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名稱

白(bai)(bai)族(zu)自稱(cheng)(cheng)“白(bai)(bai)子”、“白(bai)(bai)尼(ni)”、“白(bai)(bai)伙”，，統稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)”。他稱(cheng)(cheng)有民(min)家、那(nei)馬(ma)、勒(le)墨(mo)、勒(le)布(bu)等60多種。過去(qu)漢族(zu)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“民(min)家”，以與“軍家”相別，元、明史(shi)籍稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)”或(huo)“僰人(ren)(ren)(ren)”，納西語(yu)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“勒(le)布(bu)”、“那(nei)馬(ma)”，傈僳語(yu)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“勒(le)墨(mo)”，藏語(yu)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“勒(le)波”，彝語(yu)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“婁哺”、“洛本”、“羅基(ji)頗”，貴州一帶的白(bai)(bai)族(zu)有“七姓民(min)”、“九姓族(zu)”、“羅苴”、“龍江人(ren)(ren)(ren)”、“南京人(ren)(ren)(ren)”等不(bu)同稱(cheng)(cheng)呼。新中(zhong)國成立后(hou)，1956年11月，根(gen)據(ju)廣大白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)的意愿，正式(shi)確(que)定(ding)以“白(bai)(bai)族(zu)”作為(wei)(wei)統一族(zu)稱(cheng)(cheng)。

歷史

起源

白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)屬于(yu)(yu)(yu)氐羌(qiang)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支，其(qi)族(zu)(zu)(zu)(zu)源(yuan)是(shi)多(duo)元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要(yao)(yao)來源(yuan)是(shi)世代居(ju)(ju)(ju)住(zhu)于(yu)(yu)(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土著(zhu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)――洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)。司(si)馬(ma)遷《史記·西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)夷(yi)(yi)(yi)列(lie)傳》載(zai)(zai)：“其(qi)外西(xi)(xi)(xi)(xi)自同師（今(jin)保山(shan)）以(yi)東(dong)，北(bei)至(zhi)葉榆，名為嶲、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)，皆(jie)編(bian)發，隨畜遷徙，毋常(chang)處，毋君(jun)(jun)長，地(di)(di)(di)(di)方(fang)可(ke)(ke)(ke)數(shu)千(qian)里(li)。……皆(jie)氐類也(ye)。”嶲即(ji)嶲唐，楪榆即(ji)葉榆，即(ji)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，可(ke)(ke)(ke)知秦(qin)(qin)(qin)漢(han)時期洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)是(shi)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)，處于(yu)(yu)(yu)尚(shang)未定居(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)牧社會。白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另外一(yi)個重要(yao)(yao)來源(yuan)屬于(yu)(yu)(yu)先(xian)秦(qin)(qin)(qin)時期氐羌(qiang)系統(tong)南(nan)(nan)(nan)下族(zu)(zu)(zu)(zu)群中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支，其(qi)遠祖可(ke)(ke)(ke)追溯至(zhi)秦(qin)(qin)(qin)漢(han)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)。公(gong)元前(qian)3世紀(ji)，僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)名始見諸記載(zai)(zai)，秦(qin)(qin)(qin)相呂不韋主編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《呂氏(shi)春秋·恃君(jun)(jun)覽》說(shuo)：“氐羌(qiang)、呼唐，離水之(zhi)西(xi)(xi)(xi)(xi)；僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)、野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)，篇笮之(zhi)川；舟人(ren)(ren)(ren)(ren)送龍，突人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)鄉(xiang)，多(duo)無(wu)君(jun)(jun)。”秦(qin)(qin)(qin)漢(han)以(yi)前(qian)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布(bu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，北(bei)有僰(bo)(bo)(bo)侯國(guo)(guo)，南(nan)(nan)(nan)有包(bao)括(kuo)(kuo)滇(dian)(dian)(dian)(dian)國(guo)(guo)在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靡莫之(zhi)屬數(shu)十(shi)小國(guo)(guo)，包(bao)括(kuo)(kuo)了(le)(le)(le)北(bei)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)(bo)道縣（今(jin)四(si)川宜賓）和(he)南(nan)(nan)(nan)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滇(dian)(dian)(dian)(dian)國(guo)(guo)（今(jin)滇(dian)(dian)(dian)(dian)池(chi)周圍）等廣大(da)區(qu)(qu)(qu)(qu)域。滇(dian)(dian)(dian)(dian)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)，亦稱為“滇(dian)(dian)(dian)(dian)僰(bo)(bo)(bo)”。漢(han)晉時期，滇(dian)(dian)(dian)(dian)池(chi)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)仍為僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)所居(ju)(ju)(ju)，并逐(zhu)漸(jian)(jian)(jian)向洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)遷徙。而蜀中迭經戰亂，蜀人(ren)(ren)(ren)(ren)（包(bao)括(kuo)(kuo)蜀族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)其(qi)他(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)）四(si)散，引起(qi)了(le)(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷徙。其(qi)融合到(dao)滇(dian)(dian)(dian)(dian)池(chi)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)即(ji)滇(dian)(dian)(dian)(dian)僰(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱“叟”，叟人(ren)(ren)(ren)(ren)逐(zhu)漸(jian)(jian)(jian)占據了(le)(le)(le)原來僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布(bu)區(qu)(qu)(qu)(qu)域。東(dong)漢(han)末年(nian)，其(qi)他(ta)部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)逐(zhu)漸(jian)(jian)(jian)遷入洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)。晉代洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)域出現了(le)(le)(le)“上(shang)方(fang)夷(yi)(yi)(yi)”和(he)“下方(fang)夷(yi)(yi)(yi)”，洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)域居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)成(cheng)分(fen)(fen)及分(fen)(fen)布(bu)有了(le)(le)(le)很大(da)變化。“上(shang)方(fang)夷(yi)(yi)(yi)”是(shi)居(ju)(ju)(ju)住(zhu)在(zai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)北(bei)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)，“下方(fang)夷(yi)(yi)(yi)”是(shi)居(ju)(ju)(ju)住(zhu)在(zai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)牢(lao)、僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)姓等。唐代初期出現了(le)(le)(le)烏(wu)蠻(man)(man)(man)、白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)，它包(bao)括(kuo)(kuo)了(le)(le)(le)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)域哀(ai)牢(lao)、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)、西(xi)(xi)(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)（又稱河蠻(man)(man)(man)）、云南(nan)(nan)(nan)蠻(man)(man)(man)、僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)等眾多(duo)部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)。漢(han)唐間(jian)，大(da)姓爨氏(shi)興起(qi)于(yu)(yu)(yu)南(nan)(nan)(nan)中，爨氏(shi)又分(fen)(fen)為西(xi)(xi)(xi)(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)與東(dong)爨烏(wu)蠻(man)(man)(man)兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)(fen)，南(nan)(nan)(nan)詔閣羅鳳時期，徙二十(shi)余(yu)萬(wan)戶西(xi)(xi)(xi)(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)于(yu)(yu)(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)；在(zai)明(ming)(ming)代碑刻中仍可(ke)(ke)(ke)見到(dao)，寸、王、趙、楊(yang)四(si)姓都認為在(zai)南(nan)(nan)(nan)詔以(yi)前(qian)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原籍在(zai)滇(dian)(dian)(dian)(dian)池(chi)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，原籍“西(xi)(xi)(xi)(xi)爨故(gu)地(di)(di)(di)(di)”。由(you)此可(ke)(ke)(ke)見，洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)與西(xi)(xi)(xi)(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)有著(zhu)密切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關系。到(dao)公(gong)元8世紀(ji)，南(nan)(nan)(nan)詔統(tong)一(yi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)域進而建立起(qi)包(bao)有云南(nan)(nan)(nan)全(quan)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)政(zheng)權(quan)，加速了(le)(le)(le)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)共同體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)。唐僖(xi)宗乾符四(si)年(nian)（877年(nian)），南(nan)(nan)(nan)詔酋龍卒，子法（隆舜）立，自號(hao)“大(da)封(feng)(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。“大(da)封(feng)(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)”這個專用名稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，標志著(zhu)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)。從(cong)以(yi)上(shang)可(ke)(ke)(ke)以(yi)看到(dao)，從(cong)秦(qin)(qin)(qin)漢(han)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)(xi)(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)）、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)——東(dong)漢(han)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)——晉代上(shang)方(fang)夷(yi)(yi)(yi)、下方(fang)夷(yi)(yi)(yi)——唐代白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)、封(feng)(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)、白(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)——白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)，白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)源(yuan)是(shi)多(duo)元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主要(yao)(yao)是(shi)以(yi)土著(zhu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)(xi)(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)）、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)為主體，融合了(le)(le)(le)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)、哀(ai)牢(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、西(xi)(xi)(xi)(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)等成(cheng)分(fen)(fen)，甚至(zhi)融合了(le)(le)(le)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)，最終于(yu)(yu)(yu)公(gong)元8世紀(ji)形(xing)成(cheng)為白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)。

