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基本介紹

《七子之(zhi)(zhi)歌》是近代愛國(guo)(guo)主義詩(shi)(shi)人聞一(yi)多于1925年3月在美國(guo)(guo)留學期間創作(zuo)的(de)組詩(shi)(shi)作(zuo)品。詩(shi)(shi)人在這(zhe)一(yi)組詩(shi)(shi)作(zuo)品里用(yong)擬人化的(de)手法，把中(zhong)國(guo)(guo)的(de)澳門、香(xiang)港(gang)、臺灣、威海衛、廣州灣、九龍島(dao)、旅順和大連(lian)等七個(ge)被割讓、租借(jie)的(de)地(di)方，比做祖(zu)國(guo)(guo)母親被奪走的(de)七個(ge)孩(hai)子，讓他們(men)來傾訴“失養于祖(zu)國(guo)(guo)、受(shou)虐于異(yi)類”的(de)悲哀(ai)之(zhi)(zhi)情，“以抒其孤苦亡告，眷懷祖(zu)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)哀(ai)忱”，從而讓民眾從漠然中(zhong)警醒，振興中(zhong)華，收復失地(di)。全詩(shi)(shi)整體構架均(jun)齊、各節勻(yun)稱、富于建筑美，韻律(lv)回旋起伏、一(yi)唱三嘆、饒有深致(zhi)。

其中，《七子之歌(ge)·澳(ao)門(men)》被(bei)大型電視紀(ji)錄片《澳(ao)門(men)歲月》改編選做主(zhu)題曲，由于該紀(ji)錄片的(de)影響(xiang)力(li)，這首歌(ge)又成為迎(ying)接1999年(nian)12月20日澳(ao)門(men)回歸的(de)主(zhu)題曲。

內容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶有(you)(you)七(qi)子之(zhi)母不安其室1。七(qi)子自(zi)怨自(zi)艾(ai)，冀以回其母心。詩人(ren)作(zuo)《凱風(feng)(feng)》以愍之(zhi)2。吾國(guo)(guo)自(zi)《尼布楚條約》迄旅大之(zhi)租讓3，先后喪失之(zhi)土地(di)，失養于祖國(guo)(guo)，受虐于異類(lei)，臆其悲哀(ai)之(zhi)情，蓋有(you)(you)甚于《凱風(feng)(feng)》之(zhi)七(qi)子，因擇其中(zhong)與中(zhong)華關(guan)系最親切者七(qi)地(di)，為作(zuo)歌各一章，以抒其孤(gu)苦亡告，眷懷祖國(guo)(guo)之(zhi)哀(ai)忱，亦以勵(li)國(guo)(guo)人(ren)之(zhi)奮(fen)斗云爾。國(guo)(guo)疆(jiang)崩喪，積日既久(jiu)，國(guo)(guo)人(ren)視(shi)之(zhi)漠然。不見夫法蘭西之(zhi)Alsace—Lorraine耶(ye)4？“精誠所至(zhi)，金石能(neng)開。”誠如斯，中(zhong)華“七(qi)子”之(zhi)歸(gui)來(lai)其在旦(dan)夕乎！

