)存有(you)許多與(yu)蠶(can)桑有(you)關的(de)(de)祭祀(si)(si)傳(chuan)統，每年(nian)吸引著海內外(wai)大量游(you)客到(dao)來。

作(zuo)為“華夏母親嫘(lei)祖故里”的鹽亭縣，不僅有大量的出土蠶(can)桑文物(wu)、化(hua)石(shi)、嫘(lei)祖文化(hua)遺(yi)跡，唐代《嫘(lei)祖圣地》碑，而且還(huan)有許多關(guan)于嫘(lei)祖發現(xian)天蟲、養蠶(can)制絲(si)的傳說。

民間傳說嫘祖(zu)(zu)父母為羲伯歧(qi)娘(niang)，一日歧(qi)娘(niang)夢王(wang)母以彩鳳(feng)投懷，感而有孕，降生嫘祖(zu)(zu)。嫘祖(zu)(zu)死(si)后(hou)，王(wang)母派八(ba)(ba)仙女到人間繼續教民栽桑養蠶，功成后(hou)八(ba)(ba)仙女升天，佇立為八(ba)(ba)尊石像，守候在嫘祖(zu)(zu)陵旁，是(shi)為“八(ba)(ba)仙朝尊”。此外，還有許(xu)多(duo)神奇故事(shi)。

如今鹽亭縣仍保(bao)存許(xu)多(duo)民間(jian)祭(ji)祀嫘(lei)祖(zu)活動(dong)，其中最主(zhu)要的為春(chun)(chun)禮（即春(chun)(chun)日(ri)(ri)祈農(nong)祈蠶(can)(can)(can)(can)）和秋禮（即秋日(ri)(ri)酬(chou)蠶(can)(can)(can)(can)）。春(chun)(chun)禮是(shi)在嫘(lei)祖(zu)生日(ri)(ri)二(er)月(yue)初十，舉行(xing)“先蠶(can)(can)(can)(can)節”祭(ji)祀活動(dong)，祈求農(nong)桑豐收；“秋禮”是(shi)在九月(yue)十五舉行(xing)“酬(chou)蠶(can)(can)(can)(can)節”活動(dong)，酬(chou)謝蠶(can)(can)(can)(can)神賜(si)福。每年的二(er)月(yue)初十“先蠶(can)(can)(can)(can)節”，鹽亭各(ge)地民眾趕蠶(can)(can)(can)(can)神廟(miao)(miao)會(hui)，抬起(qi)蠶(can)(can)(can)(can)神嫘(lei)祖(zu)的“鑾駕”游(you)城，許(xu)多(duo)廟(miao)(miao)會(hui)唱(chang)大(da)戲(xi)二(er)至(zhi)三(san)天(tian)；每個(ge)蠶(can)(can)(can)(can)農(nong)家庭(ting)從初二(er)起(qi)都要提著(zhu)香火竹籃，前往本(ben)鄉所有(you)供(gong)奉蠶(can)(can)(can)(can)神的大(da)小廟(miao)(miao)宇(yu)，逐(zhu)一燒香燭，化(hua)紙(zhi)錢；有(you)些(xie)農(nong)家甚至(zhi)燒到(dao)三(san)十里外(wai)金雞場(chang)的嫘(lei)軒宮、天(tian)祿觀，鄉民把這(zhe)種到(dao)處燒香的活動(dong)叫做“燒遍香”或“西陵祭(ji)”，以此(ci)祈禱蠶(can)(can)(can)(can)桑豐收，出(chu)行(xing)平(ping)安(an)。

湖北(bei)·遠(yuan)安嫘祖文化節

據《史記》記載，嫘祖(zu)為(wei)(wei)軒轅黃帝的(de)正妃，她發明了植(zhi)桑養蠶，繅絲織絹之術，結束(shu)了人類(lei)以獸皮和植(zhi)物為(wei)(wei)衣(yi)的(de)歷史，被后人稱為(wei)(wei)人文先(xian)祖(zu)。傳說農歷三月十(shi)五(wu)為(wei)(wei)嫘祖(zu)誕(dan)辰，每到這一(yi)天(tian)，以遠安為(wei)(wei)核心，方(fang)圓(yuan)數百里的(de)民眾，自(zi)發集聚(ju)嫘祖(zu)鎮舉(ju)辦廟會(hui)，朝拜(bai)祭祀，1400年以來經久不(bu)衰。