白(bai)族(zu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)歷史悠久的(de)(de)(de)民(min)族(zu)。從考(kao)古發(fa)掘的(de)(de)(de)“蒼洱(er)(er)遺(yi)址(zhi)”來看(kan)，“其本質(zhi)導于華北之(zhi)仰韶(shao)、龍(long)山(shan)文(wen)(wen)化”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種“地(di)(di)方色彩甚重”的(de)(de)(de)區域性文(wen)(wen)化。尤(you)其是(shi)(shi)遺(yi)址(zhi)中(zhong)(zhong)所出(chu)土的(de)(de)(de)雙孔半(ban)月(yue)形石(shi)刀充分說明(ming)(ming)了(le)(le)蒼洱(er)(er)文(wen)(wen)化與(yu)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)聯(lian)系與(yu)區別(bie)。這種雙孔半(ban)月(yue)形石(shi)刀形式與(yu)內地(di)(di)相近，內地(di)(di)石(shi)刀的(de)(de)(de)刃大(da)部分開(kai)(kai)在(zai)凹面(mian)（即“弓弦”），洱(er)(er)海區域的(de)(de)(de)石(shi)刀的(de)(de)(de)刃則開(kai)(kai)在(zai)凸面(mian)（即“弓背”）。這時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期，還在(zai)臺地(di)(di)上(shang)發(fa)現(xian)(xian)了(le)(le)半(ban)穴居房屋等居住(zhu)遺(yi)跡，說明(ming)(ming)最晚在(zai)新石(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期，洱(er)(er)海區域已(yi)(yi)有人類居住(zhu)，他們(men)傍溪(xi)流而居，經(jing)(jing)濟(ji)活動(dong)雖然(ran)仍較(jiao)原(yuan)(yuan)始(shi)(shi)，但已(yi)(yi)經(jing)(jing)出(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)紡織(zhi)和漁獵(lie)活動(dong)，當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可能還出(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)原(yuan)(yuan)始(shi)(shi)農業的(de)(de)(de)形態(tai)。賓川(chuan)白(bai)羊村遺(yi)址(zhi)（公元(yuan)前1820±85年(nian)）表明(ming)(ming)糧食作物(wu)是(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重要的(de)(de)(de)食物(wu)來源；大(da)量的(de)(de)(de)獸骨和角器(qi)(qi)反映當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狩獵(lie)和紡織(zhi)均占一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)地(di)(di)位。劍(jian)川(chuan)海門口遺(yi)址(zhi)（公元(yuan)前1150±90年(nian)）標(biao)志著白(bai)族(zu)先(xian)民(min)步入一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)嶄新的(de)(de)(de)青銅器(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代。祥云大(da)波那遺(yi)址(zhi)（公元(yuan)前465±75年(nian)）表明(ming)(ming)當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)處于比較(jiao)定(ding)居的(de)(de)(de)農業社會。在(zai)稍后(hou)發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)祥云檢(jian)村遺(yi)址(zhi)（年(nian)代為上(shang)限(xian)(xian)戰國中(zhong)(zhong)期，下限(xian)(xian)西漢早期）還出(chu)土了(le)(le)兩件鐵(tie)器(qi)(qi)，為數雖很少，但說明(ming)(ming)此時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐵(tie)器(qi)(qi)已(yi)(yi)開(kai)(kai)始(shi)(shi)出(chu)現(xian)(xian)，鐵(tie)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)較(jiao)之(zhi)青銅器(qi)(qi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)進(jin)步。隨著洱(er)(er)海區域進(jin)入青銅時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代，中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)商(shang)王朝勢(shi)力(li)所及(ji)范圍已(yi)(yi)到達今川(chuan)滇一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)地(di)(di)區，白(bai)族(zu)先(xian)民(min)開(kai)(kai)始(shi)(shi)大(da)規(gui)模(mo)地(di)(di)和中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)發(fa)生經(jing)(jing)濟(ji)文(wen)(wen)化交往，從此開(kai)(kai)辟(pi)了(le)(le)白(bai)族(zu)文(wen)(wen)明(ming)(ming)史的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)新紀元(yuan)。