澳門5

你可知“媽港”不是我(wo)的真(zhen)名姓6？

我離開你的襁(qiang)褓太久(jiu)了(le)，母親(qin)！

但是(shi)他們擄去(qu)的是(shi)我的肉體，

你依(yi)然保管我內心的靈魂。

那三百年來夢(meng)寐不忘的(de)生(sheng)母啊！

請叫兒的乳名，

叫(jiao)我一聲“澳門”！

母(mu)親！我要回來，母(mu)親！

香港7

我好比鳳闕階前守夜的黃豹，

母(mu)親(qin)呀，我身份雖微，地位險(xian)要。

如今獰惡的(de)海(hai)獅撲在(zai)我身上，

啖(dan)著(zhu)我(wo)的骨肉8，咽著(zhu)我(wo)的脂膏；

母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。

母親呀，快讓我(wo)躲入你(ni)的(de)懷(huai)抱！

母親！我(wo)要(yao)回(hui)來，母親！

臺灣9

我們是東海捧出的珍珠(zhu)一串，

琉球(qiu)是我(wo)的群弟，我(wo)就(jiu)是臺灣。

我胸(xiong)中還(huan)氤氳著鄭氏的(de)英魂10，

精忠(zhong)的赤血點染了(le)我的家(jia)傳。

母親，酷炎的夏日要(yao)曬死我(wo)了(le)，

賜我個號令，我還(huan)能背水(shui)一(yi)戰。

母親(qin)！我要回(hui)來，母親(qin)！

威海衛11

再(zai)讓我看守著(zhu)中華最古老的(de)海(hai)，

這邊岸上原有圣人的丘陵(ling)在。

母親，莫忘了(le)我(wo)是防海的(de)健將，

我有一座劉公(gong)島(dao)作我的盾(dun)牌。

快救我回來呀，時期(qi)已經到了(le)。

我背后葬的盡是圣人(ren)的遺骸！

母親！我要回(hui)來，母親！

廣州灣12

東海和硇州是我(wo)的一雙管鑰13，

我是(shi)神州后門上(shang)的一把鐵鎖。

你(ni)為什么(me)把(ba)我(wo)借給一個(ge)盜賊(zei)？

母親呀，你(ni)千萬不(bu)該拋棄了(le)我！

母(mu)親，讓我快(kuai)回(hui)到你的膝(xi)前來(lai)，

我要(yao)緊緊地擁抱著你的腳踝(huai)。

母親(qin)！我要(yao)回來，母親(qin)！

九龍島14

我的胞(bao)兄香港在訴他的苦痛，

母(mu)親呀，可記得你的(de)幼(you)女九龍？

自從我(wo)下(xia)嫁(jia)給那鎮海的魔王，

我何曾有一(yi)天(tian)不在淚濤(tao)洶(xiong)涌！

母親，我天天數著(zhu)歸寧的吉日(ri)，

我只怕希望要變作一場空夢。

母親！我(wo)要回來，母親！

旅順，大連15

我們(men)是旅順，大(da)連，孿生的兄弟。

我(wo)們的命運應該(gai)如何地比(bi)擬(ni)？

兩(liang)個(ge)強鄰將我(wo)來(lai)回地蹴蹋，

我們(men)是暴徒腳下(xia)的兩團爛泥。

母親，歸期到了，快(kuai)領(ling)我們回(hui)來。

你不知道兒(er)們如何的想(xiang)念你！

母親(qin)！我們要回(hui)來，母親(qin)！

作品注釋

邶（bèi）：是周(zhou)滅商后分封的小國，在商都朝(chao)歌(ge)以北，在今河南湯陰縣。邶國民歌(ge)稱“邶風(feng)”，是《詩經(jing)》十五國風(feng)之一。

《凱風(feng)(feng)》：為《邶風(feng)(feng)》第七(qi)(qi)篇，首句“凱風(feng)(feng)自(zi)南”的(de)開(kai)頭二字，即用作詩的(de)篇名(ming)。全詩共(gong)四(si)章十(shi)六句六十(shi)四(si)字，寫(xie)一(yi)母(mu)親欲棄其七(qi)(qi)個孩(hai)子(zi)(zi)離家而去，七(qi)(qi)子(zi)(zi)向母(mu)自(zi)責哀告，以回母(mu)之心。聞一(yi)多有(you)感失(shi)地同(tong)胞(bao)失(shi)于(yu)祖國，受異族之壓迫，遂(sui)仿此詩用擬人手法將先后(hou)割(ge)讓租借出去的(de)澳門、香(xiang)港、臺灣(wan)、威海衛(wei)、廣州(zhou)灣(wan)、九(jiu)龍(long)和旅順大連(lian)七(qi)(qi)地，各為一(yi)章，寫(xie)成《七(qi)(qi)子(zi)(zi)之歌》。愍(min)（mǐn）：同(tong)“憫”，憂愁。

《尼布(bu)楚條(tiao)約》：即《尼布(bu)楚議(yi)界條(tiao)約》。清康熙二(er)十(shi)八年(nian)（1689年(nian)），索額圖(tu)和(he)戈洛文在尼布(bu)楚（今(jin)俄羅斯(si)涅(nie)爾琴斯(si)克）簽訂。

