太乙真人(ren),男(nan),是(shi)中(zhong)國明代(dai)神(shen)怪(guai)小說《封(feng)神(shen)演義》、清代(dai)小說《狐貍(li)緣全傳》、《濟(ji)公傳》及(ji)評書《群仙(xian)破天(tian)門》等(deng)作品(pin)之中(zhong)的(de)虛擬人(ren)物,昆侖(lun)玉虛十二上(shang)仙(xian)排名第五位(wei),為闡教掌(zhang)門元(yuan)(yuan)始天(tian)尊的(de)真傳弟子(zi)之一(yi)。是(shi)清微(wei)教的(de)教主,道行高深仙(xian)法高強,修行于乾元(yuan)(yuan)山金光洞(dong)的(de)道場,曾協助(zhu)武王伐紂。
身為哪(na)吒(zha)(zha)(zha)的授業之師,以(yi)蓮花為哪(na)吒(zha)(zha)(zha)重塑(su)肉(rou)身,傳授哪(na)吒(zha)(zha)(zha)“三(san)頭八臂”(不是三(san)頭六臂)的法身,并(bing)傳授他乾坤圈、混天綾、風火輪、九龍(long)神火罩、火尖槍、金磚(zhuan)、陰陽劍等(deng)許(xu)多厲(li)害的法寶和神器,身邊(bian)侍童(tong)是金霞童(tong)子。
相(xiang)關戰績不(bu)多:乾元山(shan)殺石(shi)磯,破(po)化血陣(zhen)殺孫(sun)良天君,是(shi)最早犯殺劫(jie)的仙人(ren),首次擊殺截教弟子。個(ge)人(ren)法(fa)力、悟性、根行也是(shi)極(ji)高,先下手(shou)意識好(hao),有先禮后兵(bing)之道,擅(shan)長生物技術,有獨門造(zao)人(ren)功法(fa),且擁有慶(qing)云青蓮護體能(neng)力;哪(na)(na)吒(zha)的名(ming)字(zi)、靈珠轉世、蓮花(hua)化身、三(san)頭八臂都(dou)出自他的手(shou)筆,身邊法(fa)寶眾多,盡付于高徒哪(na)(na)吒(zha),在(zai)書中他以“護短(duan)”出名(ming),是(shi)好(hao)師父(fu)的典型,這使(shi)他培(pei)養出一個(ge)橫跨佛道兩界、名(ming)揚天下的厲害徒弟。只在(zai)三(san)霄娘娘手(shou)中敗過一陣(zhen)(唯一應劫(jie)之處,玉虛十二仙全(quan)都(dou)被混元金斗擒(qin)住過)。
雖然在《封神演義》一書中(zhong)出場不多,但確在十二仙之中(zhong)的知名(ming)度最高(gao),經(jing)常出現于動畫(hua)片、真人劇(ju)、漫畫(hua)、游戲(xi)等場景。在評(ping)書《群(qun)仙破天門》中(zhong)還有一位徒弟楊宗英(ying)(楊七郎(lang)之子)。
清微(wei)派以神(shen)霄九宸大(da)帝為主(zhu)神(shen),其中包括東極(ji)青華大(da)帝(太乙救苦天尊(zun))、上清紫微(wei)碧玉宮(gong)太乙大(da)天帝二神(shen),或許就是太乙真人(ren)的原(yuan)型。
在《封神(shen)演義(yi)》一(yi)書的描寫中,太(tai)乙真人的得意弟(di)子就是哪(na)吒,且哪(na)吒的名字(zi)是太(tai)乙真人所取,他是昆侖十二仙(xian)中最有個(ge)性、最為(wei)特別(bie)的護(hu)短仙(xian)人(這點跟他的師尊(zun)元始天(tian)尊(zun)一(yi)模一(yi)樣(yang))。是闡(chan)教之中最早犯(fan)殺戒的大(da)仙(xian),其(qi)指導徒(tu)弟(di)打人、幫著(zhu)徒(tu)弟(di)殺人、授計徒(tu)弟(di)害(hai)人、秘(mi)授徒(tu)弟(di)自殺、激著(zhu)徒(tu)弟(di)去(qu)殺父、又暗中請來(lai)同門收伏徒(tu)弟(di)以磨(mo)其(qi)心性。太(tai)乙真人在與文殊廣法天(tian)尊(zun)下棋時,卻又借(jie)機(ji)放縱哪(na)吒去(qu)追(zhui)趕(gan)李靖(jing)。
其(qi)思維方(fang)式近乎(hu)于魔鬼,純粹(cui)用修道之人(ren)(ren)渡劫(jie)數的手(shou)段來(lai)了斷人(ren)(ren)間因果(guo)(guo)機緣(手(shou)段有兩種:其(qi)一為以果(guo)(guo)還(huan)因、以殺(sha)(sha)平殺(sha)(sha),以哪吒自殺(sha)(sha)為例;其(qi)二就是滅(mie)因斷果(guo)(guo)、以殺(sha)(sha)止殺(sha)(sha),直接把(ba)與(yu)起因有關一切(qie)存在盡數毀滅(mie),自然便無任何(he)后(hou)果(guo)(guo),以太乙(yi)殺(sha)(sha)石磯為例)。太乙(yi)真人(ren)(ren)和(he)文殊首次開(kai)殺(sha)(sha)戒的時候,都朝著(zhu)昆侖山(shan)方(fang)向下拜,并(bing)說一句(ju)“弟(di)子(zi)開(kai)殺(sha)(sha)戒了”。
太乙真人(ren)在書中的登(deng)場,主要體現在哪吒(zha)(zha)(zha)的戲份之中:分別是(shi)——助(zhu)哪吒(zha)(zha)(zha)出生(sheng),助(zhu)哪吒(zha)(zha)(zha)重生(sheng),助(zhu)哪吒(zha)(zha)(zha)生(sheng)出三頭八(ba)臂的法身 這三個部(bu)(bu)分,其余(yu)部(bu)(bu)分皆為(wei)殺截教弟子以及(ji)破陣(zhen)的橋段。
早期(qi)曾奉(feng)師命(ming)(ming)將奇寶“靈珠子(zi)”護(hu)送下(xia)山投胎(tai)轉世,在(zai)哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)降(jiang)生時,就把乾坤圈和混天綾兩(liang)件法(fa)寶一(yi)起帶上使其(qi)出(chu)(chu)生異(yi)相(xiang),托夢(meng)給(gei)殷(yin)夫人(ren)(ren)(ren)把靈珠往其(qi)懷里一(yi)塞,使哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)生于丑時辰(即凌晨時間),并(bing)在(zai)哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)出(chu)(chu)生的(de)(de)(de)次(ci)日,上門收徒取(qu)名,恭喜李(li)靖(jing)喜得貴子(zi),并(bing)說哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)七年后會開始犯殺(sha)(sha)戒引發一(yi)場(chang)劫(jie)難。甚至曾為(wei)了保(bao)護(hu)七歲的(de)(de)(de)哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)時,殺(sha)(sha)死(si)了上門尋仇的(de)(de)(de)石磯娘娘;更是(shi)(shi)在(zai)哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)自盡(jin)身亡后,收其(qi)靈魂賦(fu)入仙池蓮花之中(zhong),以荷葉折成三百(bai)骨節,將哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)起死(si)回生,又送其(qi)新的(de)(de)(de)作戰裝備去(qu)揍父親李(li)靖(jing),太乙(yi)暗中(zhong)派文(wen)殊廣(guang)法(fa)天尊(zun)(哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)的(de)(de)(de)師伯)用遁(dun)龍樁(zhuang)捉住哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha),而(er)且哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)逼天尊(zun)交出(chu)(chu)李(li)靖(jing)時,還放狠(hen)話聲稱要一(yi)槍(qiang)戳死(si)天尊(zun),氣的(de)(de)(de)廣(guang)法(fa)天尊(zun)派自己徒弟(di) 也就是(shi)(shi)哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)的(de)(de)(de)大哥金吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)去(qu)揍其(qi)弟(di),雖(sui)然天尊(zun)是(shi)(shi)為(wei)了保(bao)護(hu)李(li)靖(jing),但并(bing)不是(shi)(shi)因(yin)為(wei)哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)要殺(sha)(sha)李(li)靖(jing)才刻(ke)意(yi)出(chu)(chu)手,而(er)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)對(dui)自己不敬(jing)。而(er)且哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)下(xia)山找李(li)復仇,是(shi)(shi)奉(feng)師命(ming)(ming)執行的(de)(de)(de),太乙(yi)真人(ren)(ren)(ren)從中(zhong)指使李(li)靖(jing)父子(zi)相(xiang)斗,當差不多(duo)時又讓(rang)師兄廣(guang)法(fa)天尊(zun)去(qu)阻(zu)止(zhi),二(er)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)約比試(shi)下(xia)棋(qi)時,又讓(rang)哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)第三次(ci)去(qu)追趕李(li)靖(jing),卻(que)早已(yi)請來闡教(jiao)大長老燃燈道(dao)人(ren)(ren)(ren)去(qu)等候,再次(ci)阻(zu)止(zhi)哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)殺(sha)(sha)父,原(yuan)文(wen)提到:道(dao)人(ren)(ren)(ren)原(yuan)是(shi)(shi)太乙(yi)真人(ren)(ren)(ren)請來磨哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)之性(xing)。這次(ci)是(shi)(shi)徹底讓(rang)哪(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)妥協(xie)于玲瓏塔的(de)(de)(de)威嚴下(xia)放棄殺(sha)(sha)父,同時也讓(rang)李(li)靖(jing)得到教(jiao)訓(xun),并(bing)加入了闡教(jiao),成為(wei)伐紂隊伍(wu)的(de)(de)(de)一(yi)員。
法(fa)寶數(shu)量在十二仙中最多(duo),除了寶銼(cuo),將一洞珍寶盡賦予(yu)哪吒一人。
