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人物簡介

王獻之(zhi)，字(zi)子敬(jing)，小名(ming)(ming)官奴，為右(you)軍(jun)將軍(jun)王羲之(zhi)第七(qi)子。他少(shao)負盛名(ming)(ming)，高超不(bu)凡，放(fang)達不(bu)羈，雖終(zhong)日在家閑居，但形貌(mao)舉止并(bing)不(bu)懶散，才華氣(qi)度超過(guo)時人。

他(ta)曾與兄長王徽之(zhi)、王操之(zhi)一(yi)起拜訪名(ming)士謝安(an)，兩(liang)位兄長多談世俗事，王獻之(zhi)只隨便(bian)說了幾句問(wen)候(hou)寒溫的話。離開謝家(jia)后，客(ke)人問(wen)謝安(an)王氏兄弟的優劣，謝安(an)說：“小(xiao)的優。”客(ke)人問(wen)原因(yin)，謝安(an)回說：“大凡杰出(chu)者少言寡語，因(yin)為他(ta)不多言，所以知道他(ta)不凡。”后迎(ying)娶北中郎將郗(xi)曇之(zhi)女郗(xi)道茂為妻。

王獻(xian)之(zhi)最初出任(ren)州主(zhu)簿、秘書(shu)郎，轉(zhuan)任(ren)秘書(shu)丞(cheng)。后來，他被挑選為(wei)新安公(gong)主(zhu)司(si)馬(ma)道福的駙馬(ma)，屢辭不得，遂與郗道茂離婚。已經執政的謝(xie)安十(shi)分敬愛王獻(xian)之(zhi)，請他擔任(ren)自己(ji)的長史。

太元五年（380年），謝安因(yin)功(gong)進拜衛將軍，王獻之仍擔(dan)任(ren)其長史。不(bu)久，授職建威將軍、吳興太守，征拜入朝擔(dan)任(ren)中書(shu)令。

太元十年(nian)（385年(nian)），謝(xie)安病逝后，有(you)(you)關他的封贈(zeng)禮(li)儀在百官中存(cun)在著不同意見，只有(you)(you)王獻(xian)之、徐邈共贊(zan)謝(xie)安對(dui)朝廷(ting)有(you)(you)忠心與(yu)功勛。王獻(xian)之上(shang)書極力陳述謝(xie)安的功績，晉孝武帝以隆(long)重(zhong)的禮(li)儀封贈(zeng)謝(xie)安。

王獻(xian)之長期服散致(zhi)疾，為了(le)避娶新安公主，曾灸足心，導致(zhi)落(luo)下后遺癥(zheng)。太元(yuan)十一年(nian)（386年(nian)），病逝，時年(nian)四(si)十三歲。

隆安(an)元年（397年），王獻之之女王神愛（即(ji)晉(jin)安(an)帝安(an)僖皇后）被立為皇后，安(an)帝便追(zhui)贈王獻之為侍中、特進、光(guang)祿大夫、太宰，謚(shi)號為“憲”。

主要經歷

墨跡變牛

有一(yi)次，桓(huan)溫讓王(wang)(wang)獻(xian)之在扇子(zi)上寫(xie)字。王(wang)(wang)獻(xian)之揮(hui)筆便(bian)(bian)寫(xie)，突然筆落扇上，將(jiang)字污染，王(wang)(wang)獻(xian)之便(bian)(bian)將(jiang)墨跡改畫(hua)成黑馬母(mu)牛(niu)，畫(hua)得(de)十分美妙。

偷兒恕氈

王獻(xian)之一夜睡(shui)在書房里，一群盜(dao)賊潛入房中，將室內東西偷得精(jing)光。王獻(xian)之慢(man)慢(man)地說(shuo)：“偷兒，青氈(zhan)是我(wo)家祖輩的遺(yi)物，只請你們留下(xia)這氈(zhan)子(zi)。”盜(dao)賊驚慌而逃。