Alsace—Lorraine（阿爾薩斯洛林(lin)）：位于(yu)法國(guo)東北(bei)部，1871年(nian)普法戰(zhan)爭(zheng)中法國(guo)戰(zhan)敗，將此地區割讓給(gei)德(de)國(guo)，歷時47年(nian)，在(zai)1918年(nian)第一次世界大戰(zhan)后，根據《凡(fan)爾賽和(he)約》收(shou)回(hui)。

澳(ao)門(men)：是(shi)位(wei)于廣東省珠江口(kou)西岸的(de)(de)一(yi)個半(ban)(ban)島(dao)(dao)。據文獻(xian)記載，早在(zai)(zai)明(ming)嘉(jia)靖三(san)十六年(nian)（1557年(nian)），葡(pu)商人在(zai)(zai)明(ming)政府官員同意(yi)下，開(kai)始租住這個半(ban)(ban)島(dao)(dao)的(de)(de)一(yi)隅(yu)。那時“澳(ao)門(men)”這名(ming)字尚未出現，半(ban)(ban)島(dao)(dao)南端古稱(cheng)(cheng)“濠鏡澳(ao)”，其(qi)名(ming)已(yi)著于《明(ming)史》。以“澳(ao)南環有(you)(you)二灣，規(gui)圓若鏡也(ye)”，故稱(cheng)(cheng)為(wei)“濠鏡澳(ao)”。后來稱(cheng)(cheng)為(wei)澳(ao)門(men)，則(ze)因澳(ao)有(you)(you)南臺、北(bei)臺二山，相(xiang)對(dui)如門(men)，故名(ming)。隨著西方殖(zhi)民(min)主(zhu)義的(de)(de)發展，葡(pu)人在(zai)(zai)澳(ao)門(men)占用的(de)(de)范圍(wei)不斷擴大(da)。直到清(qing)光(guang)緒十三(san)年(nian)（1887年(nian)）中(zhong)(zhong)葡(pu)簽訂(ding)《和好通商條約》，允準葡(pu)人“永居管理”，澳(ao)門(men)才(cai)真正淪為(wei)殖(zhi)民(min)地。一(yi)百年(nian)后的(de)(de)1987年(nian)，中(zhong)(zhong)葡(pu)簽訂(ding)《關于澳(ao)門(men)問題(ti)的(de)(de)聯合聲明(ming)》，明(ming)確規(gui)定于1999年(nian)12月20日由中(zhong)(zhong)國收回主(zhu)權，澳(ao)門(men)回歸中(zhong)(zhong)國懷(huai)抱(bao)。

媽(ma)港： 在明成化年(nian)間（1465—1487年(nian)），閩粵(yue)兩地人民即(ji)在澳門修建有媽(ma)祖(zu)神廟，所以(yi)初來的葡人即(ji)以(yi)“媽(ma)港（MACAO）”名之。

香港(gang)：清道(dao)光二十二年(nian)(nian)（1842年(nian)(nian)），第一次鴉(ya)片戰(zhan)爭失(shi)敗，中英簽訂《南(nan)京條(tiao)約(yue)》割讓(rang)給英國，直至(zhi)1997年(nian)(nian)7月1日收復。

啖（dàn）：吃(chi)(chi)或給(gei)人吃(chi)(chi)。

臺灣：1895年根據中(zhong)日《馬關條約》割讓給日本，已于1945年第二次(ci)世界大戰后(hou)收復，解放戰爭(zheng)后(hou)蔣介石帶領中(zhong)國(guo)國(guo)民(min)黨余部逃往(wang)中(zhong)國(guo)臺灣。

氤氳（yīn yūn）：煙云彌漫。

威海衛：1898年(nian)被英(ying)國(guo)強(qiang)行租占，1930年(nian)收復。

廣(guang)州灣(wan)(wan)：湛(zhan)江(jiang)港之舊稱。清光(guang)緒二十四(si)年(nian)（1898年(nian)）中法(fa)簽訂(ding)《租(zu)借廣(guang)州灣(wan)(wan)條約(yue)》為法(fa)國侵(qin)占。1943年(nian)轉為日本占領(ling)。1945年(nian)簽訂(ding)《中法(fa)交收廣(guang)州灣(wan)(wan)租(zu)借地專約(yue)》，歸還中國，現建(jian)為湛(zhan)江(jiang)市。

