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基本介紹

《小雅·蓼(liao)莪(e)》是中國古代第一(yi)(yi)部詩歌(ge)總集《詩經》中的(de)一(yi)(yi)首(shou)詩。此詩前(qian)兩(liang)章(zhang)(zhang)以(yi)“蓼(liao)蓼(liao)者莪(e)”起(qi)興(xing)，詩人(ren)自(zi)恨不如(ru)抱娘蒿，而(er)是散(san)生的(de)蒿、蔚，由(you)此而(er)聯想到父(fu)(fu)母(mu)的(de)劬勞(lao)、勞(lao)瘁，就把一(yi)(yi)個(ge)孝子不能(neng)行(xing)“孝”的(de)悲(bei)痛(tong)之情呈現出來；第三(san)章(zhang)(zhang)用“瓶之罄矣，維罍之恥”開頭，講述自(zi)己不得終養(yang)父(fu)(fu)母(mu)的(de)原因，將(jiang)自(zi)己不能(neng)終養(yang)父(fu)(fu)母(mu)的(de)悲(bei)恨絕望心情刻畫得淋漓盡致；第四(si)章(zhang)(zhang)詩人(ren)悲(bei)訴父(fu)(fu)母(mu)養(yang)育(yu)恩澤(ze)難報，連下九個(ge)‘‘我”字，體念至深(shen)，無(wu)限(xian)哀痛(tong)，有(you)(you)血有(you)(you)淚；后兩(liang)章(zhang)(zhang)承第四(si)章(zhang)(zhang)末二(er)句，以(yi)南山、飆風起(qi)興(xing)，創造了肅(su)殺(sha)悲(bei)涼的(de)氣氛(fen)，抒寫遭遇不幸的(de)悲(bei)愴傷(shang)痛(tong)。全詩六章(zhang)(zhang)，主要(yao)特色(se)為賦比(bi)興(xing)三(san)種(zhong)表現方法交替(ti)靈(ling)活使用，前(qian)后呼應，起(qi)伏跌宕，回旋往(wang)復(fu)，運轉自(zi)如(ru)，具有(you)(you)強烈藝術感染力。

內容介紹

作品原文

小雅①·蓼莪②

蓼(liao)蓼(liao)者莪(e)③，匪莪(e)伊蒿④。哀哀父母，生(sheng)我劬勞⑤。

蓼蓼者莪(e)(e)，匪莪(e)(e)伊蔚⑥。哀哀父(fu)母，生我勞瘁⑦。

瓶之罄矣⑧，維罍之恥⑨。鮮(xian)民之生⑩，不如死之久(jiu)矣。無父(fu)何怙?？無母(mu)何恃？出則(ze)銜恤?，入則(ze)靡至?。

父兮生我(wo)(wo)，母兮鞠我(wo)(wo)?。拊我(wo)(wo)畜(chu)我(wo)(wo)?，長(chang)我(wo)(wo)育我(wo)(wo)?，顧我(wo)(wo)復我(wo)(wo)?，出入(ru)腹(fu)我(wo)(wo)?。欲報之德，昊天罔極?！

南(nan)山烈烈?，飄風發(fa)發(fa)?。民莫不谷(gu)?，我(wo)獨(du)何害?！

南山律(lv)(lv)律(lv)(lv)?，飄風弗弗?。民莫不(bu)谷，我獨不(bu)卒?！

注釋譯文

詞句注釋

①小(xiao)雅(ya)(ya)：《詩經》中“雅(ya)(ya)”部(bu)分(fen)，分(fen)為大(da)雅(ya)(ya)、小(xiao)雅(ya)(ya)，合稱“二(er)雅(ya)(ya)”。雅(ya)(ya)，雅(ya)(ya)樂，即正調(diao)，指當時西周(zhou)都城鎬京地區的詩歌樂調(diao)。小(xiao)雅(ya)(ya)部(bu)分(fen)今存(cun)七十四篇。

②蓼（lù）：形容植物高大。莪(e)（é）：一種(zhong)草，即莪(e)蒿(hao)。李時(shi)珍《本草綱目》：“莪(e)抱根叢(cong)生，俗謂(wei)之抱娘蒿(hao)。”