魏德不長

太(tai)元（376年—396年）年間，太(tai)極殿落成，謝安打算讓王獻(xian)之(zhi)題(ti)寫匾(bian)(bian)(bian)額，以作為流(liu)傳后世(shi)的(de)墨寶，但(dan)難于直言，試探道：“曹魏時陵云殿匾(bian)(bian)(bian)額沒有題(ti)寫，就被工(gong)匠們誤釘了上(shang)去，取不下來(lai)，只好讓韋(wei)(wei)仲(zhong)將（韋(wei)(wei)誕(dan)）站在懸掛的(de)凳(deng)子(zi)(zi)上(shang)書寫匾(bian)(bian)(bian)額。等匾(bian)(bian)(bian)額寫罷，頭發都變白了，衰老(lao)得僅剩一(yi)口余氣(qi)，回到家告訴(su)子(zi)(zi)孫們，此后再也(ye)不能(neng)用這種(zhong)方法(fa)題(ti)寫匾(bian)(bian)(bian)額。”王獻(xian)之(zhi)明白謝安的(de)意圖，正(zheng)色道：“韋(wei)(wei)仲(zhong)將，是曹魏大臣，哪(na)會(hui)有此等事(shi)。如(ru)果真有此事(shi)，足(zu)以顯示曹魏德(de)薄而不能(neng)長久。”謝安便不再追逼他題(ti)字。

婚姻憾事

關于(yu)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)、郗道(dao)(dao)茂的(de)離婚(hun)(hun)以(yi)及(ji)與新(xin)安公(gong)(gong)主(zhu)的(de)婚(hun)(hun)姻，自(zi)古頗有(you)爭議。有(you)人(ren)認為王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)因為郗家沒落(luo)失勢，為門戶計才和(he)新(xin)安公(gong)(gong)主(zhu)成親(qin)。也(ye)有(you)人(ren)認為王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)被(bei)逼無奈(nai)才和(he)公(gong)(gong)主(zhu)成親(qin)，為了抗詔而灸足。《世說(shuo)新(xin)語箋疏》引(yin)程炎震說(shuo)稱(cheng)：“新(xin)安公(gong)(gong)主(zhu)，簡(jian)文帝女也(ye)（見晉書(shu)孝武文李太后(hou)傳），母為徐(xu)(xu)貴人(ren)。初學記十(shi)(shi)引(yin)王(wang)(wang)隱晉書(shu)曰：‘安禧皇后(hou)王(wang)(wang)氏，字神愛，王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)女，新(xin)安公(gong)(gong)主(zhu)生(sheng)，即安帝姑也(ye)。’《御覽·一百五十(shi)(shi)二》引(yin)《中興書(shu)》曰：‘新(xin)安愍公(gong)(gong)主(zhu)道(dao)(dao)福，簡(jian)文第(di)三女，徐(xu)(xu)淑(shu)媛所生(sheng)，適桓濟，重適王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)。’獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)選尚主(zhu)，必(bi)是(shi)簡(jian)文即位之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，此咸(xian)寧當作咸(xian)安。郗曇已前卒(zu)十(shi)(shi)余年，其離婚(hun)(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)不可知。或者守道(dao)(dao)不篤(du)，如黃子(zi)艾耶(ye)？宜其飲恨至死矣。”

王(wang)獻之為與郗(xi)道茂離婚(hun)(hun)之事(shi)遺憾終身。到他病重時，請道士(shi)主持上(shang)表文禱告(gao)，本人應該坦白(bai)過(guo)錯(cuo)，道士(shi)問王(wang)獻之一(yi)向有什么異常和(he)過(guo)錯(cuo)。王(wang)獻之說：“想不(bu)起有別(bie)的(de)事(shi)，只記得和(he)郗(xi)家(jia)離過(guo)婚(hun)(hun)。”

山川自映

王獻(xian)之(zhi)說：“從山(shan)陰道上走過時，一路(lu)上山(shan)光水色交(jiao)相輝映，使人眼花繚亂，看(kan)不過來。如(ru)果是秋(qiu)冬之(zhi)交(jiao)，更是讓(rang)人難以(yi)忘懷。”

二王高下

王徽之(zhi)和王獻(xian)之(zhi)曾經同坐(zuo)在一(yi)個房間里，前面(mian)忽然起火了。王徽之(zhi)急忙逃(tao)避，連木(mu)屐也來不及穿；王獻(xian)之(zhi)卻神色安洋，慢(man)悠悠地叫來隨(sui)從，攙扶著再走出(chu)去，就跟平時一(yi)樣。世人從這件事上判定(ding)二王神情(qing)氣度的高下。

