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《鹿王本生圖》是敦(dun)煌(huang)莫高(gao)窟第257窟的(de)(de)北魏時期的(de)(de)壁畫，位于敦(dun)煌(huang)莫高(gao)窟第257窟西壁中層，全圖縱58cm，橫390cm。

《鹿(lu)王(wang)本生圖》創作(zuo)于北魏時期(qi)，主(zhu)要(yao)講述了釋(shi)迦牟尼的(de)前身(shen)——一(yi)只(zhi)美麗的(de)九色鹿(lu)王(wang)，救(jiu)了一(yi)個(ge)不(bu)慎落入水中快被(bei)淹死的(de)人(ren)(ren)，然而(er)卻被(bei)此人(ren)(ren)出賣的(de)故(gu)事。這(zhe)個(ge)故(gu)事極具宗教色彩，有濃厚的(de)象征(zheng)意味，這(zhe)種舍己救(jiu)人(ren)(ren)的(de)忘我精神值得后人(ren)(ren)贊揚。故(gu)事宣揚正義(yi)，歌頌(song)偉大而(er)高尚的(de)品德(de)，譴責忘恩(en)負(fu)義(yi)的(de)邪(xie)惡(e)靈魂，進(jin)一(yi)步宣揚了善有善報、惡(e)有惡(e)報的(de)思想(xiang)。

這幅壁(bi)畫在強(qiang)調善惡報應這一主題上(shang)，從構圖和色彩上(shang)巧妙入手來處理(li)畫面，生動活潑地描繪了(le)(le)九色鹿王富(fu)有(you)人物動態(tai)的情態(tai)美，也闡釋(shi)了(le)(le)鹿王不向邪惡屈服的、頑強(qiang)的性情。

畫作內容

《鹿(lu)王(wang)(wang)(wang)本生圖》的畫面(mian)從南(nan)端開(kai)始，描(miao)繪(hui)鹿(lu)王(wang)(wang)(wang)救助落水(shui)人，落水(shui)人發(fa)誓(shi)不(bu)會泄(xie)露鹿(lu)王(wang)(wang)(wang)的秘(mi)密(mi)：鹿(lu)王(wang)(wang)(wang)在山中休(xiu)憩；又從另一端描(miao)繪(hui)王(wang)(wang)(wang)后夢到(dao)鹿(lu)王(wang)(wang)(wang)，請求(qiu)國(guo)王(wang)(wang)(wang)懸賞捕鹿(lu)，落水(shui)人為財告密(mi)，國(guo)王(wang)(wang)(wang)捕鹿(lu)并聽(ting)說鹿(lu)救人的故事等情節。

創作背景

石窟藝術(shu)是(shi)隨著(zhu)佛教從(cong)印(yin)度傳入(ru)中國而發展的(de)(de)，趙聲(sheng)良先(xian)生(sheng)認(ren)為要認(ren)識和(he)研究石窟藝術(shu)，必須了解(jie)石窟藝術(shu)的(de)(de)源頭——印(yin)度佛教。我們認(ren)為印(yin)度巴爾胡特圍欄圓形(xing)浮(fu)雕的(de)(de)《魯魯本(ben)(ben)生(sheng)》應(ying)是(shi)第(di)257窟《鹿王本(ben)(ben)生(sheng)》最早的(de)(de)“母題”，從(cong)遙遠的(de)(de)印(yin)度經克孜爾到了華(hua)戎所交的(de)(de)大都(dou)會敦煌。從(cong)藝術(shu)史角(jiao)度來看，此時(shi)期(qi)的(de)(de)美(mei)術(shu)作(zuo)品作(zuo)為藝術(shu)創作(zuo)仍承(cheng)擔著(zhu)“成教化(hua)、助人倫”的(de)(de)社會作(zuo)用，《鹿王本(ben)(ben)生(sheng)圖》也(ye)當具有此種教化(hua)和(he)暗含意義。

“鹿王本生”故(gu)事最早出現于公元前(qian)2世(shi)紀巴爾(er)胡特大塔一塊(kuai)圓形浮雕上，4世(shi)紀中(zhong)葉經阿富汗傳入(ru)我(wo)國西域。克孜(zi)爾(er)石(shi)窟(ku)有“鹿王本生”故(gu)事多(duo)幅，但(dan)敦煌僅見于此窟(ku)。

