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基本介紹

狼(lang)(lang)和(he)小羊(yang)是(shi)(shi)出自(zi)《伊(yi)索寓言(yan)》的故(gu)(gu)事(shi)(shi)，講述(shu)的是(shi)(shi)狼(lang)(lang)和(he)小羊(yang)碰巧同時到一條小溪邊喝水。狼(lang)(lang)找各(ge)種(zhong)借口想(xiang)要吃小羊(yang)的故(gu)(gu)事(shi)(shi)。這(zhe)個故(gu)(gu)事(shi)(shi)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)面對像狼(lang)(lang)這(zhe)樣的壞(huai)人，無論你和(he)他說(shuo)(shuo)什么(me)都是(shi)(shi)沒用的。因為壞(huai)人是(shi)(shi)不會(hui)和(he)你講道理的。所以(yi)我們要學(xue)會(hui)保(bao)護自(zi)己(ji)。

內容介紹

中文版

狼來到(dao)小溪邊，看見小羊(yang)正在那(nei)兒喝水。

狼(lang)很想吃掉(diao)小(xiao)羊(yang)，但是(shi)狼(lang)轉(zhuan)念一(yi)(yi)想：“我(wo)要是(shi)就(jiu)這么把(ba)小(xiao)羊(yang)吃了(le)(le)，萬一(yi)(yi)讓(rang)別的(de)(de)(de)動物看見了(le)(le)。容(rong)易(yi)說(shuo)我(wo)的(de)(de)(de)閑話，我(wo)得找一(yi)(yi)個合理的(de)(de)(de)借(jie)口吃掉(diao)小(xiao)羊(yang)，這樣既能(neng)飽(bao)餐一(yi)(yi)頓(dun)，又不被別的(de)(de)(de)動物說(shuo)閑話。”于是(shi)狼(lang)就(jiu)故意找碴(cha)兒(er)，說(shuo)：“小(xiao)東西(xi)，你(ni)把(ba)我(wo)喝的(de)(de)(de)水(shui)弄(nong)臟(zang)了(le)(le)！害我(wo)喝不到干凈的(de)(de)(de)水(shui)了(le)(le)，你(ni)安的(de)(de)(de)什么心？”小(xiao)羊(yang)以前從來(lai)沒見過狼(lang)，不知道狼(lang)要吃它。就(jiu)對狼(lang)說(shuo)：“狼(lang)先生，這條(tiao)河是(shi)大家的(de)(de)(de)，不是(shi)你(ni)一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)。況且我(wo)怎么可能(neng)會把(ba)您(nin)喝的(de)(de)(de)水(shui)弄(nong)臟(zang)呢？您(nin)站在上(shang)游，我(wo)站在下(xia)游。水(shui)是(shi)從您(nin)那兒(er)流(liu)到我(wo)這兒(er)來(lai)的(de)(de)(de)，不是(shi)從我(wo)這兒(er)流(liu)到您(nin)那兒(er)去的(de)(de)(de)。”

狼見這(zhe)個借口(kou)行不通，又換(huan)一(yi)個借口(kou)。說(shuo)(shuo)：“就(jiu)算是這(zhe)樣吧(ba)，你總是個壞(huai)家伙(huo)！我聽(ting)別的動物說(shuo)(shuo)，你去年在(zai)背地里說(shuo)(shuo)我的壞(huai)話，憑這(zhe)點我就(jiu)可以吃掉你！”

小羊聽(ting)了更著急了，它喊起來：“啊！狼先生！那(nei)怎么可能呢(ni)？去年我(wo)還沒(mei)有出生呢(ni)！而且我(wo)和你(ni)無冤(yuan)無仇，我(wo)為什么要罵(ma)你(ni)呢(ni)？”

狼知道自己難不(bu)倒小羊(yang)，就(jiu)對小羊(yang)說(shuo)：“即使你(ni)很(hen)能辯解，但是今天我還是要(yao)吃掉你(ni)！”說(shuo)著，就(jiu)往小羊(yang)身(shen)上撲去。

小羊絕望(wang)的(de)喊道：“你(ni)這個狡猾(hua)的(de)壞家伙！你(ni)找(zhao)那么(me)多荒唐的(de)借(jie)口，不(bu)過是想把(ba)我(wo)吃掉(diao)罷了！”

可是狼已經聽不(bu)到這(zhe)些了，它心里想的(de)是終于可以飽餐一頓了。

單純的(de)小羊哪里知道(dao)，狼無論找多少個(ge)借(jie)口，最終的(de)目的(de)都(dou)是要把它當成一頓(dun)美餐吃掉(diao)，所以我們要學會保護自己，不和陌生人說話。

英文版

The wolf and the lamb

Once upon a time a Wolf was lapping at a spring on a hillside, when, looking up, what should he see but a Lamb just beginning to drink a little lower down. ‘There’s my supper,’ thought he, ‘if only I can find some excuse to seize it.’ Then he called out to the Lamb, ‘How dare you muddle the water from which I am drinking?’