兄弟情深

王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)和王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)都病得很重，王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)先去(qu)世。一天(tian)王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)問侍候的人(ren)說(shuo)(shuo)：“為(wei)什么一點(dian)(dian)(dian)也(ye)沒有聽(ting)到(dao)子(zi)敬(jing)的音訊？這是已(yi)經去(qu)世了(le)。”說(shuo)(shuo)話(hua)時一點(dian)(dian)(dian)也(ye)不悲傷。于是就要車前去(qu)奔喪(sang)，一點(dian)(dian)(dian)也(ye)沒有哭。王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)平時喜(xi)歡彈(dan)(dan)琴，王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)便一直進(jin)去(qu)坐在(zai)靈座上，拿過(guo)王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)的琴來(lai)彈(dan)(dan)，琴弦怎(zen)么也(ye)調不好，就把琴扔到(dao)地(di)上說(shuo)(shuo)：“子(zi)敬(jing)，子(zi)敬(jing)，人(ren)和琴都不在(zai)了(le)。”說(shuo)(shuo)完就悲痛得昏了(le)過(guo)去(qu)，很久(jiu)才(cai)醒過(guo)來(lai)。過(guo)了(le)一個多月他也(ye)去(qu)世了(le)。

傲然不屑

王(wang)獻之從會稽郡經過吳郡，聽(ting)說顧(gu)辟(pi)疆有個(ge)名(ming)園，原先并不認識(shi)這個(ge)名(ming)園的主(zhu)人(ren)(ren)，還是徑直到人(ren)(ren)家府(fu)上去(qu)。碰上顧(gu)辟(pi)疆正和賓客朋友設宴(yan)暢飲，可是子敬（王(wang)獻之字）游(you)遍了(le)整個(ge)花園后，只在(zai)那里(li)指點評論優劣，旁若無人(ren)(ren)。顧(gu)辟(pi)疆生氣不已，說道：“對主(zhu)人(ren)(ren)傲慢(man)，這是失禮；靠地位高貴來看不起別(bie)人(ren)(ren)，這是無理。失去(qu)了(le)這兩方面(mian)，這種人(ren)(ren)是不值得為(wei)伍的傖父罷了(le)。”就把他(ta)的隨從趕出門去(qu)。王(wang)獻之獨自坐在(zai)轎子里(li)，左顧(gu)右盼，隨從很久(jiu)也不來。然后叫(jiao)顧(gu)辟(pi)疆派人(ren)(ren)把他(ta)送到門外，對被轟(hong)出來的事情(qing)坦(tan)然自若，置之不理。

舉體無饒

范(fan)啟(qi)給郗超(chao)的(de)信寫道(dao)：“子敬全身(shen)(shen)干(gan)巴(ba)巴(ba)的(de)，即使扒下他(ta)的(de)皮，也沒有一點(dian)豐滿光澤(ze)。”郗超(chao)說：“全身(shen)(shen)干(gan)巴(ba)巴(ba)的(de)比起全身(shen)(shen)都是(shi)假的(de)，哪(na)樣(yang)好？”范(fan)啟(qi)本性矯揉造作，絮煩多事(shi)，所以嘲(chao)笑他(ta)。

管中窺豹

王獻之只(zhi)有(you)幾歲大的(de)時候，曾經有(you)一次觀(guan)看(kan)(kan)門生(sheng)們玩樗蒲，看(kan)(kan)出雙方的(de)勝負，就說(shuo)：“南邊的(de)要輸。”仆人(ren)們見他是個小(xiao)孩，瞧不(bu)(bu)起他，說(shuo)道：“這個小(xiao)孩就像從(cong)管子里看(kan)(kan)豹(bao)(bao)，只(zhi)看(kan)(kan)見豹(bao)(bao)身上的(de)一塊花斑（看(kan)(kan)不(bu)(bu)到(dao)全(quan)豹(bao)(bao)）。”王獻之說(shuo)：“我(wo)是遠(yuan)慚荀奉(feng)倩（荀粲），近愧劉(liu)(liu)真(zhen)長（劉(liu)(liu)惔）。”（荀粲、劉(liu)(liu)惔二人(ren)從(cong)不(bu)(bu)與下層人(ren)接近）就拂(fu)袖(xiu)而(er)去(qu)。