敦煌莫高窟(ku)(ku)保(bao)(bao)留(liu)洞窟(ku)(ku)735個(ge)，南區保(bao)(bao)存(cun)洞窟(ku)(ku)492個(ge)，壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)45000m2、彩(cai)塑2000余身。第257窟(ku)(ku)開鑿于北魏(wei)時期，屬早期典型石窟(ku)(ku)。東西(xi)進深9.6m、南北寬5.8m。洞窟(ku)(ku)窟(ku)(ku)形結構為“漢式(shi)”人(ren)(ren)字披前(qian)室(shi)（前(qian)室(shi)基(ji)本坍塌，現(xian)僅存(cun)半個(ge)人(ren)(ren)字披），保(bao)(bao)留(liu)完(wan)整中心塔柱。主尊西(xi)域式(shi)塑像破壞嚴重(zhong)，壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)有說法圖、本生(sheng)故事畫(hua)(hua)(hua)、戒律畫(hua)(hua)(hua)等(deng)。八(ba)木春生(sheng)先生(sheng)把此(ci)窟(ku)(ku)的金剛力(li)士等(deng)人(ren)(ren)物服飾與(yu)中原佛教造(zao)像進行比(bi)較，認為此(ci)窟(ku)(ku)建(jian)于6世紀初。

藝術鑒賞

主題

《鹿(lu)王本生圖》講(jiang)述(shu)了鹿(lu)王舍(she)己(ji)救(jiu)人卻被(bei)恩將仇報，最終(zhong)惡(e)人得到惡(e)果(guo)的(de)(de)故事。故事贊揚(yang)了鹿(lu)王舍(she)己(ji)救(jiu)人的(de)(de)善(shan)行，宣揚(yang)了懲惡(e)揚(yang)善(shan)的(de)(de)價值追求。《國(guo)語(yu)·晉語(yu)》一(yi)書指(zhi)出:“善(shan)，德(de)之建(jian)也。”善(shan)，古今中外，始終(zhong)是大(da)眾所普(pu)遍認同(tong)(tong)的(de)(de)價值追求，盡管人們對“善(shan)”的(de)(de)標準(zhun)各有不同(tong)(tong)，但對“善(shan)”的(de)(de)向往(wang)是受(shou)到社(she)會(hui)的(de)(de)廣泛認同(tong)(tong)的(de)(de)。從哲學(xue)理論(lun)到文學(xue)藝術作(zuo)品，都始終(zhong)把“真善(shan)美”作(zuo)為價值體系的(de)(de)核心思想(xiang)(xiang)，成為最高(gao)的(de)(de)理想(xiang)(xiang)追求。

構圖

《鹿王本身(shen)圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)運(yun)用連環畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式橫向展開(kai)，故(gu)事(shi)情節經過分(fen)段來(lai)(lai)描述，非常(chang)生動(dong)，緊密嚴(yan)(yan)湊，特(te)別是塑(su)造了鹿王矯健勻稱(cheng)而俊俏(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)魄。分(fen)別由左及右到中(zhong)(zhong)間結束，布局(ju)獨特(te)。采用凹凸法來(lai)(lai)渲(xuan)染人物形象(xiang)，就(jiu)是用深色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)彩從邊緣往中(zhong)(zhong)間進行暈染，越到中(zhong)(zhong)間顏(yan)色(se)(se)越淺，最中(zhong)(zhong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)也是最亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)，用白(bai)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛤(ha)粉來(lai)(lai)點染，人物形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)積(ji)和空間感(gan)(gan)就(jiu)這樣表現出(chu)來(lai)(lai)。畫(hua)(hua)面中(zhong)(zhong)人物形象(xiang)造型質樸、單純，色(se)(se)彩濃(nong)厚、豐(feng)富，神情表現突出(chu)，臉部(bu)稍顯圓潤(run)豐(feng)滿，更(geng)添溫和寧(ning)靜之美，反映了畫(hua)(hua)家在壁(bi)畫(hua)(hua)人物形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造過程中(zhong)(zhong)所傾注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真情實感(gan)(gan)。壁(bi)畫(hua)(hua)運(yun)用了凹凸暈染法，構(gou)圖(tu)靈巧，勾勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條猶(you)如鐵絲(si)般勁(jing)拔有力(li)(li)，簡單而有力(li)(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條使得(de)畫(hua)(hua)風平添了一(yi)絲(si)嚴(yan)(yan)峻。

色彩

《鹿王本生圖》的色(se)(se)(se)彩(cai)，以土紅色(se)(se)(se)為主調(diao)，填(tian)充小面(mian)(mian)積(ji)的色(se)(se)(se)塊(kuai)，如白色(se)(se)(se)、黑(hei)色(se)(se)(se)、綠色(se)(se)(se)等，先完成畫面(mian)(mian)整體(ti)的設色(se)(se)(se)，再(zai)從(cong)局部(bu)表現物體(ti)的色(se)(se)(se)彩(cai)，從(cong)整體(ti)到局部(bu)來達到色(se)(se)(se)彩(cai)的對(dui)比與統一(yi)。以土紅色(se)(se)(se)為底層(ceng)，有黑(hei)白不同色(se)(se)(se)塊(kuai)的明(ming)暗對(dui)比，有純度不同色(se)(se)(se)塊(kuai)之間的明(ming)度對(dui)比，這樣的對(dui)比使得畫面(mian)(mian)在視覺(jue)上增加了豐富(fu)的層(ceng)次感。

紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)主要(yao)為土(tu)(tu)紅(hong)和朱(zhu)砂，藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)主要(yao)是(shi)石(shi)(shi)青和青金石(shi)(shi)，綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)主要(yao)是(shi)石(shi)(shi)綠(lv)(lv)，白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)高(gao)嶺土(tu)(tu)，黑色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)為墨。以土(tu)(tu)紅(hong)和石(shi)(shi)綠(lv)(lv)的對(dui)比(bi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)為主，運用(yong)較多的白(bai)(bai)和黑來調和，也(ye)有(you)時用(yong)少量的藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊(kuai)(kuai)，分(fen)布得相對(dui)均衡。在(zai)所有(you)的色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊(kuai)(kuai)當中，土(tu)(tu)紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊(kuai)(kuai)分(fen)布最廣(guang)，而藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊(kuai)(kuai)分(fen)布最小，這就形成了一種簡(jian)單明快(kuai)、質樸醇厚的色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)表現。

研究價值

莫高窟第二百五十七窟《鹿(lu)王本生圖》是北魏時期(qi)橫卷式壁畫(hua)的(de)(de)代表作品，是同類題材中(zhong)保存最完整、最完美的(de)(de)連環(huan)畫(hua)，具有一定的(de)(de)歷史研(yan)究(jiu)價值。

壁畫保護

《鹿王本生圖》盡管狀(zhuang)(zhuang)態相對較好(hao)，但在(zai)(zai)敦(dun)煌地(di)區(qu)土壤受海水影(ying)響下含有堿性物(wu)質，鹽害(hai)仍(reng)是其面(mian)臨的(de)主要問(wen)題(ti)。壁(bi)畫中的(de)鹽分(fen)主要包括氯化物(wu)、硫(liu)酸鹽和少(shao)量的(de)硝酸鹽等(deng)。這些可(ke)溶性鹽分(fen)主要來(lai)源于(yu)壁(bi)畫制作(zuo)材(cai)料(liao)和壁(bi)畫所(suo)在(zai)(zai)地(di)質環境，同(tong)時鹽分(fen)的(de)活動與壁(bi)畫所(suo)處的(de)環境狀(zhuang)(zhuang)況(kuang)緊密相關。鹽害(hai)往往由幾種鹽共同(tong)作(zuo)用引起，可(ke)能導致(zhi)壁(bi)畫出(chu)現起甲、空鼓、脫落(luo)等(deng)問(wen)題(ti)，對壁(bi)畫造成嚴(yan)重危害(hai)。

為(wei)了(le)保護壁畫(hua)免受鹽(yan)害(hai)威脅，敦煌研(yan)(yan)(yan)究(jiu)院針對(dui)莫(mo)高窟壁畫(hua)的鹽(yan)害(hai)問題(ti)，從來源(yuan)、機理和(he)脫鹽(yan)材料等方面展開了(le)深入研(yan)(yan)(yan)究(jiu)。通過對(dui)環境因素進行分析，以(yi)及(ji)實時監測環境數據(ju)，敦煌研(yan)(yan)(yan)究(jiu)院致力從根本(ben)上消除環境變化對(dui)壁畫(hua)本(ben)體(ti)造成的危害(hai)。

衍生作品

2021年5月25日，文博(bo)探索節目《國家寶藏》與中國工藝(yi)美術(shu)大師朱(zhu)炳仁(ren)聯手(shou)合作。以敦煌莫高窟第257窟壁畫《鹿(lu)王本生圖》為靈感的三款“鹿(lu)王”非遺(yi)銅雕衍生品《鹿(lu)王天成》《金鴻神(shen)鹿(lu)》《一鹿(lu)領先》亮相，通過獨特(te)的釉(you)彩銅雕技藝(yi)，體現出(chu)中國傳(chuan)統文化的延(yan)展流傳(chuan)。

基于《鹿(lu)王本生圖》還創作了眾(zhong)多衍生品，例如(ru)1981年(nian)(nian)由中(zhong)(zhong)國上海(hai)電影制片廠(chang)推(tui)出(chu)的動畫片《九色鹿(lu)》，2017年(nian)(nian)由青年(nian)(nian)舞(wu)(wu)蹈家張婭姝出(chu)品制作并擔(dan)任(ren)主演的當代(dai)舞(wu)(wu)劇《九色鹿(lu)》，2018年(nian)(nian)由中(zhong)(zhong)央芭(ba)蕾舞(wu)(wu)團(tuan)推(tui)出(chu)的原(yuan)創童話(hua)芭(ba)蕾舞(wu)(wu)劇《九色鹿(lu)》，以及手(shou)游(you)中(zhong)(zhong)以九色鹿(lu)為原(yuan)型設計的游(you)戲形象等。