嫘(lei)祖,又名(ming)累祖,《山(shan)海(hai)經》中寫(xie)作(zuo)“雷(lei)祖”。中國遠(yuan)古時(shi)期人物。為西(xi)陵氏(shi)之女,軒轅(yuan)黃帝(di)的元妃。她(ta)發明(ming)了養蠶,史(shi)稱嫘(lei)祖始蠶。出(chu)生于西(xi)陵。
嫘祖生玄囂(xiao)(xiao)、昌意二(er)子(一說(shuo)玄囂(xiao)(xiao)生母為(wei)方雷氏女(nv)節)。玄囂(xiao)(xiao)之(zhi)子蟜極,蟜極之(zhi)子為(wei)五(wu)帝之(zhi)一的(de)帝嚳;昌意娶蜀山氏女(nv)為(wei)妻,生高陽(yang),繼承天下,這就(jiu)是五(wu)帝之(zhi)一的(de)“顓頊帝”。
《史記·五(wu)帝本紀(ji)》載:“黃帝居軒轅(yuan)之丘,而娶于西陵(ling)(ling)之女,是(shi)為(wei)嫘(lei)祖(zu)(zu)。嫘(lei)祖(zu)(zu)為(wei)黃帝正妃,生兩(liang)子(zi),其后皆有(you)天(tian)下。其一(yi)曰玄囂(xiao),是(shi)為(wei)青(qing)陽(yang),青(qing)陽(yang)降居江(jiang)水。其二(er)曰昌意,降居若水。”戰國《世本·卷一(yi)帝系篇》:“黃帝居軒轅(yuan)之丘,娶于西陵(ling)(ling)氏之子(zi),謂(wei)之嫘(lei)祖(zu)(zu),產青(qing)陽(yang)及(ji)昌意。”神(shen)(shen)話傳說中(zhong)把她說成(cheng)養蠶(can)(can)(can)繅(sao)絲(si)方法(fa)的(de)(de)創造者(zhe)。北(bei)周以后被祀為(wei)“先蠶(can)(can)(can)”(蠶(can)(can)(can)神(shen)(shen))。唐代(dai)著名(ming)韜略家、《長(chang)短經》作者(zhe)、大詩(shi)人(ren)李白(bai)的(de)(de)老師趙蕤所(suo)題唐《嫘(lei)祖(zu)(zu)圣地》碑文(wen)稱:“嫘(lei)祖(zu)(zu)首創種桑(sang)養蠶(can)(can)(can)之法(fa),抽絲(si)編絹之術,諫諍黃帝,旨定農桑(sang),法(fa)制衣裳,興嫁(jia)娶,尚禮儀,架宮室(shi),奠國基,統一(yi)中(zhong)原,弼(bi)政之功,歿(mo)世不忘(wang)。是(shi)以尊為(wei)先蠶(can)(can)(can)。”
中國(guo)是世(shi)界(jie)歷史上悠久文明大國(guo),先(xian)(xian)(xian)民(min)創造(zao)了著(zhu)名于(yu)世(shi)界(jie)的燦爛文化。嫘(lei)祖是我們(men)先(xian)(xian)(xian)祖女(nv)性中的杰出代(dai)表,嫘(lei)首(shou)倡婚嫁,母儀天下(xia),福祉萬民(min),和炎黃(huang)二帝開辟鴻茫,告別蠻(man)荒,功高(gao)日月,德被華夏(xia),被后(hou)人(ren)(ren)奉(feng)為“先(xian)(xian)(xian)蠶”圣母,與炎帝、黃(huang)帝生活在同一時代(dai),同為人(ren)(ren)文始(shi)祖。
黃帝(di)戰勝蚩尤后(hou),建立了部(bu)落聯(lian)盟(meng),黃帝(di)被推選為部(bu)落聯(lian)盟(meng)首(shou)領(ling)。他帶(dai)(dai)領(ling)大家(jia)發展生(sheng)產,種(zhong)五谷,馴(xun)養動(dong)物,冶煉銅鐵,制造生(sheng)產工(gong)具(ju)(ju);而做(zuo)衣冠(guan)的(de)(de)事,就交(jiao)給正(zheng)妃嫘祖(zu)(zu)了。在(zai)做(zuo)衣冠(guan)的(de)(de)過程中,嫘祖(zu)(zu)和(he)黃帝(di)手下(xia)的(de)(de)另外三個人(ren)作了具(ju)(ju)體分工(gong):胡巢負(fu)責(ze)做(zuo)冕(帽(mao)子);伯余負(fu)責(ze)做(zuo)衣服;于則負(fu)責(ze)做(zuo)履(鞋);而嫘祖(zu)(zu)則負(fu)責(ze)提供原料(liao),她經(jing)常(chang)帶(dai)(dai)領(ling)婦(fu)女上山(shan)剝樹皮,織麻網,她們(men)還(huan)把男人(ren)們(men)獵獲的(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)野獸(shou)的(de)(de)皮毛剝下(xia)來,進行加工(gong)。不長時間,各(ge)(ge)部(bu)落的(de)(de)大小首(shou)領(ling)都穿上了衣服和(he)鞋,戴上了帽(mao)子。想了各(ge)(ge)種(zhong)辦法,做(zuo)了好多嫘祖(zu)(zu)平時愛吃的(de)(de)東西。誰知嫘祖(zu)(zu)一(yi)看,總是(shi)搖(yao)搖(yao)頭,一(yi)點也(ye)不想吃。
有一(yi)(yi)(yi)(yi)天,這(zhe)幾個女人(ren)悄悄商(shang)量,決定上(shang)山摘(zhai)(zhai)些野果(guo)回來給嫘祖吃。她(ta)(ta)們(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)早(zao)就進山,跑遍了(le)(le)(le)(le)(le)山山峁(mao)(mao)峁(mao)(mao),摘(zhai)(zhai)了(le)(le)(le)(le)(le)許多(duo)果(guo)子(zi)(zi),可(ke)是用(yong)口一(yi)(yi)(yi)(yi)嘗(chang),不是澀的(de)(de),便是酸的(de)(de),都不可(ke)口。直到(dao)天快黑了(le)(le)(le)(le)(le),突然(ran)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)片桑樹林(lin)里(li)發(fa)現滿(man)樹結著(zhu)白色的(de)(de)小(xiao)果(guo)。她(ta)(ta)們(men)以為(wei)找到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)好鮮果(guo),就忙著(zhu)去(qu)摘(zhai)(zhai),誰(shui)也(ye)沒(mei)顧得嘗(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)口。等各人(ren)把(ba)筐子(zi)(zi)摘(zhai)(zhai)滿(man)后(hou)(hou),天已(yi)漸漸黑了(le)(le)(le)(le)(le)。她(ta)(ta)們(men)怕山上(shang)有野獸,就匆匆忙忙下山。