在(zai)姜子(zi)(zi)(zi)牙下山(shan)后(hou),太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)血來潮,感(gan)(gan)應武成王(wang)有難(nan),派遣哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)救了(le)黃(huang)飛虎全家逃出五關(guan)(guan),后(hou)在(zai)武王(wang)伐紂兵臨青(qing)龍關(guan)(guan)外(wai)圍時(shi)(shi)(shi)(shi)(張桂(gui)芳時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)),正(zheng)式(shi)讓(rang)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)出道加入(ru)周軍隊伍。而(er)后(hou)來太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)還曾(ceng)幫助姜子(zi)(zi)(zi)牙攻破孫(sun)天(tian)君所設的(de)(de)(de)化(hua)(hua)血陣(zhen),伐紂后(hou)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)汜(si)水關(guan)(guan)前,參與(yu)聚眾(zhong)為徒(tu)算命,給哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)推(tui)測前途(tu)兇吉(ji)時(shi)(shi)(shi)(shi),預示(shi)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)會出師畢業有成,提醒哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)與(yu)敵人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)戰時(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)顯(xian)蓮花(hua)化(hua)(hua)身(shen)就(jiu)(jiu)行,暗(an)示(shi)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)后(hou)期(qi)(qi)(qi)命運;也就(jiu)(jiu)是在(zai)拜(bai)將時(shi)(shi)(shi)(shi),太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)算出哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)之后(hou)福(fu)緣(yuan)深(shen)厚(hou),必定有兇中得吉(ji)之兆,于(yu)是就(jiu)(jiu)在(zai)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)中了(le)化(hua)(hua)血毒刀麻木后(hou),太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)早感(gan)(gan)知哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)有劫,便馬上(shang)(shang)派金霞童子(zi)(zi)(zi)去接哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)回山(shan)養傷,又(you)借機讓(rang)徒(tu)兒(er)休假(jia)多(duo)天(tian),留在(zai)乾元山(shan)久(jiu)住(zhu)一(yi)段時(shi)(shi)(shi)(shi)間,這次(ci)順勢又(you)給哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)升級(ji)實力(li)(li),并(bing)再次(ci)贈其全新(xin)裝(zhuang)備。后(hou)期(qi)(qi)(qi)在(zai)姜子(zi)(zi)(zi)牙請(qing)太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)下山(shan)同會截教的(de)(de)(de)誅仙陣(zhen)時(shi)(shi)(shi)(shi),就(jiu)(jiu)出現(xian)了(le)太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)給哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)敬酒三(san)杯的(de)(de)(de)場面,并(bing)送火(huo)棗(zao)三(san)顆于(yu)其品嘗,哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)下山(shan)后(hou),火(huo)棗(zao)剛(gang)好消化(hua)(hua),在(zai)半路上(shang)(shang)變(bian)成三(san)頭八臂的(de)(de)(de)狀(zhuang)態,返回乾元山(shan)詢問師父(fu)時(shi)(shi)(shi)(shi),太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)祝(zhu)賀(he)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)法力(li)(li)大(da)增(zeng),后(hou)見(jian)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)拿起所有武器,但還空著三(san)只手(shou),于(yu)是傳他(ta)(ta)九龍神(shen)火(huo)罩、一(yi)對陰陽(yang)劍(jian),并(bing)將法身(shen)收(shou)起或(huo)展現(xian)的(de)(de)(de)法決也傳于(yu)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha),把徒(tu)弟(di)(di)強化(hua)(hua)到比(bi)自己還出色,可謂一(yi)味寵(chong)愛。因此(ci)民間常稱太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)為“護短(duan)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)”、“寵(chong)徒(tu)狂魔”,受寵(chong)若(ruo)驚(jing)的(de)(de)(de)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)本來就(jiu)(jiu)一(yi)身(shen)是寶(bao)(bao)+蓮花(hua)化(hua)(hua)身(shen)了(le),后(hou)來更是給了(le)他(ta)(ta)個八臂法身(shen),結果看徒(tu)弟(di)(di)手(shou)多(duo)了(le)空著又(you)給他(ta)(ta)添幾個寶(bao)(bao)物,其他(ta)(ta)十一(yi)仙任(ren)一(yi)個也沒他(ta)(ta)如此(ci)大(da)方(fang)。哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)每次(ci)吃虧之后(hou)太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)給他(ta)(ta)增(zeng)強戰斗(dou)力(li)(li),把自己珍藏的(de)(de)(de)幾乎所有鎮(zhen)洞之寶(bao)(bao)斗(dou)徒(tu)手(shou)相贈。也就(jiu)(jiu)是在(zai)將眾(zhong)多(duo)法寶(bao)(bao)傳授于(yu)其弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)之后(hou),以至(zhi)于(yu)后(hou)來闖(chuang)蕩截教的(de)(de)(de)萬仙陣(zhen)時(shi)(shi)(shi)(shi),自己身(shen)上(shang)(shang)只剩一(yi)個寶(bao)(bao)銼(cuo)了(le)。太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)真(zhen)的(de)(de)(de)是全心(xin)盡力(li)(li)付出了(le)自己作(zuo)為一(yi)個師父(fu)的(de)(de)(de)所有職(zhi)責。
太(tai)乙(yi)真人(ren)的殺伐(fa)(fa)能力天(tian)賦之高,雖(sui)非元(yuan)始首徒(tu),卻勇猛精進,在十二(er)仙之中名列前茅。有后發先(xian)至(zhi)、先(xian)禮后兵(bing)之道,封神時期就(jiu)大(da)放異(yi)彩,先(xian)滅石(shi)磯后殺孫(sun)良天(tian)君,初開了闡教滅截教正式弟子之先(xian)河,后期沒有入釋(shi)為佛;但在現世修為清微教主,實(shi)乃天(tian)資絕代。懂得將亡靈起死回(hui)生的造人(ren)法術(shu),對哪(na)(na)吒(zha)第二(er)次生命有再造之恩,不僅為他賜(si)名賜(si)寶,還教授(shou)各(ge)種武學和(he)法身變(bian)化,和(he)哪(na)(na)吒(zha)關系非同(tong)一般,即是再生父母,也是亦(yi)師亦(yi)父的貴(gui)人(ren)兼恩人(ren),甚至(zhi)可以(yi)說哪(na)(na)吒(zha)一生的所有經(jing)歷都是太(tai)乙(yi)真人(ren)安排(pai)策劃,哪(na)(na)吒(zha)從轉世到(dao)自殺,從復活(huo)到(dao)追李靖,從伐(fa)(fa)紂到(dao)肉身成圣整個過程(cheng),太(tai)乙(yi)真人(ren)費了許多心(xin)血打造培養哪(na)(na)吒(zha),雖(sui)然哪(na)(na)吒(zha)的結(jie)局美(mei)好,但依舊是被太(tai)乙(yi)真人(ren)慣著寵著捧在手心(xin),視哪(na)(na)吒(zha)為嫡傳(chuan)得意(yi)弟子。平時待在乾元(yuan)山上修身養性,或閑坐碧游床上默運元(yuan)神。且原文稱其(qi)(qi)煩(fan)惱、嗔(chen)癡、愛欲三事早已永忘,其(qi)(qi)心(xin)如石(shi),再不動搖,貴(gui)為永生之體(ti)。
元始天尊為(wei)(wei)“靈珠子(zi)”挑選師父時(shi)就有所(suo)考慮(lv),在投(tou)胎(tai)之前特意派白(bai)鶴童子(zi)去關心情況(kuang)。哪(na)(na)吒既是(shi)(shi)(shi)(shi)靈珠子(zi)轉世,地位重(zhong)要,又有重(zhong)大(da)使(shi)命在身(shen),沒個有實(shi)力的老(lao)師肯定管不(bu)住,光有實(shi)力還(huan)不(bu)夠,還(huan)要有護(hu)犢子(zi)的心性(xing),于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)元始天尊才選擇了和(he)自己(ji)(ji)性(xing)格相似的太(tai)乙真人(ren),既能護(hu)短又有戰(zhan)斗(dou)實(shi)力,這兩(liang)點(dian)太(tai)乙真人(ren)正(zheng)(zheng)好都符合,無一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)適合的人(ren)選,無論哪(na)(na)吒闖下(xia)多大(da)的禍,太(tai)乙真人(ren)總是(shi)(shi)(shi)(shi)會不(bu)顧(gu)一(yi)切保護(hu)和(he)救助徒弟,他還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)二仙之中第(di)(di)一(yi)個開(kai)殺(sha)(sha)戒、第(di)(di)一(yi)個殺(sha)(sha)截(jie)教(jiao)(jiao)中人(ren)的闡(chan)教(jiao)(jiao)高(gao)人(ren)。比如面(mian)(mian)對(dui)石磯(ji)時(shi),先是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)天數和(he)后(hou)臺安排為(wei)(wei)哪(na)(na)吒辯護(hu),說(shuo)自己(ji)(ji)的責任是(shi)(shi)(shi)(shi)要順利培養哪(na)(na)吒成為(wei)(wei)伐(fa)紂(zhou)大(da)將,再以哪(na)(na)吒的身(shen)份和(he)三教(jiao)(jiao)主共押(ya)封神榜的宗(zong)旨(zhi)做(zuo)護(hu)盾(dun),便有正(zheng)(zheng)當理由殺(sha)(sha)死石磯(ji)并送上榜。石磯(ji)之死正(zheng)(zheng)好是(shi)(shi)(shi)(shi)闡(chan)教(jiao)(jiao)和(he)截(jie)教(jiao)(jiao)矛盾(dun)的開(kai)端,不(bu)言自明(ming),太(tai)乙真人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)趁機故意為(wei)(wei)之,引(yin)發(fa)兩(liang)教(jiao)(jiao)的史前戰(zhan)爭,不(bu)惜冒著得(de)罪通(tong)天教(jiao)(jiao)主的風險執(zhi)行(xing)封神大(da)計。原著的聯手(shou)戰(zhan)斗(dou)中,與太(tai)乙真人(ren)所(suo)對(dui)應的是(shi)(shi)(shi)(shi)靈寶大(da)法師,第(di)(di)一(yi)次是(shi)(shi)(shi)(shi)下(xia)篷面(mian)(mian)對(dui)面(mian)(mian)排班(ban),第(di)(di)二次是(shi)(shi)(shi)(shi)誅仙陣(zhen)中攜(xie)手(shou)護(hu)法作(zuo)戰(zhan)。