遠(yuan)(yuan)安縣(xian)從1984年(nian)開(kai)始舉(ju)辦嫘(lei)祖(zu)(zu)廟(miao)會節(jie)，至(zhi)今已舉(ju)辦33屆。今年(nian)，遠(yuan)(yuan)安將傳統的(de)嫘(lei)祖(zu)(zu)廟(miao)會改(gai)為首屆湖北·遠(yuan)(yuan)安嫘(lei)祖(zu)(zu)文化節(jie)，由(you)省文化廳、省政府臺灣事(shi)務辦公(gong)室、宜(yi)昌市政府聯(lian)合主辦，將歷史遺留(liu)的(de)財富與新時代賦(fu)予(yu)的(de)機遇有機融合，為更(geng)好地弘揚和傳承(cheng)嫘(lei)祖(zu)(zu)文化搭建了更(geng)大、更(geng)高的(de)平臺，是遠(yuan)(yuan)安傳承(cheng)開(kai)發嫘(lei)祖(zu)(zu)文化的(de)再(zai)起航。

嫘(lei)(lei)祖文化(hua)是遠(yuan)安得(de)天獨厚的寶貴文化(hua)資源，要(yao)深(shen)入挖掘嫘(lei)(lei)祖文化(hua)、絲綢文化(hua)，面向全國打響嫘(lei)(lei)祖文化(hua)品牌。要(yao)通過(guo)嫘(lei)(lei)祖文化(hua)把遠(yuan)安發展與國家(jia)正在實施的“一帶一路”戰略結合起來，實現更(geng)好發展。

新鄭嫘祖紀念節

嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)是(shi)中華民族(zu)之母，嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)是(shi)中華文(wen)明始(shi)祖(zu)(zu)(zu)軒轅黃帝的正妃。是(shi)她(ta)開創育(yu)桑養(yang)蠶，抽絲織巾，肇造衣(yi)飾文(wen)明，著(zhu)(zhu)稱“蠶絲鼻(bi)祖(zu)(zu)(zu)”；是(shi)她(ta)興起“八(ba)拜成婚”，男30而(er)(er)婚，女(nv)20而(er)(er)嫁的文(wen)明婚姻禮(li)俗，從而(er)(er)著(zhu)(zhu)稱“婚姻文(wen)明”創始(shi)者嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)。在(zai)改革開放年(nian)代以來，新鄭已舉(ju)辦過四屆(jie)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)紀念節。

中國(guo)嫘祖(zu)文(wen)化之鄉——西平縣

“中(zhong)國(guo)(guo)民間文(wen)化之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)”專家(jia)組一行(xing)(xing)專程(cheng)赴(fu)河南西(xi)平縣，對該(gai)(gai)縣申(shen)報(bao)(bao)的“中(zhong)國(guo)(guo)嫘(lei)祖(zu)(zu)文(wen)化之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)”、“中(zhong)國(guo)(guo)冶鐵(tie)(tie)鑄劍(jian)文(wen)化之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)”進(jin)行(xing)(xing)評審(shen)驗收(shou)。專家(jia)組聽取了(le)(le)該(gai)(gai)縣有關(guan)“嫘(lei)祖(zu)(zu)文(wen)化之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)”和“冶鐵(tie)(tie)鑄劍(jian)文(wen)化之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)”的專題匯報(bao)(bao)；赴(fu)國(guo)(guo)家(jia)級(ji)文(wen)物(wu)保(bao)護單位棠溪冶鐵(tie)(tie)鑄劍(jian)文(wen)化遺(yi)址(zhi)、省級(ji)文(wen)物(wu)保(bao)護單位董橋遺(yi)址(zhi)進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)實地考察；觀看了(le)(le)有關(guan)影(ying)像資(zi)料(liao)，查閱了(le)(le)歷史(shi)文(wen)獻資(zi)料(liao)及相關(guan)實物(wu)史(shi)料(liao)，并(bing)進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)專家(jia)座談。

