《屈(qu)原(yuan)》是郭(guo)沫(mo)(mo)若(ruo)影響(xiang)(xiang)最(zui)大的、最(zui)震撼人心的劇(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)。郭(guo)沫(mo)(mo)若(ruo)以(yi)10天時(shi)間完(wan)成(cheng)的5幕話劇(ju)(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)《屈(qu)原(yuan)》于(yu)1942年4月由(you)中(zhong)華劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝社在重慶(qing)國泰大劇(ju)(ju)(ju)(ju)院公演(yan)。此(ci)后曾(ceng)在蘇聯(lian)和日(ri)本(ben)(ben)上演(yan)。這部作(zuo)(zuo)(zuo)品被公認為是郭(guo)沫(mo)(mo)若(ruo)歷史(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)成(cheng)就最(zui)高、影響(xiang)(xiang)最(zui)大的一部。芳華越劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)于(yu)1954年5月22日(ri)首演(yan)了(le)該(gai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的移植本(ben)(ben)，馮允莊編劇(ju)(ju)(ju)(ju)，司徒陽導(dao)演(yan)，尹(yin)桂(gui)芳飾(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)、徐天紅飾(shi)(shi)張儀、許金彩(cai)飾(shi)(shi)南后、戴(dai)忠桂(gui)飾(shi)(shi)嬋娟、尹(yin)瑞芳飾(shi)(shi)宋玉。1954年，該(gai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)參加華東戲曲會演(yan)，嬋娟改由(you)戚雅仙扮演(yan)，劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)“誣陷”和“天問”兩折已(yi)為越劇(ju)(ju)(ju)(ju)經典。
1941年端午(wu)節，舉行了第一屆詩人節的(de)(de)慶祝活動。郭(guo)沫若在重慶《新華日報》發表文章(zhang)說：“抗戰(zhan)以來，由于(yu)國家臨到了相當危險的(de)(de)關頭，屈原(yuan)的(de)(de)生(sheng)世和作品又喚起(qi)(qi)了人們(men)的(de)(de)注意。端午(wu)節的(de)(de)意義因而也更被重視了……”1942年1月(yue)，郭(guo)沫若完成五幕(mu)歷史(shi)劇《屈原(yuan)》，自(zi)元月(yue)二(er)十四日起(qi)(qi)在《中央日報》連(lian)載(zai)十五天(tian)，四月(yue)二(er)日起(qi)(qi)公演，引(yin)起(qi)(qi)巨(ju)大轟動，與今日之寂寥恰成鮮明對比(bi)。
在這個(ge)熱鬧的時代，讓我們重讀《屈原》，回望詩人(ren)的命運。
上個世紀初(chu)話劇(ju)(ju)出現(xian)于中國(guo)，帶著新鮮(xian)的(de)趣味(wei)和蓬勃的(de)生(sheng)機，以(yi)及(ji)明(ming)顯稚嫩的(de)特征，中國(guo)人并沒(mei)有完全了解話劇(ju)(ju)的(de)構造(zao)和編(bian)織的(de)規律，就已(yi)經(jing)開始(shi)把(ba)它(ta)(ta)當(dang)做傳(chuan)遞思想(xiang)和情感的(de)有力武器了。郭沫若1942年(nian)1月(yue)寫的(de)話劇(ju)(ju)《屈原(yuan)》便是(shi)這(zhe)樣的(de)作(zuo)品，它(ta)(ta)不(bu)成熟卻切中時(shi)代的(de)要害，那些看(kan)來十分(fen)明(ming)顯的(de)文學缺陷，都被鮮(xian)明(ming)的(de)主(zhu)題和昂揚的(de)激情所掩蓋，成為呼喚愛國(guo)主(zhu)義、抵抗日本侵(qin)略的(de)風云之作(zuo)。
七十余年后(hou)時代變遷、意識形態流轉，這(zhe)部一度被(bei)奉(feng)為歷(li)史(shi)劇(ju)經(jing)典的劇(ju)作，如(ru)今(jin)自(zi)己也躺在歷(li)史(shi)里，少人評說(shuo)，更少有人想得(de)起來去(qu)排演。它為什(shen)么被(bei)推(tui)上峰巔，又為什(shen)么被(bei)人冷落？讓(rang)文(wen)學(xue)的歸(gui)文(wen)學(xue)，政治的歸(gui)政治，歷(li)史(shi)的歸(gui)歷(li)史(shi)——是時候用文(wen)學(xue)的目光重新打(da)量郭沫若的《屈原》了。
縱觀全劇，屈原(yuan)從來(lai)沒有主(zhu)動做過什么事，除了(le)罵張儀、罵南后，屈原(yuan)始(shi)終(zhong)是被(bei)動的，被(bei)陷害(hai)、被(bei)招魂、被(bei)囚(qiu)禁、被(bei)解救……就連屈原(yuan)最后出(chu)逃的方向都是衛士(shi)甲(jia)指引的。屈原(yuan)在最后說：“好的，我(wo)遵從你(ni)（衛士(shi)甲(jia)）的意(yi)思。我(wo)決心去(qu)(qu)和(he)(he)漢北(bei)人(ren)(ren)民(min)一(yi)道(dao)，就做一(yi)個耕田(tian)種(zhong)地(di)的農夫吧。”計謀(mou)比(bi)不過南后，城府比(bi)不過張儀，決斷比(bi)不過楚懷王，情操比(bi)不上嬋(chan)娟……一(yi)個遇(yu)到(dao)突(tu)發事故(gu)便異常憤怒，憤怒到(dao)發了(le)瘋，甚至茫然(ran)無(wu)所適從的人(ren)(ren)，實(shi)在不像是一(yi)個地(di)位顯(xian)赫的政治家，無(wu)意(yi)中流露(lu)出(chu)的懦弱和(he)(he)無(wu)所適從更與偉(wei)大(da)的愛國詩人(ren)(ren)形象(xiang)相去(qu)(qu)甚遠。