硇（náo）州：島名(ming)，在廣東省湛(zhan)江(jiang)附近海中。

九龍：清(qing)咸豐十年（1860年），英(ying)國侵占九龍尖沙嘴，清(qing)光緒二(er)十四年（1898年）又(you)強行租借深圳河以南地區及附近島嶼。九龍于1997年7月1日與香(xiang)港一同收(shou)復。

旅(lv)順(shun)，大連：清光緒二十四年(nian)(nian)(nian)（1898年(nian)(nian)(nian)）簽訂(ding)《中俄會訂(ding)條約》，被帝(di)俄租借。日俄戰爭后曾被日本侵占。1950年(nian)(nian)(nian)起中蘇(su)共管(guan)，1955年(nian)(nian)(nian)由(you)中國收(shou)回。

背景介紹

《七子之歌》是聞一多(duo)眾多(duo)詩篇(pian)中的(de)重要篇(pian)章，創作(zuo)于(yu)1925年3月，1925年7月4日(ri)載于(yu)《現(xian)代評論》第2卷第30期，后《大江季(ji)刊》和《清(qing)華周刊》相繼作(zuo)了轉載。

從1922年冬到1925年春，聞一(yi)多留學(xue)(xue)美國(guo)。留學(xue)(xue)期間(jian)，他切身(shen)體驗到了(le)(le)弱國(guo)子民(min)(min)在強國(guo)所遭遇到的無處不(bu)在的歧視與欺凌。強烈的民(min)(min)族自尊心和(he)對祖(zu)國(guo)深厚的愛，激發(fa)了(le)(le)他創作的靈感，身(shen)在紐約的他寫下(xia)了(le)(le)《七(qi)子之(zhi)歌》等(deng)多篇(pian)力作。1925年5月，聞一(yi)多提前結束了(le)(le)留學(xue)(xue)生活，啟程回(hui)國(guo)。然(ran)而，剛剛踏上祖(zu)國(guo)土地的聞一(yi)多萬萬沒(mei)有想到的是，迎(ying)接他的是五(wu)卅慘案的斑斑血跡。被失(shi)望(wang)乃至絕望(wang)籠罩著的聞一(yi)多憤(fen)然(ran)北上，將《七(qi)子之(zhi)歌》等(deng)幾首愛國(guo)之(zhi)作投(tou)稿給《現代評(ping)論》首次發(fa)表。其時正值中國(guo)人民(min)(min)反帝反封建(jian)斗爭的高潮，《七(qi)子之(zhi)歌》一(yi)經問世就引起(qi)強烈共鳴。

作者介紹

聞(wen)一(yi)(yi)多（1899—1946），原名(ming)聞(wen)家驊，號友三，湖北(bei)浠水人，1912年考(kao)入北(bei)京清(qing)華(hua)學(xue)校(xiao)，1916年發表(biao)《二月(yue)廬(lu)漫記》。五四運動(dong)中參(can)加學(xue)生運動(dong)，被選(xuan)為(wei)清(qing)華(hua)學(xue)生代表(biao)，出(chu)席在上海召開的全國(guo)學(xue)生聯合會。1920年，發表(biao)第一(yi)(yi)篇白話文《旅客(ke)式(shi)的學(xue)生》。新(xin)詩集《紅燭(zhu)》《死(si)水》是現代詩壇的經典之作。