先秦時期

春秋時(shi)期，西南(nan)夷地區和(he)秦國、楚(chu)國都有(you)聯系，戰(zhan)國時(shi)期，和(he)楚(chu)國的(de)聯系更為密(mi)切，甚至有(you)“莊蹻王滇”的(de)說法，楚(chu)韻(yun)遺風(feng)仍可(ke)見(jian)于今天的(de)白族(zu)生活中；而漢(han)文化(hua)的(de)影響(xiang)則貫穿(chuan)于白族(zu)發展的(de)始末(mo)。

秦代，中(zhong)(zhong)央王朝(chao)開始在(zai)西(xi)南(nan)夷(yi)(yi)地區(qu)設(she)立郡(jun)縣(xian)，洱海地區(qu)同祖國(guo)內地關系(xi)日(ri)益(yi)密(mi)切。秦以前(qian)，西(xi)南(nan)夷(yi)(yi)包括七個大的部族區(qu)域(yu)，其中(zhong)(zhong)滇(dian)(dian)分(fen)(fen)布(bu)于(yu)滇(dian)(dian)池區(qu)域(yu)，昆明分(fen)(fen)布(bu)于(yu)洱海區(qu)域(yu)，西(xi)僰分(fen)(fen)布(bu)在(zai)川南(nan)、滇(dian)(dian)東(dong)北一帶。各部族自(zi)成區(qu)域(yu)，又相互聯(lian)系(xi)。秦統(tong)(tong)一全(quan)(quan)國(guo)后(hou)，著手(shou)開發西(xi)南(nan)夷(yi)(yi)，首先表(biao)現為通(tong)道(dao)(dao)(dao)，即修筑(zhu)“五尺道(dao)(dao)(dao)”。該道(dao)(dao)(dao)從今四川宜賓出發，經滇(dian)(dian)東(dong)北而(er)入(ru)滇(dian)(dian)池地區(qu)，是(shi)官方修筑(zhu)入(ru)滇(dian)(dian)的第一條道(dao)(dao)(dao)路，它(ta)連通(tong)了僰青衣道(dao)(dao)(dao)、僰道(dao)(dao)(dao)，為云(yun)南(nan)與(yu)中(zhong)(zhong)原的交通(tong)聯(lian)系(xi)打下了基礎。其次(ci)設(she)郡(jun)，就(jiu)是(shi)具體實施推行于(yu)全(quan)(quan)國(guo)的郡(jun)縣(xian)制(zhi)度。最(zui)后(hou)置(zhi)吏，即對(dui)(dui)西(xi)南(nan)夷(yi)(yi)地區(qu)委官進行統(tong)(tong)治。盡管秦對(dui)(dui)西(xi)南(nan)夷(yi)(yi)的經營是(shi)短暫而(er)不深入(ru)的，但(dan)卻(que)有極為重要和深遠(yuan)的意義，它(ta)標志著云(yun)南(nan)從秦代開始，就(jiu)已經成為統(tong)(tong)一多民族國(guo)家的重要組成部分(fen)(fen)，秦代是(shi)中(zhong)(zhong)央王朝(chao)對(dui)(dui)云(yun)南(nan)正式統(tong)(tong)治的開始。