《屈原》在(zai)文學上的(de)(de)(de)(de)(de)稚(zhi)嫩似乎并不(bu)影響此劇(ju)(ju)上演(yan)(yan)造成的(de)(de)(de)(de)(de)轟(hong)動，想(xiang)當初中(zhong)華(hua)劇(ju)(ju)藝(yi)社公演(yan)(yan)《屈原》的(de)(de)(de)(de)(de)場場滿座，金山、張瑞芳、白楊(yang)、顧而已(yi)等(deng)大牌在(zai)重(zhong)慶國泰大劇(ju)(ju)院舞(wu)臺上的(de)(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)星光，以(yi)(yi)及左右翼文化陣營的(de)(de)(de)(de)(de)唇(chun)槍舌(she)劍，國共間宣傳陣地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)爭暗斗……實在(zai)是熱(re)(re)鬧(nao)非凡。《屈原》作為激發愛國熱(re)(re)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作品，時(shi)值抗戰相持之時(shi)，人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)憤懣之情(qing)更容(rong)易通過話(hua)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)形式抒發出(chu)來，屈原在(zai)《雷電(dian)頌》中(zhong)發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)“爆炸了吧，爆炸了吧……”的(de)(de)(de)(de)(de)怒吼(hou)聲，一度響徹重(zhong)慶的(de)(de)(de)(de)(de)上空。后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多話(hua)劇(ju)(ju)都可(ke)以(yi)(yi)證明(ming)，切中(zhong)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)搏發出(chu)真誠的(de)(de)(de)(de)(de)吶喊，哪(na)怕是稚(zhi)嫩的(de)(de)(de)(de)(de)作品，仍然(ran)能夠得(de)到熱(re)(re)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)呼應。
由于此(ci)戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上演(yan)恰值皖(wan)南(nan)事變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二年(nian)，代(dai)表(biao)愛國(guo)(guo)路(lu)線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)原與代(dai)表(biao)賣國(guo)(guo)路(lu)線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)后等人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇沖突，很快就被(bei)國(guo)(guo)民黨認(ren)(ren)為(wei)(wei)是對政(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘攻擊。根據當(dang)(dang)時周(zhou)恩(en)來(lai)(lai)(lai)在(zai)《新華日報》發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章、郭沫(mo)若的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自述(shu)，以及當(dang)(dang)時左翼文(wen)(wen)化(hua)人(ren)(ren)士關于此(ci)劇大(da)量唱和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩詞(ci)來(lai)(lai)(lai)看，這個戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)也是共產黨政(zheng)治斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種方(fang)式，周(zhou)恩(en)來(lai)(lai)(lai)甚至認(ren)(ren)為(wei)(wei)“《屈(qu)(qu)原》演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成敗(bai)關系到重慶左翼文(wen)(wen)化(hua)運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)衰成敗(bai)”。