《邶風·凱風》是中(zhong)國古代第一部(bu)詩(shi)(shi)歌(ge)總(zong)集《詩(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)一首詩(shi)(shi)。現代學者一般認(ren)為這是兒(er)子歌(ge)頌母親(qin)并深(shen)感自責的(de)詩(shi)(shi)。全(quan)詩(shi)(shi)四(si)章，每章四(si)句。各章前二句，凱風、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構成有(you)聲有(you)色的(de)夏日景(jing)色圖；后二句反覆(fu)疊唱的(de)是孝子對母親(qin)的(de)深(shen)情(qing)。設喻貼切(qie)，用(yong)字工穩。
邶風⑴·凱風⑵
凱風自南，吹(chui)彼棘心⑶。棘心夭夭⑷，母(mu)氏劬勞(lao)⑸。
凱(kai)風自南，吹彼(bi)棘薪⑹。母(mu)氏圣善⑺，我(wo)無令人⑻。
爰(yuan)有寒泉⑼？在浚(jun)之下⑽。有子七人，母(mu)氏勞苦。
睍睆黃(huang)鳥(niao)⑾，載(zai)好其音⑿。有(you)子七人，莫慰母心。
⑴邶（bèi）風(feng)：《詩經(jing)》“十五國風(feng)”之一，今存十九首。
⑵凱風：和風。一說南風，夏天(tian)的風。馬瑞辰《毛(mao)詩傳箋通釋》“凱之義本為大(da)，故《廣雅》云(yun)：‘凱，大(da)也。’秋為斂而(er)(er)主愁，夏為大(da)而(er)(er)主樂(le)，大(da)與樂(le)義正(zheng)相因。”
⑶棘：落葉(xie)灌木，即(ji)酸棗。枝上多刺(ci)，開黃綠色小(xiao)花，實小(xiao)，味酸。心(xin)：指纖小(xiao)尖刺(ci)。
⑷夭(yao)夭(yao)：樹木嫩(nen)壯貌(mao)。
⑸劬（qú）勞：操勞。劬，辛苦(ku)。
⑹棘薪：長到可以當柴燒(shao)的酸棗(zao)樹。
⑺圣善：明理而有美(mei)德。
⑻令：善，好。
⑼爰（yuán）：何(he)處。一說(shuo)發語(yu)詞，無(wu)義(yi)。寒泉：衛地(di)水名，冬夏(xia)常冷。
⑽浚（xùn）：衛國地名(ming)。
⑾睍(xian)睆（xiàn huǎn）：猶“間關”，鳥(niao)兒(er)宛轉的鳴(ming)叫聲(sheng)。一說美麗，好看。黃鳥(niao)：黃雀。
⑿載(zai)：傳載(zai)，載(zai)送。一說句首助詞。
和(he)風煦煦自南(nan)方，吹在棗樹(shu)嫩芽上。棗樹(shu)芽心嫩又壯，母親(qin)養兒辛苦忙(mang)。
和風煦煦自南方，棗(zao)樹(shu)成(cheng)柴(chai)風吹長。母親明理又善良，兒子不(bu)好不(bu)怨(yuan)娘。
寒泉之水透(tou)骨涼，源頭就(jiu)在浚邑旁。母(mu)親養育兒七個，兒子長(chang)成累壞娘(niang)。
黃雀婉(wan)轉在(zai)鳴(ming)唱，悅(yue)耳動聽真嘹亮。母(mu)親(qin)養育(yu)兒(er)七個，難慰母(mu)親(qin)不應(ying)當。
關于《邶風·凱(kai)風》的(de)(de)(de)(de)背景，說法不(bu)(bu)一(yi)。《毛詩(shi)(shi)序》認(ren)(ren)為(wei)是(shi)贊(zan)美孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，說：“《凱(kai)風》，美孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)也。衛之淫風流行，雖有(you)七(qi)子(zi)(zi)之母(mu)，猶不(bu)(bu)能安其室。故美七(qi)子(zi)(zi)能盡其孝(xiao)(xiao)道，以慰(wei)母(mu)心，而(er)成其志爾。”朱熹《詩(shi)(shi)集傳(chuan)》承其意，進一(yi)步(bu)說：“母(mu)以淫風流行，不(bu)(bu)能自(zi)守，而(er)諸子(zi)(zi)自(zi)責(ze)，但以不(bu)(bu)能事母(mu)，使母(mu)勞(lao)苦為(wei)詞。