最后，專家組(zu)一致認為，西(xi)平縣(古西(xi)陵)是嫘祖(zu)故里(li)，是中華民族植桑(sang)養(yang)蠶、繅絲制衣(yi)文(wen)明的(de)發(fa)源地，嫘祖(zu)文(wen)化的(de)原生地。遺址遺存(cun)確定準確，有(you)(you)歷(li)史(shi)(shi)(shi)記載真實，民風民俗延續久遠(yuan)，傳(chuan)承至今不(bu)變，民間(jian)文(wen)化底(di)蘊渾厚(hou)，影(ying)響廣(guang)泛。西(xi)平的(de)冶(ye)鐵鑄劍(jian)既有(you)(you)悠(you)久的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)淵(yuan)源，又有(you)(you)諸多歷(li)史(shi)(shi)(shi)典籍記載和原生態(tai)性的(de)多處(chu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)遺存(cun)；不(bu)僅流傳(chuan)有(you)(you)眾多的(de)民間(jian)神話、傳(chuan)說、風物(wu)掌故，又有(you)(you)對棠(tang)溪劍(jian)文(wen)化的(de)傳(chuan)承與發(fa)展(zhan)。這(zhe)標志著西(xi)平縣申(shen)報的(de)“中國(guo)(guo)嫘祖(zu)文(wen)化之鄉”和“中國(guo)(guo)冶(ye)鐵鑄劍(jian)文(wen)化之鄉”順利通過了(le)專家組(zu)的(de)評審驗收。

西平地處伏牛山余脈(mo)，為戰(zhan)國、漢(han)晉時期著名冶鑄重地，西平酒(jiu)店戰(zhan)國冶鐵遺址，是(shi)第四批(pi)全國重點文物保護(hu)單位。嫘(lei)祖是(shi)中華人(ren)文始祖黃帝(di)(di)正妃，是(shi)她發(fa)明植桑養蠶、繅絲制(zhi)衣(yi)，和黃帝(di)(di)一道開(kai)創中華男耕女織的(de)農(nong)耕文明，被(bei)譽(yu)為“人(ren)文女祖”。

《嫘祖(zu)文化(hua)研究(jiu)》

《嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)文化研(yan)究》一書也(ye)與今年九月正式由文物出版(ban)(ban)社結集(ji)出版(ban)(ban)發(fa)行，并于(yu)今天(tian)與廣大讀者見面(mian)。該書從(cong)不(bu)(bu)同(tong)層次(ci)、不(bu)(bu)同(tong)側面(mian)、不(bu)(bu)同(tong)角度論(lun)證了嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)故(gu)里在西(xi)平(ping)；嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)乃中華人文女(nv)祖(zu)(zu)(zu)；嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)發(fa)明了植桑養蠶、繅絲制衣、和黃帝一道帶領子民開創(chuang)了中華男耕女(nv)織(zhi)的農耕文明，功(gong)莫大焉，被(bei)后世奉為蠶神(shen)和祖(zu)(zu)(zu)神(shen)（旅游之神(shen)）而世代尊崇。不(bu)(bu)少論(lun)文還就研(yan)究與開發(fa)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)文化的重大意(yi)義和深遠的歷史意(yi)義發(fa)表了真知灼(zhuo)見。

《南潯蠶桑樂府(fu)·賽神》

（清）董蠡舟

孫言(yan)昨返(fan)自(zi)前(qian)村，聞村夫子(zi)談蠶神。

神為(wei)天駟配嫘祖，或祀(si)菀窳(yu)寓氏主(zhu)。

九宮仙嬪馬鳴王，眾說(shuo)紛紜難悉(xi)數。

翁云何(he)用知許(xu)事？但(dan)愿神歡乞神庇。

年(nian)年(nian)收取十二分，神福散來謀(mou)一醉。