③蓼(liao)蓼(liao)：長又大(da)的樣子。

④匪：同“非”。伊：是(shi)。

⑤劬（qú）勞：與下章(zhang)“勞瘁”皆勞累(lei)之(zhi)意。

⑥蔚(yu)（wèi）：一種(zhong)草，即牡(mu)蒿。

⑦勞(lao)瘁：因辛勞(lao)過度而致(zhi)身體衰弱。

⑧瓶(ping)：汲水器具(ju)。罄（qìng）：盡。

⑨罍（léi）：盛水器具。

⑩鮮（xiǎn）：指寡(gua)、孤。民：人。

?怙（hù）：依靠。

?銜恤：含憂。

?靡至：無所投奔。

?鞠：養。

?拊：通“撫”。畜(chu)：通“慉(xu)”，喜愛。一說養活。

?育(yu)：呵護(hu)，冷(leng)暖疼愛。

?顧：顧念。復：返回，指不忍離(li)去。

?腹：指懷抱。

?昊(hao)（hào）天(tian)：廣大的天(tian)。罔：無。極(ji)：邊際。

?烈烈：通“颲颲”，山風大的樣(yang)子。

?飄風：同(tong)“飆風”。發發：形容風勢兇猛。

?谷：善。

?害：受害。

?律律：同“烈烈”。

?弗弗：同“發(fa)發(fa)”。

?卒：終，指養老送終。

白話譯文

看那莪(e)蒿長得高，卻非莪(e)蒿是散(san)蒿。可憐我的(de)爹與媽，撫養(yang)我大太辛勞！

看(kan)那莪(e)蒿相依偎，卻(que)非(fei)莪(e)蒿只是(shi)蔚。可憐我的爹與(yu)媽，撫(fu)養我大太勞累！

汲(ji)水瓶兒空(kong)了(le)底，裝水壇子真羞恥。孤(gu)獨活著沒(mei)意思(si)，不(bu)如(ru)早(zao)點(dian)就去死(si)。沒(mei)有親(qin)爹何(he)所靠(kao)？沒(mei)有親(qin)媽何(he)所恃？出門行(xing)走(zou)心含(han)悲，入門茫然不(bu)知止。

爹(die)爹(die)呀你(ni)生(sheng)下我(wo)，媽(ma)媽(ma)呀你(ni)喂養(yang)我(wo)。你(ni)們護(hu)我(wo)疼愛我(wo)，養(yang)我(wo)長大培育(yu)我(wo)，想我(wo)不愿離(li)開(kai)我(wo)，出入家(jia)門懷抱我(wo)。想報爹(die)媽(ma)大恩(en)德，老天降(jiang)禍難預測！

南山高峻(jun)難逾越，飆風凄厲令人怯(qie)。大家(jia)沒有不幸事，獨我(wo)為何遭(zao)此劫？

南山高(gao)峻難邁過(guo)，飆風凄厲人哆(duo)嗦。大家(jia)沒有不幸事，不能終養獨是我！

背景介紹

關于此詩的(de)背景(jing)，《毛詩序》說：“《蓼莪(e)》，刺(ci)幽王也，民人(ren)勞(lao)苦，孝子不得終養爾。”歐陽(yang)修(xiu)認(ren)為所(suo)謂“刺(ci)幽王，民人(ren)勞(lao)苦”云云，“非詩人(ren)本意(yi)”（《詩本義》），詩人(ren)所(suo)抒發的(de)只是(shi)不能終養父(fu)母的(de)痛極之(zhi)情(qing)。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)(ci)詩六章，似是悼(dao)念父母(mu)的(de)祭(ji)歌，分三層意思：首兩(liang)章是第一層，寫父母(mu)生養(yang)“我”辛(xin)苦勞累。頭兩(liang)句以(yi)(yi)(yi)比引出，詩人見(jian)蒿與蔚(yu)，卻錯當莪，于是心(xin)(xin)有所動，遂以(yi)(yi)(yi)為比。莪香(xiang)美(mei)可(ke)食(shi)用，并且(qie)環根叢生，故(gu)又名抱娘蒿，喻人成(cheng)(cheng)材且(qie)孝順；而蒿與蔚(yu)，皆散生，蒿粗惡不可(ke)食(shi)用，蔚(yu)既不能(neng)(neng)食(shi)用又結子，故(gu)稱牡蒿，蒿、蔚(yu)喻不成(cheng)(cheng)材且(qie)不能(neng)(neng)盡孝。詩人有感(gan)于此(ci)(ci)，借以(yi)(yi)(yi)自(zi)責不成(cheng)(cheng)材又不能(neng)(neng)終(zhong)養(yang)盡孝。后(hou)兩(liang)句承(cheng)此(ci)(ci)思言及父母(mu)養(yang)大自(zi)己(ji)不易，費心(xin)(xin)勞力，吃盡苦頭。