此(ci)劇由于從一開始便涉(she)入政(zheng)治過(guo)深，當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)褒貶也都(dou)是從各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治立場(chang)出(chu)發評(ping)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚少(shao)從純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學角(jiao)度和(he)戲劇角(jiao)度來(lai)(lai)(lai)看待此(ci)劇，甚至在(zai)人(ren)(ren)物該不該遵(zun)從歷(li)史真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)糾纏(chan)了很久(jiu)。解放后郭沫(mo)若的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學地位僅次于魯(lu)迅，與老舍(she)、曹禺并(bing)稱為(wei)(wei)“郭老曹”三大(da)家，成為(wei)(wei)北京人(ren)(ren)民藝術(shu)劇院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學基石。話(hua)劇《屈(qu)(qu)原》也被(bei)認(ren)(ren)定為(wei)(wei)“散發著(zhu)愛國(guo)(guo)主義豪情”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史劇而(er)奉為(wei)(wei)經(jing)典，更鮮有批評(ping)之聲。
歲月遠(yuan)去(qu)，距離讓我(wo)們逐漸看清一部(bu)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)的真實眉目(mu)，使我(wo)們認識并分清一部(bu)戲的歷史作(zuo)(zuo)(zuo)用和藝(yi)術價值成為可(ke)能(neng)。一部(bu)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)到底(di)有(you)多大藝(yi)術分量，它為什么在當時引(yin)起轟動而后又少人提及(ji)，都值得我(wo)們關注和探討。作(zuo)(zuo)(zuo)者自己可(ke)以不(bu)知道(dao)，當時的人可(ke)以不(bu)知道(dao)，但(dan)是后人不(bu)能(neng)不(bu)知道(dao)。
2020年(nian)4月(yue)，列入《教(jiao)育(yu)部基(ji)礎教(jiao)育(yu)課程教(jiao)材發展中心中小學生閱(yue)讀(du)指導(dao)目錄(lu)（2020年(nian)版）》。
劇本《屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)》中的(de)(de)(de)(de)故事極(ji)其簡單：第一(yi)幕(mu)(mu)，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)教育學(xue)生(sheng)宋玉，要像橘樹一(yi)樣“獨立(li)不倚”，在(zai)大(da)波大(da)瀾(lan)的(de)(de)(de)(de)時代(dai)“生(sheng)要生(sheng)得光明(ming)，死(si)要死(si)得磊落”。并(bing)且通(tong)過侍(shi)女嬋娟的(de)(de)(de)(de)口頭交代(dai)，秦國(guo)(guo)(guo)使者張(zhang)儀游說楚(chu)(chu)(chu)(chu)王，詭稱(cheng)秦以商於六百里之地予楚(chu)(chu)(chu)(chu)，條(tiao)件是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)齊絕交。屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)則主張(zhang)“聯齊抗秦”，目標是(shi)(shi)(shi)成(cheng)就統一(yi)大(da)業(ye)。第二幕(mu)(mu)，南后在(zai)楚(chu)(chu)(chu)(chu)宮內廷設計陷(xian)害屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)，假裝暈倒在(zai)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)懷(huai)里造成(cheng)調(diao)戲自己的(de)(de)(de)(de)假象。楚(chu)(chu)(chu)(chu)王罷了(le)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)官并(bing)且改變主張(zhang)，宣布和齊國(guo)(guo)(guo)絕交同秦國(guo)(guo)(guo)修好(hao)。第三幕(mu)(mu)，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)跑回(hui)自己家，他的(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒被大(da)家認為是(shi)(shi)(shi)瘋了(le)，于是(shi)(shi)(shi)鄉鄰為其招魂，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)出(chu)走。第四幕(mu)(mu)，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)路遇眾人，痛(tong)罵張(zhang)儀怒責南后，楚(chu)(chu)(chu)(chu)王大(da)怒之下把屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)關進東(dong)皇太一(yi)廟(miao)。第五幕(mu)(mu)，嬋娟找到屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)，誤服毒(du)害屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)毒(du)酒而死(si)，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)逃往漢北。