十八口大缸

王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)七八歲時始學書(shu)法，師承父(fu)親。有一次，王羲(xi)之(zhi)(zhi)看獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)正聚精會神地(di)練習書(shu)法，便悄悄走到背后，突然伸手去(qu)抽(chou)王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)手中的毛筆，獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)握筆很牢，沒被(bei)抽(chou)掉(diao)。王羲(xi)之(zhi)(zhi)夸贊他：“此(ci)兒后當(dang)復(fu)有大名。”

十(shi)來(lai)歲時(shi)，他(ta)自(zi)(zi)認為字(zi)(zi)(zi)寫得(de)不(bu)(bu)錯了(le)。一天(tian)，他(ta)去問父(fu)親(qin)(qin)：“我的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)再(zai)練三年就夠好(hao)了(le)吧？”王羲之(zhi)笑而不(bu)(bu)答(da)，母(mu)(mu)親(qin)(qin)搖著頭(tou)說：“遠(yuan)著呢(ni)！”獻(xian)之(zhi)又問：“那(nei)(nei)，那(nei)(nei)五(wu)年呢(ni)？”母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)頭(tou)仍舊搖著。獻(xian)之(zhi)急(ji)著追問：“那(nei)(nei)究竟(jing)多少年才能練好(hao)字(zi)(zi)(zi)呢(ni)？”又問道：“父(fu)親(qin)(qin)，大家都說您的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)寫得(de)好(hao)，那(nei)(nei)有(you)什(shen)么(me)秘訣？”王羲之(zhi)看看兒(er)子，心(xin)想這書(shu)法沒有(you)扎實的(de)(de)基(ji)本(ben)功，怎(zen)么(me)可能入人眼目呢(ni)，于是他(ta)走到窗前(qian)，指著院內的(de)(de)一排(pai)大缸(gang)說：“你呀，寫完那(nei)(nei)十(shi)八口(kou)大缸(gang)水(shui)，字(zi)(zi)(zi)才有(you)骨架子，才能站(zhan)穩腿呢(ni)！”王獻(xian)之(zhi)聽了(le)心(xin)里很不(bu)(bu)服氣，暗(an)自(zi)(zi)下決心(xin)要顯點本(ben)領給父(fu)母(mu)(mu)看。

于是他天天按父親(qin)的(de)(de)要求，先(xian)從基(ji)本筆(bi)畫練(lian)起，苦(ku)(ku)(ku)苦(ku)(ku)(ku)練(lian)了(le)(le)(le)五年。一(yi)天，他捧著自己的(de)(de)“心(xin)血”作(zuo)品給父親(qin)看。王羲(xi)(xi)之(zhi)沒有(you)(you)(you)作(zuo)聲，翻閱后，見(jian)其中(zhong)的(de)(de)“大(da)”字架勢上緊(jin)下(xia)(xia)松，便(bian)提筆(bi)在下(xia)(xia)面(mian)加一(yi)點，成了(le)(le)(le)“太”字，然后把字稿全部(bu)退還(huan)給獻(xian)(xian)之(zhi)。小(xiao)獻(xian)(xian)之(zhi)心(xin)中(zhong)有(you)(you)(you)點不是滋味，又將全部(bu)習字抱給母親(qin)看。母親(qin)則仔(zi)細地揣摩(mo)，許久才嘆了(le)(le)(le)口氣說：“我兒字寫了(le)(le)(le)千(qian)日，惟有(you)(you)(you)一(yi)點似(si)羲(xi)(xi)之(zhi)。”獻(xian)(xian)之(zhi)走近一(yi)看，驚傻(sha)了(le)(le)(le)！原來母親(qin)指的(de)(de)這(zhe)一(yi)點正是王羲(xi)(xi)之(zhi)在大(da)字下(xia)(xia)面(mian)加的(de)(de)那一(yi)點!獻(xian)(xian)之(zhi)滿(man)臉羞愧，自感寫字功底差遠了(le)(le)(le)，便(bian)一(yi)頭撲(pu)進書房，天天研墨(mo)揮毫，刻苦(ku)(ku)(ku)臨習。聰明的(de)(de)王獻(xian)(xian)之(zhi)深(shen)深(shen)的(de)(de)體會(hui)到寫字沒有(you)(you)(you)捷徑(jing)，只有(you)(you)(you)“勤”字。