回來后(hou)(hou),這(zhe)些女子(zi)(zi)嘗(chang)了(le)(le)(le)(le)(le)嘗(chang)白色小(xiao)果(guo),沒(mei)有什(shen)么味道;又用(yong)牙咬(yao)(yao)了(le)(le)(le)(le)(le)咬(yao)(yao),怎么也(ye)咬(yao)(yao)不爛(lan)。大家你(ni)看我(wo),我(wo)看你(ni),誰(shui)也(ye)不知(zhi)道是什(shen)么果(guo)子(zi)(zi)。正(zheng)在(zai)(zai)這(zhe)時,造船的(de)(de)共鼓走了(le)(le)(le)(le)(le)過來,發(fa)現幾個女子(zi)(zi)站(zhan)在(zai)(zai)那(nei)里(li)發(fa)愣,連忙問(wen)發(fa)生了(le)(le)(le)(le)(le)什(shen)么事。女子(zi)(zi)們(men)便把(ba)她(ta)(ta)們(men)為(wei)嫘祖上(shang)山摘(zhai)(zhai)回白色小(xiao)果(guo)的(de)(de)事說(shuo)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)遍。拱鼓一(yi)(yi)(yi)(yi)聽(ting),哈哈一(yi)(yi)(yi)(yi)笑說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)聽(ting)馬上(shang)就要去(qu)看。這(zhe)些女子(zi)(zi)為(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)不讓她(ta)(ta)走動,便把(ba)纏在(zai)(zai)棒上(shang)的(de)(de)細(xi)線(xian)(xian)拿到(dao)她(ta)(ta)身邊。嫘祖是個非常聰(cong)明的(de)(de)女人(ren)詳細(xi)看了(le)(le)(le)(le)(le)纏在(zai)(zai)木棒上(shang)的(de)(de)細(xi)絲線(xian)(xian),又詢問(wen)了(le)(le)(le)(le)(le)白色小(xiao)果(guo)是從什(shen)么山上(shang)、什(shen)么樹上(shang)摘(zhai)(zhai)的(de)(de)。然(ran)后(hou)(hou)她(ta)(ta)高(gao)興地對周圍女子(zi)(zi)說(shuo):“這(zhe)不是果(guo)子(zi)(zi),不能吃,但卻(que)有大用(yong)處。你(ni)們(men)為(wei)黃帝立(li)下一(yi)(yi)(yi)(yi)大功。”
說(shuo)也(ye)怪,嫘(lei)祖自從(cong)看了這白色絲線后,天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)都提起這件事(shi),病(bing)情也(ye)一天(tian)(tian)(tian)比(bi)一天(tian)(tian)(tian)減輕,開始想(xiang)吃東西了。不久,她的病(bing)就全好了。她不顧黃(huang)帝(di)(di)(di)勸阻,親自帶領婦女上山要看個究竟,嫘(lei)祖在桑樹(shu)(shu)林(lin)里觀(guan)察(cha)了好幾天(tian)(tian)(tian),才弄清(qing)這種白色小(xiao)果,是(shi)一種蟲子口吐細(xi)絲繞織而成的,并非樹(shu)(shu)上的果子。她回來就把此事(shi)報告黃(huang)帝(di)(di)(di),并要求(qiu)黃(huang)帝(di)(di)(di)下令保護橋國山上所(suo)有的桑樹(shu)(shu)林(lin)。黃(huang)帝(di)(di)(di)同意(yi)了。
從(cong)此,在嫘祖的倡導下,開始(shi)了(le)栽(zai)桑養蠶的歷(li)史。后世人(ren)為(wei)了(le)紀(ji)念嫘祖這一功績,就將她尊稱為(wei)“先(xian)蠶娘娘”。
大(da)(da)家都知道,黃(huang)帝元(yuan)妃嫘祖(zu),是世(shi)界上蠶(can)桑(sang)絲綢的(de)偉大(da)(da)發明家,澤被(bei)中(zhong)華,惠及(ji)全球,在中(zhong)華和世(shi)界文明史上,寫(xie)下了(le)極其光輝燦(can)爛(lan)篇章。歷來受(shou)到人民的(de)尊崇。許多典籍都盛贊嫘祖(zu)的(de)偉大(da)(da)功(gong)績,北(bei)宋建隆元(yuan)年(nian)疏(shu)文稱嫘祖(zu):教民養蠶(can)治(zhi)絲,無須樹(shu)葉(xie)蔽體;令地(di)產桑(sang)育蟻,遂教人力回天(tian)。脫漁(yu)獵以事(shi)農耕(geng),制衣裳而興(xing)教化(hua)。德(de)配(pei)黃(huang)帝,輔(fu)成懷柔統一之功(gong);恩重元(yuan)孔(kong),垂教以農立國(guo)之本。幾千年(nian)來,蕓蕓眾生,悉賴生存,數(shu)千萬泱(yang)泱(yang)民眾,咸歸德(de)化(hua)。功(gong)高共(gong)日月同輝,英靈(ling)與天(tian)地(di)共(gong)壽。
嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)實(shi)現(xian)西陵內部聯(lian)盟(meng)和(he)(he)西蜀部落聯(lian)盟(meng),并與黃帝(di)(di)實(shi)現(xian)部族大(da)聯(lian)盟(meng);輔弼黃帝(di)(di),聯(lian)盟(meng)炎帝(di)(di)榆(yu)罔,東進中(zhong)原,戰敗蚩尤(you),統一萬(wan)邦,奠定(ding)華夏(xia)立(li)國(guo)基礎的(de)(de)政(zheng)(zheng)治家(jia)(jia)。她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)教民(min)養蠶(can)、絲(si)織、制(zhi)衣、推行(xing)天(tian)下,開(kai)創并推進上(shang)古(gu)文明(ming)的(de)(de)教育家(jia)(jia)。嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)生二子,她(ta)(ta)(ta)和(he)(he)軒轅決定(ding),把長子青(qing)陽降居江(jiang)(jiang)水(shui)(岷江(jiang)(jiang)),次(ci)子昌意降居若水(shui)(雅礱江(jiang)(jiang)),接受(shou)艱苦環(huan)境磨練(lian);讓能擔當大(da)任之孫(sun)顓(zhuan)頊繼承黃帝(di)(di)位。表明(ming)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)識(shi)大(da)體,不循(xun)私,義方教子,大(da)愛無私的(de)(de)賢妻圣母,以(yi)身(shen)垂范,為(wei)(wei)(wei)(wei)萬(wan)世母師。