‘Nay, master, nay,’ said Lambikin; ‘if the water be muddy up there, I cannot be the cause of it, for it runs down from you to me.’

‘Well, then,’ said the Wolf, ‘why did you call me bad names this time last year?’

‘That cannot be,’ said the Lamb; ‘I am only six months old.’

‘I don’t care,’ snarled the Wolf; ‘if it was not you it was your father;’ and with that he rushed upon the poor little Lamb and ate her all up. But before she died she gasped out .’Any excuse will serve a tyrant.’

背景介紹

伊(yi)索，生于公(gong)元前6世(shi)紀，古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)寓(yu)言(yan)家，傳(chuan)說他是(shi)(shi)(shi)個奴隸，后(hou)獲(huo)得自(zi)由(you)，因(yin)“褻瀆神明”終遭殺害。伊(yi)索寓(yu)言(yan)，是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)民(min)間流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)(de)諷喻故(gu)(gu)事，經后(hou)人(ren)加工，成為現在流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)(de)《伊(yi)索寓(yu)言(yan)》。從作(zuo)品來看，時(shi)(shi)間跨度大，各篇的(de)(de)傾向(xiang)也不(bu)完全(quan)一樣，據(ju)推(tui)測(ce)，它(ta)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一人(ren)一時(shi)(shi)之作(zuo)，，可以(yi)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)人(ren)在相(xiang)當長(chang)的(de)(de)歷史時(shi)(shi)期內的(de)(de)集體(ti)創作(zuo)。伊(yi)索，可能是(shi)(shi)(shi)其中的(de)(de)一位重(zhong)要作(zuo)者(zhe)。伊(yi)索寓(yu)言(yan)，來自(zi)民(min)間，所(suo)以(yi)社會地(di)層(ceng)人(ren)民(min)的(de)(de)生活和(he)(he)思想(xiang)感(gan)情(qing)得到了較突出的(de)(de)反(fan)映(ying)。如對(dui)(dui)(dui)富(fu)人(ren)貪婪自(zi)私(si)的(de)(de)揭露；對(dui)(dui)(dui)惡人(ren)殘忍(ren)本(ben)性(xing)的(de)(de)鞭韃；對(dui)(dui)(dui)勞動創造財富(fu)的(de)(de)肯定；對(dui)(dui)(dui)社會不(bu)平等的(de)(de)抨擊；對(dui)(dui)(dui)懦(nuo)弱、懶惰的(de)(de)諷刺；對(dui)(dui)(dui)勇敢斗爭(zheng)的(de)(de)贊美。還(huan)有許多寓(yu)言(yan)，教人(ren)如何處世(shi)，如何做(zuo)人(ren)，怎樣辨別是(shi)(shi)(shi)非好壞，怎樣變得聰明、智(zhi)慧(hui)。伊(yi)索寓(yu)言(yan)是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)人(ren)生活和(he)(he)斗爭(zheng)的(de)(de)概況(kuang)、提煉和(he)(he)總(zong)結(jie)，是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)人(ren)留給后(hou)人(ren)的(de)(de)一筆精(jing)神遺產。伊(yi)索寓(yu)言(yan)，文字(zi)凝練，故(gu)(gu)事生動，想(xiang)象(xiang)豐富(fu)，飽含哲理，融思想(xiang)性(xing)和(he)(he)藝術性(xing)于一體(ti)。其中《農(nong)夫和(he)(he)蛇》、《狐貍和(he)(he)葡萄》、《狼(lang)和(he)(he)小羊(yang)》、《龜(gui)兔賽(sai)跑》、《牧童和(he)(he)狼(lang)》、《農(nong)夫和(he)(he)他的(de)(de)孩子們》等已成為全(quan)世(shi)界家喻戶(hu)曉(xiao)的(de)(de)故(gu)(gu)事。

作者介紹

伊(yi)(yi)索，（希臘(la)文(wen)：Α?σωπο?；拉丁字(zi)母(mu)轉寫：Aís?pos），相傳為《伊(yi)(yi)索寓(yu)言》的(de)作者.公(gong)元前(qian)6世紀的(de)希臘(la)寓(yu)言家(jia)(jia)，弗里吉亞人(ren)。2500多(duo)年(nian)(nian)前(qian)出生(sheng)在希臘(la)。伊(yi)(yi)索童年(nian)(nian)期是(shi)一個啞巴，而且長得很丑(chou)，但他(ta)的(de)母(mu)親(qin)非常愛(ai)他(ta)，時常講故事給他(ta)聽(ting)。母(mu)親(qin)去(qu)世后，伊(yi)(yi)索跟著曾照料過他(ta)的(de)老人(ren)，離(li)家(jia)(jia)到各地(di)去(qu)漫(man)游(you)，因此學到了許多(duo)有關鳥類、昆蟲和動(dong)物(wu)的(de)故事。伊(yi)(yi)索并沒(mei)有寫下他(ta)的(de)寓(yu)言，他(ta)完全憑記憶口授(shou)，其形式簡潔精練(lian)，內(nei)容雋永深奧含義于淺顯(xian)生(sheng)動(dong)的(de)語言中，頗耐人(ren)尋味。據希羅多(duo)德(de)記載(zai)，他(ta)原是(shi)薩(sa)摩斯島雅德(de)蒙家(jia)(jia)的(de)奴隸，后來(lai)被德(de)爾(er)斐人(ren)殺害。