【當晚夜(ye)至三(san)更(geng),夫人(ren)睡得正濃,夢(meng)見一道人(ren),頭挽雙(shuang)髻,身著道服(fu),逕(jing)進香房。】——自《封神(shen)演義》第十(shi)二回:陳塘關哪吒出世
【哪(na)吒正(zheng)煩惱時(shi),只見那邊廂大袖寬(kuan)袍(pao),絲絳麻履,乃(nai)太(tai)乙(yi)真人來也。】——自《封神演義(yi)》第(di)十四回(hui):哪(na)吒現蓮花(hua)化身
詩詞(ci):【交光(guang)日月鍊金英,一(yi)顆靈珠透(tou)室明。擺(bai)動乾坤知道力,避移生死(si)見功成。逍遙(yao)四海留蹤(zong)跡(ji),歸(gui)在三清立(li)姓(xing)名。直上(shang)五云(yun)云(yun)路穩(wen),紫(zi)鸞朱鶴自來迎。】——自《封神演義》第十三回:太乙真人收石(shi)磯
此詩的詩意(yi)符合元(yuan)始弟(di)子身份的太乙真人,特別是一(yi)顆靈珠透室明,關系到其弟(di)子哪吒是靈珠子轉世,一(yi)出生即滿屋紅氣(qi)、金光(guang)射(she)目,是金光(guang)洞(dong)里的“奇珍(zhen)”。
太乙真人第二次的自吟詩(shi),是這(zhe)樣(yang)介紹(shao)自己的:
詩(shi)歌(ge):【太乙真人作歌(ge)而(er)來。歌(ge)曰:“當年有志(zhi)學長(chang)生,今日方知道行精:運動乾坤顛(dian)倒(dao)理,轉移日月(yue)互為(wei)明。蒼龍有意歸離(li)臥,白虎多(duo)情(qing)覓坎(kan)行,欲煉九還何處是,震宮(gong)雷動兌西(xi)成。”】自——《封神演(yan)義(yi)》第四十六回:廣成子破金光陣
太(tai)乙(yi)真(zhen)人是(shi)(shi)中老(lao)年或老(lao)人的(de)(de)外形,發型(xing)上(shang)方(fang)高挺(ting)、頭(tou)型(xing)是(shi)(shi)向上(shang)豎起的(de)(de)束發,戴有蓮花頭(tou)冠,額眉(mei)細長(chang)、長(chang)須飄飄、眉(mei)間突出,耳后的(de)(de)鬢角兩綹和側臉兩邊(bian)的(de)(de)邊(bian)角處有較(jiao)短的(de)(de)頭(tou)發下(xia)垂到胸前,佩戴賜福配(pei)飾,右手拿著一(yi)把(ba)拂塵(chen),原著中說他身(shen)穿(chuan)一(yi)件太(tai)極(ji)圖道服,頭(tou)挽(wan)雙髻,大袖寬袍,絲絳(jiang)麻履,整體特(te)征(zheng)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)老(lao)道模(mo)樣的(de)(de)仙(xian)(xian)人,周身(shen)彌漫著仙(xian)(xian)氣,頭(tou)后光環亮麗凌(ling)人,鴻運(yun)當頭(tou)圣光護體,有著仙(xian)(xian)氣逼人、崇高神圣般的(de)(de)面孔,仙(xian)(xian)欲圣人的(de)(de)氣質,聲音渾(hun)厚塵(chen)老(lao)和藹。
騰(teng)空駕(jia)云而飛(fei),通常是駕(jia)著神(shen)(shen)鳥仙(xian)鶴飛(fei)行。具有(you)非(fei)常高超的法力(li)(li)和(he)武力(li)(li)。是乾元山金(jin)(jin)光洞(dong)的洞(dong)主,仙(xian)山奇美華麗,雄偉壯闊,九(jiu)天神(shen)(shen)云光芒萬兆(zhao),他的洞(dong)府中金(jin)(jin)光射日,神(shen)(shen)光籠罩,輝煌高尚(shang)、洞(dong)內景象十(shi)分燦(can)爛,機(ji)具神(shen)(shen)韻百般萬丈(zhang),有(you)如鋪金(jin)(jin)蓋(gai)銀般尊貴(gui)無比(bi)。
他的(de)(de)(de)洞(dong)金(jin)光閃(shan)閃(shan),因此得名(ming)(ming)為金(jin)光洞(dong),仙洞(dong)外有(you)一處蓮(lian)花池(chi)(chi),池(chi)(chi)中有(you)魚兒(er),洞(dong)里洞(dong)外的(de)(de)(de)美景宛如世(shi)外桃(tao)源般的(de)(de)(de)洞(dong)天(tian)福(fu)地仙境,身(shen)邊徒(tu)弟(di)有(you)金(jin)霞侍童,愛(ai)徒(tu)是大名(ming)(ming)鼎鼎的(de)(de)(de)哪(na)吒(zha)三(san)太子(zi)(zi),太乙真(zhen)人(ren)的(de)(de)(de)師尊(zun)是昆侖三(san)清(qing)之一的(de)(de)(de)元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun),是元(yuan)始(shi)座(zuo)下的(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)之一。真(zhen)人(ren)并非元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)的(de)(de)(de)第五(wu)位弟(di)子(zi)(zi),元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)的(de)(de)(de)第五(wu)位弟(di)子(zi)(zi)名(ming)(ming)叫(jiao)鄧華。而十(shi)二仙的(de)(de)(de)具體排(pai)名(ming)(ming)不明(ming),僅(jin)知廣(guang)成子(zi)(zi)排(pai)前。
元始天尊(zun)座下的十二弟子(zi)(zi)排名:廣(guang)成子(zi)(zi)、赤(chi)精子(zi)(zi)、靈(ling)寶大法師(shi)、太乙真(zhen)人、黃龍真(zhen)人、文殊(shu)廣(guang)法天尊(zun)、普賢真(zhen)人、慈航道(dao)人、玉(yu)鼎真(zhen)人、懼(ju)留(liu)孫、道(dao)行(xing)天尊(zun)、清虛道(dao)德真(zhen)君。太乙真(zhen)人是元始天尊(zun)座下的著名弟子(zi)(zi)。
師(shi)伯乃是(shi)三清之首的(de)太(tai)上(shang)(shang)道君(jun)。天(tian)上(shang)(shang)人(ren)間享奇哉(zai),因果(guo)亂世共(gong)享奇珍,太(tai)乙的(de)壽命與(yu)世共(gong)存(cun),與(yu)天(tian)同在,可長生(sheng)不死(si),擁有數不盡的(de)功德和氣數。
影視(shi)劇和(he)動漫中有(you)首戴(dai)頭環金(jin)輪發冠,手持法(fa)杖(zhang)的(de)形象,手杖(zhang)上系(xi)著(zhu)(zhu)一個裝(zhuang)酒的(de)小葫蘆,頭上系(xi)著(zhu)(zhu)高(gao)馬(ma)尾的(de)發型、發尾后部(bu)較長、兩(liang)側頭發蓬(peng)松,衣(yi)帶配裝(zhuang)飾品,衣(yi)著(zhu)(zhu)打扮是個道人外(wai)形,道行高(gao)深莫測,召喚天云萬里行。
名(ming)書(shu)形象:書(shu)中描(miao)繪,侍天顏之(zhi)咫尺,額廣(guang)足圓,眉清目(mu)秀,還提到眉如一字,鼻如懸膽,唇若含丹。(出自:太乙真(zhen)人(ren)書(shu))
哪(na)吒(zha)(zha)是(shi)太(tai)乙(yi)真人之(zhi)徒,他用自己(ji)種的(de)蓮花幫助哪(na)吒(zha)(zha)重(zhong)獲新(xin)生,使哪(na)吒(zha)(zha)得以肉身成圣位列仙(xian)班,對(dui)哪(na)吒(zha)(zha)的(de)成仙(xian)重(zhong)業(ye)恩重(zhong)如(ru)山,如(ru)同再生父母般疼(teng)愛(ai)哪(na)吒(zha)(zha),懂得起(qi)死回生妙術(shu)和三頭八臂等妙法以及許多(duo)仙(xian)府仙(xian)洞所傳的(de)仙(xian)家法寶,且(qie)見(jian)識廣泛(fan),同時對(dui)自己(ji)的(de)弟(di)子寵愛(ai)有加,對(dui)哪(na)吒(zha)(zha)的(de)好生培(pei)養(yang)及呵護(hu)和造就大業(ye)非(fei)常優秀,名利有成,和各仙(xian)家的(de)關(guan)系也很密(mi)切不凡,是(shi)個極端且(qie)對(dui)徒弟(di)很好的(de)絕(jue)世(shi)仙(xian)師(shi)。
主要記載:元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)《西游(you)記戲文》雜劇、元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)《三教搜神(shen)大全(quan)》神(shen)話(hua)典籍、元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)《道法會元(yuan)(yuan)》道經、明代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)《封神(shen)演義》神(shen)魔小說(shuo)、明代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)《夏津縣志》縣志、明代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)《太(tai)乙真人(ren)圖》詩(shi)詞、清(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)《狐貍緣全(quan)傳》神(shen)魔小說(shuo)、清(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)《濟公傳》神(shen)魔小說(shuo)、90年《群仙破天門》評書、古相法《太(tai)乙真人(ren)書》等(deng)。
師尊
元始天尊(zun):太乙真人(ren)的師傅,昆(kun)侖三友(you)(原(yuan)文“三清”是指老(lao)子的法術)之一,鴻鈞老(lao)祖(zu)的二弟(di)子,掌管的門下(xia)為闡教。
師叔伯
太上老君:太乙真人的(de)師伯,三友之一,鴻鈞老祖的(de)大弟(di)子,掌管著闡(chan)教(jiao)(原(yuan)文沒有人教(jiao)),又被(bei)稱為老子。
通天教主:太乙真人的師叔,三友之一,鴻鈞老(lao)祖的三徒弟,掌管的教派為截教。
同門師兄弟
主要有(you):廣(guang)成子(zi)、赤精子(zi)、黃龍真(zhen)人(ren)、懼留孫、靈寶大法師、文殊廣(guang)法天尊、普賢真(zhen)人(ren)、慈航(hang)道(dao)人(ren)、玉鼎真(zhen)人(ren)、道(dao)行(xing)天尊、清虛道(dao)德(de)真(zhen)君。
非玉(yu)虛十二仙:燃(ran)燈(deng)道人、南極仙翁、云中子。
門下弟子
哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha):太乙(yi)門下大弟(di)子(zi)(zi),哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)是(shi)太乙(yi)師傅的(de)愛徒,太乙(yi)真人(ren)是(shi)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)的(de)授業恩師,他(ta)授予哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)蓮花化身令其復活,還傳授哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)七件法器和(he)“三(san)(san)頭八臂”的(de)神通,師徒二(er)人(ren)的(de)關系如同(tong)(tong)(tong)爺(ye)孫倆一(yi)(yi)般密切(qie)。哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)的(de)前(qian)世乃靈(ling)珠童子(zi)(zi),老早就注定(ding)是(shi)姜子(zi)(zi)牙的(de)駕前(qian)先鋒官,后奉三(san)(san)清(qing)玉虛元始(shi)法旨之命下凡投胎至陳塘關李府內,成(cheng)為李靖一(yi)(yi)家(jia)的(de)第三(san)(san)子(zi)(zi),哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)全名(ming)李哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha),家(jia)中(zhong)兩位兄長分別是(shi)李金吒(zha)(zha)和(he)李木(mu)吒(zha)(zha)。哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)兄弟(di)三(san)(san)人(ren)各拜不同(tong)(tong)(tong)的(de)師父(fu),而且都(dou)(dou)是(shi)出(chu)自于闡教同(tong)(tong)(tong)門,哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)的(de)實(shi)力和(he)法寶(bao)都(dou)(dou)是(shi)三(san)(san)人(ren)之中(zhong)最強(qiang)的(de),區(qu)區(qu)一(yi)(yi)個金磚(zhuan)就打(da)得木(mu)吒(zha)(zha)夠嗆起不來(lai),后期更是(shi)獲得三(san)(san)頭八臂及九龍神火罩這等更厲害(hai)的(de)法寶(bao)。最終哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)一(yi)(yi)家(jia)子(zi)(zi)都(dou)(dou)肉身成(cheng)圣,同(tong)(tong)(tong)與金吒(zha)(zha)和(he)木(mu)吒(zha)(zha)等人(ren)物是(shi)闡教第三(san)(san)代弟(di)子(zi)(zi)。
金(jin)霞童子:金(jin)霞童兒是太乙(yi)(yi)真(zhen)人第二位弟(di)(di)子,哪(na)吒(zha)的(de)師弟(di)(di),身處(chu)乾(qian)元山上的(de)金(jin)光洞(dong)中陪伴在太乙(yi)(yi)真(zhen)人身邊修行,是一(yi)位旁侍道(dao)童,負責看守洞(dong)府。
楊(yang)宗英:楊(yang)七郎之子(zi)。
注:此目錄以(yi)下的設(she)定主以(yi)封神(shen)原文(wen)內容(rong)為例。
太乙(yi)真人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)出自于神仙(xian)(xian)小(xiao)說(shuo)《封神演義》的(de)(de)原創人(ren)(ren)(ren)物(非太乙(yi)救苦天尊),在封神原著中(zhong)開創清(qing)微(wei)教(jiao),乃教(jiao)主級仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren),為(wei)(wei)闡(chan)(chan)教(jiao)仙(xian)(xian)首十(shi)二代表(biao)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)第(di)五(wu),建派道場(chang)為(wei)(wei)“乾元山”,洞府名為(wei)(wei)“金(jin)(jin)光(guang)洞”,有兩(liang)位座下弟(di)子(zi),真傳(chuan)弟(di)子(zi)是(shi)(shi)哪吒,近侍弟(di)子(zi)是(shi)(shi)金(jin)(jin)霞童兒,兵器(qi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)把不知名的(de)(de)寶(bao)劍,書中(zhong)沒提到有獸類(lei)(lei)坐騎(仙(xian)(xian)鶴(he)出自影視(shi)劇)。在玉(yu)虛(xu)“十(shi)二仙(xian)(xian)”之(zhi)(zhi)中(zhong)是(shi)(shi)法(fa)寶(bao)最(zui)多的(de)(de)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren),不僅裝備(bei)(bei)雄厚,同時(shi)(shi)自身法(fa)力(li)高強,已經修出三花聚頂、五(wu)氣朝元之(zhi)(zhi)境界,且(qie)具有類(lei)(lei)似(si)女媧造人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)技術,能輕松將殘(can)魂復活;而且(qie)還擁(yong)有“青蓮(lian)托(tuo)體”、“垂手白光(guang)”、“頂現(xian)慶云”這三種護體功(gong)法(fa)(曾(ceng)用于抵擋十(shi)絕陣之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)化血陣)。同時(shi)(shi)還是(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)個(ge)殺截教(jiao)弟(di)子(zi)的(de)(de)闡(chan)(chan)教(jiao)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren),在闡(chan)(chan)教(jiao)中(zhong)具備(bei)(bei)一(yi)(yi)定威望聲望,會在關鍵時(shi)(shi)刻(ke)心血來(lai)潮,察(cha)覺或參透天數隱藏(zang)的(de)(de)玄機(ji)奧秘。
所有寶物:靈珠子(已轉世(shi)成哪吒(zha))、乾坤(kun)圈、混天綾(ling)、風火(huo)二輪、兩根(gen)火(huo)尖槍、金磚、九龍神火(huo)罩、陰陽雙劍、豹(bao)皮囊(都(dou)已贈給哪吒(zha))。其他(ta):佩(pei)劍(與(yu)石磯(ji)、孫良打斗時(shi)使(shi)用)、寶銼(cuo)(闖萬仙陣(zhen)使(shi)用)、八(ba)卦龍須帕(指落,殺(sha)死(si)石磯(ji)后所奪)。
法(fa)術(shu)武學:托夢送子(zi)、一次(ci)性隱身符、起死(si)回生之(zhi)術(shu)(復(fu)活哪吒(zha))、獨門秘(mi)傳槍法(fa)(控(kong)制(zhi)火(huo)尖槍)、靈符秘(mi)訣(控(kong)制(zhi)風火(huo)輪)、隱現之(zhi)法(fa)(控(kong)制(zhi)三頭(tou)(tou)(tou)八臂(bei)的收放)、召喚(huan)青蓮二花(hua)飛行(破化血陣(zhen)(zhen)時所用(yong)(yong))、頭(tou)(tou)(tou)頂慶云(破化血陣(zhen)(zhen)護(hu)頭(tou)(tou)(tou)專用(yong)(yong))、劍法(fa)(大戰(zhan)石(shi)磯和孫良時采用(yong)(yong))、推算預(yu)知天機、五行遁術(shu)、縱地(di)金光(guang)術(shu)等。
造身造人材(cai)料:乾元山(shan)五蓮(lian)池中(zhong)的兩枝蓮(lian)花、三片荷葉、一顆金(jin)丹(dan)、哪(na)(na)吒之魂;讓(rang)哪(na)(na)吒以(yi)蓮(lian)花化身復活重生(sheng)。
法身法相(xiang)材料:三(san)顆火棗、三(san)杯仙酒;讓哪(na)吒長(chang)出三(san)頭八臂的(de)法相(xiang)。
1979年動畫(hua)電影《哪吒鬧海》中(zhong)的太乙真人
太(tai)乙真人分別送給(gei)了(le)哪(na)吒可(ke)以鬧海降(jiang)龍(long)的(de)(de)乾(qian)坤圈,裹綁敵人的(de)(de)混(hun)天綾(ling),專(zhuan)門近身(shen)(shen)戰斗的(de)(de)火(huo)(huo)尖槍,可(ke)噴火(huo)(huo)飛行的(de)(de)風火(huo)(huo)輪,多重攻擊的(de)(de)金磚等七種八(ba)(ba)件法寶(bao)神器(qi),就連威(wei)力最強的(de)(de)九(jiu)龍(long)神火(huo)(huo)罩這等最重要的(de)(de)法寶(bao)都(dou)送給(gei)了(le)哪(na)吒,讓哪(na)吒一身(shen)(shen)裝備齊全滿載而歸,而且還把(ba)自身(shen)(shen)都(dou)沒有的(de)(de)三頭八(ba)(ba)臂法身(shen)(shen)都(dou)傳給(gei)哪(na)吒,對徒(tu)弟可(ke)謂上心至極,毫無(wu)保留之意。
連環畫:太(tai)乙真人收(shou)石(shi)磯(ji)
成就:護送(song)徒(tu)(tu)(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)投胎轉世,為剛出生的徒(tu)(tu)(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)取(qu)名,寵(chong)護縱容(rong)徒(tu)(tu)(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di),成為徒(tu)(tu)(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)幫兇,想方設法(fa)救活(huo)徒(tu)(tu)(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di),贈送(song)徒(tu)(tu)(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)許多武(wu)器,教授徒(tu)(tu)(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)哪吒武(wu)藝和法(fa)術(shu)。可(ke)見在(zai)封神(shen)諸(zhu)仙中,除(chu)了太乙真人,還真沒有哪個師父(fu)對自(zi)己徒(tu)(tu)(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)如此(ci)上心(xin)。因為其他仙人都是(shi)傳點粗淺神(shen)通(tong),或讓徒(tu)(tu)(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)自(zi)己修煉,或只暫(zan)借(jie)幾件法(fa)寶(bao),從此(ci)就甩手不管徒(tu)(tu)(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)死活(huo)。
而像哪(na)吒(zha)這樣(yang)的(de)弟(di)子,兩次三(san)番(fan)回歸道場進修的(de)絕(jue)無僅有,且出手大(da)方送了哪(na)吒(zha)一(yi)大(da)堆法(fa)寶(bao)神(shen)器,送火(huo)棗三(san)顆(ke)于其過酒生現法(fa)相(xiang),最后太乙真(zhen)人更是(shi)把自己的(de)看家(jia)法(fa)寶(bao)九龍神(shen)火(huo)罩都轉手相(xiang)傳,幾乎將所有的(de)家(jia)當裝備送給哪(na)吒(zha)作(zuo)為打仗必備之品,把徒(tu)兒一(yi)身武裝得琳(lin)瑯滿目。連天尊(zun)級(ji)別的(de)文殊廣(guang)法(fa)天尊(zun)都畢(bi)(bi)恭畢(bi)(bi)敬的(de)應請和(he)下(xia)棋,是(shi)護犢子最出名也是(shi)最至極的(de)師父。最后一(yi)次登場是(shi)在萬仙陣之中,持著寶(bao)銼闖陣。