她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)恩威并用,以(yi)攻心為(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang),平定(ding)西陵境內多次(ci)小部落叛亂的(de)(de)軍事家(jia)(jia)。她(ta)(ta)(ta)提倡婚娶(qu)相(xiang)媒,締(di)結對偶婚姻,進行(xing)人(ren)倫教化(hua),體現(xian)畢生為(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)謀福利的(de)(de)犧牲精神(shen)(shen)(shen)(shen)與奉(feng)獻(xian)精神(shen)(shen)(shen)(shen)。嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)由(you)人(ren)文共祖(zu)(zu)被朝廷祀為(wei)(wei)(wei)(wei)“先蠶(can)”,民(min)間祀為(wei)(wei)(wei)(wei)蠶(can)神(shen)(shen)(shen)(shen)。由(you)于她(ta)(ta)(ta)巡行(xing)全國(guo)教民(min)蠶(can)桑(sang)而逝(shi)于道上(shang),被人(ren)們祀為(wei)(wei)(wei)(wei)“道神(shen)(shen)(shen)(shen)”“行(xing)神(shen)(shen)(shen)(shen)”、“祖(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)(shen)”,即保佑(you)出行(xing)平安之神(shen)(shen)(shen)(shen),并演變為(wei)(wei)(wei)(wei)“旅游之神(shen)(shen)(shen)(shen)”——旅游者的(de)(de)保護(hu)神(shen)(shen)(shen)(shen)。國(guo)人(ren)敬(jing)祀嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu),由(you)祖(zu)(zu)先崇拜發展(zhan)為(wei)(wei)(wei)(wei)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈崇拜,由(you)民(min)族共祖(zu)(zu)演進為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)格神(shen)(shen)(shen)(shen),具有二重身(shen)份(fen),她(ta)(ta)(ta)和(he)(he)炎帝(di)(di)、黃帝(di)(di)都是(shi)(shi)(shi)偉大(da)的(de)(de)科學(xue)家(jia)(jia)、發明(ming)家(jia)(jia)、政(zheng)(zheng)治家(jia)(jia)和(he)(he)軍事家(jia)(jia)。
年份 類型(xing) 劇名 飾(shi)演者
1994 電影 《炎帝傳(chuan)奇》 李青青、彭銀莎(童年)
1996 電視劇 《炎黃(huang)始祖》 劉紅蕾、楊硯藍(童年(nian))
2003 音樂(le)藝術片 《嫘祖蠶娘》 廖小琴
2011 電視劇 《十二生肖傳奇(qi)》 陳(chen)婷
2013 電視劇 《英(ying)雄時代·炎黃(huang)大帝》 王(wang)瀅
2016 電影 《軒(xuan)轅大帝》 周(zhou)韋彤
2015年(nian)《黃帝史(shi)詩(shi)·六部合》
2016年《夢舟(zhou)少年志之上古傳(chuan)奇》
2016年(nian)《大魚海棠》(配音:劉校妤)
2018年(nian)《古劍奇譚三:夢付千秋星垂野》(配(pei)音:翁媛)
嫘祖是(shi)有史(shi)籍記載的(de)(de)中(zhong)華(hua)民族的(de)(de)偉(wei)大母親(qin),華(hua)夏文(wen)(wen)明的(de)(de)奠基人。嫘祖文(wen)(wen)化是(shi)中(zhong)華(hua)傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)寶貴遺產(chan)和精華(hua),它屬(shu)于華(hua)夏上古(gu)文(wen)(wen)化、根文(wen)(wen)化的(de)(de)范(fan)疇,是(shi)世界絲綢文(wen)(wen)化的(de)(de)寶貴財富,是(shi)炎黃(huang)文(wen)(wen)化、巴蜀(shu)文(wen)(wen)化的(de)(de)重要組(zu)成部份,也是(shi)東方女性文(wen)(wen)化的(de)(de)光輝典范(fan)。
《山海(hai)經(jing)·海(hai)內經(jing)》
黃帝妻雷(lei)祖,生昌意。
郭璞注《世本》
黃帝娶于(yu)西陵氏,謂之(zhi)累(lei)祖。
袁珂案:《路史·后紀(ji)五(wu)》
黃帝之妃西陵氏曰嫘祖(zu),以其(qi)始蠶(can)(can),故又(you)(you)(you)祀先(xian)蠶(can)(can)。所謂先(xian)蠶(can)(can),即為最(zui)先(xian)教人們載桑養蠶(can)(can)織絲(si)的神,又(you)(you)(you)稱(cheng)先(xian)蠶(can)(can)神。后來又(you)(you)(you)稱(cheng)祭蠶(can)(can)的儀式為先(xian)蠶(can)(can)。
《史(shi)記·五帝本(ben)紀(ji)》
黃帝娶西陵(ling)氏之(zhi)女,是為(wei)嫘祖。劉恕《通鑒外(wai)紀》亦曰:西陵(ling)氏之(zhi)女嫘祖,為(wei)黃帝元妃(fei),治絲繭以供衣(yi)服,后世祀為(wei)先(xian)蠶。
《集說詮真》
為蠶祈福,謂之先蠶。
李(li)賢(xian)注:《漢日儀》
春(chun)蠶生而(er)皇后親(qin)桑于(yu)菀中。祭蠶神(shen)曰菀窳(yu)婦人寓氏(shi)公(gong)主,凡(fan)二神(shen)。北齊始祀黃(huang)帝元妃(fei)螺祖為(wei)先蠶神(shen),以與婦女相合。嗣后道教;民(min)間皆以其為(wei)蠶神(shen),奉祀至今。
丈夫:黃帝軒(xuan)轅(姬姓,號軒(xuan)轅氏)
長(chang)子:玄囂(xiao)(即少昊青陽(yang)氏,一說玄囂(xiao)生母為方雷氏女節)
次子:昌意(顓頊(xu)父)
三子(zi)(zi):龍(long)(long)苗(miao)(南(nan)宋《路史》稱嫘祖有第三子(zi)(zi)龍(long)(long)苗(miao),龍(long)(long)苗(miao)之子(zi)(zi)為(wei)吾融)
