《鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)涅槃(pan)》是(shi)郭沫若創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首長篇抒情(qing)敘(xu)事(shi)詩(shi)，發(fa)表(biao)于1920年，后收(shou)入詩(shi)集《女神(shen)》。此詩(shi)是(shi)現代詩(shi)歌史上具有(you)重要(yao)歷史地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇。它(ta)以(yi)鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說為素材，通過鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)集體(ti)自(zi)焚，從烈焰中(zhong)新(xin)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話傳說，鞭(bian)撻丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實，呼喚美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來，塑造(zao)了一(yi)(yi)只(zhi)浴火更生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)形象，表(biao)達了對祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深沉眷戀與無限(xian)熱愛之(zhi)情(qing)，暗喻只(zhi)有(you)徹(che)底破壞(huai)舊(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會體(ti)制和舊(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建思想才能營造(zao)一(yi)(yi)個(ge)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明新(xin)世界，表(biao)現了徹(che)底埋葬舊(jiu)(jiu)(jiu)社會、爭取祖(zu)國(guo)自(zi)由解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，體(ti)現了反帝反封建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五四精(jing)神(shen)。全詩(shi)基調(diao)雄渾悲壯(zhuang)，洋溢著對革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熾烈追求，對中(zhong)華民族新(xin)生(sheng)(sheng)、解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱切企盼(pan)，以(yi)不(bu)可遏止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)主義激情(qing)，抒寫了徹(che)底改造(zao)腐朽、黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)，建設壯(zhuang)美、光明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磅(bang)礴理想，具有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義特色(se)，是(shi)現代文學(xue)史上最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作之(zhi)一(yi)(yi)。
天(tian)方國(guo)古有(you)神鳥名“菲尼克司”（Phoenix），滿(man)五(wu)百歲(sui)后，集香木自(zi)焚(fen)，復從死(si)灰(hui)中更生，鮮美異(yi)常(chang)，不再死(si)。
按此(ci)鳥殆即(ji)中(zhong)國所謂鳳凰：雄為(wei)鳳，雌為(wei)凰。《孔演圖》云：“鳳凰火精，生丹穴(xue)。”《廣雅》云：“鳳凰……雄鳴(ming)(ming)曰即(ji)即(ji)，雌鳴(ming)(ming)曰足足。”
序曲
除夕將近(jin)的空中，
飛來飛去的一對鳳(feng)凰，
唱著(zhu)哀哀的歌聲飛去，
銜著枝枝的香木飛來，
飛來在丹穴山上(shang)。
山右有(you)枯槁了的(de)梧(wu)桐，
山左有(you)消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山(shan)后有陰莽莽的平原，
山上是寒風凜冽的冰天。
天色昏黃了，
香木集高了，
鳳已飛倦了，
凰已飛倦了，
他們的死(si)期將近了。
鳳啄香木，
一星(xing)星(xing)的火點迸飛。
凰扇火星，
一縷縷的(de)香煙上騰，
鳳又啄，
凰又扇，
山上的(de)香煙彌散，
山上(shang)的火光彌滿(man)。
夜色已深了，
香木已燃了，
鳳又啄倦了，
凰已扇倦了，
他的(de)死期已近了！
啊啊！
哀哀的鳳凰！
鳳起舞、低昂！
凰唱歌，悲壯！
鳳又舞，
凰又唱，
一群的凡鳥，
自天外飛來觀葬(zang)。
鳳歌
即(ji)(ji)即(ji)(ji)！即(ji)(ji)即(ji)(ji)！即(ji)(ji)即(ji)(ji)！