鑒賞評價

文學賞析

此詩中(zhong)，聞一多以擬人的(de)(de)手法，將(jiang)中(zhong)國(guo)當時被(bei)列強(qiang)(qiang)掠去的(de)(de)澳門、香港(gang)、臺灣(wan)、威海衛(wei)、廣州灣(wan)、九龍、旅順大連(lian)七處“失(shi)地”比做遠離母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)七個孩子，哭(ku)訴他(ta)們受盡異族欺(qi)凌、渴望回到(dao)(dao)母(mu)(mu)親(qin)懷抱(bao)的(de)(de)強(qiang)(qiang)烈(lie)感(gan)情。這(zhe)種第一人稱(cheng)“獨白(bai)”的(de)(de)方式(shi)，不但讓人感(gan)到(dao)(dao)親(qin)切，而且極大地增(zeng)強(qiang)(qiang)了(le)(le)歸屬感(gan)，使每一首(shou)詩都灌注著被(bei)擄掠的(de)(de)血肉之軀(qu)的(de)(de)疼(teng)痛(tong)，強(qiang)(qiang)烈(lie)表達了(le)(le)對祖國(guo)母(mu)(mu)親(qin)深沉的(de)(de)眷戀。

首(shou)篇(pian)《澳(ao)門》中開(kai)篇(pian)兩句(ju)，游子(zi)就(jiu)向(xiang)母(mu)(mu)親(qin)(qin)傾(qing)訴了(le)自(zi)己(ji)被擄去(qu)(qu)的(de)(de)痛(tong)苦(ku)(ku)。在(zai)(zai)兒子(zi)心(xin)中，“媽(ma)港”不(bu)(bu)是(shi)他的(de)(de)真名姓，兒子(zi)澳(ao)門與祖國母(mu)(mu)親(qin)(qin)血肉相連。兒子(zi)被侵略者從(cong)“襁(qiang)褓”中擄走，一去(qu)(qu)就(jiu)是(shi)幾百(bai)年(nian)(nian)，非常之辛(xin)酸與痛(tong)苦(ku)(ku)。“但是(shi)他們擄去(qu)(qu)的(de)(de)是(shi)我的(de)(de)肉體你依然保(bao)管著(zhu)(zhu)我內心(xin)的(de)(de)靈魂。”擄走肉體，靈魂卻不(bu)(bu)滅，向(xiang)著(zhu)(zhu)母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)心(xin)忠(zhong)貞不(bu)(bu)渝。一個“擄”字活畫(hua)出殖民帝國對澳(ao)門的(de)(de)占領、蹂躪與摧殘。詩人在(zai)(zai)這里(li)運用對比，強烈(lie)突出了(le)澳(ao)門赤(chi)子(zi)之心(xin)系(xi)祖國、至死不(bu)(bu)變的(de)(de)熾熱情(qing)懷。“三(san)百(bai)年(nian)(nian)來夢寐(mei)不(bu)(bu)忘(wang)的(de)(de)生(sheng)(sheng)母(mu)(mu)啊！請叫兒的(de)(de)乳名，叫我一聲(sheng)澳(ao)門！”“三(san)百(bai)年(nian)(nian)”，對于一個須(xu)臾不(bu)(bu)能(neng)離開(kai)母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)孩童來說是(shi)漫長的(de)(de)。然而，就(jiu)是(shi)“三(san)百(bai)年(nian)(nian)”，仍“夢寐(mei)不(bu)(bu)忘(wang)”，時時刻刻想念(nian)著(zhu)(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)親(qin)(qin)生(sheng)(sheng)母(mu)(mu)親(qin)(qin)；三(san)百(bai)年(nian)(nian)的(de)(de)風雨歷程(cheng)，自(zi)己(ji)可能(neng)變得蒼老了(le)，然而還要請母(mu)(mu)親(qin)(qin)叫一聲(sheng)自(zi)己(ji)的(de)(de)乳名，表達了(le)痛(tong)徹心(xin)扉的(de)(de)思(si)念(nian)。“母(mu)(mu)親(qin)(qin)！我要回(hui)來，母(mu)(mu)親(qin)(qin)！”顯示出強烈(lie)的(de)(de)赤(chi)子(zi)情(qing)懷。

