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角色介紹

艾梨達

艾(ai)梨達有著謎一(yi)樣的(de)(de)身(shen)世(shi)，海(hai)一(yi)般眼睛。父親(qin)是(shi)(shi)海(hai)上航標(biao)燈塔的(de)(de)看守(shou)員。每天(tian)，她(ta)(ta)(ta)總要到海(hai)邊去(qu)洗澡。“不(bu)管天(tian)氣好(hao)壞，她(ta)(ta)(ta)沒(mei)有一(yi)天(tian)不(bu)去(qu)的(de)(de)。”“只(zhi)要一(yi)下海(hai)，她(ta)(ta)(ta)就快活，海(hai)就是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)命根子(zi)”。小鎮的(de)(de)人(ren)(ren)們，由于人(ren)(ren)們不(bu)知(zhi)道(dao)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母親(qin)是(shi)(shi)誰，于是(shi)(shi)就只(zhi)好(hao)把她(ta)(ta)(ta)叫做“海(hai)的(de)(de)女兒”、“海(hai)上夫人(ren)(ren)”甚至是(shi)(shi)“美人(ren)(ren)魚”。10年前(qian)，她(ta)(ta)(ta)結識了陌(mo)生海(hai)員——莊士頓。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)丈夫——房格(ge)爾大夫知(zhi)道(dao)，艾(ai)梨達那(nei)喜怒無(wu)常、難以琢磨(mo)、變化多端(duan)的(de)(de)性(xing)格(ge)都跟海(hai)有關。

房格爾

房格爾，醫(yi)生。他是(shi)一個(ge)生在內(nei)陸，長(chang)在內(nei)陸的老實人。他人真(zhen)好，又正派，又厚道，待誰都和氣。他對(dui)續弦(xian)夫人艾(ai)梨達更是(shi)愛護有加(jia)。

莊士頓

海員，曾經和艾梨達相好，殺死船長之后(hou)逃跑，十年之后(hou)又來尋(xun)找(zhao)艾梨達。

內容介紹

《海(hai)(hai)上夫人》講述(shu)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)燈塔管理(li)(li)員的(de)(de)(de)女兒艾(ai)梨(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)離奇故事。艾(ai)梨(li)達(da)(da)出生、生長(chang)在(zai)(zai)海(hai)(hai)邊，在(zai)(zai)少女時代曾經偶(ou)然遇(yu)見了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)名叫莊士(shi)(shi)(shi)頓(dun)的(de)(de)(de)陌生海(hai)(hai)員。他(ta)(ta)們一(yi)(yi)(yi)見鐘情，對(dui)大(da)海(hai)(hai)有著(zhu)特殊的(de)(de)(de)感(gan)情。不(bu)久，莊士(shi)(shi)(shi)頓(dun)約她在(zai)(zai)海(hai)(hai)角相會。莊士(shi)(shi)(shi)頓(dun)告訴艾(ai)梨(li)達(da)(da)，他(ta)(ta)出于正(zheng)當合理(li)(li)的(de)(de)(de)理(li)(li)由殺死(si)了(le)(le)(le)(le)船長(chang)；他(ta)(ta)不(bu)得(de)不(bu)遠走高飛。臨別之(zhi)前，莊士(shi)(shi)(shi)頓(dun)將(jiang)他(ta)(ta)自己(ji)手指(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)戒(jie)指(zhi)(zhi)摘(zhai)(zhai)了(le)(le)(le)(le)下來(lai)，他(ta)(ta)又將(jiang)艾(ai)梨(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)戒(jie)指(zhi)(zhi)摘(zhai)(zhai)下，用鑰匙環將(jiang)倆個(ge)戒(jie)指(zhi)(zhi)穿在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，然后(hou)，拋到(dao)大(da)海(hai)(hai)里。他(ta)(ta)們許諾，兩只戒(jie)指(zhi)(zhi)穿在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)效(xiao)力，等同于正(zheng)式婚(hun)姻。遠走高飛的(de)(de)(de)莊士(shi)(shi)(shi)頓(dun)在(zai)(zai)美國(guo)等國(guo)家給艾(ai)梨(li)達(da)(da)寫了(le)(le)(le)(le)三封信(xin)，此(ci)后(hou)，就杳無音訊了(le)(le)(le)(le)。不(bu)久之(zhi)后(hou)，房格爾大(da)夫的(de)(de)(de)妻子去世。處在(zai)(zai)孤獨狀態中的(de)(de)(de)艾(ai)梨(li)達(da)(da)，成為了(le)(le)(le)(le)房格爾大(da)夫求婚(hun)的(de)(de)(de)對(dui)象。

艾(ai)梨(li)達，她(ta)(ta)結婚(hun)后(hou)所生活的(de)(de)山地(di)環境(jing)，束(shu)縛了她(ta)(ta)的(de)(de)愛情。艾(ai)梨(li)達和丈夫房格爾居住(zhu)在(zai)靠近海邊的(de)(de)山地(di)小城市，整座(zuo)城市對艾(ai)梨(li)達來說，是一個封閉(bi)的(de)(de)地(di)理空(kong)間(jian)。艾(ai)梨(li)達感(gan)受不到自(zi)由的(de)(de)愛情。在(zai)艾(ai)梨(li)達看來，山地(di)空(kong)間(jian)是一個沒有(you)活力、閉(bi)塞(sai)、平庸的(de)(de)小地(di)方，就連從(cong)小在(zai)這兒長大的(de)(de)兩個女孩，也感(gan)覺到與世隔(ge)絕。

艾梨達(da)(da)必須(xu)按(an)照既(ji)定的(de)條條框框生活著，多種(zhong)約束，造成了她內心的(de)壓(ya)抑和壓(ya)迫。因而艾梨達(da)(da)天天都去峽(xia)灣(wan)，這是(shi)(shi)她渴望再回到大海上(shang)去的(de)一種(zhong)表達(da)(da)方式。房格爾(er)說出了艾梨達(da)(da)心中的(de)苦悶：你不能(neng)忍受此(ci)(ci)地的(de)環境。此(ci)(ci)地的(de)高山(shan)壓(ya)迫著你的(de)心胸。此(ci)(ci)地的(de)光線不足(zu)，天地不夠(gou)開闊，空氣太(tai)稀薄，不能(neng)振(zhen)作你的(de)精神。所以(yi)，山(shan)地對(dui)于艾梨達(da)(da)來說，就(jiu)是(shi)(shi)束縛她自由愛情的(de)一道天然屏(ping)障，她唯一的(de)愿望就(jiu)是(shi)(shi)逃(tao)離這里。

背景介紹

當歐洲(zhou)歷史(shi)發(fa)展(zhan)到了19世紀下(xia)半期，一(yi)些(xie)主(zhu)(zhu)要的(de)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義國(guo)家，他們日益朝著(zhu)壟斷資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義的(de)階段發(fa)展(zhan)，各(ge)種社(she)會矛盾和民族(zu)矛盾也在(zai)(zai)不(bu)斷加(jia)深，工人運(yun)動和民主(zhu)(zhu)運(yun)動在(zai)(zai)歐洲(zhou)各(ge)國(guo)此起彼伏，法(fa)國(guo)無產(chan)階級(ji)(ji)(ji)甚至在(zai)(zai)1871年反抗(kang)資(zi)產(chan)階級(ji)(ji)(ji)統(tong)治的(de)斗爭中(zhong)，建立起人類(lei)第一(yi)個(ge)無產(chan)階級(ji)(ji)(ji)政權——巴黎(li)公社(she)。但是，在(zai)(zai)大資(zi)產(chan)階級(ji)(ji)(ji)對(dui)(dui)外加(jia)強掠(lve)奪，對(dui)(dui)內加(jia)強剝(bo)削而造成社(she)會動蕩不(bu)安的(de)情(qing)(qing)況下(xia)，一(yi)般敏感(gan)的(de)小(xiao)資(zi)產(chan)階級(ji)(ji)(ji)知識(shi)分子，感(gan)到了危機四(si)伏，前(qian)途渺茫(mang)，悲(bei)觀(guan)失望。象(xiang)(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)義，反映了歐洲(zhou)小(xiao)資(zi)產(chan)階級(ji)(ji)(ji)知識(shi)分子的(de)思想情(qing)(qing)緒。象(xiang)(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)義，于19世紀中(zhong)葉，首先產(chan)生在(zai)(zai)法(fa)國(guo)詩歌方(fang)面(mian)，然后流(liu)傳到其它藝術領(ling)域(yu)中(zhong)。

亨利克·易卜(bu)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)挪(nuo)威誕生(sheng)(sheng)時，挪(nuo)威民族的(de)(de)生(sheng)(sheng)命剛(gang)剛(gang)蘇(su)醒(xing)。這(zhe)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)被丹麥人(ren)統治四百年之久(jiu)，此后(hou)與(yu)瑞典合并，成為一個(ge)聯合王國(guo)(guo)。但是，這(zhe)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)智力活(huo)動仍然剛(gang)剛(gang)開始。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)開拓時期，挪(nuo)威的(de)(de)學院生(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)文化(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)有(you)一股鄉(xiang)土味，該國(guo)(guo)設想創立(li)一種具有(you)民族基礎的(de)(de)共同文化(hua)。易卜(bu)生(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)斯(si)基恩(en)這(zhe)個(ge)大約有(you)二千(qian)人(ren)口(kou)的(de)(de)小村莊，他(ta)父親是一個(ge)商人(ren)。當(dang)易卜(bu)生(sheng)(sheng)八歲時，他(ta)的(de)(de)父親就喪失了(le)大量的(de)(de)財產。這(zhe)件(jian)事(shi)給易卜(bu)生(sheng)(sheng)以深刻的(de)(de)印象。他(ta)父親破產后(hou)，帶著羞辱而一次(ci)又一次(ci)地酗(xu)酒(jiu)。易卜(bu)生(sheng)(sheng)對這(zhe)種羞辱的(de)(de)感(gan)受，在(zai)(zai)他(ta)日后(hou)成為一個(ge)劇作(zuo)家(jia)，打一下了(le)印記。