《屈(qu)原(yuan)(yuan)》最重要(yao)的(de)(de)戲劇性事件在第二幕，南后假裝暈倒(dao)以陷害屈(qu)原(yuan)(yuan)，以達(da)到“短期間(jian)內打破國王(wang)對于屈(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)信(xin)用”的(de)(de)目的(de)(de)。此(ci)事件是(shi)全劇的(de)(de)樞(shu)紐(niu)，也是(shi)邏(luo)輯中心，其他(ta)場次都是(shi)此(ci)事件的(de)(de)鋪(pu)排(pai)和延展。
但是(shi)，劇本(ben)(ben)里沒有一(yi)句話直接說(shuo)明南(nan)后(hou)陷害(hai)屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機(ji)。只是(shi)說(shuo)張(zhang)儀要(yao)選個美(mei)人進獻給楚懷王(wang)，上官大夫靳尚(shang)還提到(dao)南(nan)后(hou)陷害(hai)魏美(mei)人奪(duo)(duo)寵，劇本(ben)(ben)似乎(hu)是(shi)暗示(shi)南(nan)后(hou)害(hai)怕(pa)張(zhang)儀獻美(mei)人會(hui)奪(duo)(duo)了她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寵愛，所以要(yao)陷害(hai)屈原(yuan)。然(ran)而陷害(hai)屈原(yuan)與(yu)南(nan)后(hou)專(zhuan)寵，與(yu)楚懷王(wang)改聯齊為聯秦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)，實在(zai)沒有必然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯關系(xi)。劇本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾，屈原(yuan)又對太卜說(shuo)，“請你相信我，我現在(zai)只恨張(zhang)儀……是(shi)那張(zhang)儀在(zai)作(zuo)怪啦。”這(zhe)意思是(shi)說(shuo)張(zhang)儀通過南(nan)后(hou)陷害(hai)屈原(yuan)，從而達到(dao)楚懷王(wang)改變主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)南(nan)后(hou)和張(zhang)儀在(zai)陷害(hai)屈原(yuan)之前從未見過面，劇中(zhong)也沒有張(zhang)儀收(shou)買(mai)南(nan)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，反而是(shi)南(nan)后(hou)派靳尚(shang)給張(zhang)儀“送(song)了一(yi)千五百個大錢”。
由(you)此(ci)看來，南(nan)后陷害屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)動(dong)機(ji)不足(zu)，而且是混亂的(de)(de)，對于(yu)劇作來講(jiang)這(zhe)是核心性(xing)的(de)(de)硬(ying)傷。退一步(bu)講(jiang)，假設南(nan)后陷害屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)動(dong)機(ji)成(cheng)立，楚(chu)懷王(wang)(wang)看到屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)懷抱南(nan)后，便(bian)立即(ji)決心“一定要和齊國(guo)絕交(jiao)，要同秦國(guo)聯合起來，接受秦國(guo)商於之(zhi)地六(liu)百里”。楚(chu)懷王(wang)(wang)認為屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)道德敗壞便(bian)不假思(si)索地迅速改變了(le)國(guo)策，邏輯上也(ye)實在(zai)有些牽強。你也(ye)可以說這(zhe)正是楚(chu)懷王(wang)(wang)昏(hun)庸的(de)(de)表現，但是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)塑造實在(zai)是過于(yu)粗糙、簡單和幼(you)稚了(le)。
被楚(chu)懷王(wang)稱為“楚(chu)國的(de)大事大計、法令規章，都出于(yu)你一人之手”的(de)屈(qu)(qu)(qu)原，被南后陷害了，并不(bu)(bu)急(ji)著(zhu)辯(bian)解(jie)被誣的(de)真相(xiang)，而是(shi)反復說(shuo)“你陷害了的(de)不(bu)(bu)是(shi)我(wo)，是(shi)你自己，是(shi)我(wo)們(men)的(de)國王(wang)，是(shi)我(wo)們(men)的(de)楚(chu)國，是(shi)我(wo)們(men)整(zheng)個兒的(de)赤縣神州呀”，意(yi)思是(shi)說(shuo)，屈(qu)(qu)(qu)原憤怒得“發(fa)瘋”，是(shi)因(yin)為國家被出賣。然而他很(hen)快被挾持(chi)下(xia)場，沒有機會聽到楚(chu)懷王(wang)“絕(jue)齊聯秦”的(de)決(jue)定。也就是(shi)說(shuo)，從屈(qu)(qu)(qu)原被罷官(guan)到他回家，再到他出走這段(duan)時間，其(qi)實屈(qu)(qu)(qu)原一直不(bu)(bu)知道“國家被出賣了”，直到第(di)四幕釣者告訴屈(qu)(qu)(qu)原，楚(chu)懷王(wang)“決(jue)定和秦國要好”。所以這之前屈(qu)(qu)(qu)原的(de)憤怒就顯(xian)得莫名(ming)其(qi)妙(miao)。