即(ji)(ji)即(ji)(ji)！即(ji)(ji)即(ji)(ji)！即(ji)(ji)即(ji)(ji)！
茫茫的(de)宇(yu)宙，冷酷如鐵！
茫茫的宇(yu)宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙(zhou)，腥穢如血！
宇宙呀，宇宙，
你為什么存在？
你自從哪兒來？
你坐在哪兒在？
你是(shi)個(ge)有限(xian)大的空球？
你是個無限大(da)的整塊？
你若(ruo)是有限大的空球，
那(nei)擁抱著你的(de)空(kong)間
他從哪兒來？
你的外邊還有些什么存在？
你(ni)若(ruo)是無限大的整塊，
這(zhe)被你擁(yong)抱著的空間(jian)
他從哪兒來？
你的當中為(wei)什么又(you)有生命存在？
你到底還是個有生命的交流？
你到(dao)底還是個無生命的機(ji)械？
昂頭我問天，
天徒矜高(gao)，莫(mo)有點兒知(zhi)識(shi)。
低頭我問地，
地已經死了，莫有(you)點兒呼(hu)吸。
伸頭我問海，
海(hai)正揚聲而嗚唈。
啊啊！
生在(zai)這個陰(yin)穢的世界當中，
便是把金(jin)剛石的寶刀也會(hui)生銹！
宇宙啊，宇宙，
我要(yao)努力地(di)把你詛咒：
你(ni)膿血污(wu)穢(hui)著的(de)屠(tu)場呀！
你悲(bei)哀充塞(sai)著的囚(qiu)牢(lao)呀！
你群鬼叫號著(zhu)的(de)墳墓呀！
你(ni)群(qun)魔跳梁著的(de)地(di)獄(yu)呀！
你到底為什么(me)存在？
我們飛向西方，
西方同是一座屠場。
我們飛向東方，
東方同是一座囚牢。
我們飛向南方，
南(nan)方同是一座墳墓。
我們飛向北方，
北方同是(shi)一座地獄。
我們生(sheng)在這樣個世(shi)界(jie)當中，
只好學著海洋(yang)哀(ai)哭。
凰歌
足(zu)(zu)足(zu)(zu)！足(zu)(zu)足(zu)(zu)！足(zu)(zu)足(zu)(zu)！
足(zu)(zu)足(zu)(zu)！足(zu)(zu)足(zu)(zu)！足(zu)(zu)足(zu)(zu)！
五百年來(lai)的眼(yan)淚傾瀉如瀑(pu)。
五百年來的眼淚(lei)淋漓(li)如(ru)燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
蕩不去的羞辱，
我們這縹緲的浮生，
到(dao)底(di)要向哪(na)兒安宿(su)？
啊啊！
我們這縹(piao)緲的(de)浮生
好(hao)像那(nei)大海的孤舟(zhou)。
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不見燈臺，
后不見海岸，
帆已破，
檣已斷，
楫已飄流，
柁已腐爛，
倦了(le)的舟子只是在舟中呻喚(huan)，
怒了的海濤還是在海中泛(fan)濫。
啊啊！
我(wo)們(men)這縹(piao)緲的浮生。
好像這黑夜里的酣夢(meng)。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
來得如飄風，
去得如輕煙，
來如風，
去如煙，
眠在后，
睡在前，
我(wo)們只是這睡眠當(dang)中的
一剎那的風煙。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
癡！癡！癡！
只(zhi)剩些悲哀，煩(fan)惱，寂寥，衰敗(bai)，
環(huan)繞著(zhu)我們活(huo)動著(zhu)的(de)死尸，
貫串著我們活動著的死(si)尸。
啊啊！
我(wo)們年青時(shi)候的新鮮(xian)哪(na)兒去(qu)了？
我(wo)們青年時候的甘美哪(na)兒去了？
我(wo)們青年時候的光華哪兒去(qu)了(le)？
我們年青時候的歡愛哪兒去了(le)？
去(qu)了！去(qu)了！去(qu)了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我們也要去了，
你們也要去了，
悲哀呀(ya)(ya)！煩惱呀(ya)(ya)！寂(ji)寥呀(ya)(ya)！衰敗呀(ya)(ya)！
鳳凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香氣蓬蓬了。
時期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身內的一切！
一切的一切！
請了！請了！
群鳥歌
巖鷹
哈(ha)哈(ha)，鳳凰！鳳凰！
你(ni)們枉為這禽中靈長！
你們(men)死(si)(si)了嗎(ma)？你們(men)死(si)(si)了嗎(ma)？
從(cong)今后該我為空界的霸王(wang)！
孔雀
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們(men)枉為這禽中(zhong)的靈長(chang)！
你(ni)們(men)死了(le)嗎？你(ni)們(men)死了(le)嗎？
從今后請看我(wo)花翎上的威光！
鴟梟
哈(ha)哈(ha)，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你們枉(wang)為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
哦！是哪兒來的(de)鼠肉(rou)的(de)馨香！
家鴿
哈(ha)哈(ha)，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請看我們馴良(liang)百(bai)姓的安康！
鸚鵡
哈哈，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你(ni)們枉為這禽中的(de)靈(ling)長！