失“子(zi)”之痛，是(shi)悲憤痛苦(ku)、失望(wang)絕(jue)望(wang)的(de)(de)凝聚，曠日持久的(de)(de)煎熬無疑(yi)會激(ji)發詩人(ren)的(de)(de)滿腔怒火，而(er)烈火在(zai)心，憂心如焚，當然會增加詩人(ren)的(de)(de)掙(zheng)扎和(he)抗爭的(de)(de)痛苦(ku)。《香港》在(zai)冷峻嚴酷中充溢著不可(ke)遏止的(de)(de)烈火：“我好比鳳闕階前守夜(ye)的(de)(de)黃(huang)豹(bao)”，將祖(zu)(zu)(zu)國視(shi)為(wei)深居皇宮(gong)的(de)(de)女王，凸顯祖(zu)(zu)(zu)國在(zai)“我”心中的(de)(de)高貴(gui)。為(wei)了保護(hu)祖(zu)(zu)(zu)國母親的(de)(de)安寧，我甘愿(yuan)做(zuo)階前的(de)(de)黃(huang)豹(bao)，徹夜(ye)不眠，逡巡守護(hu)“啖著我的(de)(de)骨肉(rou)，咽著我的(de)(de)脂膏”，“啖”、“咽”二字(zi)把殖民者對香港的(de)(de)掠奪(duo)與(yu)剝削描繪得入木三(san)分。

悲歌《臺灣》一(yi)(yi)曲時，臺灣正遭受著日本的(de)(de)踐踏：“酷(ku)炎的(de)(de)夏日要曬死我(wo)了(le)(le)(le)”，島上(shang)橫行(xing)的(de)(de)日本侵略(lve)者給臺灣人民(min)帶(dai)來了(le)(le)(le)深重的(de)(de)災(zai)難。“我(wo)們的(de)(de)臺灣”，不(bu)堪蹂躪，主(zhu)動請纓，向母親發出(chu)了(le)(le)(le)呼喊(han)(han)：“賜(si)我(wo)個號令，我(wo)還(huan)能(neng)背城一(yi)(yi)戰”！“臺灣”太苦了(le)(le)(le)，被日本侵略(lve)者強占了(le)(le)(le)50年，抗爭了(le)(le)(le)50年，到(dao)現在中(zhong)華人民(min)共和國成(cheng)立已經60多年了(le)(le)(le)，隔著一(yi)(yi)條窄窄的(de)(de)海峽，現在該輪到(dao)母親呼喊(han)(han)了(le)(le)(le)：“孩子！快(kuai)些回來，孩子！”

強烈(lie)的(de)(de)民族(zu)意識和民族(zu)氣質，深沉、熱烈(lie)的(de)(de)愛(ai)國(guo)情感(gan)使得先生身處海外仍心憂(you)祖(zu)國(guo)。《廣州灣》是(shi)這樣(yang)充滿(man)著深情：“母親，讓(rang)我(wo)快回(hui)到(dao)你的(de)(de)膝前(qian)來，/我(wo)要緊(jin)緊(jin)地擁抱著你的(de)(de)腳踝”，兒子渴盼團(tuan)聚、迫(po)切希(xi)望早日(ri)回(hui)到(dao)祖(zu)國(guo)母親懷抱的(de)(de)心愿讓(rang)人動容。《威海衛》中(zhong)“我(wo)背后葬的(de)(de)盡是(shi)圣(sheng)人的(de)(de)遺骸”，一個“盡”字，細膩地道(dao)出了詩人對品格(ge)高尚、智慧卓(zhuo)絕、忠勇無比的(de)(de)人死去的(de)(de)傷(shang)悼(dao)和痛惜。

詩(shi)歌離(li)不開想(xiang)象(xiang)。《九(jiu)龍(long)》中，詩(shi)人用“幼(you)女九(jiu)龍(long)”和“鎮(zhen)海(hai)的(de)(de)魔王”來描寫祖國的(de)(de)弱小(xiao)、魔鬼的(de)(de)強(qiang)大(da)。《旅(lv)順，大(da)連(lian)》中把“旅(lv)順，大(da)連(lian)”比做(zuo)(zuo)“孿生的(de)(de)兄弟(di)”“兩團(tuan)爛泥”，把沙(sha)俄比做(zuo)(zuo)“暴(bao)徒”。這兩組形(xing)象(xiang)構成了(le)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)對比，控訴了(le)列強(qiang)殘酷的(de)(de)暴(bao)行，表達(da)了(le)對黑暗(an)現實(shi)的(de)(de)無比憤慨，從而(er)將愛(ai)國之情展(zhan)現得淋漓盡致。