中間(jian)兩章(zhang)(zhang)是(shi)第(di)二層，寫兒(er)子(zi)失(shi)(shi)去(qu)雙親的(de)痛苦(ku)(ku)和父(fu)(fu)母(mu)(mu)對(dui)(dui)兒(er)子(zi)的(de)深愛。第(di)三(san)章(zhang)(zhang)頭兩句(ju)以(yi)(yi)瓶(ping)(ping)喻(yu)(yu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)，以(yi)(yi)罍(lei)喻(yu)(yu)子(zi)。因瓶(ping)(ping)從(cong)罍(lei)中汲(ji)水(shui)，瓶(ping)(ping)空是(shi)罍(lei)無(wu)(wu)儲水(shui)可(ke)汲(ji)，所(suo)以(yi)(yi)為(wei)恥，用(yong)以(yi)(yi)比喻(yu)(yu)子(zi)無(wu)(wu)以(yi)(yi)贍養(yang)父(fu)(fu)母(mu)(mu)，沒有(you)盡到(dao)應有(you)的(de)孝(xiao)心而感到(dao)羞恥。句(ju)中設喻(yu)(yu)是(shi)取瓶(ping)(ping)罍(lei)相資之(zhi)意，非取大小之(zhi)義。“鮮(xian)民”以(yi)(yi)下六(liu)句(ju)訴(su)(su)述(shu)失(shi)(shi)去(qu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)后(hou)的(de)孤身生活與(yu)感情(qing)(qing)折磨。漢樂府詩(shi)《孤兒(er)行》說(shuo)“居(ju)生不(bu)(bu)(bu)樂，不(bu)(bu)(bu)如早去(qu)從(cong)地下黃泉”，那(nei)是(shi)受到(dao)兄嫂虐待(dai)產生的(de)想法，而此詩(shi)悲嘆孤苦(ku)(ku)伶仃，無(wu)(wu)所(suo)依(yi)傍，痛不(bu)(bu)(bu)欲生，完全是(shi)出(chu)(chu)于(yu)對(dui)(dui)父(fu)(fu)母(mu)(mu)的(de)親情(qing)(qing)。詩(shi)人(ren)(ren)與(yu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)相依(yi)為(wei)命，失(shi)(shi)去(qu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)，沒有(you)了家庭的(de)溫(wen)暖，以(yi)(yi)至(zhi)于(yu)有(you)家好像無(wu)(wu)家。曹粹中說(shuo)：“以(yi)(yi)無(wu)(wu)怙恃，故謂之(zhi)鮮(xian)民。孝(xiao)子(zi)出(chu)(chu)必(bi)告，反必(bi)面，今出(chu)(chu)而無(wu)(wu)所(suo)告，故銜恤(xu)。上(shang)堂人(ren)(ren)室(shi)而不(bu)(bu)(bu)見(jian)，故靡(mi)至(zhi)也。”（轉引自戴震《毛詩(shi)補傳(chuan)》）理(li)解頗有(you)參考價值。第(di)四章(zhang)(zhang)前六(liu)句(ju)一(yi)(yi)一(yi)(yi)敘(xu)述(shu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)對(dui)(dui)“我(wo)”的(de)養(yang)育(yu)撫愛，這是(shi)把首兩章(zhang)(zhang)說(shuo)的(de)“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩(shi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)連用(yong)了生、鞠、拊、畜(chu)、長、育(yu)、顧(gu)、復、腹九(jiu)(jiu)個(ge)動詞和九(jiu)(jiu)個(ge)“我(wo)”字(zi)，語拙情(qing)(qing)真，言直意切(qie)，絮絮叨叨，不(bu)(bu)(bu)厭其(qi)煩，聲促調急，確(que)如哭訴(su)(su)一(yi)(yi)般。如果(guo)借現(xian)代京劇唱詞“聲聲淚，字(zi)字(zi)血”來形容，那(nei)是(shi)最恰切(qie)不(bu)(bu)(bu)過了。這章(zhang)(zhang)最后(hou)兩句(ju)，詩(shi)人(ren)(ren)因不(bu)(bu)(bu)得奉養(yang)父(fu)(fu)母(mu)(mu)，報(bao)大恩于(yu)萬一(yi)(yi)，痛極而歸咎于(yu)天(tian)，責(ze)其(qi)變化無(wu)(wu)常，奪(duo)去(qu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)生命，致使“我(wo)”欲報(bao)不(bu)(bu)(bu)能！

后兩章第三層承第四章末(mo)二句(ju)而來(lai)，抒寫遭(zao)遇(yu)(yu)不幸。頭兩句(ju)詩人(ren)以眼見的南山艱危難(nan)越，耳(er)聞(wen)的飆風呼嘯撲來(lai)起興(xing)，創造(zao)了困厄危艱、肅(su)殺悲(bei)涼的氣氛，象(xiang)征自己遭(zao)遇(yu)(yu)父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人(ren)悲(bei)愴傷痛心(xin)情的外(wai)化。四個入聲字重(zhong)疊：烈(lie)烈(lie)、發(fa)發(fa)、律律、弗(fu)弗(fu)，加(jia)重(zhong)了哀思，讀(du)來(lai)如嗚咽一般。后兩句(ju)是無可奈(nai)何的怨嗟(jie)。