漢唐時期

漢(han)(han)代，漢(han)(han)武開邊(bian)，但在洱(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)遭到(dao)了(le)昆明蠻的(de)阻撓。公(gong)(gong)元前109年(nian)(nian)，西漢(han)(han)在此設(she)(she)立(li)了(le)葉(xie)榆(yu)、云(yun)南、比蘇(su)、嶲唐等縣，屬(shu)益(yi)(yi)州郡(jun)管(guan)轄。公(gong)(gong)元67年(nian)(nian)，東(dong)漢(han)(han)在此設(she)(she)置(zhi)(zhi)“益(yi)(yi)州西部都尉”，管(guan)理(li)哀牢(lao)地(di)(di)(di)(di)區(qu)和洱(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)域(yu)。公(gong)(gong)元69年(nian)(nian)，單獨(du)設(she)(she)置(zhi)(zhi)永昌郡(jun)，洱(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)域(yu)分(fen)屬(shu)云(yun)南、邪龍、葉(xie)榆(yu)、比蘇(su)、博(bo)南等5縣。蜀(shu)漢(han)(han)時，諸葛亮征服南中，設(she)(she)庲(lai)降都督(du)，下轄南中7郡(jun)，洱(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)設(she)(she)置(zhi)(zhi)的(de)縣并(bing)未改變，但分(fen)屬(shu)云(yun)南郡(jun)和永昌郡(jun)。兩晉南北朝(chao)時期(qi)，洱(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)郡(jun)縣管(guan)理(li)時分(fen)時合，旋置(zhi)(zhi)旋改，但基本上因襲了(le)兩漢(han)(han)的(de)縣制。中原(yuan)王朝(chao)開設(she)(she)郡(jun)縣、移(yi)民實(shi)邊(bian)等一系列(lie)的(de)措施，既加強了(le)對當(dang)地(di)(di)(di)(di)的(de)治理(li)，又(you)帶來了(le)先進的(de)生產技(ji)術(shu)和鐵器，促(cu)進了(le)洱(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)經濟的(de)發展。東(dong)漢(han)(han)時期(qi)，洱(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)農業生產技(ji)術(shu)有(you)了(le)根本性提高，從中原(yuan)引入了(le)水稻種植技(ji)術(shu)和牛耕技(ji)術(shu)。

隋代，設立南(nan)寧州(zhou)總管(guan)府對云南(nan)實行了短暫的統治(zhi)，爨氏(shi)大姓世據南(nan)中。

唐代前期，對云南(nan)(nan)地(di)(di)區(qu)實行羈縻統治政策，洱海(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)歸姚(yao)州(zhou)(zhou)都督(du)府管轄，下(xia)設髳州(zhou)(zhou)、宗州(zhou)(zhou)、匡州(zhou)(zhou)、曾州(zhou)(zhou)、尹(yin)州(zhou)(zhou)、蒙(meng)(meng)舍州(zhou)(zhou)、陽(yang)瓜州(zhou)(zhou)、浪穹州(zhou)(zhou)等20多州(zhou)(zhou)。公元7世紀，唐朝(chao)和爨氏為爭(zheng)奪對滇池地(di)(di)區(qu)的(de)控制權(quan)，矛盾趨于(yu)激化。同時唐朝(chao)還面臨來自吐蕃的(de)威脅。此(ci)時，六(liu)詔(zhao)興(xing)起于(yu)洱海(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)，位于(yu)六(liu)詔(zhao)之南(nan)(nan)的(de)蒙(meng)(meng)舍詔(zhao)在(zai)唐王朝(chao)扶持(chi)下(xia)統一了洱海(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)，建(jian)立了南(nan)(nan)詔(zhao)地(di)(di)方政權(quan)。

南詔時期

南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國時期，洱海地(di)區(qu)得到快(kuai)速發(fa)展。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國是(shi)(shi)(shi)烏蠻(man)(man)與白(bai)蠻(man)(man)建立的(de)(de)(de)地(di)方(fang)性政權，即(ji)彝族先民和白(bai)族先民共同建立的(de)(de)(de)奴隸制政權。此時云(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)部(bu)族分布狀況(kuang)是(shi)(shi)(shi)：以(yi)滇池(chi)為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)地(di)域是(shi)(shi)(shi)爨地(di)，以(yi)洱海為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)地(di)域則(ze)主要分布著烏蠻(man)(man)（“六(liu)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)皆烏蠻(man)(man)”）和白(bai)蠻(man)(man)（主要分布于(yu)洱海周(zhou)圍）。六(liu)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之一的(de)(de)(de)“蒙舍(she)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”興起(qi)于(yu)蒙化（今云(yun)南(nan)(nan)巍山）后，在(zai)唐(tang)(tang)朝(chao)支持下占領了經(jing)濟發(fa)達(da)的(de)(de)(de)白(bai)蠻(man)(man)地(di)區(qu)，并滅五(wu)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，統一了洱海區(qu)域。隨著南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)勢力(li)的(de)(de)(de)壯(zhuang)大，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國與唐(tang)(tang)王(wang)朝(chao)對滇池(chi)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)爭奪日益尖銳，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)數(shu)次進犯成都(dou)，并與吐蕃約為(wei)兄弟之國，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)逐(zhu)漸成為(wei)唐(tang)(tang)王(wang)朝(chao)在(zai)西南(nan)(nan)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)重大威脅，加速了唐(tang)(tang)帝國的(de)(de)(de)瓦解。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國的(de)(de)(de)政治(zhi)區(qu)劃包括(kuo)十賧(dan)、七節度、二都(dou)督，洱海區(qu)域即(ji)為(wei)十賧(dan)之地(di)，是(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國的(de)(de)(de)統治(zhi)中心(xin)。洱海以(yi)北的(de)(de)(de)廣(guang)大地(di)區(qu)則(ze)屬劍川節度使管(guan)轄。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國王(wang)室成員是(shi)(shi)(shi)烏蠻(man)(man)貴(gui)族，而其統治(zhi)基礎，包括(kuo)統治(zhi)階級(ji)中的(de)(de)(de)大批高(gao)官顯(xian)貴(gui)如清平官、大軍(jun)將、軍(jun)將等，則(ze)是(shi)(shi)(shi)在(zai)經(jing)濟、文(wen)化各方(fang)面都(dou)較發(fa)達(da)的(de)(de)(de)白(bai)蠻(man)(man)。唐(tang)(tang)僖宗乾符四年（877年），南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)酋龍卒，子法(fa)（隆舜）立，自號“大封人”。