婉詞幾(ji)諫，不(bu)(bu)顯其親(qin)之惡，可謂孝(xiao)(xiao)矣。”而(er)魏(wei)源(yuan)、皮錫(xi)瑞、王先謙總結今文(wen)三(san)家(jia)遺說，認(ren)(ren)為(wei)是(shi)七(qi)子(zi)(zi)孝(xiao)(xiao)事其繼(ji)母(mu)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)。聞一(yi)多認(ren)(ren)為(wei)這是(shi)一(yi)首(shou)(shou)“名為(wei)慰(wei)母(mu)，實(shi)為(wei)諫父”的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)（《詩(shi)(shi)經通義》）。還(huan)有(you)人說這是(shi)悼念(nian)亡母(mu)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)。現(xian)代(dai)學者一(yi)般認(ren)(ren)為(wei)這是(shi)一(yi)首(shou)(shou)兒(er)子(zi)(zi)歌頌母(mu)親(qin)并自(zi)責(ze)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)。其大致(zhi)情景是(shi)，詩(shi)(shi)人在夏(xia)日(ri)感受到溫暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)南風的(de)(de)(de)(de)吹(chui)拂，看到棗樹在吹(chui)拂中發芽生長，聯想到母(mu)親(qin)養育兒(er)女的(de)(de)(de)(de)辛(xin)勞(lao)，觸景生情，寫(xie)下了(le)這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)。
《邶風(feng)·凱風(feng)》以凱風(feng)吹彼棘心開篇(pian)，把母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)撫育比作溫暖的(de)(de)南風(feng)，把自(zi)己(ji)弟(di)兄們小時(shi)候比作酸棗樹的(de)(de)嫩(nen)芽，“叢生的(de)(de)”小嫩(nen)芽之所以能夠健(jian)康成長，全是(shi)母(mu)(mu)親(qin)大(da)人辛勤哺育的(de)(de)功(gong)勞。七個(ge)兒(er)(er)子一個(ge)一個(ge)長大(da)成人（材）了，母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)大(da)恩大(da)德，堪(kan)稱(cheng)圣善，兒(er)(er)子卻(que)是(shi)不孝兒(er)(er)，這就(jiu)是(shi)自(zi)責自(zi)稱(cheng)，總嫌自(zi)己(ji)做得還遠遠不夠，與母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)養(yang)育之恩相比，還差得很遠很遠，無以為報。
從第三章開始，作(zuo)者又以寒(han)泉比母(mu)，以黃鳥(niao)比子，作(zuo)進(jin)一步(bu)的(de)(de)自我批評(ping)。寒(han)泉也成為母(mu)愛的(de)(de)代(dai)稱。寒(han)泉在地下流(liu)淌(tang)，滋(zi)養浚人。母(mu)親生養弟兄七(qi)人，至(zhi)今還(huan)如此勞苦(ku)，讓作(zuo)兒(er)子的(de)(de)如何心(xin)安？黃鳥(niao)鳴叫得(de)清(qing)麗(li)婉轉，尚且如此悅耳動聽，為什(shen)么七(qi)個兒(er)子卻不能撫慰母(mu)親那(nei)顆飽受孤(gu)苦(ku)的(de)(de)心(xin)呢？