當今學(xue)術界(jie)的(de)(de)研究成果表明(ming),關(guan)于西陵氏部族的(de)(de)地(di)望和嫘祖故(gu)里(li)的(de)(de)認定存在十余種(zhong)觀點:河(he)南有(you)(you)三地(di):開封、滎陽(yang)、西平;湖北有(you)(you)四地(di):宜昌(chang)(chang)、遠安、黃崗(gang)、浠水;四川有(you)(you)三地(di):鹽亭(ting)(ting)、茂縣、樂(le)山;還有(you)(you)山西的(de)(de)夏縣、山東的(de)(de)費縣和浙江的(de)(de)杭州(zhou)。由(you)于古代文獻上或多或少地(di)有(you)(you)過這些(xie)地(di)方為(wei)“西陵”或者與嫘祖傳說(shuo)相關(guan)的(de)(de)記載,所以認定這些(xie)地(di)方為(wei)“西陵”并非空穴來風,也就無法完全(quan)排除這些(xie)地(di)方為(wei)嫘祖故(gu)里(li)的(de)(de)可信性。尤(you)其是在四川鹽亭(ting)(ting)、湖北宜昌(chang)(chang)先后舉行嫘祖文化研討會(hui)以后,嫘祖故(gu)里(li)鹽亭(ting)(ting)說(shuo)與宜昌(chang)(chang)說(shuo)在學(xue)術界(jie)曾產生較(jiao)大(da)影響。
主張嫘(lei)祖(zu)故里(li)在四川(chuan)鹽亭(ting)(ting)的(de)(de)主要依據(ju),是(shi)唐開元年間鹽亭(ting)(ting)人(ren)趙蕤撰(zhuan)寫的(de)(de)修葺嫘(lei)軒宮碑序。其文(wen)(wen)曰:“黃帝元妃嫘(lei)祖(zu)。生于(yu)本邑嫘(lei)祖(zu)山,歿(mo)于(yu)衡陽道,尊(zun)囑葬(zang)于(yu)青(qing)龍之(zhi)首(shou),碑碣猶存。生前首(shou)創種桑(sang)養蠶(can)之(zhi)法,抽絲(si)編絹之(zhi)術。諫諍黃帝,旨定農桑(sang),法制衣裳。興嫁娶(qu),尚禮儀,架官(guan)室,奠(dian)國基(ji),統(tong)一(yi)中(zhong)原,弼政之(zhi)功,歿(mo)世不忘,是(shi)以尊(zun)為先(xian)蠶(can)……憶官(guan)史(shi)。據(ju)前碑所志,補建(jian)于(yu)蜀王之(zhi)先(xian)祖(zu)蠶(can)叢。后文(wen)(wen)翁治(zhi)蜀,大加闊筑(zhu)。歷經兵燹,已三缺三圓(yuan)矣。”碑文(wen)(wen)雖然直書嫘(lei)祖(zu)生于(yu)鹽亭(ting)(ting)、葬(zang)于(yu)鹽亭(ting)(ting),這也只是(shi)唐朝時期當地文(wen)(wen)人(ren)的(de)(de)一(yi)種頌(song)詞,詞句可能是(shi)根據(ju)當地的(de)(de)民間傳說撰(zhuan)寫而成,僅(jin)以這條(tiao)碑文(wen)(wen)和當地的(de)(de)傳說認定嫘(lei)祖(zu)故里(li)為四川(chuan)鹽亭(ting)(ting),證據(ju)尚嫌(xian)不足。
提(ti)出湖北(bei)宜昌(chang)、遠安(an)等地(di)為(wei)嫘祖故里(li)(li),也只(zhi)是依據《水經注(zhu)(zhu)》等書(shu)對(dui)“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)(xian)”的不(bu)甚(shen)明確(que)記載。例如(ru),《水經注(zhu)(zhu)》卷35江水條的記載:西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)(xian)故城,“《史記》秦昭(zhao)王(wang)遣白起(qi)伐(fa)楚取西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)者也。”這(zhe)里(li)(li)所說的西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)(xian),在今武漢(han)一帶。《水經注(zhu)(zhu)》卷34又云(yun):夷陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)(xian)之古城,“秦令白起(qi)伐(fa)楚三戰而燒(shao)夷陵(ling)(ling)(ling)者也……黃武元年(222)夏名西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)也。后復曰夷陵(ling)(ling)(ling)。”這(zhe)里(li)(li)說的“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”則在宜昌(chang)市附近地(di)區,東(dong)吳時期(qi)一度改“夷陵(ling)(ling)(ling)”為(wei)“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”,說明秦漢(han)和秦漢(han)以(yi)前這(zhe)里(li)(li)可能沒有“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)(xian)”之說。西(xi)(xi)(xi)漢(han)時期(qi)成書(shu)的《戰國策》記載:“頃襄王(wang)二十年(公(gong)元前279),秦白起(qi)拔(ba)楚西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling),或拔(ba)鄢、郢(ying)、夷陵(ling)(ling)(ling),燒(shao)先王(wang)之墓,王(wang)徙(xi)東(dong)北(bei)保于陳城,楚遂削弱。”
劉(liu)向把“西(xi)陵(ling)(ling)”、“夷陵(ling)(ling)”兩個(ge)(ge)地名并列使用,進(jin)一步說(shuo)明了(le)秦漢以前“西(xi)陵(ling)(ling)”和(he)今宜(yi)昌一帶的“夷陵(ling)(ling)”不是一個(ge)(ge)地方。
嫘祖故里(li)——西陵氏部族的活動區域在今(jin)河南西平(ping)及其附近(jin)地(di)區,相對(dui)來說具(ju)有更(geng)大的可信(xin)性。主要原(yuan)因有以下幾點:
1.西(xi)(xi)漢以前(qian),西(xi)(xi)平一帶(dai)稱為西(xi)(xi)陵(ling)有較為充(chong)分的文字記載。
上面(mian)所(suo)引用的(de)《戰國(guo)策(ce)·秦策(ce)》記(ji)載的(de)秦將白起攻打楚國(guo)的(de)事實,說明秦漢以前的(de)西陵(ling)不(bu)在湖(hu)北(bei)宜昌一帶。