不知又(you)經過了多(duo)少個(ge)日日夜夜，他的書法(fa)大有(you)長進。后來終于成為舉(ju)世(shi)聞名(ming)的書法(fa)家，與父齊名(ming)，并稱(cheng)“二王”。

主要作品

王獻之(zhi)有文(wen)集(ji)(ji)10卷(juan)，始見(jian)于(yu)《隋書·經籍志》注文(wen)記(ji)載，但注文(wen)稱已亡佚(yi)。《新唐書·藝文(wen)志》已不(bu)見(jian)著錄(lu)。張溥在《漢魏六朝百三名(ming)家集(ji)(ji)》中輯有《王獻之(zhi)集(ji)(ji)》，《全晉文(wen)》收錄(lu)有其文(wen)，《全晉詩》亦錄(lu)有其詩。

貢獻影響

書法

王獻之一生的(de)書法(fa)藝(yi)術(shu)并不守舊，且與父(fu)(fu)不同，字身喜帶長(chang)形(xing)。王獻之家學淵(yuan)源，學習勤奮。其詩文書法(fa)，為東晉后起之秀。他筆(bi)下(xia)的(de)草書，下(xia)筆(bi)熟練、潤(run)秀、飛舞風流，不亞于(yu)父(fu)(fu)親王羲之，父(fu)(fu)子合(he)稱二王。

王獻之(zhi)自小跟隨父(fu)親(qin)練習書(shu)法，胸有大志，后期兼(jian)取張芝，別(bie)為一(yi)體(ti)。他(ta)(ta)以行書(shu)和(he)草書(shu)聞(wen)名(ming)，但是楷書(shu)和(he)隸書(shu)亦(yi)有深厚功底。由于唐(tang)太宗并不十分欣(xin)賞其作(zuo)(zuo)品(pin)，使得他(ta)(ta)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)未像其父(fu)作(zuo)(zuo)品(pin)那樣有大量(liang)留存。傳世名(ming)作(zuo)(zuo)《洛神(shen)賦(fu)十三行》又稱(cheng)“玉版十三行”。前人評論王獻之(zhi)的(de)書(shu)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍(yue)。精密(mi)淵巧，出于神(shen)智”。他(ta)(ta)的(de)用筆，從“內拓”轉(zhuan)為“外(wai)拓”。

他的(de)草書，更是為(wei)人(ren)稱道(dao)。俞焯曾說：“草書自漢張(zhang)芝而(er)下，妙(miao)人(ren)神(shen)品者，官奴一人(ren)而(er)已(yi)。”他的(de)傳世(shi)(shi)草書墨寶有《鴨頭丸(wan)帖(tie)(tie)》《中秋帖(tie)(tie)》等，皆為(wei)唐摹本(ben)，他的(de)《鴨頭丸(wan)帖(tie)(tie)》，行(xing)草，共(gong)十五字，絹本(ben)。清代(dai)吳其貞在《書畫記(ji)》里(li)對此帖(tie)(tie)推崇(chong)備至(zhi)，認為(wei)：“（此帖(tie)(tie)）書法(fa)雅正，雄秀驚人(ren)，得天然妙(miao)趣(qu)，為(wei)無上神(shen)品也。”他的(de)《中秋帖(tie)(tie)》行(xing)草，共(gong)二十二字，神(shen)采(cai)如(ru)新，片羽吉(ji)光，世(shi)(shi)所(suo)罕見。清朝乾隆(long)皇帝將它收入《三希帖(tie)(tie)》，視為(wei)“國寶”。