南詔政(zheng)權建(jian)(jian)立后約250年間，同唐保持著密(mi)切的(de)(de)臣屬關(guan)系(xi)(xi)，使節往(wang)來不(bu)絕。但(dan)由于(yu)南詔統治者對(dui)內(nei)進行殘酷壓迫，連續地(di)對(dui)外(wai)發(fa)動掠(lve)奪(duo)戰爭，生產力(li)遭到(dao)嚴重破(po)壞，不(bu)斷引起奴隸(li)暴動和起義，到(dao)902年崩潰。937年，以白(bai)族段(duan)氏為(wei)主體，建(jian)(jian)立了號稱“大(da)(da)理(li)國(guo)”的(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)領(ling)主制政(zheng)權。大(da)(da)理(li)地(di)區與(yu)中原(yuan)的(de)(de)聯系(xi)(xi)一直很(hen)密(mi)切，“茶(cha)馬古(gu)道”和“南方(fang)絲綢(chou)之路”加強了大(da)(da)理(li)地(di)區的(de)(de)對(dui)外(wai)聯系(xi)(xi)，并在溝通(tong)中外(wai)聯系(xi)(xi)方(fang)面占有重要地(di)位。大(da)(da)理(li)國(guo)時(shi)期(qi)是白(bai)族發(fa)展的(de)(de)重要時(shi)期(qi)，這個(ge)時(shi)期(qi)創造了輝煌的(de)(de)白(bai)族文化，大(da)(da)理(li)地(di)區步入封(feng)建(jian)(jian)領(ling)主制社會。

大理國時期

大(da)理國(guo)(guo)時期，佛(fo)教昌盛，出現(xian)了儒、釋(shi)合流的(de)(de)“釋(shi)儒”，大(da)理地區(qu)被稱為“妙香古國(guo)(guo)”。南詔以后，大(da)理地區(qu)在社會生產方(fang)面有長足發展，普遍(bian)采用“耦耕，二(er)牛(niu)三人法”的(de)(de)耕作(zuo)技術，這是西漢時趙過(guo)在中原推廣、曾在我(wo)國(guo)(guo)農業史上起過(guo)重大(da)作(zuo)用的(de)(de)深耕技術。農作(zuo)物、蔬(shu)菜、水果的(de)(de)品種(zhong)都極(ji)為豐富，分別從內地、西域(yu)、印度(du)傳入。在畜牧業方(fang)面，養馬業最為發達，大(da)理馬馳(chi)名唐宋兩代。冶煉技術也(ye)很有名，兵器(qi)制作(zuo)技術精良，“鐸矟”和“浪穹劍(jian)”、郁刀、大(da)理刀聞(wen)名一時。

元明清時期

1253年(nian)(nian)，蒙(meng)古貴族發兵(bing)(bing)擊(ji)滅大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)段(duan)氏(shi)政權。在(zai)(zai)云(yun)南(nan)(nan)(nan)設(she)置(zhi)的元初(chu)五城中，大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)地區(qu)屬于合(he)剌章。1256年(nian)(nian)，設(she)立了(le)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)總管(guan)府(fu)，下(xia)轄大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)上萬(wan)戶府(fu)、大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)下(xia)萬(wan)戶府(fu)。1258年(nian)(nian)，兀(wu)(wu)良(liang)合(he)臺(tai)率(lv)軍(jun)(jun)從云(yun)南(nan)(nan)(nan)經(jing)廣西，直搗南(nan)(nan)(nan)宋后(hou)方的潭州（今(jin)長(chang)(chang)沙），預期與蒙(meng)哥及(ji)忽(hu)必烈三路(lu)大(da)(da)(da)(da)軍(jun)(jun)會師(shi)鄂州。由(you)于云(yun)南(nan)(nan)(nan)的蒙(meng)古軍(jun)(jun)傷亡很大(da)(da)(da)(da)，加之要(yao)留(liu)一(yi)(yi)部分(fen)兵(bing)(bing)力鎮守云(yun)南(nan)(nan)(nan)，為(wei)(wei)了(le)彌補(bu)兵(bing)(bing)源的不(bu)足，兀(wu)(wu)良(liang)合(he)臺(tai)在(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)白族地區(qu)大(da)(da)(da)(da)量僉發當地的少數民族人(ren)口（以白族為(wei)(wei)主），組建了(le)一(yi)(yi)支(zhi)兩萬(wan)多人(ren)的“爨僰(bo)軍(jun)(jun)”（亦稱(cheng)為(wei)(wei)寸白軍(jun)(jun)），由(you)段(duan)福率(lv)領(ling)從征。忽(hu)必烈繼承汗位以后(hou)，兀(wu)(wu)良(liang)合(he)臺(tai)不(bu)再(zai)得到重用，于是“爨僰(bo)軍(jun)(jun)”一(yi)(yi)部分(fen)軍(jun)(jun)士輾轉回到了(le)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)，而其中一(yi)(yi)部分(fen)軍(jun)(jun)士則流落在(zai)(zai)長(chang)(chang)江兩岸，成為(wei)(wei)湘(xiang)西、鄂西白族的來源。1274年(nian)(nian)改設(she)行省制(zhi)度后(hou)，大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)地區(qu)分(fen)屬大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)路(lu)、鶴慶路(lu)，并以大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)金齒等處宣慰司領(ling)之。