頃襄(xiang)王二十年,白起(qi)率兵首先攻取的是楚國的西陵,然后是鄢、郢(ying)、夷陵。筆者(zhe)認為:鄢,在(zai)這里可能(neng)指的是鄢水,“即今湖北(bei)中部漢水支流蠻(man)河(he)”,蠻(man)河(he)則在(zai)距襄(xiang)樊(fan)不遠的南(nan)(nan)漳、宜城一帶(dai);郢(ying),是頃襄(xiang)王以(yi)前(qian)的楚國都城,“在(zai)今湖北(bei)江陵西北(bei)”;而夷陵則在(zai)“今湖北(bei)宜昌市東(dong)南(nan)(nan)”。
從(cong)這(zhe)(zhe)些地點的地理(li)位置分(fen)析,白起可能是(shi)在(zai)占(zhan)領(ling)西(xi)陵之后依次向南用兵的,這(zhe)(zhe)里說的西(xi)陵顯然也不(bu)是(shi)西(xi)漢時(shi)期江夏(xia)郡(治所今(jin)武(wu)漢市)所轄的西(xi)陵縣,而應當在(zai)襄(xiang)樊以北的河(he)南境內。
至(zhi)于西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)在(zai)河南什么(me)地(di)方(fang),《水(shui)經注》記載(zai):西(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)縣,“故(gu)柏國也,《春(chun)秋左(zuo)傳》所(suo)謂江(jiang)、黃、道、柏方(fang)睦于齊也。漢(han)(han)曰西(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)。其西(xi)(xi)(xi)呂墟,即(ji)西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)亭(ting)也。西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)平(ping)(ping)夷,故(gu)曰西(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)。”盡(jin)管如(ru)今(jin)對“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)平(ping)(ping)夷,故(gu)曰西(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)”有(you)(you)著不同的理解,但也說明(ming)(ming)了西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)時期(qi)的“西(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)”和“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”大(da)致為同一個地(di)方(fang)。西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)的西(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)縣屬于汝(ru)南郡(jun),《漢(han)(han)書(shu)》卷28上(shang)(shang)《地(di)理志上(shang)(shang)》汝(ru)南郡(jun)條下有(you)(you)明(ming)(ming)文記載(zai),1981年甘肅武威磨咀子發現(xian)漢(han)(han)簡(jian)將近40枚,其中(zhong)的“王杖詔(zhao)令”簡(jian)上(shang)(shang)有(you)(you)“汝(ru)南西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)縣”等文字(zi),西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)以(yi)后,這里又設置過西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)鄉、西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)亭(ting)等與“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”相(xiang)關的地(di)名,進一步說明(ming)(ming)西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)將西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)改為西(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)是有(you)(you)史可證的,即(ji):西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)前(qian)期(qi)和西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)以(yi)前(qian),西(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)一帶稱(cheng)為西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling),西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)之名可能源于遠古時期(qi)的西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)氏部族。
2.與新(xin)鄭(zheng)(黃帝故里)地緣相(xiang)近(jin),增(zeng)強了西(xi)平(ping)為嫘祖故里的可能性(xing)。
嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)為(wei)黃(huang)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)妻,這是(shi)學(xue)術界所公認的(de)(de)(de)(de),稱嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)為(wei)黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)元妃(fei),也有(you)(you)著較多的(de)(de)(de)(de)文字記(ji)載。宋(song)朝(chao)高承的(de)(de)(de)(de)《事(shi)物紀原(yuan)》云:“黃(huang)帝(di)(di)初有(you)(you)元妃(fei)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)、次妃(fei)嫫(mo)姆、洎形魚(yu)氏(shi)、方雷氏(shi)。”宋(song)朝(chao)張君房的(de)(de)(de)(de)《云笈七簽》、羅泌的(de)(de)(de)(de)《路史》等書中亦(yi)有(you)(you)黃(huang)帝(di)(di)元妃(fei)為(wei)嫘(lei)(lei)姓之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan),說(shuo)明(ming)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)為(wei)黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)第一位妻子是(shi)可信的(de)(de)(de)(de)。原(yuan)始社會交通(tong)(tong)極為(wei)不便,到處是(shi)未曾(ceng)開發的(de)(de)(de)(de)山(shan)林沼澤,決(jue)定了遠(yuan)古部(bu)族(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)間相互(hu)交往存在一定的(de)(de)(de)(de)地域局限性,地緣臨近應該(gai)(gai)是(shi)遠(yuan)古部(bu)族(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)間進行通(tong)(tong)婚的(de)(de)(de)(de)重要(yao)條件,同時,通(tong)(tong)婚也是(shi)增強部(bu)落(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)間政治、軍事(shi)聯盟(meng)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)手段之(zhi)(zhi)(zhi)一,這就(jiu)要(yao)求西陵氏(shi)部(bu)族(zu)應該(gai)(gai)與黃(huang)帝(di)(di)部(bu)族(zu)具(ju)有(you)(you)較為(wei)接近的(de)(de)(de)(de)地緣關系。《史記(ji)·五帝(di)(di)本紀》記(ji)載,黃(huang)帝(di)(di)娶嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)時,居于“軒轅(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)丘”,說(shuo)明(ming)西陵氏(shi)部(bu)族(zu)應該(gai)(gai)距軒轅(yuan)丘不會太遠(yuan)。
黃(huang)帝居(ju)住的(de)(de)(de)(de)軒轅(yuan)丘的(de)(de)(de)(de)位置,史(shi)籍有明(ming)文(wen)(wen)記載。晉代皇甫謐撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《帝王(wang)世紀(ji)》云:“新(xin)(xin)(xin)鄭(zheng),古(gu)有熊(xiong)國,黃(huang)帝之(zhi)所(suo)都。受(shou)國于有熊(xiong),居(ju)軒轅(yuan)之(zhi)丘,故(gu)因(yin)以(yi)為名,又以(yi)為號。”明(ming)代的(de)(de)(de)(de)《廣輿記》、《明(ming)一統(tong)志》、《天(tian)下名勝(sheng)志》以(yi)及清代的(de)(de)(de)(de)《大清一統(tong)志》等文(wen)(wen)獻(xian)均稱軒轅(yuan)丘在(zai)河南新(xin)(xin)(xin)鄭(zheng),所(suo)以(yi)學術界普遍認同黃(huang)帝故(gu)里在(zai)新(xin)(xin)(xin)鄭(zheng)。以(yi)現今的(de)(de)(de)(de)里程計算,西(xi)平與新(xin)(xin)(xin)鄭(zheng)相距(ju)一百二十(shi)公里,活(huo)動在(zai)新(xin)(xin)(xin)鄭(zheng)的(de)(de)(de)(de)有熊(xiong)部族與生活(huo)在(zai)西(xi)平的(de)(de)(de)(de)西(xi)陵氏部族地(di)緣相近,具備交往通婚(hun)的(de)(de)(de)(de)便利條件。
相對而(er)言,四川鹽亭與新(xin)鄭(zheng)相距數千里,湖北宜(yi)昌一(yi)帶與新(xin)鄭(zheng)雖然較(jiao)四川為近,但也有(you)千里之遙(yao)。新(xin)鄭(zheng)與這兩地之間(jian)路途遙(yao)遠、山水阻(zu)隔,地理等自然因素決定了黃帝部(bu)族與當時活動在巴山蜀水間(jian)的(de)各部(bu)族的(de)相互交(jiao)往存在較(jiao)大的(de)局限性。如果(guo)西(xi)陵氏部(bu)族生活在鹽亭或(huo)宜(yi)昌等地,會(hui)使皇(huang)帝娶嫘(lei)祖為元(yuan)妃存在諸多不可能的(de)因素。
3.民俗、傳說和考古(gu)材料,提高了嫘祖故里(li)在西(xi)平(ping)的可信性。
西平縣的(de)西部鄉鎮,處于伏牛(niu)山(shan)(shan)余脈向平原(yuan)地(di)帶過渡地(di)段,這里(li)的(de)低(di)山(shan)(shan)、土崗、平原(yuan)、湖泊、河流相互交錯(cuo),整個地(di)貌(mao)呈現出復雜多(duo)變的(de)丘陵地(di)形。這里(li)土地(di)肥沃、水源充(chong)足,既可以(yi)從事農耕生產,也(ye)可以(yi)采集、漁(yu)獵,為早期(qi)人類(lei)的(de)生存提供(gong)了(le)優越的(de)自然條件。西平境(jing)內(nei)的(de)蜘(zhi)蛛山(shan)(shan),又稱為“始祖(zu)山(shan)(shan)”,相傳(chuan)嫘(lei)(lei)祖(zu)就是在這里(li)受(shou)到(dao)蜘(zhi)蛛結網的(de)啟發后,發明(ming)了(le)養(yang)蠶(can)、繅(sao)絲、織綢技術。蜘(zhi)蛛山(shan)(shan)上建有(you)(you)嫘(lei)(lei)祖(zu)廟(miao)(如今(jin)僅存殘碑、磚瓦(wa)等物),每(mei)年農歷四(si)月二十三日,當(dang)(dang)地(di)群眾都要在這里(li)舉辦盛大(da)的(de)廟(miao)會,用來紀念嫘(lei)(lei)祖(zu)發明(ming)養(yang)蠶(can)繅(sao)絲的(de)功(gong)德,所(suo)以(yi)廟(miao)會又被稱為“蠶(can)桑節”。師靈(西陵)岡上,有(you)(you)一座(zuo)高大(da)的(de)娘(niang)娘(niang)墳,當(dang)(dang)地(di)人稱之為嫘(lei)(lei)墳和(he)嫘(lei)(lei)祖(zu)陵。盡(jin)管嫘(lei)(lei)祖(zu)山(shan)(shan)、嫘(lei)(lei)祖(zu)陵在全國有(you)(you)多(duo)處,但也(ye)為嫘(lei)(lei)祖(zu)故里(li)在西平提供(gong)了(le)可信(xin)性。