王獻(xian)之學(xue)書和他(ta)的(de)(de)(de)(de)父親一(yi)樣，不局限于學(xue)一(yi)門一(yi)體，而是窮通各家(jia)。所以能在“兼眾家(jia)之長，集諸體之美”的(de)(de)(de)(de)基礎上，創造出自己獨(du)特的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。終于取得了與王羲之并列的(de)(de)(de)(de)藝術地位(wei)。書跡有宋米芾(fei)臨的(de)(de)(de)(de)《中秋帖》等(deng)。

王(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)是魏晉書家群體中的一(yi)位(wei)巨子。父親王(wang)羲之(zhi)(zhi)的悉(xi)心的傳授和指(zhi)導，使他奠(dian)定了(le)堅實的筆法基礎。由(you)于他是魏晉名家中晚出的一(yi)位(wei)，客觀上為(wei)他提(ti)供(gong)了(le)博采眾家之(zhi)(zhi)長、兼善(shan)諸體之(zhi)(zhi)美的機遇(yu)，贏得了(le)與王(wang)羲之(zhi)(zhi)并列的藝(yi)術地(di)位(wei)和聲望。謝(xie)安(an)曾(ceng)問他：“你的書法與令尊(zun)大人相比，怎樣？”王(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)道：“當然不(bu)同，各(ge)有所長。”謝(xie)安(an)道：“旁人評價不(bu)是這樣。”王(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)道：“旁人哪里知道。”

他還(huan)創造了“一筆(bi)書(shu)”，變其父上下不相(xiang)連(lian)之(zhi)草為相(xiang)連(lian)之(zhi)草，往往一筆(bi)連(lian)貫數(shu)字，由于其書(shu)法豪邁氣勢宏偉，故(gu)為世人所(suo)重。

王獻之的(de)楷(kai)書(shu)父(fu)(fu)子(zi)聞名(ming)之世，唐宋(song)以(yi)下的(de)書(shu)家們(men)(men)(men)，寫楷(kai)嚴整俊(jun)美，媚俏的(de)筆調(diao)。他(ta)們(men)(men)(men)父(fu)(fu)子(zi)倆的(de)楷(kai)筆，真可(ke)是(shi)千古(gu)不朽(xiu)，萬世流傳，有不可(ke)磨滅(mie)的(de)吸引力。桓(huan)玄很(hen)喜(xi)愛他(ta)們(men)(men)(men)父(fu)(fu)子(zi)的(de)書(shu)法，做了兩個(ge)書(shu)袋，分別裝(zhuang)著(zhu)他(ta)們(men)(men)(men)父(fu)(fu)子(zi)二人的(de)字畫，放(fang)在(zai)左右欣賞。

由(you)晉末(mo)至梁(liang)代(dai)的一個半世紀，他的影響甚至超過了(le)(le)其(qi)父(fu)王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。梁(liang)書(shu)(shu)畫家袁(yuan)昂在(zai)《古今(jin)書(shu)(shu)評》中說(shuo)：“張芝驚奇，鐘繇(zhou)特(te)絕，逸少(shao)鼎能，獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)世。”將四賢并稱。而(er)(er)宋齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間書(shu)(shu)學(xue)(xue)地位最(zui)高者則一度推王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從父(fu)學(xue)(xue)書(shu)(shu)，天(tian)資極高，敏于革新，轉師張芝，而(er)(er)創上下(xia)相連的草(cao)書(shu)(shu)，媚妍甚至超過其(qi)父(fu)，窮微入圣，與其(qi)父(fu)同稱“二王(wang)”。梁(liang)陶弘景《與梁(liang)武帝論書(shu)(shu)啟(qi)》云：“比(bi)世皆尚(shang)子敬書(shu)(shu)”，“海內非惟不復知有元常，于逸少(shao)亦然”。當(dang)時幾乎成了(le)(le)王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的天(tian)下(xia)。一直(zhi)到了(le)(le)唐代(dai)，唐太宗竭力褒揚王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)貶抑王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一些(xie)書(shu)(shu)法評論家才開始認為王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的書(shu)(shu)法比(bi)不上他的父(fu)親(qin)王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。但是(shi)北宋書(shu)(shu)法家米芾，主要(yao)是(shi)向王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)習。現(xian)代(dai)著(zhu)名學(xue)(xue)者、書(shu)(shu)法家胡小石(shi)更認為張旭(xu)、懷素一派(pai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“狂草(cao)”，便(bian)是(shi)由(you)王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)書(shu)(shu)發展而(er)(er)成的。