你們死了嗎(ma)？你們死了嗎(ma)？
從今(jin)后請聽我們(men)雄辯家的(de)主張！
白鶴
哈(ha)哈(ha)，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們(men)死(si)了(le)嗎(ma)？你們(men)死(si)了(le)嗎(ma)？
從今后(hou)請(qing)看我(wo)們(men)高蹈派的徜徉！
鳳凰更生歌
雞鳴
昕潮漲了，
昕潮漲了，
死了(le)的光(guang)明更生了(le)。
春潮漲了，
春潮漲了，
死了的宇(yu)宙更(geng)生了。
生潮漲了，
生潮漲了，
死(si)了的鳳(feng)凰更(geng)生(sheng)了。
鳳凰和鳴
我們更生了。
我們更生了。
一切的一，更(geng)生了。
一(yi)的一(yi)切，更生了。
我(wo)們(men)便(bian)是他，他們(men)便(bian)是我(wo)。
我(wo)中也有(you)你，你中也有(you)我(wo)。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們(men)新(xin)鮮，我們(men)凈朗，
我(wo)們華美，我(wo)們芬芳，
一(yi)切(qie)的一(yi)，芬(fen)芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是(shi)你，芬芳便是(shi)我。
芬芳便是他，芬芳便是火(huo)。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們熱誠，我們摯愛。
我(wo)們歡樂(le)，我(wo)們和諧。
一切的一，和諧(xie)。
一(yi)的一(yi)切，和諧。
和(he)諧便是你(ni)，和(he)諧便是我。
和諧(xie)便是他，和諧(xie)便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們(men)生(sheng)動，我們(men)自(zi)由(you)，
我們(men)雄渾，我們(men)悠久。
一切的一，悠久。
一(yi)(yi)的一(yi)(yi)切(qie)，悠久。
悠久(jiu)便是(shi)你，悠久(jiu)便是(shi)我。
悠久(jiu)(jiu)便(bian)是他，悠久(jiu)(jiu)便(bian)是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們(men)歡唱(chang)，我們(men)翱翔(xiang)。
我們翱翔，我們歡唱。
一切的(de)一，常在歡唱。
一的一切(qie)，常在歡唱。
是(shi)你(ni)在歡(huan)唱？是(shi)我(wo)在歡(huan)唱？
是他在歡(huan)唱？是火(huo)在歡(huan)唱？
歡唱在歡唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱！
歡唱！
歡唱！
1920年1月(yue)20日初稿
1928年1月3日改削
這首(shou)長詩(shi)(shi)(shi)創作于1920年，誕(dan)生于五四運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)高(gao)潮(chao)之(zhi)中(zhong)(zhong)。當時(shi)洶(xiong)涌(yong)激蕩的(de)(de)(de)(de)反(fan)帝、反(fan)封建的(de)(de)(de)(de)浪潮(chao)，正在全國(guo)波瀾壯闊地展開(kai)，時(shi)代的(de)(de)(de)(de)狂濤，使詩(shi)(shi)(shi)人(ren)熱血沸騰，激情澎(peng)湃。其(qi)時(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)在日本留學(xue)，雖然遠在國(guo)外，卻系念祖國(guo)，關(guan)心人(ren)民的(de)(de)(de)(de)解放，民族的(de)(de)(de)(de)新生。于是，他用犀利的(de)(de)(de)(de)筆(bi)，呼(hu)嘯著加(jia)入了戰斗，將“個人(ren)的(de)(de)(de)(de)郁積(ji)，民族的(de)(de)(de)(de)郁積(ji)”噴(pen)瀉于詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)之(zhi)中(zhong)(zhong)，希望“通過文學(xue)使中(zhong)(zhong)國(guo)起變化(hua)”，“鼓動(dong)起熱情來改革社(she)會”。
郭(guo)沫(mo)若，中(zhong)國現代詩(shi)人、劇(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)、歷史學(xue)(xue)家(jia)、考古學(xue)(xue)家(jia)、古文(wen)(wen)字學(xue)(xue)家(jia)、社會(hui)活(huo)動(dong)家(jia)。原名郭(guo)開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文(wen)(wen)豹(bao)，四(si)川樂山人。早年(nian)赴日本(ben)留學(xue)(xue)，后接(jie)受斯(si)賓諾(nuo)沙、惠(hui)特曼等(deng)人思想，決心棄(qi)醫(yi)從文(wen)(wen)，與成仿(fang)吾(wu)、郁達夫等(deng)組織“創造社”，積(ji)極從事新文(wen)(wen)學(xue)(xue)運動(dong)。一生著述頗豐，詩(shi)歌與歷史劇(ju)的創作(zuo)(zuo)成就最大。有《郭(guo)沫(mo)若全集》《甲骨(gu)文(wen)(wen)字研究》《中(zhong)國史稿》等(deng)。