但(dan)是(shi)屈原(yuan)(yuan)必(bi)須(xu)憤(fen)怒，而且(qie)必(bi)須(xu)憤(fen)怒得所(suo)有人(ren)都(dou)認為(wei)他瘋(feng)了(le)，瘋(feng)得鄉鄰(lin)都(dou)“務必(bi)要(yao)替他招(zhao)招(zhao)魂啦”。這(zhe)是(shi)張儀(yi)、南(nan)后們想要(yao)看到的結果，這(zhe)樣人(ren)們就不會再(zai)相(xiang)信屈原(yuan)(yuan)了(le)。屈原(yuan)(yuan)被陷(xian)害后的瘋(feng)態描寫(xie)還可以解釋為(wei)憤(fen)怒，但(dan)是(shi)第四(si)幕(mu)屈原(yuan)(yuan)披頭散(san)發手持寶(bao)劍頸戴花環的描寫(xie)，給人(ren)感(gan)覺屈原(yuan)(yuan)的精(jing)神真(zhen)的不怎(zen)么(me)正(zheng)常了(le)。
憤怒(nu)實(shi)在(zai)是(shi)這個戲要傳(chuan)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨，屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)頭(tou)戲是(shi)被(bei)囚之后(hou)(hou)在(zai)神殿上激(ji)情(qing)(qing)飽滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《雷電頌》，以表達屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)并且實(shi)現(xian)劇作者(zhe)對(dui)現(xian)實(shi)社會憤怒(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶(na)喊(han)，是(shi)最被(bei)人推崇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名獨(du)白(bai)。如此(ci)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一段戲，之前沒有任何情(qing)(qing)緒和事件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪墊先暫且不(bu)(bu)(bu)說(shuo)，獨(du)白(bai)之后(hou)(hou)屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一段話，更(geng)令人匪夷所思。在(zai)一番吶(na)喊(han)之后(hou)(hou)他卻(que)表示“對(dui)于南后(hou)(hou)倒并不(bu)(bu)(bu)怨恨”，并且出人意料地進行了自我(wo)(wo)反(fan)省：“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)情(qing)(qing)太激(ji)烈了，我(wo)(wo)自己也(ye)覺得有點偏，要想矯正卻(que)不(bu)(bu)(bu)能夠(gou)。你（鄭(zheng)詹尹(yin)）看(kan)我(wo)(wo)怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好呢(ni)？我(wo)(wo)去(qu)學農(nong)夫吧？我(wo)(wo)又拿不(bu)(bu)(bu)來(lai)鋤(chu)頭(tou)。我(wo)(wo)跑到(dao)外國去(qu)吧？我(wo)(wo)又舍(she)不(bu)(bu)(bu)得丟掉楚(chu)國。我(wo)(wo)去(qu)向南后(hou)(hou)求(qiu)(qiu)情(qing)(qing)，請她容恕我(wo)(wo)吧？她能夠(gou)和張(zhang)(zhang)儀(yi)合作，我(wo)(wo)卻(que)萬(wan)萬(wan)不(bu)(bu)(bu)能夠(gou)和張(zhang)(zhang)儀(yi)合作。你看(kan)我(wo)(wo)怎(zen)樣辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好呢(ni)？”這段話不(bu)(bu)(bu)僅(jin)是(shi)自我(wo)(wo)反(fan)省，甚至想要向南后(hou)(hou)求(qiu)(qiu)情(qing)(qing)，而原(yuan)因僅(jin)僅(jin)是(shi)不(bu)(bu)(bu)能和張(zhang)(zhang)儀(yi)合作。更(geng)令人不(bu)(bu)(bu)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，胸懷國家社稷(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈原(yuan)居然向太卜(bu)鄭(zheng)詹尹(yin)詢(xun)問起(qi)自己未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路(lu)來(lai)了，而此(ci)人正是(shi)南后(hou)(hou)派來(lai)給他下(xia)毒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)南后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親。
精靈世界 