劫(jie)難(nan):《封神演(yan)義》書中唯一(yi)的(de)一(yi)次劫(jie)難(nan),同時也(ye)是(shi)最大(da)的(de)劫(jie)難(nan),就是(shi)“玉虛十(shi)二仙(xian)”全(quan)員(包括太乙真人(ren))的(de)頭頂(ding)三(san)花、胸(xiong)中五氣的(de)數千(qian)年苦(ku)修皆被(bei)削掉。十(shi)二仙(xian)不(bu)但全(quan)遭混元金斗所擒(qin),并身(shen)陷截教三(san)霄(xiao)娘娘的(de)九(jiu)曲黃河(he)陣之中。雖然淪為凡人(ren),但自身(shen)部分法術(shu)依舊存在,且有師父(fu)元始(shi)天(tian)尊傳(chuan)授的(de)縱地金光法,可日行數千(qian)里。由于荒廢了千(qian)年修為,歷劫(jie)后的(de)玉虛十(shi)二仙(xian)們只能(neng)重新修煉,在萬仙(xian)陣一(yi)戰后閉(bi)關,經歷劫(jie)數之后再重修正果(guo)返本(ben)還(huan)原。
但是(shi)(shi)在封(feng)神(shen)(shen)小說(shuo)之(zhi)(zhi)前(qian)的(de)設定及記(ji)載(zai)中(zhong),哪(na)吒(zha)師(shi)(shi)父還(huan)不是(shi)(shi)太(tai)乙真(zhen)人。在《西游(you)記(ji)》一(yi)書之(zhi)(zhi)中(zhong),將(jiang)哪(na)吒(zha)起死回生的(de)是(shi)(shi)如來(lai)(lai)佛祖(zu),在元(yuan)末朝代《三教搜神(shen)(shen)大全》的(de)記(ji)載(zai)之(zhi)(zhi)中(zhong)也(ye)是(shi)(shi)釋尊(即如來(lai)(lai)佛祖(zu))將(jiang)哪(na)吒(zha)救(jiu)活,后佛祖(zu)知道哪(na)吒(zha)有降(jiang)妖(yao)伏(fu)魔的(de)強(qiang)大神(shen)(shen)力(li),收他為弟(di)子并傳授了(le)一(yi)些法力(li)給哪(na)吒(zha),哪(na)吒(zha)得到了(le)更強(qiang)的(de)神(shen)(shen)通后,幾乎(hu)除盡天下各(ge)路(lu)妖(yao)魔鬼怪,最終回歸天庭邀(yao)功,玉帝加(jia)封(feng)哪(na)吒(zha)為天帥元(yuan)領袖(xiu)、三十六員總(zong)領使等神(shen)(shen)位,而佛祖(zu)則(ze)加(jia)封(feng)哪(na)吒(zha)為通天太(tai)師(shi)(shi)兼威靈顯赫(he)大將(jiang)軍。到了(le)《封(feng)神(shen)(shen)演義》之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)封(feng)神(shen)(shen)作者才改成了(le)太(tai)乙真(zhen)人是(shi)(shi)哪(na)吒(zha)之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)。也(ye)就是(shi)(shi)說(shuo),在封(feng)神(shen)(shen)一(yi)書之(zhi)(zhi)前(qian)的(de)所有作品記(ji)載(zai)中(zhong),哪(na)吒(zha)的(de)師(shi)(shi)父都是(shi)(shi)如來(lai)(lai)佛祖(zu)。
太乙(yi)真人(ren)(ren)這個(ge)神(shen)話虛擬人(ren)(ren)物是隨著《封神(shen)演(yan)(yan)義》一(yi)書的(de)流(liu)傳而(er)為(wei)人(ren)(ren)們所熟知(zhi)的(de),加上(shang)其(qi)徒弟哪(na)(na)吒(zha)的(de)名(ming)(ming)氣所帶動而(er)聞名(ming)(ming),又(you)借助眾多與哪(na)(na)吒(zha)有關的(de)各(ge)大影視作品所傳播,因此廣為(wei)人(ren)(ren)知(zhi)而(er)有名(ming)(ming),其(qi)登場(chang)影視動漫(man)的(de)次數程度遠超過其(qi)他(ta)十一(yi)個(ge)仙人(ren)(ren)。都是以配(pei)角(jiao)形象上(shang)鏡,是負責幫(bang)助主角(jiao)哪(na)(na)吒(zha)的(de)重要角(jiao)色(se),專為(wei)徒兒(er)哪(na)(na)吒(zha)提供一(yi)些法寶與法力,有時又(you)以搞笑擔當為(wei)例,演(yan)(yan)變出(chu)各(ge)種不同(tong)版本(ben)的(de)老仙人(ren)(ren)形象。
明代(dai)小說《封(feng)神演義(yi)》的(de)(de)原(yuan)文之(zhi)中(zhong),沒有(you)具體細寫太(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)的(de)(de)長相模(mo)樣,只(zhi)是(shi)典(dian)型的(de)(de)道(dao)家(jia)裝(zhuang)束。影(ying)(ying)視劇之(zhi)中(zhong),往(wang)往(wang)都將太(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)的(de)(de)形象(xiang)設計成一(yi)名白發慈顏、仙風道(dao)骨、衣帶(dai)飄(piao)飄(piao)的(de)(de)老(lao)者外形,即玄門中(zhong)常見的(de)(de)一(yi)種道(dao)士造(zao)型,身穿道(dao)袍(pao)、頭戴蓮(lian)花冠,手中(zhong)拿著(zhu)一(yi)把拂塵或拐杖,系有(you)葫蘆,有(you)飄(piao)逸的(de)(de)仙家(jia)神明特征等(deng),甚(shen)至還有(you)年輕(qing)小伙的(de)(de)版本,為老(lao)態與清秀(xiu)并存的(de)(de)容貌,是(shi)一(yi)個修道(dao)之(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)形象(xiang),且保留(liu)了道(dao)人(ren)(ren)身份等(deng)元素。坐騎為“仙鶴(he)”一(yi)說,則(ze)是(shi)影(ying)(ying)視作品(pin)之(zhi)中(zhong)首先創(chuang)用的(de)(de)設定,《封(feng)神演義(yi)》原(yuan)文的(de)(de)書中(zhong)并沒有(you)提及太(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)身邊(bian)擁有(you)任何的(de)(de)動物類坐騎。但在《封(feng)神演義(yi)》原(yuan)文中(zhong),太(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)曾用詩詞自稱:“紫鸞朱鶴(he)自來(lai)迎”,聲稱這些仙鳥(niao)會自己主動飛來(lai)迎接他(ta),雖然沒說這些鳥(niao)類是(shi)他(ta)的(de)(de)坐騎,但也說明太(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)乘(cheng)仙鶴(he)的(de)(de)靈感來(lai)自于此。
太乙真人在《封神演義》原文一書中為“清微派”的創始人,自身則是清微派的教主,同時也是“玉虛十二仙”中唯一擁有“教主”之稱的人物,暗示了太乙真人的原型。據《封神演義》原文第50回所述:在“黃河陣”坑三姑以混元金斗拿盡玉虛“十二仙”的戰役中,提到太乙真人為“清微教主”(見《三姑計擺黃河陣》一回)。其原型即為道教清微派之中的著名神仙“太乙救苦天尊”。太乙真人有一定太乙天尊的繼承性,參看道經《玉皇真經》載有:【志心奉請乾元洞天尋聲赴感太乙救苦天尊】一言。《封神演義》第十二回<陳塘關哪吒出世>:【‘道(dao)人(ren)曰:“貧道(dao)乃(nai)乾元(yuan)山(shan)金光洞(dong)太(tai)乙(yi)真人(ren)是(shi)也(ye)。”’】“乾元(yuan)洞(dong)”與“乾元(yuan)山(shan)金光洞(dong)”近(jin)似一物二名之流的(de)趕(gan)腳,改編(bian)靈感或許就是(shi)來(lai)源于此處,可見(jian)太(tai)乙(yi)真人(ren)與太(tai)乙(yi)天尊(zun)必然有聯系就是(shi)了(le)。
“清(qing)微(wei)派(pai)(pai)”隸屬道(dao)(dao)教的(de)雷法(fa)派(pai)(pai)系,產生于唐末(mo),成型于南宋,稍晚(wan)于神霄派(pai)(pai),其(qi)(qi)講(jiang)究內(nei)丹與符箓(lu)結合,也就(jiu)是內(nei)功與理論(lun)并重(zhong),該道(dao)(dao)派(pai)(pai)自稱(cheng)符法(fa)符箓(lu)出自于清(qing)微(wei)天元(yuan)(yuan)始(shi)天尊之處,所以(yi)取名“清(qing)微(wei)”,清(qing)微(wei)派(pai)(pai)在道(dao)(dao)教中(zhong)至今仍歷代(dai)相(xiang)傳,亦記載于道(dao)(dao)家經典《道(dao)(dao)法(fa)會元(yuan)(yuan)》的(de)著作中(zhong)。清(qing)微(wei)派(pai)(pai)包括“東極(ji)青華大帝”(即太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天尊,又名青玄上帝)、上清(qing)紫(zi)微(wei)碧玉宮太(tai)(tai)乙(yi)大天帝二神,綜御(yu)萬類。太(tai)(tai)乙(yi)天尊在道(dao)(dao)教中(zhong)的(de)地(di)位顯(xian)赫,傳說為元(yuan)(yuan)始(shi)天尊的(de)化(hua)身,乃無上大道(dao)(dao),且有大慈(ci)大悲的(de)憐憫之相(xiang),職能為超度(du)陰間鬼魂(hun),道(dao)(dao)門稱(cheng)他專門拯救(jiu)(jiu)(jiu)墜入地(di)獄(yu)的(de)亡(wang)靈,受苦(ku)難者只要呼叫天尊之名,即能得其(qi)(qi)救(jiu)(jiu)(jiu)助、脫離苦(ku)海;乃誓愿救(jiu)(jiu)(jiu)度(du)—切眾生之神,其(qi)(qi)以(yi)九頭獅(shi)子(zi)“元(yuan)(yuan)圣兒(er)”為坐騎(qi),故(gu)九天九地(di)任來往(wang)。且流傳下(xia)(xia)來很多(duo)道(dao)(dao)教經典,司掌福報(bao)、好運(yun)、天下(xia)(xia)九幽(you)之魂(hun)等(拯救(jiu)(jiu)(jiu)靈魂(hun)這點,和太(tai)(tai)乙(yi)真(zhen)人相(xiang)似(si),但并不(bu)是直(zhi)接(jie)將亡(wang)魂(hun)復活重(zhong)生);以(yi)尋聲救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)、功德無量為著稱(cheng),故(gu)名太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku),職能相(xiang)當于佛門中(zhong)的(de)觀世音菩薩(慈(ci)航道(dao)(dao)人)、地(di)藏王菩薩。