《女神》這部詩集，歷(li)來(lai)被譽為(wei)中國新(xin)文學史(shi)上具(ju)有革命浪漫主(zhu)義因(yin)素的(de)(de)最早、最重要的(de)(de)名著。作為(wei)其代表作的(de)(de)《鳳(feng)凰涅槃》，正是(shi)其中洋溢著革命浪漫主(zhu)義氣(qi)息的(de)(de)名篇。
《鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)涅槃(pan)》全(quan)詩(shi)由“序(xu)曲(qu)”“鳳(feng)(feng)(feng)歌(ge)”“凰(huang)歌(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)同歌(ge)”“群(qun)鳥歌(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)更生(sheng)(sheng)(sheng)歌(ge)”六節(jie)組成。“序(xu)曲(qu)”可以(yi)看作(zuo)“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)死期(qi)將近”的(de)(de)(de)(de)(de)預言。“鳳(feng)(feng)(feng)歌(ge)”“凰(huang)歌(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)同歌(ge)”是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)對(dui)(dui)(dui)“冷(leng)酷如(ru)鐵”“黑(hei)暗如(ru)漆”“腥(xing)穢如(ru)血”的(de)(de)(de)(de)(de)舊世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)和詛(zu)(zu)咒(zhou)。如(ru)果說“鳳(feng)(feng)(feng)歌(ge)”是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)宇宙、世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)詛(zu)(zu)咒(zhou)，那么“凰(huang)歌(ge)”主要是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)人(ren)類(lei)(lei)自(zi)(zi)身存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)否定。“我(wo)們(men)年青(qing)時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)新鮮(xian)哪兒(er)去(qu)了(le)(le)？/我(wo)們(men)年青(qing)時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)甘美哪兒(er)去(qu)了(le)(le)？/我(wo)們(men)年青(qing)時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)華哪兒(er)去(qu)了(le)(le)？/我(wo)們(men)年青(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)歡愛哪兒(er)去(qu)了(le)(le)？”這些發問不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)造成“我(wo)們(men)”現在(zai)這樣(yang)“悲哀(ai)”“煩(fan)惱”"“寂(ji)寥”“衰敗”的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)痛恨，更是(shi)(shi)(shi)表達了(le)(le)“我(wo)們(men)”必(bi)須“更生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)強烈愿望，唯(wei)有同焚，方能新生(sheng)(sheng)(sheng)。于是(shi)(shi)(shi)“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)”雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)在(zai)“火光(guang)(guang)熊(xiong)熊(xiong)”中同歌(ge)——“死期(qi)已到了(le)(le)”，“一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切，清(qing)了(le)(le)！清(qing)了(le)(le)！”“群(qun)鳥歌(ge)”描寫了(le)(le)鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)自(zi)(zi)焚期(qi)間世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)混亂景(jing)象(xiang)，表達了(le)(le)詩(shi)人(ren)對(dui)(dui)(dui)丑惡即將毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)歡暢之情，同時(shi)暗示了(le)(le)“和諧”世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)到來。