盡(jin)管作(zuo)者(zhe)深(shen)深(shen)地(di)(di)熱愛(ai)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)挪(nuo)威，但(dan)也(ye)不能簡單(dan)地(di)(di)把他(ta)(ta)僅當作(zuo)一個(ge)(ge)民(min)族主(zhu)義者(zhe)。他(ta)(ta)確實(shi)主(zhu)要(yao)(yao)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)發生在他(ta)(ta)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)(qing)，但(dan)令人(ren)遺(yi)憾(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，在他(ta)(ta)有(you)生之(zhi)年(nian)，他(ta)(ta)卻常常受到自(zi)己(ji)(ji)同(tong)(tong)胞(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不公正對待，出于其鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性特征和先鋒(feng)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術實(shi)驗精神，他(ta)(ta)并(bing)未得到本(ben)國(guo)(guo)批評家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)，這也(ye)正是(shi)為什么他(ta)(ta)要(yao)(yao)離開祖(zu)國(guo)(guo)，流落異國(guo)(guo)他(ta)(ta)鄉二十多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)重要(yao)(yao)原(yuan)因(yin)。但(dan)具有(you)諷(feng)刺意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恰恰是(shi)，正是(shi)在這二十多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)流放中，易(yi)(yi)(yi)卜生寫出了他(ta)(ta)一生最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。正是(shi)他(ta)(ta)那寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)主(zhu)義視(shi)野，而(er)(er)非狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族主(zhu)義情(qing)(qing)(qing)緒，使他(ta)(ta)得以具有(you)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術想象力并(bing)涉足跨民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)際題材。易(yi)(yi)(yi)卜生把他(ta)(ta)自(zi)己(ji)(ji)家庭(ting)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)在情(qing)(qing)(qing)形寫了出來(lai)。顯(xian)然(ran)，易(yi)(yi)(yi)卜生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流散(san)經歷，也(ye)使他(ta)(ta)不僅為本(ben)國(guo)(guo)讀者(zhe)而(er)(er)寫作(zuo)，更要(yao)(yao)為國(guo)(guo)際讀者(zhe)而(er)(er)寫作(zuo)。他(ta)(ta)對人(ren)類有(you)著(zhu)一種(zhong)全(quan)球(qiu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷，所(suo)探(tan)討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題也(ye)是(shi)整(zheng)個(ge)(ge)人(ren)類所(suo)共同(tong)(tong)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。易(yi)(yi)(yi)卜生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部作(zuo)品，都是(shi)對19世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)變革與深(shen)層問(wen)題作(zuo)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)應。

《海上夫人(ren)》戲劇，出版(ban)于1888年，作者在給他的(de)(de)出版(ban)人(ren)寫(xie)信時表示，該作品標志著(zhu)他已經找到(dao)了一個新的(de)(de)方向(xiang)。自《海上夫人(ren)》開始，作者由關注(zhu)(zhu)社(she)會(hui)問題的(de)(de)重點，轉移到(dao)了用象征的(de)(de)手法來關注(zhu)(zhu)人(ren)的(de)(de)內心，關注(zhu)(zhu)人(ren)的(de)(de)倫理困境與自由。挪威甚(shen)至北歐諸國的(de)(de)地(di)理景(jing)觀(guan)，深刻地(di)影響了易卜生的(de)(de)文學創(chuang)作。

作者介紹

亨利克·易卜生(sheng)（Henrik Ibsen，1828—1906）19世(shi)紀后半期(qi)挪(nuo)威(wei)著名劇作家。1828年(nian)(nian)3月(yue)，生(sheng)于挪(nuo)威(wei)希恩小(xiao)鎮的(de)一個(ge)富足家庭。1936年(nian)(nian)，父(fu)親(qin)破產(chan)。迫于生(sheng)計，16歲時，經由父(fu)親(qin)安排，到一家小(xiao)藥店當學徒。工作之余，自學希臘文(wen)(wen)。1848年(nian)(nian)至1849年(nian)(nian)期(qi)間，創作了第一個(ge)劇本《凱替萊恩》。1850年(nian)(nian)，研讀古典(dian)文(wen)(wen)學。1906年(nian)(nian)5月(yue)23日(ri)逝世(shi)。

作品(pin)有：《彼爾(er)·京特(te)》、《玩偶之(zhi)家》、《群鬼》、《人民公(gong)敵》、《海(hai)達·加布勒》、《野(ye)鴨》、《當我(wo)們死而復醒時》等(deng)。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

女性自(zi)由精神的覺(jue)醒

《海(hai)上(shang)夫人(ren)》中(zhong)，通過揭示人(ren)物精神(shen)世界(jie)的矛盾，來反映主(zhu)人(ren)公(gong)的心理(li)歷程。《海(hai)上(shang)夫人(ren)》戲劇，寫了(le)少(shao)婦(fu)艾梨達，成功(gong)地走出心理(li)病態的過程。

艾梨達的(de)夢想(xiang)，就是(shi)對大(da)海的(de)期(qi)盼。大(da)海就是(shi)對自(zi)(zi)由的(de)向往。她(ta)(ta)(ta)發現(xian)，在她(ta)(ta)(ta)和(he)(he)(he)房(fang)(fang)格爾彼此相愛這層脈脈溫情虛假(jia)面紗，掩蓋了婚姻的(de)實質：這是(shi)一(yi)宗交(jiao)(jiao)易(yi)。艾梨達認為，她(ta)(ta)(ta)和(he)(he)(he)房(fang)(fang)格爾生活在一(yi)起，并非出于(yu)自(zi)(zi)愿，而(er)(er)是(shi)一(yi)種交(jiao)(jiao)換關系。房(fang)(fang)格爾死(si)了老婆，耐(nai)不住寂寞，想(xiang)找一(yi)個續弦(xian)太太；而(er)(er)她(ta)(ta)(ta)本人(ren)那時“孤苦(ku)伶仃，還在毫無辦(ban)法的(de)當口。”于(yu)是(shi)她(ta)(ta)(ta)接受(shou)了這樁(zhuang)交(jiao)(jiao)易(yi)。盡管(guan)她(ta)(ta)(ta)想(xiang)要的(de)東(dong)西，房(fang)(fang)格爾都給了她(ta)(ta)(ta)。然而(er)(er)，問題在于(yu)，她(ta)(ta)(ta)走進房(fang)(fang)格爾的(de)家門，并非出于(yu)內心的(de)自(zi)(zi)愿。所以(yi)，她(ta)(ta)(ta)覺得，她(ta)(ta)(ta)和(he)(he)(he)房(fang)(fang)格爾大(da)夫的(de)婚姻是(shi)不道(dao)德的(de)，是(shi)對“本我(wo)(wo)”的(de)背離(li)。因(yin)而(er)(er)，受(shou)到了“超(chao)我(wo)(wo)”的(de)譴責，使她(ta)(ta)(ta)的(de)“本我(wo)(wo)”倍受(shou)煎熬。

主(zhu)人公艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)分裂人格，使她(ta)表現為兩(liang)個(ge)人。一個(ge)是(shi)(shi)生活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)(da)，一個(ge)是(shi)(shi)白(bai)日(ri)夢中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)(da)。該戲劇中(zhong)(zhong)(zhong)，被(bei)壓抑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)情感和(he)(he)欲望(wang)，就(jiu)是(shi)(shi)對(dui)人的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望(wang)。艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)日(ri)夢，說明她(ta)最渴(ke)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)就(jiu)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)由。在(zai)《海上夫人》中(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)者除了描寫這種強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)“生命本(ben)(ben)能”對(dui)自(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望(wang)以外(wai)，還(huan)描寫了本(ben)(ben)我(wo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)另外(wai)一方面，即“死亡本(ben)(ben)能”，又叫做“死亡欲”。艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)(da)是(shi)(shi)垂(chui)死的(de)(de)(de)(de)(de)美人魚。從男性的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)看，社會的(de)(de)(de)(de)(de)、法律的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)越地位，使得他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)配(pei)偶失去了自(zi)(zi)(zi)由選擇的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力。艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)有(you)或(huo)多或(huo)少的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)可(ke)奈(nai)何。艾(ai)(ai)(ai)(ai)利(li)達(da)(da)渴(ke)望(wang)著自(zi)(zi)(zi)由和(he)(he)幸福，想(xiang)要沖破束縛著身心自(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)藩籬，但似(si)乎(hu)她(ta)患有(you)某種源于“集(ji)體(ti)無(wu)意識”的(de)(de)(de)(de)(de)精神障礙，使她(ta)很難找到“陸地上的(de)(de)(de)(de)(de)家”。艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)精神反(fan)抗(kang)，不(bu)是(shi)(shi)針對(dui)于他人和(he)(he)社會的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)，而是(shi)(shi)被(bei)置于個(ge)人內心框架中(zhong)(zhong)(zhong)后的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)，集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)于對(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)詰問和(he)(he)思考(kao)。艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)(da)經歷了自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)層層煉獄、自(zi)(zi)(zi)我(wo)精神痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)掙(zheng)扎、對(dui)過去自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)懷疑否定。

艾梨達一開始遠離(li)了自由(you)、熱情(qing)，也(ye)就遠離(li)了生命，她(ta)有(you)著(zhu)(zhu)“老甩(shuai)不掉懷念(nian)海(hai)洋的(de)相思病”，她(ta)在(zai)別人眼中顯出病態，雖然(ran)她(ta)有(you)著(zhu)(zhu)丈(zhang)夫(fu)無微不至的(de)愛和關懷，但內心總是系著(zhu)(zhu)一個結。“從海(hai)里漂(piao)到這兒，找不到回(hui)去(qu)的(de)路，所以只好躺在(zai)鹽水里等死(si)”，她(ta)對(dui)現(xian)實(shi)憂心忡忡，對(dui)任(ren)何東西都沒(mei)有(you)感情(qing)的(de)表達，她(ta)不是被(bei)現(xian)實(shi)操縱的(de)木偶般麻(ma)木，而(er)是靈(ling)魂被(bei)堵住出口后壓抑而(er)不自知。于是艾梨達把自己深藏在(zai)一個自我營造的(de)空間，表面平靜冷淡，實(shi)際(ji)上卻在(zai)遭受精神的(de)酷刑，現(xian)實(shi)和幻想(xiang)的(de)疊合讓她(ta)在(zai)惶恐中崩潰。