名稱含(han)義:“太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)”之名,向為(wei)(wei)(wei)道家所(suo)尊崇,是(shi)道教神(shen)仙(xian)中(zhong)常(chang)見的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)名號。“太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)”也(ye)寫做“太(tai)(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)”、“泰一(yi)(yi)”;古代“乙(yi)(yi)”與“一(yi)(yi)”時(shi)有(you)互換(huan)通用(yong);據《封(feng)禪(chan)書》載:天神(shen)貴者太(tai)(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi);《天官書》云:中(zhong)宮天極星,其一(yi)(yi)多者為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)常(chang)居之所(suo)。而(er)屈原《九(jiu)歌(ge)》中(zhong)所(suo)頌的(de)(de)最高天神(shen),就為(wei)(wei)(wei)東皇太(tai)(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)。太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)屬于一(yi)(yi)個榮譽的(de)(de)稱號,又指太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)神(shen)術(shu),是(shi)術(shu)數的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong);而(er)且為(wei)(wei)(wei)仙(xian)家等級(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)劃分,比如太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)金仙(xian)、太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)散(san)仙(xian)、太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)真仙(xian)、混元一(yi)(yi)氣太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)金仙(xian)等。同時(shi)還是(shi)古時(shi)道教的(de)(de)重要內(nei)容之一(yi)(yi),太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)采用(yong)五元六紀為(wei)(wei)(wei)術(shu)語,以(yi)三百六十年為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個周期,利用(yong)太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)神(shen)術(shu)可以(yi)占卜禍福。利用(yong)天象觀察天下的(de)(de)局勢(shi)變化,便能預測出可能發生的(de)(de)災(zai)難。總之,太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)的(de)(de)由來(lai),一(yi)(yi)方(fang)面(mian)是(shi)因為(wei)(wei)(wei)玄門稱道的(de)(de)名號,另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)不失為(wei)(wei)(wei)對人物的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)美譽。
此(ci)外,“真人”二字(zi)也(ye)是道教文化中(zhong)一種常見(jian)的(de)仙家名號(hao),在道教中(zhong)常常能發現一些叫“某某真人”的(de)稱號(hao)。
“太乙(yi)真(zhen)人”四字一名,最(zui)早(zao)出(chu)自(zi)于元代古籍(ji)《西游記戲文》雜劇第五(wu)本·二(er)十(shi)出(chu)(水部滅火)記載:【“(雷云)吾太乙(yi)真(zhen)人部下(xia)謝仙火伴,霹靂將軍五(wu)雷使者(zhe)是也。”】
“太(tai)乙(yi)(yi)真人”一名,亦出現于元(yuan)(yuan)末明初朝代的著作《道(dao)(dao)法會元(yuan)(yuan)》道(dao)(dao)經之中,此元(yuan)(yuan)末道(dao)(dao)經《道(dao)(dao)法會元(yuan)(yuan)》卷一百九十《太(tai)乙(yi)(yi)火府五雷大(da)法》中記載——【右符乃太(tai)乙(yi)(yi)之元(yuan)(yuan)炁,萬(wan)化之根源,學者(zhe)佩之,可以斡旋(xuan)元(yuan)(yuan)樞,攝邪皈(gui)正,返本還源,指揮萬(wan)神,隨機赴(fu)感。行(xing)持不輟,九靈降真,回車畢道(dao)(dao),飛升上(shang)宮,為太(tai)乙(yi)(yi)真人。上(shang)天禁戒,非登(deng)真奉信,對圣設盟,不得輕泄。上(shang)干(gan)玄律,宜謹珍藏。】
元(yuan)(yuan)代的(de)(de)宗教作品《三(san)(san)教搜(sou)神大(da)(da)(da)全(quan)》神譜中的(de)(de)【玄(xuan)天(tian)(tian)上(shang)帝篇(pian)】一文也有記(ji)載過“太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真人(ren)”的(de)(de)四字名稱(cheng),但與同書卷七章之中的(de)(de)【哪(na)吒(zha)篇(pian)】一文故事(shi)毫無關聯(lian),但真武大(da)(da)(da)帝與哪(na)吒(zha)的(de)(de)對頭都是妖族魔(mo)頭“石記(ji)”(即石磯(ji));而真武大(da)(da)(da)帝被稱(cheng)作太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真人(ren)在《三(san)(san)教搜(sou)神大(da)(da)(da)全(quan)》之中有一處描寫:【玄(xuan)天(tian)(tian)上(shang)帝(真武)乃元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)化身(shen),太(tai)(tai)極別體,上(shang)三(san)(san)皇時下(xia)降(jiang)為太(tai)(tai)始(shi)(shi)(shi)真人(ren),中三(san)(san)皇時下(xia)降(jiang)太(tai)(tai)元(yuan)(yuan)真人(ren),下(xia)三(san)(san)皇下(xia)降(jiang)為太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真人(ren),至黃帝時下(xia)降(jiang)為玄(xuan)天(tian)(tian)大(da)(da)(da)帝】。這(zhe)里記(ji)載的(de)(de)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真人(ren)是真武大(da)(da)(da)帝的(de)(de)三(san)(san)大(da)(da)(da)化身(shen)之一,都與元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)尊(zun)本為一體,太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真人(ren)則是由(you)元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)尊(zun)的(de)(de)下(xia)三(san)(san)皇(腿)所化。《三(san)(san)教搜(sou)神大(da)(da)(da)全(quan)》這(zhe)部作品是封(feng)神作者重要的(de)(de)素材來源,“太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真人(ren)”一名則出自于此。
清(qing)代小(xiao)說(shuo)《狐貍緣(yuan)全傳》第十(shi)八回記載:【于(yu)是,一伸手(shou)從兜肚(du)中一個錦袋里把(ba)九龍(long)神火(huo)罩取出,托在掌上,口中又將(jiang)太乙真(zhen)人傳授的(de)六字真(zhen)言連念了三遍,真(zhen)是神仙法寶奧妙無(wu)窮,那神火(huo)罩登時之間驟然向空飛起。】《狐貍緣(yuan)全傳》第十(shi)九回記載:【且(qie)說(shuo)哪吒(zha)這九龍(long)神火(huo)罩,本是太乙真(zhen)人煉成(cheng)的(de)仙家奇寶,因哪吒(zha)拜(bai)過真(zhen)人為師,故此將(jiang)這神罩賜與他(ta)。】
1、太乙救(jiu)苦(ku)天(tian)尊綜(zong)御(yu)萬類,并尊為「青(qing)玄上帝,每於十一(yi)月(yue)十一(yi)日圣誕,或遇急難之時(shi),信眾逕往(wang)寺廟禱祝(zhu)」由于天(tian)尊具有無限神權,能(neng)超度亡(wang)魂(hun),拔(ba)度嬰靈,尤為信眾所敬,故家有喪事(shi),悉皆祈求天(tian)尊解(jie)救(jiu),使親人(ren)、嬰靈亡(wang)魂(hun),能(neng)免於受(shou)苦(ku)受(shou)難,天(tian)尊亦有求必應(ying)。
(太(tai)乙(yi)真人(ren)(ren)(ren)只是名字(zi)與太(tai)乙(yi)救苦天(tian)尊相似,二(er)者身份完(wan)全不(bu)同(tong)(tong),但(dan)總有(you)人(ren)(ren)(ren)錯認(ren)為(wei)是同(tong)(tong)一個人(ren)(ren)(ren)物,雖然太(tai)乙(yi)天(tian)尊是太(tai)乙(yi)真人(ren)(ren)(ren)的原型(xing),但(dan)二(er)者并非一人(ren)(ren)(ren))
救苦天(tian)尊:記載于南北朝時(shi)期,是道教第一冥(ming)神。
《封神演義》太乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren):“拿慈航道人(ren)、道德真(zhen)君,拿清微教主太乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren),拿靈寶大(da)法師……”這里(li)明確(que)提到(dao)了太乙(yi)(yi)真(zhen)人(ren)為“清微教主”。清微派(pai)是(shi)南(nan)宋符箓三宗(zong)分(fen)衍的支派(pai)之一,流傳于(yu)元(yuan)至明初。該派(pai)自稱出(chu)于(yu)清微天(tian)玉清元(yuan)始天(tian)尊,故(gu)以清微為名。
清微派以符(fu)箓雷(lei)法為主,太乙(yi)真人應是清微派的一位雷(lei)法祖師。與(yu)冥神救苦天尊完全(quan)不同。
2、在古典(dian)小說(shuo)《封神(shen)演義》中,太乙真人(ren)是(shi)(shi)哪吒的(de)(de)(de)授業恩師(shi),他(ta)最大(da)(da)的(de)(de)(de)性(xing)格就是(shi)(shi)護犢子,他(ta)指導徒弟(di)(di)(di)打(da)人(ren),幫著(zhu)徒弟(di)(di)(di)殺人(ren),授計徒弟(di)(di)(di)自殺,激(ji)著(zhu)徒弟(di)(di)(di)去(qu)追(zhui)殺前父(fu)親(只好(hao)這(zhe)樣說(shuo))卻又暗中求人(ren)收伏為(wei)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)磨磨徒弟(di)(di)(di)的(de)(de)(de)殺性(xing),他(ta)的(de)(de)(de)造(zao)人(ren)本事一流。他(ta)的(de)(de)(de)寶貝特多,而(er)且大(da)(da)部分適合哄小孩,他(ta)很是(shi)(shi)伶牙(ya)俐齒(chi),從他(ta)與(yu)石磯(ji)的(de)(de)(de)對話(hua)可以看出(護短也振(zhen)振(zhen)有詞),哪吒泗水關(guan)被余化所(suo)傷,他(ta)特意把徒弟(di)(di)(di)接了回去(qu),趁機讓徒弟(di)(di)(di)休(xiu)了好(hao)長時間的(de)(de)(de)假(那藥用了就馬上好(hao)的(de)(de)(de)),是(shi)(shi)好(hao)師(shi)父(fu)的(de)(de)(de)典(dian)范(fan)!