張懷(huai)瓘(guan)在(zai)《書(shu)(shu)(shu)(shu)估》中(zhong)評(ping)其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)為第(di)一等，并評(ping)其(qi)(qi)真書(shu)(shu)(shu)(shu)第(di)四、行書(shu)(shu)(shu)(shu)第(di)二、章草(cao)第(di)一、草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)第(di)三，與其(qi)(qi)飛白書(shu)(shu)(shu)(shu)都為神品(pin)(pin)，他的八分書(shu)(shu)(shu)(shu)則被(bei)列為能品(pin)(pin)。庾肩吾《書(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)》將王獻之的書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)定為上中(zhong)品(pin)(pin)，而盛熙明(ming)在(zai)《法(fa)書(shu)(shu)(shu)(shu)考》中(zhong)則將其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)列為上品(pin)(pin)。

王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)的(de)(de)(de)遺(yi)墨保存(cun)(cun)很少，數(shu)量遠(yuan)遠(yuan)沒有(you)王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)那么豐富。因唐太宗(zong)(zong)貶獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)而(er)(er)不(bu)購求其書(shu)(shu)(shu)作(zuo)，內府的(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)跡(ji)(ji)(ji)“僅有(you)存(cun)(cun)焉”。宋(song)初的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法，并舉“二(er)王(wang)(wang)(wang)”，宋(song)太宗(zong)(zong)趙(zhao)光(guang)義留(liu)意翰(han)墨，購募古先帝王(wang)(wang)(wang)名(ming)臣墨跡(ji)(ji)(ji)，命侍書(shu)(shu)(shu)王(wang)(wang)(wang)著摹刻十卷，這(zhe)就是(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)《淳化閣帖(tie)》。“凡大臣登二(er)府，皆以賜焉。”帖(tie)中有(you)一半是(shi)“二(er)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。單著錄王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)帖(tie)的(de)(de)(de)有(you)七十三件(jian)，經后人考證為偽(wei)作(zuo)或他人所書(shu)(shu)(shu)者達二(er)十余件(jian)，北宋(song)宣和年間，宋(song)徽宗(zong)(zong)雅好(hao)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)法，《宣和書(shu)(shu)(shu)譜》所收的(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)跡(ji)(ji)(ji)增至八十余件(jian)。但這(zhe)些(xie)(xie)墨跡(ji)(ji)(ji)本絕大多(duo)數(shu)沒有(you)保存(cun)(cun)下(xia)來，僅存(cun)(cun)的(de)(de)(de)墨跡(ji)(ji)(ji)本，不(bu)逾七件(jian)，而(er)(er)且都是(shi)摹本，歷代(dai)刻帖(tie)還保留(liu)著一些(xie)(xie)真跡(ji)(ji)(ji)刻本。

繪畫

王獻(xian)之擅長繪畫，曾應桓溫(wen)之邀將扇上(shang)墨跡改畫成(cheng)黑馬(ma)母牛。張彥遠在《歷(li)代名畫記》中目(mu)其畫為“中品(pin)下”。

人物評價

謝安(an)：吉人之辭寡，以其少言(yan)，故知之。（《晉書》引）

王(wang)羲之：此兒后當復(fu)有大(da)名。晉(jin)書》引）

蕭衍：絕眾超(chao)群，無人(ren)可(ke)擬。如河朔(shuo)少年，皆悉充悅，舉體(ti)沓拖(tuo)而不可(ke)耐(nai)。（《古今(jin)書人(ren)優劣評》）

袁昂：①張芝經奇，鐘繇(zhou)特絕，逸少(shao)（王羲之(zhi)）鼎能，獻之(zhi)冠(guan)世。四賢共類(lei)，洪(hong)芳不(bu)滅。（《古今書(shu)(shu)評》）②王子敬書(shu)(shu)如河、洛少(shao)年，雖有充悅，而(er)舉體沓(ta)拖，殊不(bu)可耐。（《古今書(shu)(shu)評》）