對(dui)海的(de)(de)(de)眷戀(lian)癡迷，對(dui)過(guo)去難(nan)以(yi)忘記的(de)(de)(de)記憶(yi)，對(dui)初戀(lian)情人(ren)無(wu)形(xing)控制力的(de)(de)(de)恐(kong)懼，都使艾梨(li)達在(zai)精神痛苦折磨下無(wu)所適從(cong)。略微平靜新生活(huo)之后(hou)，過(guo)去的(de)(de)(de)一切(qie)又爬(pa)進(jin)她(ta)的(de)(de)(de)生活(huo)，她(ta)在(zai)她(ta)夭折的(de)(de)(de)孩子的(de)(de)(de)眼(yan)中(zhong)，看到(dao)了過(guo)去情人(ren)莊士頓眼(yan)睛的(de)(de)(de)影子，此后(hou)的(de)(de)(de)三年，她(ta)活(huo)在(zai)對(dui)過(guo)去自己(ji)的(de)(de)(de)怨念之中(zhong)，認(ren)為(wei)她(ta)最后(hou)的(de)(de)(de)改嫁是對(dui)和初戀(lian)情人(ren)的(de)(de)(de)婚約的(de)(de)(de)背(bei)叛，而這種(zhong)背(bei)叛必將受(shou)到(dao)加(jia)倍的(de)(de)(de)報復。

直到初(chu)戀情(qing)人的(de)(de)(de)(de)(de)再一(yi)次來訪，提起當時的(de)(de)(de)(de)(de)舊約(yue)，艾(ai)梨達開始(shi)無措，開始(shi)搖擺不(bu)定，過去和現(xian)(xian)在(zai)真正面(mian)對(dui)面(mian)對(dui)抗，而(er)不(bu)是(shi)只(zhi)停(ting)在(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心里，她(ta)(ta)(ta)(ta)變成了(le)(le)棋子，不(bu)管是(shi)在(zai)過去的(de)(de)(de)(de)(de)手里，還是(shi)在(zai)現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)手里，她(ta)(ta)(ta)(ta)都沒有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)確定的(de)(de)(de)(de)(de)位置。然而(er)莊(zhuang)士頓那一(yi)句(ju)“強迫有(you)(you)什么用？如果艾(ai)梨達跟(gen)‘我’走的(de)(de)(de)(de)(de)話，她(ta)(ta)(ta)(ta)必須出(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)(zi)愿(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)脫口而(er)出(chu)(chu)(chu)，等(deng)于給了(le)(le)艾(ai)梨達在(zai)無路可走的(de)(de)(de)(de)(de)密洞中(zhong)一(yi)個(ge)出(chu)(chu)(chu)口。“自(zi)(zi)(zi)(zi)愿(yuan)”一(yi)詞(ci)震醒了(le)(le)艾(ai)梨達，她(ta)(ta)(ta)(ta)思(si)考著(zhu)，終于，她(ta)(ta)(ta)(ta)徹底(di)醒了(le)(le)，把糾結著(zhu)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)那些線扯斷了(le)(le)。她(ta)(ta)(ta)(ta)應該(gai)有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇。剛開始(shi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)意識到她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由，她(ta)(ta)(ta)(ta)只(zhi)能求(qiu)助，她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)對(dui)陌生人如海(hai)洋般(ban)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力(li)量中(zhong)沉(chen)溺，“把‘我’從‘我’自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)手里救出(chu)(chu)(chu)來吧”，但(dan)之后，卻是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)逐(zhu)漸地邁(mai)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)心靈黑洞而(er)走向解(jie)脫，她(ta)(ta)(ta)(ta)看清了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)同房格(ge)爾(er)之間的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)“交易”本質，“‘我’跟(gen)你同甘共苦并不(bu)是(shi)出(chu)(chu)(chu)于自(zi)(zi)(zi)(zi)愿(yuan)”，面(mian)對(dui)房格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)質問，從“一(yi)個(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)盟誓(shi)，跟(gen)一(yi)個(ge)婚(hun)(hun)約(yue)有(you)(you)完全相同的(de)(de)(de)(de)(de)效力(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)肯定，到“讓‘我’自(zi)(zi)(zi)(zi)由，恢復‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)全部自(zi)(zi)(zi)(zi)由”的(de)(de)(de)(de)(de)堅定，艾(ai)梨達內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我開始(shi)騰飛，等(deng)待一(yi)片(pian)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空自(zi)(zi)(zi)(zi)由翱翔。

艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)困擾在對初(chu)戀情人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)恐懼之中(zhong)，過(guo)去和(he)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)焦灼鐐銬(kao)著(zhu)(zhu)(zhu)她，內心的(de)(de)(de)(de)無(wu)措(cuo)和(he)對自由的(de)(de)(de)(de)渴(ke)盼日益糾纏著(zhu)(zhu)(zhu)她。當(dang)房(fang)格(ge)爾看到(dao)艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)病得(de)很重的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他(ta)(ta)(ta)決心為了(le)艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)放(fang)(fang)棄(qi)自己的(de)(de)(de)(de)一切。首先，他(ta)(ta)(ta)準備放(fang)(fang)棄(qi)現(xian)(xian)有的(de)(de)(de)(de)住處，放(fang)(fang)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)自己的(de)(de)(de)(de)事業，搬到(dao)海邊去住。當(dang)他(ta)(ta)(ta)知道他(ta)(ta)(ta)行使夫(fu)權是(shi)(shi)(shi)導(dao)致艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)心病的(de)(de)(de)(de)原因時，他(ta)(ta)(ta)決心放(fang)(fang)棄(qi)夫(fu)權，給(gei)艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)重新選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)機會。由此可見(jian)，艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)和(he)房(fang)格(ge)爾的(de)(de)(de)(de)兩種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)。艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)是(shi)(shi)(shi)專橫的(de)(de)(de)(de)，除了(le)它(ta)本(ben)身，不(bu)容忍其(qi)他(ta)(ta)(ta)存在。房(fang)格(ge)爾則是(shi)(shi)(shi)另一種人(ren)(ren)格(ge)，“人(ren)(ren)們將(jiang)通過(guo)它(ta)得(de)以改邪歸正”。這是(shi)(shi)(shi)一種古典和(he)基督式的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)，房(fang)格(ge)爾是(shi)(shi)(shi)古希臘戲劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)英雄人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)再現(xian)(xian)。他(ta)(ta)(ta)忍受(shou)著(zhu)(zhu)(zhu)難以想象的(de)(de)(de)(de)痛苦，忍受(shou)著(zhu)(zhu)(zhu)艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)那種著(zhu)(zhu)(zhu)魔(mo)似的(de)(de)(de)(de)盲目迷亂。

房格(ge)(ge)爾的(de)(de)(de)(de)(de)忍(ren)辱(ru)負(fu)重和自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，使艾梨(li)達最終戰勝“本我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)侵淫，成為一個(ge)心(xin)智健全的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。從(cong)而(er)(er)用自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)理智選擇和房格(ge)(ge)爾生活在一起， 共同(tong)承擔生活的(de)(de)(de)(de)(de)責任，放(fang)棄自(zi)(zi)(zi)(zi)白夢，控制(zhi)(zhi)本我(wo)(wo)，實(shi)(shi)(shi)現本我(wo)(wo)，自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)和超我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)和諧。由(you)(you)(you)此(ci)可見，艾梨(li)達最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇，實(shi)(shi)(shi)際上(shang)(shang)是(shi)(shi)對本我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)控制(zhi)(zhi)，這表(biao)明(ming)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)概念的(de)(de)(de)(de)(de)本身，具有(you)形而(er)(er)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)無限性(xing)和形而(er)(er)下的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)限性(xing)雙重性(xing)質。也就是(shi)(shi)說，“人(ren)獲得絕對自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)，是(shi)(shi)將外在于自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)一切否定(ding)(ding)掉(diao)，但(dan)實(shi)(shi)(shi)際上(shang)(shang)，人(ren)無法超越特定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文化條(tiao)件，這等(deng)于在肯定(ding)(ding)人(ren)定(ding)(ding)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，又將自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)套入有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)境遇。所以這種(zhong)，在不自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)中的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)，已經是(shi)(shi)一種(zhong)深(shen)層(ceng)次意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)”。

房格爾大(da)夫在精神上(shang)釋放了(le)他的(de)(de)妻(qi)子。他這樣(yang)(yang)做(zuo)，既解放了(le)艾梨達，也拯救(jiu)了(le)他們的(de)(de)婚(hun)姻。易(yi)卜生認為(wei)，問題的(de)(de)關(guan)鍵不在于選(xuan)擇什么樣(yang)(yang)的(de)(de)道路，而(er)在于選(xuan)擇走自(zi)己道路的(de)(de)權力，人只有(you)在享有(you)精神自(zi)由(you)的(de)(de)情況下，才(cai)會有(you)生氣，才(cai)能(neng)從(cong)(cong)死(si)(si)亡的(de)(de)陰影中走出來。也只有(you)這樣(yang)(yang)，才(cai)能(neng)把房格爾的(de)(de)女(nv)人，從(cong)(cong)她的(de)(de)“死(si)(si)亡欲”中拯救(jiu)出來。