鑒賞評價

故事賞析

作為教育學生的(de)(de)(de)一個寓(yu)言來(lai)(lai)講(jiang)(jiang)，它(ta)告訴我(wo)們(men)：為了滿足自(zi)己的(de)(de)(de)利益(yi)，壞(huai)蛋們(men)總是(shi)千方百計(ji)找借口(kou)，即使借口(kou)多么(me)荒(huang)誕。在(zai)弱肉強食(shi)的(de)(de)(de)環(huan)境下，講(jiang)(jiang)道理(li)講(jiang)(jiang)正義是(shi)不夠的(de)(de)(de)，有實力(li)才能生存。規則永(yong)遠是(shi)強者(zhe)制(zhi)定的(de)(de)(de)，歷史永(yong)遠是(shi)勝者(zhe)抒(shu)寫的(de)(de)(de)，所(suo)謂弱國無外交也是(shi)這個道理(li)。從長遠來(lai)(lai)講(jiang)(jiang)，正義必將(jiang)戰勝邪(xie)惡，但從局部來(lai)(lai)講(jiang)(jiang)，實力(li)才是(shi)決(jue)定勝負的(de)(de)(de)關鍵(jian)因素。在(zai)戰略上(shang)，我(wo)們(men)堅(jian)(jian)持正義，堅(jian)(jian)信(xin)真理(li)，從戰術上(shang)講(jiang)(jiang)，我(wo)們(men)堅(jian)(jian)持策略，堅(jian)(jian)信(xin)實力(li)。另外，用絕妙的(de)(de)(de)諷(feng)刺筆法，揭露了當(dang)時(shi)統治者(zhe)的(de)(de)(de)殘暴(bao)與蠻橫。

故事評價

該故事背景(jing)最初就(jiu)為古希臘人(ren)被釋奴隸伊索所編。

但凡故(gu)事所隱(yin)含的(de)(de)意義(yi)須得看背景，這(zhe)故(gu)事就(jiu)是借助動(dong)物來表達了強(qiang)權蠻橫無理地，壓迫弱(ruo)小的(de)(de)故(gu)事。故(gu)事其中蘊含著哲理，揭露了統治者和(he)強(qiang)大(da)(da)者的(de)(de)丑(chou)惡(e)嘴(zui)臉(lian)，深(shen)(shen)刻地表達了古希(xi)臘奴隸的(de)(de)無奈和(he)無力。由(you)此更深(shen)(shen)刻地對比出強(qiang)大(da)(da)者的(de)(de)窮兇極惡(e)和(he)猙獰面(mian)貌。

其他信息

故事出處

《伊索寓(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)》：公(gong)元前6世紀古(gu)(gu)(gu)希(xi)臘(la)(la)著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)家伊索所著(zhu)(zhu)。他與克(ke)雷洛(luo)夫，封丹和萊辛并(bing)稱(cheng)世界四大(da)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)家。他曾(ceng)是(shi)(shi)薩摩斯(si)(si)島雅德蒙家的(de)奴(nu)隸，曾(ceng)被(bei)轉賣(mai)多次，但因知識淵博，聰(cong)穎(ying)過人(ren)，最后獲得自由。自由后，伊索開始環游(you)世界，為人(ren)們講述他的(de)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)故(gu)事，深受古(gu)(gu)(gu)希(xi)臘(la)(la)人(ren)民的(de)喜(xi)愛。公(gong)元前5世紀末，“伊索”這個名(ming)字已(yi)是(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)希(xi)臘(la)(la)人(ren)盡皆知的(de)名(ming)字了，當時的(de)古(gu)(gu)(gu)希(xi)臘(la)(la)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)都歸在他的(de)名(ming)下。常(chang)見的(de)《伊索寓(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)》是(shi)(shi)后人(ren)根據拜占廷僧侶(lv)普拉努(nu)得斯(si)(si)搜集(ji)的(de)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)以及后來陸陸續續不(bu)斷(duan)發(fa)現的(de)古(gu)(gu)(gu)希(xi)臘(la)(la)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)傳抄本編訂的(de)。

以(yi)長江文藝出版社的《克(ke)雷洛(luo)夫(fu)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)精選(xuan)》和《伊索寓(yu)(yu)言(yan)(yan)》為例(li)。《克(ke)雷洛(luo)夫(fu)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)精選(xuan)》目(mu)錄(lu)的第五篇，就是《狼和小羊》。《伊索寓(yu)(yu)言(yan)(yan)》的目(mu)錄(lu)比(bi)較長，在目(mu)錄(lu)最后一頁，也找到了一篇《狼和小羊》。