《七子之(zhi)歌》每(mei)首詩的(de)(de)結(jie)尾(wei)都發出了“母(mu)親！我要回來，母(mu)親”的(de)(de)呼號，這是聞一多(duo)詩歌精神的(de)(de)一種(zhong)(zhong)力量，一種(zhong)(zhong)神圣(sheng)的(de)(de)吶喊，一種(zhong)(zhong)苦(ku)厄中懷(huai)著希望(wang)的(de)(de)情緒，一種(zhong)(zhong)對(dui)祖(zu)國(guo)的(de)(de)眷戀和熱愛。正是這種(zhong)(zhong)深沉的(de)(de)赤(chi)子情懷(huai)，使得(de)人類能夠承受一切困厄與(yu)磨難，永(yong)遠保持生(sheng)命的(de)(de)堅韌、執(zhi)著與(yu)激(ji)情。無論多(duo)么貧窮、落后，祖(zu)國(guo)永(yong)遠是自己血脈相連的(de)(de)母(mu)親，即使浪跡天涯，兒女們的(de)(de)心也永(yong)遠向著她。

全詩整體(ti)構架是(shi)(shi)均(jun)齊的(de)(de)(de)(de)(de)，各節勻(yun)稱(cheng)，基本一(yi)(yi)致，體(ti)現(xian)了(le)聞一(yi)(yi)多所(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)建筑美(mei)。疊韻(yun)手法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用，每首(shou)詩都用同樣的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)來(lai)閉(bi)合，且(qie)節奏感很強，從(cong)而體(ti)現(xian)了(le)詩的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)律(lv)美(mei)。每一(yi)(yi)首(shou)都是(shi)(shi)七(qi)句(ju)(ju)，前六(liu)(liu)句(ju)(ju)是(shi)(shi)整齊的(de)(de)(de)(de)(de)長句(ju)(ju)，最(zui)后則以短句(ju)(ju)收尾，使(shi)前六(liu)(liu)句(ju)(ju)蘊(yun)集的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量沖擊到最(zui)后，產生一(yi)(yi)個小小的(de)(de)(de)(de)(de)情緒高潮，“母親，我要回(hui)來(lai)，母親”，這樣一(yi)(yi)聲(sheng)呼喚，使(shi)得語調鏗錯有力(li)。尤其是(shi)(shi)每首(shou)詩的(de)(de)(de)(de)(de)卒句(ju)(ju)相(xiang)同，形(xing)成了(le)一(yi)(yi)個大的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)沓，這種反復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用，使(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)律(lv)回(hui)旋起伏，變(bian)化和交(jiao)替中(zhong)又見出精嚴和齊整，真是(shi)(shi)一(yi)(yi)唱三嘆，饒有深致。

名家點評

近代學者(zhe)吳嚷(rang)：讀(du)《出師(shi)表(biao)》不(bu)感動(dong)者(zhe)，不(bu)忠；讀(du)《陳情(qing)表(biao)》不(bu)下(xia)淚者(zhe)，不(bu)孝；古人言(yan)之屢矣(yi)。余(yu)讀(du)《七子(zi)(zi)之歌》，信口悲鳴一(yi)(yi)闕復一(yi)(yi)闕，不(bu)知清(qing)淚之盈(ying)眶，讀(du)《出師(shi)》《陳情(qing)》時(shi)，固未(wei)有如(ru)是之感動(dong)也。今錄(lu)出之聊使讀(du)者(zhe)一(yi)(yi)瀝同(tong)情(qing)之淚，毋忘七子(zi)(zi)之哀呼而(er)已。（《清(qing)華(hua)周刊》）