詩的前二章的前二句都以凱風(feng)吹棘(ji)心、棘(ji)薪，比(bi)喻(yu)母養(yang)七子。凱風(feng)是夏天長(chang)養(yang)萬(wan)物的風(feng)，用來比(bi)喻(yu)母親。棘(ji)心，酸棗樹(shu)初(chu)發芽時心赤，喻(yu)兒子初(chu)生。棘(ji)薪，酸棗樹(shu)長(chang)到可以當柴(chai)燒，比(bi)喻(yu)兒子已成(cheng)(cheng)長(chang)。后兩句一方面極(ji)言(yan)母親撫養(yang)兒子的辛(xin)勞，另一方面極(ji)言(yan)兄弟不成(cheng)(cheng)材，反躬(gong)以自責。詩以平直的語言(yan)傳(chuan)達出孝子婉曲的心意。
詩的后二章寒泉、黃(huang)鳥作比興(xing)，寒泉在浚(jun)邑，水冬夏(xia)常冷，宜于(yu)夏(xia)時，人飲而(er)甘(gan)之；而(er)黃(huang)鳥清和(he)宛轉(zhuan)，鳴(ming)于(yu)夏(xia)木，人聽而(er)賞(shang)之。詩人以此反襯自(zi)己兄弟(di)不能安慰(wei)母(mu)親的心(xin)。
《邶風(feng)(feng)·凱風(feng)(feng)》各章前二句，凱風(feng)(feng)、棘樹(shu)、寒(han)泉、黃鳥等興象構成(cheng)有聲(sheng)有色(se)的夏日景色(se)圖(tu)。后二句反覆疊唱的無不(bu)是孝子對母(mu)親的深(shen)情。設喻(yu)貼切，用字(zi)工穩(wen)。詩中雖然(ran)沒有實(shi)寫母(mu)親如何辛(xin)勞，但母(mu)親的形象還是生動地(di)展現出來(lai)。
宋代朱熹《詩(shi)集(ji)傳(chuan)》：“衛之(zhi)(zhi)淫(yin)風流(liu)行，雖有七子之(zhi)(zhi)母(mu)，猶不能安其室，故其子作此詩(shi)，以(yi)(yi)凱風比母(mu)，棘(ji)心比子之(zhi)(zhi)幼時，蓋曰：母(mu)生眾子，幼而育之(zhi)(zhi)，其劬(qu)勞(lao)甚矣，本其始而言，以(yi)(yi)起自責之(zhi)(zhi)端也。”
明代鐘惺《評點(dian)詩經》：“棘心(xin)、棘薪，易一字(zi)而意各入(ru)妙。用筆之工若(ruo)此。”
清(qing)代劉沅(yuan)《詩(shi)經恒解》：“悱惻哀鳴，如(ru)聞(wen)其聲，如(ru)見其人(ren)，與(yu)《蓼莪(e)》皆(jie)千秋絕調。”
此(ci)詩對后世影(ying)響(xiang)很大。因為(wei)(wei)此(ci)詩，“凱(kai)風(feng)”具有(you)了(le)人子(zi)思(si)母(mu)孝親(qin)的(de)特定含義。古樂府《長歌行》為(wei)(wei)游(you)子(zi)頌母(mu)之作(zuo)，詩云：“遠游(you)使心思(si)，游(you)子(zi)戀(lian)所(suo)生。凱(kai)風(feng)吹(chui)長棘(ji)，夭夭枝葉傾(qing)。黃鳥鳴相(xiang)追(zhui)，咬(yao)咬(yao)弄好音。佇(zhu)立(li)(li)望西(xi)河，泣下(xia)(xia)沾羅纓。”命意遣辭全出(chu)于《邶風(feng)·凱(kai)風(feng)》。唐孟郊的(de)五(wu)言(yan)古詩《游(you)子(zi)吟(yin)》的(de)名句“誰言(yan)寸草心，報得三春暉”，實(shi)際上也是(shi)脫(tuo)胎于《邶風(feng)·凱(kai)風(feng)》“棘(ji)心夭夭，母(mu)氏(shi)劬勞”兩句。蔣立(li)(li)甫(fu)指出(chu)：“六(liu)朝以(yi)前的(de)人替婦女(nv)作(zuo)的(de)挽(wan)詞、誄(lei)文，甚至皇(huang)帝下(xia)(xia)的(de)詔書，都常用‘凱(kai)風(feng)’‘寒泉’這個典(dian)故來(lai)代表母(mu)愛，直(zhi)到宋代蘇(su)軾(shi)在《為(wei)(wei)胡完夫母(mu)周(zhou)夫人挽(wan)詞》中，還有(you)‘凱(kai)風(feng)吹(chui)盡棘(ji)有(you)薪’的(de)句子(zi)。”（《詩經選注》）
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