明(ming)代(dai)，衛(wei)所(suo)(suo)屯田，改土(tu)歸流(liu)(liu)。1382年(nian)，藍玉(yu)、沐(mu)英攻克(ke)大(da)理(li)(li)(li)地(di)區，設立三司，廣泛推行(xing)衛(wei)所(suo)(suo)制(zhi)度，對白(bai)(bai)族(zu)地(di)區產(chan)生(sheng)了深遠影響。明(ming)代(dai)，大(da)理(li)(li)(li)地(di)區分(fen)(fen)屬(shu)大(da)理(li)(li)(li)、蒙化(hua)、鶴慶等府，并(bing)在軍事上設置了大(da)理(li)(li)(li)、洱海、大(da)羅、蒙化(hua)四衛(wei)以及永平、鶴慶二御(yu)，共轄(xia)30個千戶所(suo)(suo)，是(shi)(shi)(shi)衛(wei)所(suo)(suo)集中分(fen)(fen)布的(de)一個重(zhong)要統(tong)治(zhi)區域，充(chong)分(fen)(fen)體現了大(da)理(li)(li)(li)地(di)區的(de)重(zhong)要性。伴隨(sui)封建統(tong)治(zhi)在大(da)理(li)(li)(li)地(di)區的(de)日益深入，漢(han)文(wen)化(hua)的(de)傳播通過漢(han)族(zu)移民和儒學教(jiao)育等途徑，深刻地(di)影響到(dao)白(bai)(bai)族(zu)文(wen)化(hua)。據(ju)萬(wan)歷云(yun)南(nan)(nan)通志、萬(wan)歷趙州志等方(fang)(fang)志記(ji)載，明(ming)初(chu)白(bai)(bai)族(zu)地(di)區已是(shi)(shi)(shi)“郡中之(zhi)(zhi)民少工商而多士類，悅習經史，隆重(zhong)師友，開科之(zhi)(zhi)年(nian)，舉子恒(heng)勝他(ta)郡”，“庠(xiang)序星(xing)布，教(jiao)化(hua)風(feng)行(xing)，至于遐陬僻壤，莫不(bu)有學”。表明(ming)漢(han)文(wen)化(hua)對白(bai)(bai)族(zu)的(de)風(feng)俗習慣、宗教(jiao)信仰、冠婚喪祭(ji)、宮室(shi)建筑、生(sheng)產(chan)生(sheng)活等產(chan)生(sheng)了全面(mian)(mian)、深刻的(de)影響，尤其是(shi)(shi)(shi)在文(wen)化(hua)教(jiao)育方(fang)(fang)面(mian)(mian)體現最為典(dian)型，興起了白(bai)(bai)族(zu)知(zhi)識分(fen)(fen)子士紳群體。在社(she)會生(sheng)產(chan)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，已經廣泛使用(yong)水(shui)車灌(guan)溉(gai)。祥(xiang)云(yun)的(de)“地(di)龍”水(shui)利(li)工程，充(chong)分(fen)(fen)利(li)用(yong)地(di)下水(shui)和山阱(jing)流(liu)(liu)水(shui)灌(guan)溉(gai)農田，使得干旱(han)的(de)荒地(di)變成了大(da)片農田，時人謂之(zhi)(zhi)“云(yun)南(nan)(nan)（指云(yun)南(nan)(nan)縣(xian)，今云(yun)南(nan)(nan)祥(xiang)云(yun)）熟(shu)，大(da)理(li)(li)(li)足(zu)”。

清(qing)代(dai)(dai)，多(duo)依明(ming)代(dai)(dai)舊制而時有(you)改易。大(da)(da)理地區分屬(shu)大(da)(da)理府(fu)、蒙化直隸廳以及麗江府(fu)之鶴慶州、劍川(chuan)(chuan)州。清(qing)代(dai)(dai)繼續因(yin)襲明(ming)代(dai)(dai)的“改土歸(gui)流(liu)”政(zheng)(zheng)策，但在邊遠地區委任了一批土官和土司，通過他們對邊遠地區各族(zu)人(ren)民進行統治(zhi)。直至新中(zhong)國成立前夕，部分邊遠山區的白族(zu)人(ren)民還受著(zhu)封建領主(zhu)的殘酷壓迫和剝削。1797年(nian)，大(da)(da)理、趙州、鄧川(chuan)(chuan)等10余縣(xian)因(yin)“鹽案(an)”事(shi)件引起(qi)大(da)(da)起(qi)義(yi)，有(you)白、彝(yi)、回、漢(han)等各族(zu)參(can)加，沉(chen)重打擊(ji)(ji)了反動統治(zhi)者。清(qing)咸(xian)豐六年(nian)(1856年(nian))9月(yue)，大(da)(da)理爆(bao)發了以回族(zu)為主(zhu)體、杜文秀領導的各族(zu)人(ren)民反清(qing)大(da)(da)起(qi)義(yi)，廣大(da)(da)白族(zu)人(ren)民踴(yong)躍參(can)加義(yi)軍，堅持抗清(qing)斗爭達18年(nian)之久(jiu)，給予腐(fu)敗的清(qing)政(zheng)(zheng)府(fu)以沉(chen)重打擊(ji)(ji)。

近現代時期

1842年(nian)以后(hou)，帝(di)國主義利用(yong)船堅(jian)炮利打(da)開了中國閉(bi)關自守的(de)大門，他們同中國腐(fu)朽的(de)封建統治(zhi)者勾結起來，一步(bu)一步(bu)把中國淪為半殖民地半封建的(de)社會(hui)。