李嗣真：子(zi)敬草(cao)書(shu)，逸氣(qi)過父(fu)。如丹穴鳳舞，清泉龍(long)躍，倏忽變化，莫知所成。或(huo)蹴(cu)海移山，或(huo)翻波(bo)簸岳。而(er)正書(shu)、行書(shu)，如田野學士，越(yue)參朝列，非(fei)不(bu)稽古憲章，乃時(shi)失(shi)體處(chu)。舊說(shuo)稱其轉妍(yan)，去鑒疏矣。（《書(shu)后品》）

竇臮：幼子子敬(jing)，創(chuang)草破正。雍容文(wen)經(jing)，踴躍武定。態遺妍而(er)多狀，勢繇已而(er)靡罄(qing)。天假神憑(ping)，造化莫竟。象賢(xian)雖乏乎百中，偏悟(wu)何慚乎一(yi)圣(sheng)。斯二公者，能(neng)知方祁(qi)氏之奚(xi)午(wu)，天性近周家之文(wen)武。誠一(yi)字而(er)萬殊，且(qie)(qie)含規而(er)孕矩。然而(er)真跡之稱，獨標俁俁。忘本世心，余所不(bu)取(qu)。何哉？且(qie)(qie)得于書法，失于背古。是知難與(yu)之渾(hun)樸言，可以(yi)為礲(long)斫主(zhu)矣。（《述書賦》）

張懷瓘：子(zi)(zi)敬(jing)行(xing)(xing)(xing)(xing)草(cao)之(zhi)外，更(geng)開一門，非(fei)草(cao)非(fei)真(zhen)(zhen)，離方(fang)遁圓，兼真(zhen)(zhen)者謂(wei)之(zhi)真(zhen)(zhen)行(xing)(xing)(xing)(xing)，帶草(cao)者謂(wei)之(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)草(cao)。子(zi)(zi)敬(jing)之(zhi)法(fa)，非(fei)草(cao)非(fei)行(xing)(xing)(xing)(xing)，流便于行(xing)(xing)(xing)(xing)草(cao)之(zhi)間。逸(yi)少(shao)秉真(zhen)(zhen)、行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)要，子(zi)(zi)敬(jing)執行(xing)(xing)(xing)(xing)草(cao)之(zhi)權。父(fu)之(zhi)靈和，子(zi)(zi)之(zhi)神駿，古今獨絕(jue)也。（《六體書論》）

岑宗日(ri)：較其父風，但恨乏天機者，獻之也。（《書(shu)史會(hui)要》引）

黃伯思：王氏(shi)凝、操(cao)、徽、渙之四子(zi)書，與子(zi)敬書俱傳，皆得(de)家范，而體(ti)各不同(tong)。凝之得(de)其(qi)韻，操(cao)之得(de)其(qi)體(ti)，徽之得(de)其(qi)勢(shi)，煥之得(de)其(qi)貌，獻之得(de)其(qi)源。（《東觀徐(xu)論(lun)》）

盛熙明：初(chu)學父書(shu)，頃習于張，后(hou)改變(bian)制度，別(bie)創其法(fa)。率(lv)爾師心，冥合天矩，雄武神蹤，靈姿秀出。若(ruo)臧武仲之(zhi)智，卞莊子之(zhi)勇。大鵬摶風，長鯨噴沫，懸崖墜石，驚(jing)電遺光。（《法(fa)書(shu)考》）

陶宗儀：清峻有美(mei)譽，而(er)高(gao)邁不羇(ji)，風流蘊藉，為一(yi)時(shi)之(zhi)冠。……獻之(zhi)善隸(li)書，咄(duo)咄(duo)逼人，……所以盡得(de)羲之(zhi)論(lun)筆(bi)之(zhi)妙，論(lun)者以為如丹穴(xue)鳳舞、清泉龍躍，精密淵巧，出(chu)于神智。……獻之(zhi)雖以隸(li)稱，而(er)草書特(te)多，世(shi)曰今草，即二王所尚云。（《書史會要》）

余嘉錫：子敬(jing)賞(shang)井丹之高(gao)潔，故其為人(ren)峻整，不交非類。（《世說新語(yu)箋(jian)疏》）