艾(ai)(ai)梨(li)(li)(li)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神覺(jue)醒，還(huan)包含著對過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，“從前‘我(wo)(wo)(wo)’還(huan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)把‘我(wo)(wo)(wo)’自(zi)(zi)個兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運交給你(ni)(ni)了(le)(le)嗎？并且當時‘我(wo)(wo)(wo)’還(huan)絲(si)毫沒有猶豫”，而(er)她(ta)心(xin)中新(xin)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)也在(zai)(zai)與現(xian)實對抗，“你(ni)(ni)非讓‘我(wo)(wo)(wo)’自(zi)(zi)由(you)不(bu)可(ke)，把你(ni)(ni)對‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛全部(bu)都解開”，“威(wei)脅‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)外來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴力(li)，房格(ge)爾(er)，可(ke)怕(pa)(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西在(zai)(zai)內部(bu)，可(ke)怕(pa)(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘我(wo)(wo)(wo)’心(xin)里感(gan)覺(jue)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)股(gu)迷人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，那(nei)(nei)你(ni)(ni)又能把他怎么樣呢？”在(zai)(zai)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇中，房格(ge)爾(er)仍(reng)然想保護艾(ai)(ai)利達(da)，不(bu)想讓她(ta)去(qu)到(dao)一(yi)(yi)個未知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險(xian)世界，然而(er)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護卻換(huan)來(lai)(lai)艾(ai)(ai)梨(li)(li)(li)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)咄咄逼人。發自(zi)(zi)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶喊和(he)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完全釋放(fang)讓房格(ge)爾(er)選擇放(fang)手，“從今以(yi)后，你(ni)(ni)可(ke)以(yi)選擇自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路，完全不(bu)受我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約束”。這一(yi)(yi)刻，艾(ai)(ai)梨(li)(li)(li)達(da)感(gan)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重生(sheng)和(he)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神在(zai)(zai)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)贖中走到(dao)了(le)(le)高地。自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利給了(le)(le)艾(ai)(ai)梨(li)(li)(li)達(da)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，最后她(ta)拋棄(qi)了(le)(le)向往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未知世界，“正因為‘我(wo)(wo)(wo)’可(ke)以(yi)自(zi)(zi)由(you)選擇它，所以(yi)‘我(wo)(wo)(wo)’也可(ke)以(yi)把他甩掉(diao)”。

劇終時，艾梨(li)達(da)(da)選(xuan)(xuan)擇留下來(lai)。在(zai)這“去”“留”之(zhi)(zhi)間，體現了(le)易卜生思想(xiang)的(de)(de)(de)巨(ju)大轉變。雖然艾梨(li)達(da)(da)和房格(ge)爾(er)(er)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)婚姻最初并沒(mei)有愛(ai)情， 但(dan)是一旦房格(ge)爾(er)(er)給(gei)了(le)艾梨(li)達(da)(da)自由選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)權力，艾梨(li)達(da)(da)也就愿意(yi)擔負相應的(de)(de)(de)責任，愿意(yi)留下來(lai)照料(liao)房格(ge)爾(er)(er)和他兩個(ge)女兒。在(zai)創作(zuo)手法上轉向(xiang)(xiang)人(ren)(ren)物內心的(de)(de)(de)刻畫，使人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)內心矛盾與沖突成為(wei)作(zuo)品的(de)(de)(de)主線，人(ren)(ren)物之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)沖突退居次要(yao)的(de)(de)(de)地位。這成為(wei)作(zuo)者戲劇創作(zuo)的(de)(de)(de)一個(ge)新的(de)(de)(de)轉向(xiang)(xiang)。其實，艾梨(li)達(da)(da)要(yao)戰勝的(de)(de)(de)不(bu)是別(bie)的(de)(de)(de)，而是她自己潛意(yi)識中的(de)(de)(de)“本我”。

艾梨達(da)對(dui)(dui)未知世(shi)界的(de)(de)(de)(de)向往，再到最后(hou)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)綻放(fang)，經(jing)歷心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長之后(hou)，她(ta)完成(cheng)了(le)(le)內(nei)心自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)華麗蛻變(bian)。這種蛻變(bian)，是易(yi)卜生(sheng)對(dui)(dui)女(nv)性精(jing)(jing)神(shen)覺醒的(de)(de)(de)(de)深入探索(suo)。從對(dui)(dui)社會(hui)強(qiang)權的(de)(de)(de)(de)抗爭到對(dui)(dui)個人內(nei)心束縛的(de)(de)(de)(de)掙(zheng)脫(tuo)，更為(wei)顯(xian)見自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)本質，體(ti)現了(le)(le)易(yi)卜生(sheng)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)精(jing)(jing)神(shen)覺醒的(de)(de)(de)(de)由(you)衷稱贊。然(ran)而，初戀情人的(de)(de)(de)(de)到來給她(ta)拋出了(le)(le)一條生(sheng)命出口的(de)(de)(de)(de)引(yin)線——出于自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)愿的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，她(ta)恍然(ran)大(da)悟(wu)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)正是因為(wei)她(ta)的(de)(de)(de)(de)“被交易(yi)”的(de)(de)(de)(de)不(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)之身。她(ta)并沒有用絕然(ran)的(de)(de)(de)(de)反抗和離開來擺脫(tuo)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)不(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)，對(dui)(dui)于精(jing)(jing)神(shen)和思想自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)執著，猶如希望之光。在(zai)最后(hou)獲得心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)之時(shi)，艾利達(da)并沒有奔向海(hai)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)世(shi)界，而是選擇(ze)了(le)(le)停留在(zai)家庭，她(ta)既需要也可以適應新的(de)(de)(de)(de)現實環境，因為(wei)一切都是她(ta)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)選擇(ze)。

艾梨(li)達(da)的(de)留守姿態(tai)，是女性自(zi)(zi)(zi)由覺醒茁壯成長后(hou)的(de)成熟，是希(xi)望(wang)后(hou)的(de)絕處逢生(sheng)。艾梨(li)達(da)面對自(zi)(zi)(zi)我的(de)掙扎，在“不穩(wen)固的(de)沼澤”中為自(zi)(zi)(zi)由毫不妥協，卻在海的(de)召喚中找到陸地的(de)新(xin)的(de)自(zi)(zi)(zi)由。艾梨(li)達(da)終于自(zi)(zi)(zi)由了(le)，但僅(jin)有(you)此還不夠，她(ta)(ta)必須(xu)選擇自(zi)(zi)(zi)己負(fu)責(ze)地生(sheng)活。艾梨(li)達(da)的(de)負(fu)責(ze)，就(jiu)體現在她(ta)(ta)不分(fen)彼此的(de)愛情和重塑(su)對孩子的(de)母(mu)愛上。她(ta)(ta)是出(chu)于天性中的(de)情感，去重新(xin)面對和擁(yong)有(you)家庭的(de)，而并非(fei)出(chu)于結婚(hun)時的(de)那種交易。從(cong)(cong)《海上夫人(ren)》中艾利(li)達(da)的(de)留守，從(cong)(cong)生(sheng)活最(zui)終的(de)回歸，詮(quan)釋(shi)了(le)人(ren)性的(de)完(wan)滿。艾梨(li)達(da)深陷在自(zi)(zi)(zi)我的(de)框架里，她(ta)(ta)的(de)精神覺醒，才是自(zi)(zi)(zi)我掙扎后(hou)的(de)救贖。  

藝術特色

象征手法

《海(hai)上夫(fu)(fu)人(ren)》戲劇(ju)(ju)，是(shi)(shi)易卜生(sheng)(sheng)象(xiang)(xiang)征(zheng)主義劇(ju)(ju)作中(zhong)(zhong)，哲理(li)(li)、詩情(qing)、象(xiang)(xiang)征(zheng)糅合(he)最(zui)完(wan)美的(de)作品(pin)。它處處呈(cheng)現出(chu)象(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)蘊，不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)該(gai)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)物環境、高山大海(hai)、就連那個養魚池和(he)(he)其中(zhong)(zhong)游動(dong)的(de)老鯉(li)魚都(dou)含有劇(ju)(ju)作家的(de)寓意(yi)。詩情(qing)和(he)(he)象(xiang)(xiang)征(zheng)又蘊含著易卜生(sheng)(sheng)的(de)多層(ceng)哲理(li)(li)思考。現實與(yu)理(li)(li)想，情(qing)感與(yu)理(li)(li)性，生(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)夢幻，自由(you)與(yu)局(ju)限，這(zhe)些對(dui)立(li)統一的(de)規律，在人(ren)的(de)精神、情(qing)感活(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)，由(you)于(yu)人(ren)的(de)主觀因素不(bu)(bu)能使(shi)之平衡和(he)(he)諧，因而(er)它們往(wang)往(wang)處于(yu)矛盾對(dui)立(li)狀態(tai)，使(shi)人(ren)產(chan)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)安、焦慮、憂郁、痛苦，造成人(ren)的(de)難以擺脫(tuo)的(de)精神困(kun)境。易卜生(sheng)(sheng)在《海(hai)上夫(fu)(fu)人(ren)》中(zhong)(zhong)，提出(chu)使(shi)人(ren)走出(chu)這(zhe)種精神困(kun)境的(de)方法(fa)和(he)(he)途徑(jing)，就是(shi)(shi)讓人(ren)享有獨立(li)、尊嚴、自由(you)選擇人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)存方式和(he)(he)人(ren)生(sheng)(sheng)道(dao)路的(de)權利。

《海(hai)(hai)(hai)上(shang)夫人(ren)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)(li)象(xiang)(xiang)征豐富(fu)、清新而(er)雅致(zhi)：有花(hua)園(yuan)里美(mei)麗(li)典(dian)雅的(de)(de)(de)(de)景(jing)致(zhi)，也(ye)有掩映(ying)著茂(mao)密樹林的(de)(de)(de)(de)沿海(hai)(hai)(hai)大(da)(da)道與(yu)遠方連綿(mian)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)山峰(feng)，足以讓人(ren)神往；有城(cheng)市背后灌(guan)木叢生的(de)(de)(de)(de)山坡風(feng)光，也(ye)有夏日明朗暮色下的(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)峽(xia)與(yu)海(hai)(hai)(hai)角風(feng)情，讓人(ren)留連忘返；有挪(nuo)威臨海(hai)(hai)(hai)小城(cheng)整個精致(zhi)的(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)，也(ye)有大(da)(da)海(hai)(hai)(hai)上(shang)暴(bao)風(feng)惡浪(lang)和風(feng)平浪(lang)靜的(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)，引起(qi)人(ren)們無盡暇(xia)思。以“花(hua)園(yuan)”“山坡”“大(da)(da)海(hai)(hai)(hai)”與(yu)“挪(nuo)威”地(di)理(li)(li)意象(xiang)(xiang)為中(zhong)心，組(zu)成的(de)(de)(de)(de)四種地(di)理(li)(li)象(xiang)(xiang)征群落(luo)，既是(shi)該故(gu)事情節發生與(yu)發展的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要地(di)理(li)(li)背景(jing)，也(ye)使劇(ju)作家的(de)(de)(de)(de)藝術體現(xian)與(yu)情感表(biao)達(da)等，有了具體呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)基礎與(yu)表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)途(tu)徑。