現代作(zuo)家聞(wen)立雕：《七(qi)子之歌》是一(yi)(yi)首擬(ni)人詩(shi)，它(ta)仿照(zhao)《詩(shi)經·凱風》中因故和母(mu)親(qin)(qin)失散的(de)(de)七(qi)個兒女，哭(ku)喊著渴(ke)望回到(dao)母(mu)親(qin)(qin)身(shen)旁(pang)的(de)(de)故事(shi)，把我國(guo)(guo)香港(gang)、澳門、臺灣等被帝國(guo)(guo)主義(yi)侵(qin)占(zhan)的(de)(de)七(qi)塊(kuai)土地，比作(zuo)祖國(guo)(guo)母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)七(qi)個兒女，他們(men)不堪忍受侵(qin)略者(zhe)殘暴的(de)(de)虐(nve)待，紛(fen)紛(fen)向母(mu)親(qin)(qin)發出(chu)悲哀的(de)(de)呼喚：“母(mu)親(qin)(qin)，我要回來(lai)！”這首詩(shi)的(de)(de)比喻(yu)精確恰當，情感真(zhen)摯，感染(ran)力極(ji)強，沁人肺腑，催人淚下，是一(yi)(yi)篇(pian)控訴帝國(guo)(guo)主義(yi)罪狀的(de)(de)血淚書，是啟迪人們(men)愛國(guo)(guo)意識、喚起民眾討(tao)伐帝國(guo)(guo)主義(yi)的(de)(de)檄文，不僅在當時(shi)感動(dong)了千千萬(wan)萬(wan)讀(du)者(zhe)群眾，而且幾十年后(hou)仍令人心潮(chao)澎湃，熱淚盈眶。（《紅燭：我的(de)(de)父親(qin)(qin)聞(wen)一(yi)(yi)多(duo)》）

當代作(zuo)家李朝全：詩(shi)人(ren)把被西方(fang)列強割(ge)據(ju)的澳門、香(xiang)港等七(qi)塊國土比作(zuo)祖(zu)國失(shi)散多年的七(qi)個(ge)游(you)子，以游(you)子苦(ku)苦(ku)吟(yin)唱傳(chuan)(chuan)達游(you)子回歸和團(tuan)聚的熱(re)切希(xi)望。這是(shi)一首渴望祖(zu)國富強、完成領土統(tong)一的愛國詩(shi)作(zuo)。這首詩(shi)傳(chuan)(chuan)唱了半個(ge)世紀(ji)，詩(shi)人(ren)的吟(yin)唱如杜鵑涕泣，聲聲淚，聲聲血(xue)，情感(gan)飽滿，感(gan)人(ren)至深(shen)。（《詩(shi)歌百(bai)年經典·1917—2015》）

揚州大(da)(da)學文(wen)學院教授(shou)顧(gu)農：每一(yi)個(ge)中(zhong)國(guo)(guo)人讀這樣質(zhi)樸而熱(re)烈的(de)(de)詩篇，當(dang)無(wu)不為(wei)之(zhi)感動，為(wei)之(zhi)熱(re)血沸(fei)騰；今(jin)天澳門終于(yu)回到(dao)偉大(da)(da)祖國(guo)(guo)的(de)(de)懷抱，人們(men)歡呼(hu)振奮(fen)，這確實是一(yi)個(ge)曠世(shi)的(de)(de)盛典，是我(wo)們(men)偉大(da)(da)祖國(guo)(guo)在跨進新世(shi)紀前夜一(yi)個(ge)盛大(da)(da)的(de)(de)節(jie)日。人們(men)前不久(jiu)剛剛為(wei)聞(wen)先生做(zuo)過誕辰一(yi)百(bai)年的(de)(de)紀念(nian)活動，先生的(de)(de)在天之(zhi)靈聽到(dao)澳門回歸的(de)(de)喜訊，當(dang)如何詩興大(da)(da)發，豪情滿懷！（《談非常談》）

作品影響

1999年，為(wei)迎接(jie)澳(ao)門(men)回歸，作曲家李(li)海鷹(ying)特地(di)將聞一多(duo)《七子之歌》中(zhong)的首篇譜上了(le)曲，先是在(zai)中(zhong)央(yang)電視臺大型電視專題片(pian)《澳(ao)門(men)歲月(yue)》中(zhong)作為(wei)主題曲播放，后(hou)來在(zai)澳(ao)門(men)回歸的文藝晚(wan)會(hui)上再度響起(qi)。