近(jin)代以(yi)來，白(bai)(bai)族地(di)(di)區(qu)的(de)商(shang)(shang)業資(zi)本開始得(de)到發(fa)展(zhan)(zhan)。先后(hou)出現了(le)(le)“福春恒(heng)”、“興盛和”、“云豐祥”、“洪盛祥”等大商(shang)(shang)行，分為鶴慶、喜洲、騰沖(chong)等商(shang)(shang)幫(bang)，他(ta)們(men)由印度(du)、緬甸、越南(nan)等地(di)(di)運進(jin)美、英(ying)(ying)、法等國(guo)(guo)(guo)的(de)洋紗、洋布及(ji)各(ge)種(zhong)洋貨(huo)；從(cong)國(guo)(guo)(guo)內(nei)搜運黃金、白(bai)(bai)銀、石磺、黃絲(si)、豬鬃(zong)及(ji)其他(ta)農副產品。他(ta)們(men)在(zai)為帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義推銷商(shang)(shang)品和收購原料(liao)的(de)活動中發(fa)展(zhan)(zhan)起(qi)來，又帶有濃(nong)厚的(de)買辦性(xing)。帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義侵略勢力進(jin)一步深入白(bai)(bai)族地(di)(di)區(qu)后(hou)，壟斷了(le)(le)白(bai)(bai)族地(di)(di)區(qu)進(jin)出口的(de)主(zhu)要物資(zi)，控制了(le)(le)市場(chang)和物價，不(bu)僅窒息(xi)了(le)(le)白(bai)(bai)族商(shang)(shang)業資(zi)本的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，同時(shi)使許多中小商(shang)(shang)戶紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)倒閉，加深了(le)(le)白(bai)(bai)族人(ren)(ren)民(min)的(de)苦難。白(bai)(bai)族人(ren)(ren)民(min)和祖國(guo)(guo)(guo)各(ge)族人(ren)(ren)民(min)一樣(yang)，深受帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義和封建(jian)(jian)主(zhu)義的(de)雙重壓迫，開始了(le)(le)反(fan)(fan)帝反(fan)(fan)封建(jian)(jian)的(de)偉(wei)大斗(dou)爭。為了(le)(le)反(fan)(fan)抗帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義及(ji)其走狗，白(bai)(bai)族人(ren)(ren)民(min)曾經舉行過多次英(ying)(ying)勇(yong)頑強的(de)起(qi)義斗(dou)爭。在(zai)李文學起(qi)義、杜文秀起(qi)義、鎮(zhen)南(nan)關大捷中，白(bai)(bai)族人(ren)(ren)民(min)與彝(yi)、回、漢等各(ge)族人(ren)(ren)民(min)并肩戰(zhan)斗(dou)，表(biao)現了(le)(le)反(fan)(fan)帝反(fan)(fan)封建(jian)(jian)的(de)英(ying)(ying)勇(yong)斗(dou)志。

1921年中國(guo)共(gong)(gong)產黨(dang)成(cheng)立后(hou)(hou)(hou)，遍及全(quan)國(guo)轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)反(fan)帝反(fan)封建(jian)斗(dou)(dou)爭，給白族地(di)區(qu)以巨大影響，民主革命的(de)新思(si)潮迅速傳播開來(lai)，宣傳馬(ma)列主義(yi)的(de)一些報紙刊(kan)物先后(hou)(hou)(hou)傳進白族地(di)區(qu)。在(zai)黨(dang)的(de)教育下，許多白族人(ren)民的(de)優秀兒女(nv)投(tou)身革命運動(dong)(dong)(dong)。1921年第一批(pi)參(can)加(jia)中國(guo)共(gong)(gong)產黨(dang)的(de)張伯簡同(tong)志，曾到法國(guo)勤工(gong)儉學(xue)，1923年回國(guo)后(hou)(hou)(hou)，在(zai)上海(hai)、京漢鐵(tie)路進行革命活動(dong)(dong)(dong)，參(can)加(jia)和組織了省港(gang)大罷工(gong)，后(hou)(hou)(hou)因積勞成(cheng)疾，在(zai)廣州病逝。在(zai)20世紀20年代先后(hou)(hou)(hou)入黨(dang)的(de)還有徐克家、王德三、趙瓊(qiong)仙(女(nv))等同(tong)志，他(ta)們曾分別參(can)加(jia)了北伐和廣州起義(yi)，被黨(dang)派到云南領(ling)導革命工(gong)作，組織工(gong)人(ren)、農民、學(xue)生(sheng)起來(lai)斗(dou)(dou)爭，后(hou)(hou)(hou)來(lai)都不幸(xing)被反(fan)動(dong)(dong)(dong)派殺害，表現了無產階(jie)級(ji)革命者的(de)高貴品質。

1936年4月，由任弼時(shi)、賀龍同志領導(dao)的(de)(de)工農紅軍(jun)(jun)第一、二方面(mian)軍(jun)(jun)，長征(zheng)經過白(bai)(bai)族(zu)散(san)居的(de)(de)湘鄂西(xi)地區(qu)，領導(dao)白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民打土豪、分財產，進一步播下(xia)了革命火種。抗日戰爭(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)期(qi)，白(bai)(bai)族(zu)周保中將(jiang)軍(jun)(jun)遠赴東(dong)北，同漢(han)族(zu)、朝鮮(xian)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民一道組織抗日聯(lian)軍(jun)(jun)，擔負(fu)重要領導(dao)工作(zuo)，堅持(chi)敵后斗爭(zheng)(zheng)(zheng)十余年之(zhi)久(jiu)，為中華民族(zu)抗日救(jiu)亡的(de)(de)勝(sheng)利立(li)下(xia)了不朽(xiu)功勛。解放(fang)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)期(qi)，白(bai)(bai)族(zu)地區(qu)的(de)(de)各族(zu)人(ren)(ren)(ren)民在云(yun)南地下(xia)黨的(de)(de)領導(dao)下(xia)，于1949年4月在劍(jian)川發動武(wu)裝起義(yi)，解放(fang)了劍(jian)川城，有力(li)地配合了中國(guo)人(ren)(ren)(ren)民解放(fang)軍(jun)(jun)解放(fang)大西(xi)南的(de)(de)進軍(jun)(jun)。