1、以(yi)“花園”為中心呈(cheng)現的(de)家(jia)園

《海上夫人(ren)》共有五幕，其(qi)中第一(yi)(yi)、三、四、五幕，都是以醫生(sheng)房(fang)格(ge)爾的(de)(de)(de)(de)(de)住宅(zhai)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)地理背景(jing)，來展開故事情(qing)節，因此人(ren)物(wu)內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感、人(ren)物(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造、藝術(shu)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)等等，都在這里得到具體體現(xian)。可(ke)見(jian)(jian)，以“花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)”為(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)地理意象(xiang)群落(luo)，是整個劇情(qing)發展的(de)(de)(de)(de)(de)重要地點，也是劇中人(ren)物(wu)情(qing)感主要依托之(zhi)處(chu)；圍繞“花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)”這樣一(yi)(yi)個核心的(de)(de)(de)(de)(de)地理象(xiang)征(zheng)，形成了(le)一(yi)(yi)個環形的(de)(de)(de)(de)(de)地理意象(xiang)群落(luo)，包(bao)括：花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)——住宅(zhai)——走(zou)廊——旗(qi)桿(gan)——涼(liang)亭——魚(yu)池——籬(li)笆(ba)(ba)——小門——沿海大(da)道——古樹——海峽等等。具體的(de)(de)(de)(de)(de)方向與位置如下：左(zuo)邊是房(fang)格(ge)爾大(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)住宅(zhai)，屋(wu)前和(he)(he)周圍都是花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)致， 靠近(jin)走(zou)廊有一(yi)(yi)根旗(qi)桿(gan)。右首園(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)(nei)有一(yi)(yi)座涼(liang)亭，里面(mian)擺(bai)著(zhu)桌椅(yi)。后(hou)方有一(yi)(yi)道矮(ai)樹籬(li)笆(ba)(ba)，開著(zhu)個小門。籬(li)笆(ba)(ba)外面(mian)有一(yi)(yi)條沿海大(da)路(lu)，兩旁遮著(zhu)密(mi)(mi)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)樹木。從樹木中間望(wang)出去，可(ke)以看見(jian)(jian)一(yi)(yi)片海峽風(feng)景(jing)和(he)(he)遠處(chu)連綿不斷的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)峰。

右(you)(you)望(wang)，可(ke)以(yi)看(kan)見一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)池(chi)(chi)死水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣(yuan)。由此可(ke)以(yi)看(kan)出：第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，以(yi)“花(hua)園(yuan)”為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)群落，標(biao)(biao)(biao)示(shi)著(zhu)房格爾(er)住(zhu)宅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)地(di)理位置，以(yi)及整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)布(bu)局與(yu)(yu)分(fen)布(bu)，也(ye)讓(rang)讀(du)者了解(jie)了這個(ge)(ge)家庭基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)與(yu)(yu)生活狀態。第二，“花(hua)園(yuan)”位于(yu)海(hai)峽不遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小城內，園(yuan)內眾(zhong)多意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)錯落有(you)致地(di)點綴于(yu)各(ge)處，其自然風光優美雅致，處處洋溢著(zhu)夏天溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息(xi)。第三，園(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)各(ge)種意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)單獨(du)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物體(ti)，每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)都(dou)有(you)著(zhu)其獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義與(yu)(yu)內涵，然而它們(men)作為(wei)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)地(di)理意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)群落中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)員(yuan)，又構成(cheng)了整(zheng)(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)(yi)義。第四，園(yuan)內有(you)四處標(biao)(biao)(biao)志性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物特(te)別值得關注：“住(zhu)宅”“走廊(lang)(lang)”“涼(liang)亭”與(yu)(yu)“魚(yu)池(chi)(chi)”；除(chu)此之外(wai)，“籬笆”是作為(wei)室內與(yu)(yu)室外(wai)隔開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)而存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“小門”是作為(wei)連通室內與(yu)(yu)室外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)而存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“住(zhu)宅”“走廊(lang)(lang)”“涼(liang)亭”與(yu)(yu)“魚(yu)池(chi)(chi)”是以(yi)四處標(biao)(biao)(biao)志性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心而形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理空間(jian)。“住(zhu)宅”是“房格爾(er)大夫花(hua)園(yuan)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋(wu)(wu)子(zi)(zi)，左(zuo)右(you)(you)都(dou)有(you)門。后方(fang)，兩扇(shan)窗中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)扇(shan)敞著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玻璃門。通到外(wai)面走廊(lang)(lang)里”。“屋(wu)(wu)內左(zuo)前方(fang)，擺著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)沙(sha)發(fa)和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)桌(zhuo)子(zi)(zi)。右(you)(you)首有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)架鋼琴(qin)，靠后些有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大花(hua)架。屋(wu)(wu)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)央有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)圓桌(zhuo)，周圍擺著(zhu)椅子(zi)(zi)。桌(zhuo)子(zi)(zi)擺著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)叢盛開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玫瑰，屋(wu)(wu)里還有(you)許(xu)多盆栽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)草。”“走廊(lang)(lang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桌(zhuo)上擺著(zhu)“大瓶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮花(hua)”，還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把“搖椅”。“涼(liang)亭”“里面擺著(zhu)桌(zhuo)椅”。“魚(yu)池(chi)(chi)”：“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片郁(yu)郁(yu)蔥蔥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古樹把這地(di)方(fang)遮得暗(an)沉沉、潮(chao)陰(yin)陰(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。右(you)(you)望(wang)可(ke)以(yi)看(kan)見一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)池(chi)(chi)死水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣(yuan)。”

四處空(kong)間(jian)中前方(fang)與后方(fang)的(de)(de)自(zi)然(ran)景(jing)(jing)物緊(jin)密相(xiang)連，上(shang)面與下面的(de)(de)自(zi)然(ran)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)融為(wei)一(yi)體，左邊與右邊的(de)(de)自(zi)然(ran)景(jing)(jing)象(xiang)(xiang)截然(ran)分(fen)開(kai)，遠方(fang)與近處的(de)(de)自(zi)然(ran)景(jing)(jing)色遙相(xiang)呼應，井(jing)然(ran)有序(xu)地(di)構成了(le)(le)一(yi)個環狀的(de)(de)地(di)理空(kong)間(jian)，并形(xing)成了(le)(le)一(yi)個完整的(de)(de)地(di)理意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)群落(luo)。該戲劇(ju)中的(de)(de)人家，都生活(huo)在“住宅”里(li)(li)，那(nei)(nei)里(li)(li)的(de)(de)人們心中，是(shi)充(chong)滿著詩情(qing)畫意(yi)(yi)(yi)或者(zhe)人人都有著自(zi)己的(de)(de)幻想的(de)(de)；“走(zou)廊”與“涼(liang)亭”是(shi)室外(wai)兩(liang)處主要的(de)(de)活(huo)動(dong)場地(di)，分(fen)別(bie)處于不(bu)同(tong)的(de)(de)地(di)理位置(zhi)且相(xiang)互(hu)隔開(kai)；而“魚(yu)池”的(de)(de)陰沉、潮(chao)濕(shi)與死寂，卻是(shi)一(yi)處與另外(wai)三處空(kong)間(jian)不(bu)相(xiang)和諧的(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)。四處景(jing)(jing)觀(guan)(guan)構成了(le)(le)“花園(yuan)”地(di)理意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)群落(luo)四個堅實的(de)(de)支柱，如果離開(kai)了(le)(le)四重空(kong)間(jian)的(de)(de)建(jian)構，那(nei)(nei)么(me)這樣(yang)的(de)(de)地(di)理意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)群落(luo)便沒有了(le)(le)得以(yi)形(xing)成的(de)(de)基礎(chu)，人物的(de)(de)情(qing)感(gan)與劇(ju)中藝(yi)術的(de)(de)建(jian)構便沒有成立(li)的(de)(de)前提。

以“花園(yuan)”作為中(zhong)心的(de)家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)(zhai)環(huan)境(jing)，與(yu)“家(jia)(jia)園(yuan)”聯系(xi)在(zai)一起(qi)。家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)(zhai)是(shi)一種強大的(de)融合(he)力(li)量(liang)，把人的(de)思想、回憶和夢融合(he)在(zai)一起(qi)。在(zai)這(zhe)(zhe)一融合(he)中(zhong)，聯系(xi)的(de)原(yuan)則是(shi)夢想。過去、現在(zai)和未來給家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)(zhai)不(bu)同的(de)活力(li)，這(zhe)(zhe)些活力(li)常常相(xiang)互(hu)(hu)干涉，有時相(xiang)互(hu)(hu)對抗(kang)，有時相(xiang)互(hu)(hu)刺激(ji)。在(zai)人的(de)一生中(zhong)，家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)(zhai)總是(shi)排(pai)除偶然性(xing)，增加連續性(xing)。沒有家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)(zhai)，人就成了流離失所的(de)存(cun)在(zai)。家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)(zhai)在(zai)自然的(de)風暴(bao)(bao)和人生的(de)風暴(bao)(bao)中(zhong)保衛著人。它(ta)既是(shi)身體又是(shi)靈魂(hun)。它(ta)是(shi)人類最早(zao)的(de)世界。

巴什拉(la)所(suo)(suo)說之“家(jia)宅”，既指向(xiang)人(ren)(ren)類(lei)世(shi)界的(de)“茅屋”“地窖”“閣樓”“臥室”“抽屜”“箱子”“柜子”，甚至指向(xiang)自然世(shi)界的(de)“鳥(niao)巢(chao)”“貝殼”以及“角(jiao)落”等實(shi)體(ti)的(de)地理空間，同時也是(shi)身體(ti)的(de)“藏身所(suo)(suo)”、精神的(de)“庇護所(suo)(suo)”之隱喻。“家(jia)宅”既是(shi)客觀(guan)存在的(de)物體(ti)，又(you)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)精神的(de)歸處；如果(guo)沒有“家(jia)宅”，那么(me)人(ren)(ren)類(lei)將成為流離(li)失(shi)所(suo)(suo)的(de)存在。