華夏母親嫘祖(zu)故里祭祖(zu)大典
在中華(hua)民族的(de)(de)悠久歷(li)史中,黃帝及其(qi)元妃(fei)嫘祖(zu)(zu)(zu)擁有特(te)別的(de)(de)地位(wei)。黃帝以德(de)治天下,被歷(li)代(dai)尊奉為人(ren)文始祖(zu)(zu)(zu),是(shi)華(hua)夏民族之父(fu),嫘祖(zu)(zu)(zu)教(jiao)民育蠶制(zhi)衣,受到(dao)歷(li)代(dai)“祀(si)先蠶”的(de)(de)高度尊崇。在嫘祖(zu)(zu)(zu)故(gu)里(li)鹽亭縣,至(zhi)今仍保存有許多(duo)與蠶桑有關(guan)的(de)(de)祭祀(si)傳統,每年吸(xi)引著海內外大量游客(ke)到(dao)來。
作(zuo)為“華夏母親嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)故(gu)里”的鹽(yan)亭(ting)縣,不僅有大量的出(chu)土蠶桑文物、化石(shi)、嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)文化遺(yi)跡,唐代《嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)圣(sheng)地》碑,而且(qie)還有許多關于嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)發(fa)現天蟲、養蠶制絲的傳說(shuo)。
民間傳說嫘祖(zu)父母為(wei)羲伯(bo)歧(qi)娘(niang),一日歧(qi)娘(niang)夢王(wang)(wang)母以彩(cai)鳳投懷,感而(er)有(you)孕,降生嫘祖(zu)。嫘祖(zu)死(si)后(hou),王(wang)(wang)母派八(ba)仙(xian)女到人間繼續教民栽(zai)桑養蠶,功成后(hou)八(ba)仙(xian)女升天,佇立為(wei)八(ba)尊(zun)石像(xiang),守候在嫘祖(zu)陵旁,是為(wei)“八(ba)仙(xian)朝尊(zun)”。此外,還有(you)許多神奇故(gu)事。
如今鹽(yan)亭(ting)縣仍保存(cun)許(xu)多(duo)民間祭(ji)祀(si)(si)嫘(lei)(lei)祖活(huo)動(dong)(dong),其中最主要(yao)的(de)為春禮(li)(即春日(ri)祈(qi)農(nong)祈(qi)蠶(can)(can)(can))和(he)秋(qiu)(qiu)禮(li)(即秋(qiu)(qiu)日(ri)酬蠶(can)(can)(can))。春禮(li)是在嫘(lei)(lei)祖生日(ri)二(er)月初(chu)(chu)十(shi),舉(ju)行“先(xian)蠶(can)(can)(can)節”祭(ji)祀(si)(si)活(huo)動(dong)(dong),祈(qi)求農(nong)桑(sang)豐(feng)(feng)收(shou);“秋(qiu)(qiu)禮(li)”是在九(jiu)月十(shi)五舉(ju)行“酬蠶(can)(can)(can)節”活(huo)動(dong)(dong),酬謝蠶(can)(can)(can)神(shen)賜福。每年的(de)二(er)月初(chu)(chu)十(shi)“先(xian)蠶(can)(can)(can)節”,鹽(yan)亭(ting)各地民眾趕蠶(can)(can)(can)神(shen)廟會,抬起蠶(can)(can)(can)神(shen)嫘(lei)(lei)祖的(de)“鑾駕”游城,許(xu)多(duo)廟會唱大戲二(er)至(zhi)三天;每個蠶(can)(can)(can)農(nong)家庭從初(chu)(chu)二(er)起都要(yao)提著香(xiang)火竹籃,前往本鄉所有(you)供奉蠶(can)(can)(can)神(shen)的(de)大小廟宇,逐(zhu)一燒(shao)香(xiang)燭(zhu),化紙錢;有(you)些農(nong)家甚至(zhi)燒(shao)到三十(shi)里外(wai)金雞場(chang)的(de)嫘(lei)(lei)軒宮(gong)、天祿(lu)觀(guan),鄉民把這種到處燒(shao)香(xiang)的(de)活(huo)動(dong)(dong)叫做“燒(shao)遍香(xiang)”或“西(xi)陵祭(ji)”,以此祈(qi)禱(dao)蠶(can)(can)(can)桑(sang)豐(feng)(feng)收(shou),出行平安。
湖(hu)北·遠安(an)嫘祖(zu)文化節
據《史(shi)記》記載,嫘(lei)祖(zu)為軒轅(yuan)黃帝的(de)正妃,她發明了(le)植桑養蠶,繅絲(si)織絹之術,結束了(le)人類以獸皮和植物為衣的(de)歷史(shi),被后人稱為人文先祖(zu)。傳說農(nong)歷三月十五(wu)為嫘(lei)祖(zu)誕(dan)辰,每到這一天,以遠安(an)為核(he)心,方(fang)圓數百里(li)的(de)民眾,自發集(ji)聚(ju)嫘(lei)祖(zu)鎮舉辦廟會,朝拜祭祀,1400年(nian)以來經久(jiu)不衰。
遠(yuan)(yuan)安(an)縣從1984年開始舉辦(ban)嫘祖(zu)廟(miao)會節(jie),至(zhi)今(jin)已(yi)舉辦(ban)33屆(jie)。今(jin)年,遠(yuan)(yuan)安(an)將(jiang)(jiang)傳(chuan)統(tong)的嫘祖(zu)廟(miao)會改為首屆(jie)湖北(bei)·遠(yuan)(yuan)安(an)嫘祖(zu)文(wen)化節(jie),由省文(wen)化廳(ting)、省政府臺(tai)灣(wan)事務辦(ban)公室(shi)、宜昌市政府聯合主辦(ban),將(jiang)(jiang)歷史(shi)遺留的財富與新時代賦(fu)予的機(ji)遇有機(ji)融合,為更好地弘揚和傳(chuan)承嫘祖(zu)文(wen)化搭建了更大、更高的平臺(tai),是遠(yuan)(yuan)安(an)傳(chuan)承開發嫘祖(zu)文(wen)化的再(zai)起航。
嫘祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是遠安得天獨厚的寶貴文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資源,要(yao)深入挖掘嫘祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、絲綢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),面向全國打(da)響(xiang)嫘祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)品牌。要(yao)通過嫘祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)把遠安發展(zhan)與國家正在實施的“一帶(dai)一路”戰(zhan)略結合起來,實現更好發展(zhan)。