最后一(yi)節(jie)“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)更生(sheng)(sheng)(sheng)歌(ge)”由“雞(ji)鳴”預告(gao)新世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)來臨(lin)，讓“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)同鳴”展示了(le)(le)新世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)和諧、歡樂的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)：世(shi)(shi)(shi)界變得(de)“新鮮(xian)”“凈朗”“華美”“芬芳”；人(ren)類(lei)(lei)變得(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)動”“自(zi)(zi)由”“雄渾(hun)”“悠久”。鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)更生(sheng)(sheng)(sheng)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)更生(sheng)(sheng)(sheng)，人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)更生(sheng)(sheng)(sheng)，世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)更生(sheng)(sheng)(sheng)。
在徹底的(de)破(po)壞和(he)否定中，尋求新(xin)生，這(zhe)就是詩人(ren)在那個時代思考(kao)人(ren)類存在的(de)辯證(zheng)法，這(zhe)就是郭沫若詩中的(de)“新(xin)東西”：“動的(de)精(jing)神”、“反(fan)抗的(de)精(jing)神”和(he)創(chuang)造(zao)的(de)精(jing)神。
“泛神(shen)(shen)論”是(shi)(shi)(shi)(shi)郭沫若詩中另(ling)一(yi)(yi)(yi)樣“新東西”。郭沫若曾(ceng)說過：“泛神(shen)(shen)便(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)無神(shen)(shen)。一(yi)(yi)(yi)切(qie)自然只是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)的(de)(de)表(biao)現，自我(wo)(wo)也只是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)的(de)(de)表(biao)現。我(wo)(wo)即是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)自然都是(shi)(shi)(shi)(shi)自我(wo)(wo)的(de)(de)表(biao)現。”《鳳(feng)凰涅(nie)槃(pan)》同(tong)《女神(shen)(shen)》其它作品一(yi)(yi)(yi)樣也活躍著一(yi)(yi)(yi)個鮮(xian)明(ming)的(de)(de)自我(wo)(wo)抒情主人(ren)公形象。這個“我(wo)(wo)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)鳳(feng)凰的(de)(de)化身(shen)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)鳳(feng)凰的(de)(de)代言(yan)(yan)人(ren)：“他們(men)便(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)”“你便(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)”“火(huo)便(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)”“和諧便(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)”“芬芳便(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)”“悠久便(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)”。這些“我(wo)(wo)”已不再(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)鳳(feng)凰涅(nie)槃(pan)本身(shen)所能包容的(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)詩人(ren)自我(wo)(wo)的(de)(de)宣言(yan)(yan)：“我(wo)(wo)要(yao)焚段(duan)一(yi)(yi)(yi)切(qie)黑暗，再(zai)造(zao)光明(ming)的(de)(de)世界(jie)。”這飽含了詩人(ren)強的(de)(de)斗爭意志(zhi)和無畏的(de)(de)獻身(shen)精神(shen)(shen)，洋溢著深(shen)沉的(de)(de)愛國主義情懷。