“家(jia)(jia)園”，既指(zhi)向“家(jia)(jia)宅(zhai)”，同時(shi)也指(zhi)向人(ren)類(lei)靈魂(hun)的(de)(de)居所(suo)，而“花園”就是(shi)一處溫暖(nuan)的(de)(de)“家(jia)(jia)園”。該戲劇中(zhong)所(suo)有的(de)(de)故事情節，都是(shi)從這個(ge)美麗的(de)(de)“花園”開始。生活在“花園”中(zhong)的(de)(de)人(ren)們，它(ta)們在此“家(jia)(jia)宅(zhai)”中(zhong)得以(yi)蔽(bi)護，每一個(ge)人(ren)心(xin)中(zhong)都有對(dui)“家(jia)(jia)園”不同感受，且各(ge)有各(ge)的(de)(de)思想與情感體驗。

如(ru)果沒(mei)有對(dui)“花園”的(de)描(miao)繪，如(ru)此眾多人物的(de)情感世(shi)界就(jiu)(jiu)不(bu)會得到充分(fen)展現，人物形象(xiang)的(de)塑造就(jiu)(jiu)不(bu)會如(ru)此獨(du)到，劇作所表(biao)現的(de)思想(xiang)意識(shi)就(jiu)(jiu)不(bu)會如(ru)此深刻。具體(ti)說來，艾梨達與兩(liang)個(ge)繼女(nv)之(zhi)間的(de)關系也就(jiu)(jiu)無(wu)從(cong)理(li)解(jie)，她(ta)與房(fang)格爾之(zhi)間的(de)感情糾葛也無(wu)從(cong)展現，因為(wei)她(ta)們的(de)內心世(shi)界是(shi)與園內的(de)景(jing)(jing)物相互照應的(de)。以“花園”為(wei)中心的(de)地理(li)意象(xiang)群(qun)落，從(cong)本(ben)質上等同于“家園”的(de)意義(yi)，是(shi)該戲劇中最為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)地理(li)背景(jing)(jing)之(zhi)一，也是(shi)最為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)藝術表(biao)達內容，對(dui)此絕對(dui)不(bu)容忽(hu)視。

2、以“山坡”為中(zhong)心(xin)呈現的愛情

以(yi)“山(shan)坡(po)”為(wei)中心的(de)(de)(de)地理(li)意象群落，主(zhu)要(yao)出現(xian)在劇中第二幕(mu)，成為(wei)這一(yi)幕(mu)中各種人物主(zhu)要(yao)活動的(de)(de)(de)場(chang)所。“山(shan)坡(po)”處于(yu)城(cheng)市的(de)(de)(de)背后(hou)，其中包括：城(cheng)市——山(shan)坡(po)——界(jie)(jie)址標(biao)——風(feng)信標(biao)——大石(shi)頭——港(gang)口——島(dao)嶼——海(hai)角。其具體的(de)(de)(de)方向(xiang)與地理(li)位(wei)置如(ru)下：城(cheng)市背后(hou)一(yi)片灌木叢生的(de)(de)(de)山(shan)坡(po)，這就(jiu)是第一(yi)幕(mu)里提到的(de)(de)(de)那個眺(tiao)遠臺。靠(kao)近后(hou)方有一(yi)個界(jie)(jie)址標(biao)和一(yi)個風(feng)信標(biao)。界(jie)(jie)址標(biao)周(zhou)圍和前方， 擺(bai)列著許(xu)多可以(yi)當座(zuo)位(wei)的(de)(de)(de)大石(shi)頭。后(hou)方山(shan)坡(po)下，可以(yi)望見(jian)海(hai)峽外部的(de)(de)(de)島(dao)嶼和凸出的(de)(de)(de)海(hai)角。看不見(jian)大海(hai)。

“山坡(po)”之上，的(de)確是(shi)一(yi)個風景秀麗的(de)好地方。前方是(shi)風光無限的(de)海(hai)(hai)邊(bian)(bian)小城，后方是(shi)海(hai)(hai)峽外部的(de)島嶼(yu)和凸出的(de)海(hai)(hai)角，卻看不見大(da)海(hai)(hai)；“山坡(po)”上有很多的(de)石頭(tou)，適(shi)合(he)(he)人們累時休(xiu)憩；“山坡(po)”上景致優美，阿恩霍姆感嘆：“真是(shi)一(yi)片好景致，氣(qi)派大(da)極(ji)了(le)。”“山坡(po)”上不僅“開(kai)曠”“清靜”，而(er)且“涼(liang)爽”，適(shi)合(he)(he)人們相互交流并各自(zi)傾(qing)吐心聲(sheng)。“山坡(po)”的(de)前方與后方、左邊(bian)(bian)與右(you)邊(bian)(bian)、高處(chu)與低處(chu)的(de)自(zi)然意(yi)象，構成(cheng)了(le)一(yi)個開(kai)闊而(er)優美的(de)地理意(yi)象群落。

第一(yi)(yi)，“山坡(po)”是一(yi)(yi)個地理(li)位置(zhi)較高的去(qu)處。“山坡(po)”自然有一(yi)(yi)定(ding)高度，不(bu)同的人走上(shang)去(qu)的方式不(bu)一(yi)(yi)樣，各種人物(wu)的性格便在此(ci)得到(dao)展現。

第二(er)，“山(shan)坡(po)(po)”的(de)地(di)理(li)位置較之(zhi)(zhi)“花園”來說(shuo)是更(geng)為(wei)開闊之(zhi)(zhi)地(di)，而且(qie)整體環境也是幽靜與(yu)詩意的(de)。因此，外地(di)的(de)游客到此地(di)旅(lv)游都會(hui)走到這個“山(shan)坡(po)(po)”上去，小城的(de)人們也會(hui)經(jing)常到“山(shan)坡(po)(po)”上去散心，人與(yu)人之(zhi)(zhi)間的(de)距離也會(hui)因為(wei)在(zai)自(zi)然中(zhong)(zhong)徜徉而更(geng)為(wei)親近一(yi)些(xie)。在(zai)“山(shan)坡(po)(po)”上可(ke)以(yi)俯瞰整個城市，也可(ke)以(yi)遙想(xiang)遠方的(de)大(da)海(hai)，所以(yi)人們在(zai)那樣的(de)環境之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，各(ge)自(zi)的(de)心態也會(hui)有所不同。艾梨達(da)在(zai)那里敞開心扉(fei)將多(duo)年來的(de)隱憂告知(zhi)了房格爾，可(ke)以(yi)說(shuo)與(yu)那里的(de)自(zi)然地(di)理(li)環境有很大(da)的(de)關系。

第三，在“山(shan)坡”這(zhe)樣美麗的(de)地方，如果人(ren)與(yu)人(ren)之間(jian)能夠(gou)發生一點(dian)愛情的(de)故事(shi)，是(shi)再自然不(bu)過的(de)事(shi)情了(le)(le)；但是(shi)，并不(bu)是(shi)每個人(ren)心(xin)中(zhong)都(dou)與(yu)那(nei)樣美好(hao)的(de)景色相(xiang)匹配(pei)。正(zheng)值“夏日明朗(lang)的(de)暮(mu)色，天空和(he)遠(yuan)處(chu)山(shan)峰(feng)都(dou)抹上了(le)(le)一層金黃的(de)晚霞。從(cong)右(you)首低坡上隱隱約(yue)約(yue)傳來一陣(zhen)四(si)部合唱的(de)歌(ge)聲(sheng)”。夏日、暮(mu)色、天空、山(shan)巒、晚霞，還(huan)有(you)那(nei)些若(ruo)(ruo)隱若(ruo)(ruo)現的(de)歌(ge)聲(sheng)，人(ren)們心(xin)中(zhong)都(dou)應(ying)該充(chong)滿(man)了(le)(le)浪漫的(de)詩意與(yu)情緒，但很多人(ren)物心(xin)中(zhong)都(dou)有(you)著(zhu)自己的(de)隱憂，包括艾梨達(da)與(yu)房格爾心(xin)中(zhong)各(ge)有(you)苦(ku)衷(zhong)，看來優美的(de)大(da)自然也(ye)會與(yu)人(ren)類的(de)心(xin)理(li)活動形(xing)成強烈的(de)反差。

“山(shan)(shan)坡(po)(po)(po)”上的各種地(di)理(li)(li)意象，仿佛都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)烘托(tuo)主人公的心(xin)情(qing)(qing)(qing)而(er)(er)存(cun)在(zai)(zai)(zai)；該(gai)戲劇(ju)中(zhong)人物(wu)走在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)坡(po)(po)(po)上相(xiang)互間交(jiao)流(liu)著(zhu)，他(ta)們在(zai)(zai)(zai)尋找著(zhu)各自的愛(ai)情(qing)(qing)(qing)。對(dui)“海上夫人”的艾梨(li)達而(er)(er)言，她一(yi)(yi)直有思(si)念(nian)家鄉(xiang)即大(da)海的鄉(xiang)愁(chou)，年輕的時(shi)候與陌(mo)生人在(zai)(zai)(zai)海邊相(xiang)愛(ai)過(guo)(guo)，對(dui)過(guo)(guo)去的愛(ai)情(qing)(qing)(qing)她始終(zhong)無法釋懷，現在(zai)(zai)(zai)與房格爾的情(qing)(qing)(qing)感也出現了(le)問題。在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)坡(po)(po)(po)上只能看(kan)見一(yi)(yi)些島(dao)嶼(yu)和海角，卻看(kan)不(bu)(bu)見遠(yuan)(yuan)方的大(da)海。艾梨(li)達登上山(shan)(shan)坡(po)(po)(po)，指著(zhu)后面(mian)遠(yuan)(yuan)處(chu)說“就在(zai)(zai)(zai)那(nei)后面(mian)”，“那(nei)外面(mian)就是(shi)(shi)(shi)(shi)海”。在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)坡(po)(po)(po)上臨(lin)高(gao)而(er)(er)望(wang)遠(yuan)(yuan)，她遙望(wang)的還是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)一(yi)(yi)片日夜思(si)念(nian)與向往的大(da)海。如果山(shan)(shan)坡(po)(po)(po)的地(di)理(li)(li)位置更(geng)為高(gao)遠(yuan)(yuan)一(yi)(yi)些，地(di)理(li)(li)環境(jing)更(geng)為開(kai)闊一(yi)(yi)些，那(nei)么便可(ke)(ke)以看(kan)見遠(yuan)(yuan)處(chu)一(yi)(yi)望(wang)無際的大(da)海，也許(xu)劇(ju)中(zhong)人物(wu)的心(xin)情(qing)(qing)(qing)更(geng)會(hui)有所不(bu)(bu)同(tong)，艾梨(li)達心(xin)里(li)就不(bu)(bu)會(hui)因(yin)為那(nei)里(li)的“光線不(bu)(bu)足，天(tian)地(di)不(bu)(bu)夠(gou)開(kai)闊，空氣太稀薄”，而(er)(er)精(jing)神不(bu)(bu)振并整天(tian)有著(zhu)思(si)念(nian)海洋的鄉(xiang)愁(chou)。由此(ci)可(ke)(ke)見，以“山(shan)(shan)坡(po)(po)(po)”為中(zhong)心(xin)的地(di)理(li)(li)意象群落，是(shi)(shi)(shi)(shi)與眾多(duo)人物(wu)之間的愛(ai)情(qing)(qing)(qing)相(xiang)聯系(xi)的，他(ta)們各自的性格、情(qing)(qing)(qing)感都(dou)在(zai)(zai)(zai)其上得到充分的展現，內心(xin)的隱(yin)憂也一(yi)(yi)一(yi)(yi)暴露了(le)出來。因(yin)而(er)(er)，此(ci)處(chu)地(di)理(li)(li)景觀在(zai)(zai)(zai)劇(ju)中(zhong)也占據(ju)了(le)很重要的位置。