新鄭嫘祖紀念節
嫘(lei)祖(zu)(zu)是(shi)(shi)中華民(min)族之母,嫘(lei)祖(zu)(zu)是(shi)(shi)中華文(wen)(wen)明(ming)始祖(zu)(zu)軒轅黃帝的正妃。是(shi)(shi)她(ta)開(kai)創育桑養蠶,抽絲織巾(jin),肇造(zao)衣飾文(wen)(wen)明(ming),著(zhu)稱“蠶絲鼻(bi)祖(zu)(zu)”;是(shi)(shi)她(ta)興(xing)起“八拜成婚”,男30而婚,女20而嫁的文(wen)(wen)明(ming)婚姻(yin)禮俗(su),從而著(zhu)稱“婚姻(yin)文(wen)(wen)明(ming)”創始者嫘(lei)祖(zu)(zu)。在改革開(kai)放(fang)年代以(yi)來,新(xin)鄭已舉(ju)辦過四屆嫘(lei)祖(zu)(zu)紀念節。
中國(guo)嫘祖文化之鄉——西(xi)平縣
“中國民間文(wen)化(hua)之(zhi)鄉”專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)組一行專(zhuan)(zhuan)程赴河(he)南西平縣(xian),對該(gai)縣(xian)申報的“中國嫘祖(zu)文(wen)化(hua)之(zhi)鄉”、“中國冶(ye)鐵(tie)鑄劍文(wen)化(hua)之(zhi)鄉”進(jin)行評(ping)審驗收(shou)。專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)組聽取了(le)該(gai)縣(xian)有關(guan)“嫘祖(zu)文(wen)化(hua)之(zhi)鄉”和(he)“冶(ye)鐵(tie)鑄劍文(wen)化(hua)之(zhi)鄉”的專(zhuan)(zhuan)題匯(hui)報;赴國家(jia)(jia)級文(wen)物保護單位(wei)棠溪冶(ye)鐵(tie)鑄劍文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)址、省級文(wen)物保護單位(wei)董橋(qiao)遺(yi)(yi)址進(jin)行了(le)實地考察;觀看了(le)有關(guan)影像資(zi)(zi)料,查閱了(le)歷史文(wen)獻資(zi)(zi)料及相關(guan)實物史料,并進(jin)行了(le)專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)座談。
最后,專家(jia)組一致認為,西(xi)平(ping)縣(古西(xi)陵)是嫘祖故里,是中(zhong)華民族植桑養(yang)蠶、繅絲(si)制(zhi)衣文明的(de)(de)(de)發(fa)(fa)源地,嫘祖文化(hua)的(de)(de)(de)原生地。遺(yi)址遺(yi)存確定準確,有(you)歷史記載(zai)真實(shi),民風(feng)民俗延續久(jiu)遠,傳(chuan)承(cheng)至今不變(bian),民間文化(hua)底蘊渾厚,影(ying)響廣泛(fan)。西(xi)平(ping)的(de)(de)(de)冶鐵鑄(zhu)劍(jian)既(ji)有(you)悠久(jiu)的(de)(de)(de)歷史淵源,又有(you)諸(zhu)多歷史典(dian)籍記載(zai)和原生態性的(de)(de)(de)多處歷史遺(yi)存;不僅(jin)流傳(chuan)有(you)眾多的(de)(de)(de)民間神話、傳(chuan)說、風(feng)物掌故,又有(you)對棠(tang)溪劍(jian)文化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)與發(fa)(fa)展(zhan)。這(zhe)標志著(zhu)西(xi)平(ping)縣申報的(de)(de)(de)“中(zhong)國(guo)嫘祖文化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”和“中(zhong)國(guo)冶鐵鑄(zhu)劍(jian)文化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”順利通過了專家(jia)組的(de)(de)(de)評(ping)審驗(yan)收。
西(xi)平地處伏牛(niu)山(shan)余脈,為戰國(guo)(guo)(guo)、漢(han)晉時期著名(ming)冶(ye)鑄重(zhong)(zhong)地,西(xi)平酒店戰國(guo)(guo)(guo)冶(ye)鐵(tie)遺址,是(shi)(shi)第(di)四(si)批全(quan)國(guo)(guo)(guo)重(zhong)(zhong)點文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位。嫘祖是(shi)(shi)中(zhong)華人(ren)文(wen)始(shi)祖黃帝正妃,是(shi)(shi)她(ta)發(fa)明植桑養蠶、繅絲制衣,和(he)黃帝一道開創(chuang)中(zhong)華男(nan)耕(geng)女織的農耕(geng)文(wen)明,被譽為“人(ren)文(wen)女祖”。
《嫘祖文化研究》
《嫘(lei)祖(zu)文化研(yan)究》一書(shu)(shu)也與今年九月(yue)正式由文物出版社結集出版發行,并(bing)于(yu)今天(tian)與廣大讀者見面。該書(shu)(shu)從(cong)不(bu)(bu)同層次(ci)、不(bu)(bu)同側面、不(bu)(bu)同角度論證了嫘(lei)祖(zu)故(gu)里在西平;嫘(lei)祖(zu)乃中華人文女祖(zu);嫘(lei)祖(zu)發明了植桑養蠶(can)、繅絲制衣、和黃帝一道帶領子民開創了中華男耕女織的農耕文明,功莫大焉(yan),被后(hou)世(shi)(shi)奉為(wei)蠶(can)神(shen)和祖(zu)神(shen)(旅游之神(shen))而世(shi)(shi)代(dai)尊崇(chong)。不(bu)(bu)少(shao)論文還就研(yan)究與開發嫘(lei)祖(zu)文化的重大意義(yi)(yi)和深遠的歷史(shi)意義(yi)(yi)發表了真知灼見。
《南(nan)潯(xun)蠶桑樂府(fu)·賽神》
(清)董蠡舟
孫言(yan)昨返自前村,聞村夫(fu)子(zi)談蠶神。
神為天駟(si)配嫘祖(zu),或祀菀窳(yu)寓氏主。
九宮仙嬪(pin)馬(ma)鳴王,眾說紛紜難悉(xi)數。
翁(weng)云何用知許事?但(dan)愿神歡乞神庇(bi)。
年(nian)(nian)年(nian)(nian)收(shou)取十二分(fen),神(shen)福散(san)來謀(mou)一醉。