3、在夏(xia)津(jin)(jin)縣(xian)黃(huang)河故道(dao)的(de)樹林(lin)中,原有老虎,晝伏夜(ye)出(chu),食(shi)家(jia)禽(qin)家(jia)畜并傷人(ren)(ren),人(ren)(ren)們(men)不敢下地種(zhong)田,行人(ren)(ren)只能繞道(dao)。乾元山金(jin)光洞太乙真人(ren)(ren),尋(xun)方(fang)到(dao)此,降(jiang)下祥云,落于一最高的(de)沙峰上,手揮麈尾,念念有詞。頓時,狂風大作(zuo),塵沙飛揚,雷鳴(ming)電閃(shan),風雨(yu)交加(jia)。轉瞬間(jian),又風息天晴,麗日當空(kong)。再(zai)看沙丘,各個移位,與往昔位置迥然不同(tong),據(ju)傳,在高空(kong)中俯瞰夏(xia)津(jin)(jin)縣(xian)黃(huang)河故道(dao)中的(de)沙丘,宛似(si)一道(dao)“八(ba)卦(gua)符箓”。自那以后,老虎不見了。人(ren)(ren)們(men)又恢復生產,安(an)居樂業(ye)。
“虎(hu)為(wei)(wei)山君”,有虎(hu)才能鎮山。當年,太乙真(zhen)人,曾用手中的麈尾(wei)把兒,在沙丘上畫了一(yi)只虎(hu),用以鎮服沙山,以為(wei)(wei)民(min)造福。
據民國本《夏津縣志》載(zai):“邑東(dong)(dong)北溫辛(xin)莊西(xi)圍(wei)墻(qiang)門外,舊有馮姓大(da)沙(sha)岡二座,各二三畝。今(jin)年(nian)(1934年(nian),修縣志時)正月初旬,掘(jue)用土(tu)數(shu)尺下,突發現(xian)黑土(tu)一(yi)方,約半畝,寬大(da)完全,虎(hu)形,作蹲伏(fu)狀,尾彎曲八尺余,身亦六(liu)尺以上。掘(jue)之堅若鐵石,斧镢不(bu)能入。洵為(wei)異聞。事為(wei)某友親(qin)見,所述如(ru)此云”。老神(shen)仙太乙真(zhen)人“驅(qu)虎(hu)”之事不(bu)知確否,但(dan)城(cheng)東(dong)(dong)北溫辛(xin)莊(今(jin)屬蘇留莊鎮)的沙(sha)岡下有“土(tu)虎(hu)”卻是實事。
《太乙真人書》
侍天(tian)顏(yan)之咫尺(chi),額廣足圓,趨帝闕之須(xu)臾。
眉清(qing)目秀,天庭高闊,不貴還當富有馀。
地閣尖長,多(duo)憂還是家不足。
鼻(bi)如懸膽,平(ping)生足(zu)祿足(zu)財。
耳若連(lian)腮,自是有名有譽(yu)。
因其(qi)功(gong)名較(jiao)晚,筋骨(gu)傷高。
綠何壽(shou)命不(bu)長,人中(zhong)短促(cu)。
口無棱角,終為說(shuo)是說(shuo)非。
唇若含丹,一世(shi)潤(run)身潤(run)屋。
常是(shi)憂深遠(yuan)慮(lv),只為眉攢(zan)。
然而吉少兇多,皆因目陷(xian)。
傷(shang)殘骨肉,須知眼(yan)下淚(lei)痕。
克害親情,偏(pian)忌怒中喜色。
欲識其心不善,眼視偏(pian)斜。
要知其心(xin)不良(liang),唇掀(xian)舌薄。
齒方(fang)而(er)密,聰明(ming)勤視詩書。
面潤(run)而長,志氣(qi)貫(guan)通(tong)今古。
若知貴賤,細看分明嗚呼(hu)。
唇(chun)若掀翻,言語虛而懷奸。
眼如深(shen)露,詭詐大而(er)蘊強梁。
五岳不正,非盡(jin)善盡(jin)美(mei)之(zhi)人。
兩眼雌雄,豈(qi)由義由仁之子。
色(se)如(ru)常變,必蹭(ceng)蹬(deng)而名更(geng)遲(chi)。
聲(sheng)如破鑼(luo),多刑害而(er)心(xin)不睦。
眉如(ru)一字,豈能潤(run)屋肥家(jia)。
背(bei)若屏風,終是(shi)封妻蔭(yin)子。
腹垂腰(yao)闊(kuo),衣(yi)糧足(zu)用(yong)而(er)倉庫充。
胸露腎高(gao),家業敗(bai)散而壽源少。
若(ruo)乃天庭中正,定(ding)知事(shi)事(shi)無(wu)憂。
假若眉宇長弘(hong),必主(zhu)般般利(li)益。
身(shen)宜(yi)橫闊而正(zheng),扁不(bu)入相。
維(wei)體上(shang)短下長,難為吉論。
若夫行步緩重,當為仁德(de)。
更加坐視端莊(zhuang),必為福相。
神要(yao)藏而威不露(lu),貴而可知。
色要正而氣要清,富而不謬。
色(se)要細察,方斷(duan)吉兇。
形要細說,方言貴賤。
或形清而(er)后有(you)福,或貌(mao)古而(er)有(you)前(qian)程。
古怪清奇,必當詳(xiang)審。
不(bu)以美(mei)善而(er)(er)言福,不(bu)以丑怪而(er)(er)言兇。
此名太乙(yi)真(zhen)人書,喚作仙家神品鑒。
《太乙(yi)真人圖》是(shi)明代作(zuo)家程敏政(zheng)創(chuang)作(zuo)的一首七(qi)言絕句。
詩(shi)曰:小(xiao)舫(fang)輕(qing)于一瓣蓮,貪書忘卻水如(ru)天。丹青未(wei)識當時(shi)意(yi),誤比乘槎海上仙。
在(zai)評書《群仙破天門》中也有太乙真人的(de)身影,并有收過一個門徒楊宗英。
隨身(shen)法(fa)器:一把具有神力的拂(fu)塵,能念咒施法(fa),拂(fu)塵甩甩就(jiu)能變化(hua)咒術,翻江倒海,呼風喚(huan)雨,千變萬化(hua)等。
獨門道法:三(san)頭八臂大(da)法、火尖槍法、隱身(shen)靈符口(kou)訣,變化(hua)術等道術。天道輪回(hui)至高無(wu)上,從此再(zai)與(yu)世俗無(wu)上往(wang)來。
獨門法寶(bao):太(tai)乙真人賜予哪吒七件神(shen)器(qi)(qi),法寶(bao)有——乾(qian)坤圈、混天(tian)綾、風(feng)火輪、九龍神(shen)火罩(zhao);兵器(qi)(qi)為(wei)——紫焰(yan)蛇牙(ya)火尖槍、陰(yin)陽雙劍、打仙(xian)金磚。有些(xie)神(shen)兵利器(qi)(qi)大多都(dou)是來自于昆侖山的至寶(bao)。
《封神演義》原文中描繪,乾坤圈(quan)(金鐲)和(he)混天綾(ling)(紅綾(ling)),在(zai)靈珠子(zi)(哪吒(zha)(zha))一出世時就已經戴(dai)在(zai)他的(de)身上,出道后改名李哪吒(zha)(zha),陪同在(zai)身上的(de)護身法(fa)器助哪吒(zha)(zha)戰勝多名敵手。
三(san)(san)頭(tou)八(ba)臂(bei):太乙真人傳授給哪(na)吒的神通,《封神演義》原著描述,哪(na)吒嗑下太乙真人所(suo)(suo)贈的三(san)(san)枚(mei)火棗子(zi),又飲瓊漿御酒所(suo)(suo)得的強大神力(li),此(ci)(ci)通天神力(li)無比(bi)廣大,蘊含無窮威力(li),可同時(shi)使用八(ba)件神器,是(shi)哪(na)吒的法(fa)相,此(ci)(ci)法(fa)力(li)比(bi)三(san)(san)頭(tou)六臂(bei)更強一籌,可累積修煉根源不斷(duan)增長提(ti)高(gao)強化(hua),變化(hua)神威,也可收(shou)法(fa)變回平常(chang)的一頭(tou)二臂(bei)。
《封(feng)神演義》正文第七十六回鄭倫(lun)捉將取汜(si)水關(guan)
出(chu)(chu)自原文:話說哪(na)(na)吒(zha)回來見太乙(yi)真人曰:“弟子長出(chu)(chu)這些(xie)手(shou)(shou),丫(ya)(ya)丫(ya)(ya)叉叉,怎好用兵(bing)?”真人曰:“子牙營行,有(you)許多(duo)奇(qi)異之(zhi)士(shi),有(you)雙(shuang)翼者,有(you)變化(hua)者:有(you)地行者,有(you)奇(qi)珍者,有(you)異寶者,今著(zhu)你現(xian)三(san)頭八臂,不負我金光洞(dong)所傳。此(ci)法(fa)進五(wu)關,也見周朝人物(wu)稀奇(qi),個(ge)個(ge)俊杰,這法(fa)隱隱現(xian)現(xian),但(dan)憑(ping)你自己心意。”哪(na)(na)吒(zha)感謝師尊恩德,太乙(yi)真人傳哪(na)(na)吒(zha)隱現(xian)之(zhi)法(fa)。哪(na)(na)吒(zha)大喜,一(yi)手(shou)(shou)執(zhi)乾坤圈(quan),一(yi)手(shou)(shou)執(zhi)混天(tian)綾,兩只手(shou)(shou)擎兩根火尖槍,一(yi)手(shou)(shou)執(zhi)金磚,還空三(san)手(shou)(shou);真人又將(jiang)九龍神(shen)火罩,又取陰陽劍(jian),共成八件兵(bing)器。
法寶
出自《封(feng)神演義》
傳(chuan)授哪(na)吒的七(qi)寶:
九龍神火罩
乾坤圈
混天綾
火尖槍
風火輪
金磚
陰陽劍
豹皮囊
九龍神火罩
1.乾(qian)坤圈:金(jin)環,能(neng)變(bian)(bian)化,改變(bian)(bian)大小,分(fen)解(jie)百變(bian)(bian),投擲攻擊(ji),力(li)量巨(ju)大,百發百中,可翻(fan)江倒海,震蕩乾(qian)坤,其色正金(jin),其形正圓,以法天,故其威力(li)可以映月(yue)耀(yao)日,籠罩眾生,為(wei)昆(kun)侖(lun)山至寶,后傳(chuan)于太乙真人(ren),也是鎮金(jin)光(guang)洞(dong)之寶,哪(na)吒曾用此寶打死夜叉李艮和敖丙。
2.混(hun)天(tian)綾(ling):紅綾(ling),七尺(chi)長(chang),能(neng)(neng)自動(dong)捆綁敵人,改變長(chang)度(du),能(neng)(neng)長(chang)能(neng)(neng)短,可(ke)(ke)翻江倒海(hai),包(bao)舉萬(wan)物,即使斷了也(ye)能(neng)(neng)自動(dong)修(xiu)復(fu),其(qi)色正紅,其(qi)形正方,以象(xiang)地,故其(qi)威(wei)力可(ke)(ke)以移(yi)山倒海(hai),也(ye)是(shi)防御型(xing)護體法寶,可(ke)(ke)攻(gong)可(ke)(ke)守,會抵(di)擋任何刀槍等(deng)兵器攻(gong)擊(ji),此物攻(gong)擊(ji)時似火塊千團,曾纏裹(guo)敖丙。
3.風(feng)(feng)火輪(lun)(lun):狀(zhuang)如太極(ji),周(zhou)轉不已,以明道(dao),雙(shuang)輪(lun)(lun)暗(an)藏風(feng)(feng)火之勢,故其威力可以追風(feng)(feng)逐火,灼燒無窮,可踏在腳(jiao)下作為(wei)飛行(xing)工具。傳說由青鸞(luan)火鳳(feng)二(er)神鳥所化,左輪(lun)(lun)生風(feng)(feng)右輪(lun)(lun)噴火,駕(jia)馭時能上天(tian)入(ru)地,日行(xing)萬里,速(su)度(du)極(ji)快,又名(ming)金霞風(feng)(feng)火輪(lun)(lun),輪(lun)(lun)中火乃三昧(mei)神火。
4.火(huo)尖槍(qiang):槍(qiang)頭能噴火(huo),槍(qiang)身一丈(zhang)八長還可隨心所欲(yu)變化,可粗可細,共有兩挺,能夠合二為(wei)一,是斬妖除魔的(de)神兵利器(qi),封神原(yuan)書中提到此乃紫焰(yan)蛇牙寶,又(you)叫(jiao)紫焰(yan)蛇牙火(huo)尖槍(qiang)。
5.九(jiu)龍(long)神火罩:威力巨大,施展時能將敵人罩住,罩內騰騰焰(yan)起,烈烈火生,有九(jiu)條火龍(long)盤繞(rao)。放出三(san)昧(mei)真火,將里面的敵人焚燒(shao)(shao)而亡。曾燒(shao)(shao)死石磯,還把許多敵人燒(shao)(shao)成灰燼。
6.陰陽劍:一黑一白不同屬(shu)性的兩把寶(bao)劍,也被(bei)稱為陰陽雙劍,也可合二為一,變(bian)成一把神劍。
7.金(jin)磚(zhuan):純金(jin)打(da)造的(de)磚(zhuan)形武器,投(tou)擲攻擊敵(di)人,又稱打(da)仙金(jin)磚(zhuan),和番天印(yin)差不多,但(dan)比(bi)不過番天印(yin)。
豹(bao)皮囊:太乙真(zhen)人(ren)送給哪吒的豹(bao)皮錦(jin)囊帶,可放入各種物(wu)品的包袱,囊中(zhong)有(you)乾坤(kun)圈、混天綾(ling)和(he)一塊金磚(zhuan)。
法力