3、以“大海”為中心呈(cheng)現的自由

該戲(xi)劇中的(de)(de)“大海”，位于挪威北部一座小城的(de)(de)邊緣(yuan)。從(cong)(cong)房格爾(er)家的(de)(de)花園向(xiang)外望去(qu)，可(ke)以(yi)看見“一片(pian)海峽(xia)風景和遠處連綿不(bu)斷的(de)(de)山峰”，“在海峽(xia)外極遠的(de)(de)去(qu)處，峰巒壁立(li)，高聳入云(yun)”；從(cong)(cong)城市背(bei)后的(de)(de)山坡(po)上望去(qu)，可(ke)以(yi)看到“海峽(xia)外部的(de)(de)島嶼和凸(tu)出的(de)(de)海角。

以(yi)“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”為(wei)中(zhong)(zhong)心構成(cheng)了(le)一(yi)(yi)個地(di)理(li)意(yi)(yi)象(xiang)群落，是(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)非常關鍵而(er)且必不(bu)可少的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)空(kong)間(jian)(jian)與(yu)(yu)詩(shi)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)空(kong)間(jian)(jian)。第一(yi)(yi)，艾梨達現在(zai)所(suo)(suo)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”處于小城市的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)圍圈，兩(liang)者的(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離相隔有點遠。因為(wei)走(zou)向(xiang)高(gao)處的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)坡不(bu)太容易(yi)看(kan)見(jian)“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”，生活在(zai)城市內(nei)陸的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們也不(bu)容易(yi)看(kan)見(jian)“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”，只有走(zou)出花(hua)園走(zou)上沿海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)大(da)(da)(da)道(dao)(dao)(dao)，經過一(yi)(yi)段距(ju)離才(cai)能(neng)來(lai)到(dao)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)邊。第二，“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個美麗(li)詩(shi)意(yi)(yi)且較之花(hua)園與(yu)(yu)山(shan)坡更(geng)為(wei)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)。四周(zhou)群山(shan)環繞、峰巒疊嶂、島嶼(yu)連綿起伏，且有秀麗(li)之城依傍，成(cheng)千上萬的(de)(de)(de)(de)(de)游客在(zai)夏季從(cong)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上乘坐輪船來(lai)到(dao)這座小城。城里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們每天(tian)會到(dao)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)里(li)去洗(xi)澡(zao)，特別是(shi)(shi)(shi)“海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上夫人(ren)(ren)(ren)”一(yi)(yi)刻(ke)也不(bu)能(neng)離開“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”。因此，“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)那里(li)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)生命相聯系的(de)(de)(de)(de)(de)。第三(san)，“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”與(yu)(yu)外(wai)(wai)面的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)相連。如(ru)果要(yao)走(zou)出小城市去看(kan)一(yi)(yi)看(kan)外(wai)(wai)面的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，外(wai)(wai)面的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們要(yao)來(lai)到(dao)小城參(can)觀，那么必須通過“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”這條通道(dao)(dao)(dao)才(cai)能(neng)實(shi)現愿望(wang)。所(suo)(suo)以(yi)，“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”是(shi)(shi)(shi)內(nei)陸世(shi)界(jie)與(yu)(yu)外(wai)(wai)部世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)橋(qiao)梁，它是(shi)(shi)(shi)連通內(nei)與(yu)(yu)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)然(ran)鎖鏈，是(shi)(shi)(shi)兩(liang)地(di)之間(jian)(jian)交(jiao)流與(yu)(yu)溝通不(bu)可或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)(de)渠道(dao)(dao)(dao)。第四，艾梨達以(yi)前一(yi)(yi)直生活在(zai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)邊，與(yu)(yu)房格(ge)爾結婚后來(lai)到(dao)濱海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)小城，所(suo)(suo)以(yi)她總也舍棄不(bu)了(le)對“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”的(de)(de)(de)(de)(de)思念，該戲劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)很多關于“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，都(dou)是(shi)(shi)(shi)來(lai)自(zi)她的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶與(yu)(yu)想象(xiang)，比如(ru)她與(yu)(yu)陌生人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)婚儀式”，比如(ru)她向(xiang)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)闊(kuo)天(tian)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)等等。因此，“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”這一(yi)(yi)意(yi)(yi)象(xiang)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個實(shi)體(ti)空(kong)間(jian)(jian)，而(er)且在(zai)很大(da)(da)(da)程度(du)上是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個想象(xiang)空(kong)間(jian)(jian)，具有多重的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)(yi)義。

《海(hai)(hai)上(shang)夫人(ren)》之中(zhong)(zhong)，劇(ju)中(zhong)(zhong)每一(yi)個(ge)人(ren)物都(dou)與(yu)(yu)(yu)“大(da)(da)海(hai)(hai)”有(you)著或(huo)多或(huo)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，他們都(dou)有(you)對(dui)“大(da)(da)海(hai)(hai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思，每一(yi)個(ge)人(ren)心中(zhong)(zhong)都(dou)有(you)一(yi)個(ge)“大(da)(da)海(hai)(hai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)象，不論這種(zhong)(zhong)感(gan)覺是(shi)向(xiang)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)遠(yuan)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不論這種(zhong)(zhong)情感(gan)是(shi)平淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們無疑都(dou)是(shi)與(yu)(yu)(yu)“大(da)(da)海(hai)(hai)”相(xiang)關聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“大(da)(da)海(hai)(hai)”與(yu)(yu)(yu)“自由”相(xiang)聯(lian)系。艾梨達從小一(yi)直生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)大(da)(da)海(hai)(hai)邊(bian)(bian)，她(ta)(ta)對(dui)過(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)上(shang)生(sheng)(sheng)(sheng)活十分留戀，常常回憶起過(guo)去(qu)(qu)大(da)(da)海(hai)(hai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈塔、海(hai)(hai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波濤與(yu)(yu)(yu)迎面(mian)吹來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)風，以(yi)及(ji)一(yi)切生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)海(hai)(hai)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物：鯨魚、海(hai)(hai)豚、海(hai)(hai)豹、海(hai)(hai)鷗、海(hai)(hai)鷹(ying)以(yi)及(ji)各色各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)鳥(niao)(niao)，還有(you)從海(hai)(hai)島間駛過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帆船(chuan)(chuan)、各種(zhong)(zhong)輪船(chuan)(chuan)等等。她(ta)(ta)對(dui)過(guo)去(qu)(qu)一(yi)直相(xiang)伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)海(hai)(hai)有(you)深(shen)厚而(er)純真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，而(er)且是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)刻骨銘心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摯愛(ai)。少女時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)十分喜愛(ai)海(hai)(hai)洋，大(da)(da)海(hai)(hai)在(zai)她(ta)(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)中(zhong)(zhong)留下了很深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，這與(yu)(yu)(yu)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)(yu)(yu)成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理環境有(you)關：她(ta)(ta)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)海(hai)(hai)邊(bian)(bian)、成長(chang)于海(hai)(hai)邊(bian)(bian)，那里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)風、海(hai)(hai)鳥(niao)(niao)與(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)魚等，在(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)中(zhong)(zhong)打上(shang)了深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印(yin)(yin)，因此，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質與(yu)(yu)(yu)個(ge)性與(yu)(yu)(yu)大(da)(da)海(hai)(hai)十分相(xiang)似，她(ta)(ta)自己就(jiu)是(shi)一(yi)片海(hai)(hai)洋。以(yi)“大(da)(da)海(hai)(hai)”為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象群落與(yu)(yu)(yu)劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)位人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)經歷相(xiang)聯(lian)系，它其實就(jiu)是(shi)人(ren)們心中(zhong)(zhong)隱(yin)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由之象征。