賦(fu)比興交替使用(yong)是此詩寫作一大特色。三(san)種表現方(fang)法靈活運(yun)用(yong)，前后呼應，抒情(qing)起伏跌宕，回旋往復，傳(chuan)達孤(gu)子哀(ai)傷情(qing)思(si)，可謂(wei)珠落玉(yu)盤，運(yun)轉自如，藝術感(gan)染力強烈(lie)。

名家點評

宋代(dai)朱(zhu)熹(xi)：“言(yan)昔謂之莪(e)，而今非莪(e)也(ye)，特蒿而已。以比父母(mu)(mu)生(sheng)我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養(yang)以死。于是乃言(yan)父母(mu)(mu)生(sheng)我之劬勞而重(zhong)自(zi)哀(ai)傷也(ye)。”（《詩集傳(chuan)》）

明代王磐：“抱娘(niang)蒿，結根牢(lao)，解不散，如漆膠(jiao)。君不見昨朝兒賣(mai)客(ke)船上，兒抱娘(niang)哭不肯入。”（《野菜(cai)譜》）

明代豐坊：“是(shi)詩前三章皆先比而后(hou)賦(fu)也(ye)；四章賦(fu)也(ye)；五、六章皆興也(ye)。”（《詩說(shuo)》）

清代沈德潛：“《鴟鶚》詩(shi)連(lian)(lian)下(xia)(xia)十‘予’字，《蓼莪》詩(shi)連(lian)(lian)下(xia)(xia)九‘我(wo)’字，《北山》詩(shi)連(lian)(lian)下(xia)(xia)十二(er)‘或’字。情至，不覺音之(zhi)繁，辭之(zhi)復也。”（《說(shuo)詩(shi)晬語》）

清代姚際恒：“勾人眼(yan)淚全在(zai)此無數‘我’字。”（《詩經通論》）

清代方玉(yu)潤：“此詩為千古孝(xiao)思絕(jue)作，盡人(ren)能(neng)識。唯《序》必(bi)牽及‘人(ren)民(min)勞苦’，以‘刺幽(you)王’，不惟意涉(she)牽強，即情(qing)亦不真(zhen)。……又況詩言(yan)‘民(min)莫(mo)不谷，我獨(du)何害’，‘我獨(du)不卒’者(zhe)，明明一己(ji)所遭不偶(ou)，與人(ren)民(min)無(wu)關(guan)也。”“詩首尾各(ge)二章，前(qian)用(yong)比，后(hou)用(yong)興；前(qian)說父(fu)母劬勞，后(hou)說人(ren)子不幸，遙(yao)遙(yao)相對(dui)。中間兩章，一寫無(wu)親之苦，一寫育子之艱，備極沉痛，幾(ji)于一字一淚，可抵一部《孝(xiao)經》讀。”“以眾襯己(ji)，見己(ji)之抱恨獨(du)深。”（《詩經原始》）

其他信息

后世影響

《小(xiao)雅·蓼莪》一(yi)(yi)(yi)詩(shi)所表達(da)的(de)孝念父母之(zhi)情(qing)對后世影響深(shen)遠。《晉書(shu)·孝友(you)傳》載(zai)王裒因痛(tong)父無罪(zui)處(chu)死，隱(yin)居教授(shou)，“及(ji)讀《詩(shi)》至‘哀(ai)(ai)哀(ai)(ai)父母，生我劬(qu)勞’，未嘗(chang)不(bu)三復流涕，門人受業者并廢《蓼莪》之(zhi)篇”；又《齊書(shu)·高逸傳》載(zai)顧歡在天臺山授(shou)徒(tu)，因“早(zao)(zao)孤，每讀《詩(shi)》至‘哀(ai)(ai)哀(ai)(ai)父母’，輒執書(shu)慟(tong)泣，學者由是廢《蓼莪》”，類(lei)似(si)記載(zai)尚有，不(bu)必枚(mei)舉(ju)。子女(nv)贍養父母，孝敬父母，本是中華民族(zu)的(de)美德之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，實際也應該是人類(lei)社(she)會的(de)道德義務，而此(ci)詩(shi)則是以充(chong)沛情(qing)感(gan)表現這一(yi)(yi)(yi)美德最(zui)早(zao)(zao)的(de)文學作品，對后世影響極大，不(bu)僅在詩(shi)文賦(fu)中常(chang)有引用，甚至在朝廷下的(de)詔書(shu)中也屢屢言(yan)及(ji)。《詩(shi)經》這部典籍對民族(zu)心(xin)理、民族(zu)精神(shen)形成的(de)影響由此(ci)可見一(yi)(yi)(yi)斑。