《鳳凰(huang)涅(nie)槃》的(de)(de)藝術特色主要(yao)表現為(wei)：雄偉的(de)(de)構思、開闊(kuo)的(de)(de)詩境(jing)、豐(feng)富的(de)(de)想(xiang)象、自由的(de)(de)形式、急驟的(de)(de)節奏。有人稱(cheng)郭沫(mo)若是繼屈原之后又(you)一位面對(dui)整(zheng)個宇宙、整(zheng)個人類社會和整(zheng)個中國進行對(dui)話的(de)(de)詩人。《鳳凰(huang)涅(nie)槃》中詩人借鳳凰(huang)的(de)(de)翅膀自由地馳騁(cheng)于世界的(de)(de)四面八方(fang)，宇宙的(de)(de)各個角落，顯示了詩人廣闊(kuo)的(de)(de)視野和豐(feng)富的(de)(de)想(xiang)象力。
另外，在(zai)形(xing)式上，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)不拘泥于固(gu)定的(de)(de)(de)格式，追求(qiu)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)絕對自由，追求(qiu)“詩(shi)(shi)(shi)意詩(shi)(shi)(shi)境底純真的(de)(de)(de)表現，命泉中(zhong)流(liu)出(chu)來的(de)(de)(de)Strain，心琴(qin)上彈出(chu)來的(de)(de)(de)Melody，生底顫動，靈底喊叫”。在(zai)《鳳凰涅槃》中(zhong)，最(zui)短的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)節只有3行(xing)，而最(zui)長的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)節卻有22行(xing)，形(xing)式完全從于詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)情感(gan)自然流(liu)露的(de)(de)(de)需要(yao)。但這(zhe)并不妨得這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅(mei)力(li)，全新的(de)(de)(de)形(xing)式一且與獨特的(de)(de)(de)意象(xiang)、激(ji)越(yue)的(de)(de)(de)情感(gan)交(jiao)織一起(qi)，必然會產生急驟、強烈(lie)的(de)(de)(de)搖滾樂章(zhang)，給(gei)人(ren)(ren)以激(ji)動人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)震力(li)。朱湘(xiang)在(zai)評《女神》時說：“我(wo)看郭君的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)，覺得很(hen)緊張。”或許這(zhe)就(jiu)是(shi)其中(zhong)的(de)(de)(de)一個(ge)原因(yin)。
現(xian)代(dai)文(wen)藝理論家(jia)周(zhou)揚《悲痛的懷念》：他(ta)的有(you)名(ming)的《鳳凰(huang)涅槃》，預告了舊(jiu)(jiu)世(shi)界(jie)、舊(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)國的滅(mie)亡和新(xin)世(shi)界(jie)、新(xin)中(zhong)(zhong)國的誕(dan)生。涅磐不是(shi)寂滅(mie)，而是(shi)新(xin)生，是(shi)經過劇(ju)痛和死亡的新(xin)生。這首詩充滿了辯證的哲理，熱烈的幻想，對自(zi)己祖國的眷戀之情和對未(wei)來世(shi)界(jie)的光明理想。
南陽教育學院(yuan)教授齊子(zi)義《〈鳳凰涅(nie)槃〉辯》：《鳳凰涅(nie)槃》儼然是一(yi)出神(shen)話歌舞(wu)劇（可惜至(zhi)今(jin)藝術家們(men)沒有把它(ta)搬上舞(wu)臺），除了“序曲”是交待涅(nie)槃的(de)(de)時間、地點、環境(jing)和準備活動(dong)外，其他(ta)都是角色的(de)(de)輪唱和合(he)唱。
現代詩(shi)歌(ge)評(ping)論家趙國泰《郭(guo)沫(mo)若創作《鳳(feng)凰涅槃》》：郭(guo)沫(mo)若創作《鳳(feng)凰涅槃》時(shi)，恰(qia)東瀛南窗(chuang)，莘(xin)莘(xin)在(zai)(zai)讀。課間，當(dang)詩(shi)情(qing)驀然(ran)襲來之(zhi)頃，詩(shi)人在(zai)(zai)抄(chao)本上東鱗(lin)西爪地寫(xie)(xie)著，或伏諸枕上，援鉛筆匆匆揮(hui)寫(xie)(xie)。這時(shi)，彼全(quan)身都有(you)點作寒(han)作冷，連牙關都在(zai)(zai)打戰;心摹筆追，連寫(xie)(xie)也寫(xie)(xie)不贏了。于是(shi)乎，長達396行的詩(shi)篇，分(fen)兩(liang)次(ci)寫(xie)(xie)完，一(yi)共只“用了一(yi)個(ge)鐘頭(tou)，就脫稿了”。繆斯寵幸，天縱其才，佳篇茂起(qi)，華章(zhang)珠聯(lian)，百年(nian)一(yi)遇詩(shi)之(zhi)光。
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