大(da)海(hai)(hai)——自(zi)(zi)(zi)由(you)——莊士(shi)(shi)頓：雖然該(gai)劇(ju)(ju)本(ben)沒有(you)(you)直接描(miao)寫大(da)海(hai)(hai)的(de)(de)波(bo)瀾(lan)壯闊、驚濤拍(pai)岸，但是(shi)(shi)，從該(gai)戲(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)人(ren)物對(dui)話中(zhong)，可以(yi)(yi)感(gan)受到(dao)大(da)海(hai)(hai)的(de)(de)起伏不定，和(he)神秘難測。當艾梨(li)達還是(shi)(shi)待字閨中(zhong)的(de)(de)少女之時(shi)，她與陌生(sheng)人(ren)莊士(shi)(shi)頓經常談(tan)(tan)論大(da)海(hai)(hai)的(de)(de)事：“‘我(wo)們’談(tan)(tan)到(dao)海(hai)(hai)上的(de)(de)暴風(feng)(feng)惡(e)浪(lang)(lang)和(he)風(feng)(feng)平浪(lang)(lang)靜(jing)的(de)(de)光景。‘我(wo)們’還談(tan)(tan)到(dao)海(hai)(hai)上有(you)(you)時(shi)黑夜沉沉，星(xing)月無光；有(you)(you)時(shi)旭日懸空(kong)，光輝萬丈”。在(zai)(zai)(zai)他們關于(yu)大(da)海(hai)(hai)的(de)(de)談(tan)(tan)話里，可以(yi)(yi)體會出大(da)海(hai)(hai)的(de)(de)喜怒無常：由(you)風(feng)(feng)平浪(lang)(lang)靜(jing)、碧波(bo)銀光變幻成波(bo)濤洶涌、巨浪(lang)(lang)滔天的(de)(de)景象，只不過在(zai)(zai)(zai)頃刻之間就可以(yi)(yi)呈現。大(da)海(hai)(hai)的(de)(de)這(zhe)種(zhong)變幻莫測、喜怒無常的(de)(de)特點(dian)，讓(rang)人(ren)對(dui)它既著迷(mi)又害怕。當然，大(da)海(hai)(hai)這(zhe)個地理意象，除(chu)了(le)它的(de)(de)變化(hua)莫測的(de)(de)特點(dian)之外，更(geng)主要的(de)(de)，還在(zai)(zai)(zai)于(yu)它的(de)(de)寬(kuan)廣和(he)博大(da)。在(zai)(zai)(zai)《海(hai)(hai)上夫(fu)人(ren)》文(wen)本(ben)中(zhong)，大(da)海(hai)(hai)可以(yi)(yi)說是(shi)(shi)一(yi)個多義性象征。但大(da)海(hai)(hai)最主要的(de)(de)，是(shi)(shi)象征自(zi)(zi)(zi)由(you)，是(shi)(shi)該(gai)戲(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)男女對(dui)自(zi)(zi)(zi)由(you)婚姻、自(zi)(zi)(zi)由(you)生(sheng)活、自(zi)(zi)(zi)由(you)選擇的(de)(de)向往和(he)追求。

陌(mo)生人(ren)(ren)莊士(shi)頓，他在劇(ju)中(zhong)出(chu)場不多，卻是(shi)一個(ge)非常重要的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象，他有(you)著(zhu)像海(hai)(hai)(hai)一樣神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)身影，漂浮不定，來去無蹤。十年前的(de)(de)(de)(de)深(shen)秋(qiu)，他隨一條美(mei)國(guo)大(da)(da)船(chuan)，來到(dao)艾梨(li)達(da)父親所(suo)(suo)在的(de)(de)(de)(de)肖爾(er)德維(wei)克港(gang)口，之后，便(bian)與艾梨(li)達(da)相識。他們兩(liang)人(ren)(ren)，天南地(di)北地(di)談(tan)論有(you)關(guan)(guan)大(da)(da)海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情：“談(tan)得(de)(de)最多的(de)(de)(de)(de)還是(shi)鯨魚(yu)、海(hai)(hai)(hai)豚、海(hai)(hai)(hai)豹在赤日當空的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，爬在礁(jiao)石上取暖的(de)(de)(de)(de)事(shi)。‘我(wo)(wo)(wo)們’還談(tan)鳥(niao)兒(er)，什么海(hai)(hai)(hai)鷗、海(hai)(hai)(hai)鷹，以(yi)及各(ge)色各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)鳥(niao)。‘我(wo)(wo)(wo)們’談(tan)論那些事(shi)兒(er)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，‘我(wo)(wo)(wo)’好像覺得(de)(de)海(hai)(hai)(hai)魚(yu)、海(hai)(hai)(hai)鳥(niao)都跟他有(you)密切關(guan)(guan)系”。由于(yu)(yu)他們兩(liang)人(ren)(ren)都對海(hai)(hai)(hai)有(you)著(zhu)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)熱情和無限的(de)(de)(de)(de)向往(wang)，所(suo)(suo)以(yi)他們的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系也(ye)逐(zhu)漸變得(de)(de)親密。然而，陌(mo)生人(ren)(ren)因(yin)為(wei)刺死了(le)船(chuan)長，不得(de)(de)不離開(kai)此地(di)，但(dan)在分別(bie)前，他把各(ge)自的(de)(de)(de)(de)小戒指(zhi)套在鑰匙圈上，扔進海(hai)(hai)(hai)里(li)，舉行(xing)了(le)“海(hai)(hai)(hai)婚”。盡(jin)管陌(mo)生人(ren)(ren)此后離開(kai)了(le)肖爾(er)德維(wei)克港(gang)口，漂洋過海(hai)(hai)(hai)碾轉于(yu)(yu)美(mei)國(guo)、中(zhong)國(guo)、澳大(da)(da)利(li)亞，而艾梨(li)達(da)也(ye)因(yin)為(wei)想找個(ge)依靠，嫁給了(le)房格爾(er)醫生，但(dan)是(shi)莊士(shi)頓“像海(hai)(hai)(hai)洋”，有(you)股強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)誘惑力量，從精神(shen)上對艾梨(li)達(da)進行(xing)遠程控制，使得(de)(de)她日夜不得(de)(de)安寧，以(yi)致于(yu)(yu)神(shen)經衰弱。

其(qi)實，莊士頓(dun)(dun)與(yu)大(da)(da)海(hai)(hai)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)重合體(ti)，他(ta)們(men)都是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，莊士頓(dun)(dun)之所以能夠控制(zhi)住艾(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)，只不(bu)過(guo)是(shi)他(ta)喚(huan)(huan)起了她(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往和(he)渴望(wang)，使(shi)得(de)她(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求變得(de)越來越強烈。莊士頓(dun)(dun)出身水手(shou)，走過(guo)多次海(hai)(hai)路，可以說他(ta)是(shi)以海(hai)(hai)為(wei)家(jia)，四處(chu)漂泊，“是(shi)個(ge)海(hai)(hai)闊天(tian)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物”，有(you)(you)(you)著豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)航海(hai)(hai)經歷，而這種(zhong)經歷，形成(cheng)了他(ta)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)不(bu)羈、無(wu)拘無(wu)束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性。與(yu)莊士頓(dun)(dun)相似，艾(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)海(hai)(hai)上(shang)人(ren)家(jia)，大(da)(da)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)環境使(shi)得(de)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格喜怒無(wu)常、難以捉摸，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)隨時變化。這種(zhong)在(zai)(zai)海(hai)(hai)上(shang)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，跟(gen)平常人(ren)截然(ran)不(bu)同：“他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活幾乎(hu)好像就(jiu)(jiu)是(shi)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。在(zai)(zai)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)情(qing)里(li)，都有(you)(you)(you)洶涌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)浪(lang)——有(you)(you)(you)時漲潮，有(you)(you)(you)時退潮”。更為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，大(da)(da)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬闊無(wu)邊、自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，滲入到艾(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)之中(zhong)，以致于她(ta)(ta)對(dui)海(hai)(hai)有(you)(you)(you)著特(te)殊感(gan)情(qing),凡(fan)是(shi)帶著海(hai)(hai)洋氣息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西她(ta)(ta)都喜歡(huan)，“只要一(yi)(yi)下海(hai)(hai)，她(ta)(ta)就(jiu)(jiu)快活，海(hai)(hai)是(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命根子”。也(ye)因為(wei)如此，陌生(sheng)(sheng)人(ren)與(yu)艾(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)雖(sui)然(ran)相識不(bu)久，但(dan)他(ta)們(men)之間(jian)并不(bu)存在(zai)(zai)隔閡，他(ta)們(men)有(you)(you)(you)著共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度熱愛(ai)，和(he)像海(hai)(hai)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)精(jing)神(shen)(shen)，這些促(cu)成(cheng)了他(ta)們(men)舉行自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)婚。艾(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)精(jing)神(shen)(shen)，此時被(bei)象(xiang)征(zheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊士頓(dun)(dun)喚(huan)(huan)醒，雖(sui)然(ran)他(ta)被(bei)迫遠走他(ta)鄉，她(ta)(ta)也(ye)與(yu)房(fang)格爾醫(yi)生(sheng)(sheng)結為(wei)夫妻，但(dan)是(shi)，她(ta)(ta)終究感(gan)到身受陌生(sheng)(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制(zhi)，而這只不(bu)過(guo)是(shi)艾(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)精(jing)神(shen)(shen)在(zai)(zai)一(yi)(yi)直被(bei)陌生(sheng)(sheng)人(ren)牽引著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。無(wu)論陌生(sheng)(sheng)人(ren)走到哪里(li)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)風箏上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“線”，始終還在(zai)(zai)陌生(sheng)(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)中(zhong)。因為(wei)莊士頓(dun)(dun)和(he)大(da)(da)海(hai)(hai)一(yi)(yi)樣(yang)，作為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，他(ta)是(shi)艾(ai)(ai)梨(li)(li)達(da)追(zhui)求自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)愛(ai)情(qing)、自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)婚姻、自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領路人(ren)。

作品評價

《海上(shang)夫人》文(wen)本的思想和語言像天書。

——弗(fu)朗(lang)茨·梅(mei)林（德(de)國文藝評論家）

房格爾正是那種(zhong)“丑惡的(de)內心”，那種(zhong)興趣貧乏、境(jing)界平庸的(de)氣氛(fen)和孤陋(lou)寡聞的(de)小鎮(zhen)生活的(de)同義語。

——亨(heng)利·詹姆斯（美國作家）

《海上夫人》作品，體現象征(zheng)主義手法(fa)。  

——格(ge)奧爾格(ge)·勃蘭兌斯(si)（丹(dan)麥文學(xue)評論(lun)家）

《海上夫人》戲劇，看似平易(yi)實奇崛：初看似小溪潺潺，明亮透徹(che)，但越看越覺得云霧繚繞，迷(mi)宮重(zhong)重(zhong)。

——汪余禮（武漢大學藝(yi)術學院教授）