蓮(lian)花(hua)化(hua)(hua)(hua)(hua)身:封神原著(zhu)(zhu)中,太乙真人(ren)用了(le)兩朵蓮(lian)花(hua),加(jia)上三片(pian)荷葉,再用金丹(dan)攝住哪(na)吒(zha)的(de)(de)(de)靈魂放(fang)入其(qi)中,念動(dong)起死回生之(zhi)法(fa)將哪(na)吒(zha)之(zhi)魂推入蓮(lian)花(hua)之(zhi)中令其(qi)重生復(fu)活,幫助哪(na)吒(zha)幻化(hua)(hua)(hua)(hua)出(chu)人(ren)形,外形和(he)人(ren)類的(de)(de)(de)身體(ti)相似,雖然看上去(qu)是哪(na)吒(zha),但實際上還是蓮(lian)花(hua),是不(bu)具靈魂的(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)身,象征著(zhu)(zhu)蓮(lian)花(hua)的(de)(de)(de)人(ren)性化(hua)(hua)(hua)(hua),并且呈現出(chu)高(gao)雅風尚的(de)(de)(de)個性化(hua)(hua)(hua)(hua)姿態,可(ke)不(bu)懼任(ren)何克制魂魄和(he)病痛的(de)(de)(de)影響,經(jing)過胎變過程而演變成(cheng)優雅麗(li)質(zhi)的(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)身,還能免受輪回之(zhi)苦,靈動(dong)仙氣(qi)逼人(ren),充滿著(zhu)(zhu)炫麗(li)氣(qi)質(zhi)。
展現了代表蓮(lian)花層(ceng)層(ceng)的(de)美麗(li)絕倫和干凈利落的(de)風(feng)度(du),超凡脫俗(su)出泥(ni)不(bu)染,神圣(sheng)高(gao)貴之(zhi)(zhi)身,集聚仙花形態精(jing)美程(cheng)度(du)綻放(fang)豐滿(man)(man)的(de)風(feng)采,純潔至圣(sheng)品(pin)行高(gao)尚,汲(ji)滿(man)(man)瑞麗(li)霞(xia)光靈氣聚盛(sheng),光輝(hui)燦(can)爛以身俱來的(de)至高(gao)無(wu)上中至寶,生(sheng)來就是采集一身的(de)華麗(li),亦能跳(tiao)出三界五(wu)行之(zhi)(zhi)外,僅顯成形身卻(que)無(wu)魂無(wu)魄(po),還方可超出六道輪回免去生(sheng)死(si),有體(ti)無(wu)魂,無(wu)生(sheng)老病死(si),沒有一切(qie)生(sheng)死(si)輪回,之(zhi)(zhi)后(hou)哪吒靠此身淪為圣(sheng)尊仙體(ti),成為肉身成圣(sheng)之(zhi)(zhi)軀。
在太乙(yi)真人的(de)造就(jiu)下,哪吒(zha)現是(shi)一株沒有(you)靈(ling)魂(hun)和血(xue)(xue)肉(rou)的(de)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua),亦被(bei)稱作(zuo)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)童(tong)子(zi),身(shen)體(ti)(ti)不(bu)是(shi)用(yong)人做成的(de),而(er)(er)是(shi)用(yong)沒血(xue)(xue)沒肉(rou)的(de)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)和荷葉拼(pin)接而(er)(er)成的(de)蓮(lian)(lian)(lian)身(shen),乃(nai)無(wu)(wu)魂(hun)之(zhi)體(ti)(ti),因哪吒(zha)曾自刎而(er)(er)亡,之(zhi)前死過一次,把體(ti)(ti)內身(shen)上的(de)父精母(mu)血(xue)(xue)骨肉(rou)都(dou)歸還于父母(mu),失去凡胎肉(rou)骨再無(wu)(wu)血(xue)(xue)肉(rou)之(zhi)軀,再加上哪吒(zha)是(shi)由(you)靈(ling)珠(zhu)子(zi)投(tou)胎轉世,前世元神本是(shi)靈(ling)珠(zhu)子(zi)化身(shen),所(suo)以現世可以憑借蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)化身(shen)而(er)(er)脫(tuo)胎換(huan)骨,重回(hui)仙體(ti)(ti)。也因是(shi)植(zhi)物體(ti)(ti)質,能(neng)免疫各種(zhong)攝人魂(hun)魄的(de)法(fa)(fa)力和法(fa)(fa)寶,現已在天庭數(shu)千(qian)萬年。
蓮花之(zhi)身(shen)乃是(shi)植(zhi)物(wu)體,打自從摘下之(zhi)后本身(shen)就是(shi)沒有(you)任何(he)痛覺和(he)靈(ling)魂的靈(ling)物(wu),但植(zhi)物(wu)是(shi)具(ju)有(you)生命(ming)的生物(wu),因(yin)其沒有(you)痛苦,因(yin)此不(bu)會受輪回(hui)之(zhi)苦影響。其已削(xue)去凡根(gen)(gen),換上新(xin)身(shen)體,還傳(chuan)入通神精髓,注(zhu)入仙根(gen)(gen),又有(you)妙法融入體內,因(yin)此具(ju)有(you)高強(qiang)的法力(li)。
原著記載:《封神演義(yi)》第14回(hui)哪吒現蓮(lian)花化(hua)身
詩曰(yue):仙家法力妙靈量(liang),起(qi)死回(hui)生有異(yi)方;一(yi)粒丹砂歸(gui)命寶,幾根荷葉續(xu)魂湯。
超凡不用骯臟(zang)骨,入圣須尋返魂香;從(cong)此(ci)開疆歸(gui)圣主,岐周(zhou)事業藉匡襄(xiang)。
太(tai)乙真人(ren)(ren)叫金霞童兒:“把(ba)五蓮(lian)池中蓮(lian)花(hua)摘二枝(zhi),荷(he)葉(xie)(xie)摘三個來(lai)。”童子忙忙取了荷(he)葉(xie)(xie)、蓮(lian)花(hua),放(fang)于地下(xia)(xia)。真人(ren)(ren)將花(hua)勒下(xia)(xia)瓣(ban)兒,鋪(pu)成(cheng)三才,又將荷(he)葉(xie)(xie)梗兒折成(cheng)三百骨節,三個荷(he)葉(xie)(xie),按上(shang)、中、下(xia)(xia),按天(tian)、地、人(ren)(ren)。真人(ren)(ren)將一(yi)(yi)粒(li)金丹放(fang)于居中,法(fa)用先天(tian),氣運(yun)九轉,分離龍(long)、坎虎,綽住哪(na)吒魂魄,望荷(he)、蓮(lian)里(li)一(yi)(yi)推,喝(he)聲:“哪(na)吒不成(cheng)人(ren)(ren)形,更待何時!”只聽得韾一(yi)(yi)聲,跳起一(yi)(yi)個人(ren)(ren)來(lai),面如傅粉(fen),唇似涂朱,眼運(yun)精光,身長一(yi)(yi)丈六尺,此乃哪(na)吒蓮(lian)花(hua)化身,見師(shi)父拜倒在地。
在(zai)師父太乙真(zhen)人(ren)的(de)授意下,哪吒(zha)經過了唯一的(de)一次(ci)渡劫,割肉還母剖骨還父,沒(mei)了肉體束縛的(de)哪吒(zha)成了游(you)魂野鬼,飄蕩(dang)到太乙真(zhen)人(ren)身(shen)邊,雖然在(zai)師父的(de)指(zhi)點下,由殷夫人(ren)幫忙造了座(zuo)廟,享受了半(ban)年人(ren)間煙火,卻被(bei)李靖打斷(duan)。
哪(na)吒(zha)之魂無(wu)所依托(tuo)后,太(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)用蓮(lian)花(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)哪(na)吒(zha)重造(zao)軀(qu)體,以(yi)藕(ou)為(wei)(wei)(wei)肉,以(yi)蓮(lian)花(hua)(hua)與荷葉為(wei)(wei)(wei)衣,哪(na)吒(zha)以(yi)蓮(lian)花(hua)(hua)之體托(tuo)生后功(gong)力大增。哪(na)吒(zha)殺父是(shi)太(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)為(wei)(wei)(wei)了(le)磨煉哪(na)吒(zha)的(de)殺性,但要不是(shi)燃燈道(dao)人(ren)給予李(li)靖(jing)玲瓏寶塔而震懾住哪(na)吒(zha),估計哪(na)吒(zha)真(zhen)(zhen)的(de)就把(ba)李(li)靖(jing)給殺了(le)。最終,哪(na)吒(zha)憑借高強的(de)武藝和強大的(de)法力及法寶過關斬將,多次立下(xia)奇功(gong),成為(wei)(wei)(wei)肉身成圣之軀(qu)。
清(qing)微(wei)教(jiao)主(zhu)太乙真(zhen)人(ren)。清(qing)微(wei)派著有道法,《清(qing)微(wei)元(yuan)降大法》、《清(qing)微(wei)神(shen)烈秘法》、《清(qing)微(wei)齋法》、《清(qing)微(wei)丹法》、《清(qing)微(wei)玄樞奏(zou)告(gao)儀》等(deng)皆為著作。該派以行雷法為事,主(zhu)天(tian)人(ren)合一,以內練為基礎,輔以外(wai)法。強調(diao)誠于(yu)中,方能感于(yu)天(tian);修于(yu)內,方能發于(yu)外(wai)。至今海內外(wai)仍有傳承(cheng)。
清微道經(jing)中,記載清微派傳(chuan)自于元始(shi)天尊。陳(chen)采《清微仙譜》序云(yun):“其(qi)傳(chuan)始(shi)于元始(shi),二之為玉晨(大(da)道君)與老君,又(you)(you)再一(yi)傳(chuan),衍而為真元、太華、關令、正一(yi)之四(si)派。十(shi)傳(chuan)至(zhi)昭凝祖(zu)元君(名(ming)(ming)舒),又(you)(you)復合于一(yi)。繼是八(ba)傳(chuan),至(zhi)混(hun)隱真人南公(名(ming)(ming)畢(bi)道)。
公學極天人(ren),仕宋為顯官,遇保一真人(ren)(陳少微)授以(yi)至(zhi)道。遂役鬼(gui)神,致雷(lei)雨,動天使(shi),陟仙曹。晚(wan)見雷(lei)淵(yuan)黃(huang)先生(黃(huang)舜申),奇(qi)之,悉以(yi)其書傳(chuan)焉。”該(gai)序作于(yu)元世祖(zu)至(zhi)元三十年(1293),是目前所見到的清微派源(yuan)流和歷史(shi)最早的記載(zai)。
清微道派的成型,蓋(gai)始(shi)于南畢道之弟子黃舜(shun)申(shen)時。黃舜(shun)申(shen)(1224~?),名(ming)應炎,字晦(hui)伯,舜(shun)申(shen)為(wei)其法名(ming)。福(fu)建建寧人(ren)。出身閩中(zhong)世家,少(shao)通經史百(bai)家之學。
年十(shi)六,侍(shi)父(fu)于廣(guang)西幕府。某(mou)日(ri)染疾,遇官于廣(guang)西的(de)南畢道,以符療之。病愈,授以清微(wei)雷法(fa)(fa)。寶皊(1253~1258)中,出任檢閱。理宗召(zhao)見,御書(shu)“雷淵(yuan)真(zhen)人(ren)”四字賜之。元世(shi)祖至(zhi)元二十(shi)三年(1286)應詔赴闕,奏對明(ming)敏。未幾,乞請還山,制(zhi)授“雷淵(yuan)廣(guang)福普化(hua)真(zhen)人(ren)”。黃舜(shun)申(shen)有弟(di)子(zi)近百人(ren),使(shi)清微(wei)道法(fa)(fa)大(da)行于世(shi)。
可以說至黃(huang)舜申時,其(qi)教派組織始正式宣告成(cheng)立。
清(qing)微派在南宋形(xing)成(cheng)之(zhi)后,至元代,取得很大發展,名目甚多(duo)。鄭所(suo)南《太極(ji)祭煉內法序》:“正一(yi)法外,別有清(qing)微法雷,名逾數(shu)百。”
元(yuan)代清微派,仍以黃舜申一系所傳(chuan)最盛,他的弟子分(fen)為兩支(zhi)向南、北發展(zhan),一支(zhi)以福建(jian)建(jian)寧為中心(xin),傳(chuan)行(xing)于南,一支(zhi)以武當山為中心(xin),傳(chuan)行(xing)于北,從而使清微道法很(hen)快(kuai)傳(chuan)播于大江南北。