新中(zhong)國成立前，白族地區社會(hui)經濟(ji)發展(zhan)很(hen)不平衡，總(zong)的說來，封(feng)建地主(zhu)經濟(ji)占絕對優(you)勢(shi)；在一部分(fen)壩區特別是少數(shu)市鎮和公(gong)路交(jiao)通沿線，資本(ben)主(zhu)義經濟(ji)已有相(xiang)當發展(zhan)；在一部分(fen)山區尤(you)其是高山分(fen)散(san)地區，還存在封(feng)建領主(zhu)以及原(yuan)始公(gong)社、奴(nu)隸制殘余。

中華人民共和國時期

中華(hua)人(ren)民共(gong)和(he)國(guo)成立后(hou)，白(bai)(bai)族(zu)人(ren)民在中國(guo)共(gong)產黨領(ling)導下，先后(hou)完成了(le)土(tu)地(di)改(gai)革(ge)(ge)和(he)社會(hui)主義改(gai)造。1956年(nian)白(bai)(bai)族(zu)獲(huo)得(de)官方(fang)認(ren)可的(de)民族(zu)身份，白(bai)(bai)民族(zu)的(de)民族(zu)意識被(bei)官方(fang)認(ren)可和(he)強化。1956年(nian)11月，建(jian)(jian)立大理白(bai)(bai)族(zu)自治州。白(bai)(bai)族(zu)人(ren)民經過幾十(shi)年(nian)的(de)社會(hui)主義革(ge)(ge)命和(he)建(jian)(jian)設，社會(hui)歷史(shi)已步入一個新(xin)的(de)發展階段。

在寬松的(de)和平等的(de)民(min)族(zu)政策下，許(xu)多隱匿(ni)的(de)白族(zu)人(ren)公開了自(zi)己的(de)民(min)族(zu)身份(fen)。在當前(qian)社會大轉型的(de)情(qing)況下，白族(zu)又面(mian)臨文化傳(chuan)承(cheng)后繼(ji)乏人(ren)的(de)困境。

經濟

白族經濟以農業為主，手工業、商業較為發達，生(sheng)產水平基本與周圍漢族相同(tong)。

在蒼洱(er)新(xin)石(shi)器遺(yi)址中已發(fa)現(xian)(xian)溝渠的痕跡。而在劍(jian)川(chuan)海門口銅石(shi)并用遺(yi)址中發(fa)現(xian)(xian)居民(min)已從事(shi)飼養(yang)家畜(chu)和農耕的遺(yi)跡。春(chun)秋、戰(zhan)國時期，洱(er)海地(di)區已出現(xian)(xian)青銅文(wen)化。蜀漢時，洱(er)海地(di)區已發(fa)展到“土地(di)有稻田(tian)畜(chu)牧”。唐代白族先民(min)已能建筑蒼山(shan)“高河”水利(li)工(gong)程，灌(guan)田(tian)數(shu)萬頃(qing)；修治(zhi)高山(shan)梯田(tian)，創建了(le)鄧(deng)川(chuan)羅(luo)時江(jiang)分洪工(gong)程。

中華人民共和國成(cheng)立以前，白族地(di)區(qu)社(she)會經(jing)濟(ji)(ji)發展(zhan)不(bu)平衡。總的來說，封建(jian)地(di)主(zhu)經(jing)濟(ji)(ji)占絕對優勢，資本主(zhu)義經(jing)濟(ji)(ji)有一定的發展(zhan)。在一部(bu)分山(shan)區(qu)尤其是高山(shan)地(di)區(qu)，還保持著(zhu)封建(jian)領主(zhu)制、奴隸制以至原始公社(she)殘余。

中華人(ren)民共和(he)(he)國成(cheng)立(li)后，在(zai)白族主要(yao)聚居的(de)大(da)理中心地區(qu)(qu)，采取與漢族地區(qu)(qu)相同的(de)方式(shi)，于1953年(nian)完成(cheng)了(le)民主改革(ge)，并在(zai)1956年(nian)基(ji)本完成(cheng)社會主義改造。殘存著封建領主制(zhi)的(de)滬水、六(liu)庫等土司統治的(de)白族地區(qu)(qu)，采取和(he)(he)平(ping)協商方式(shi)完成(cheng)民主改革(ge)。在(zai)碧江(jiang)、福貢等人(ren)數不(bu)多和(he)(he)階(jie)級(ji)分(fen)化不(bu)明顯的(de)白族地區(qu)(qu)則主要(yao)發展經濟和(he)(he)文(wen)化，逐(zhu)步(bu)完成(cheng)改革(ge)任(ren)務(wu)。

黨的十(shi)一屆三中全會(hui)以后(hou)，白(bai)(bai)族(zu)聚居區發(fa)展很快。教(jiao)(jiao)育(yu)、醫療衛生(sheng)事(shi)業也有很大發(fa)展。白(bai)(bai)族(zu)人民(min)已(yi)經有了一批數量可觀的教(jiao)(jiao)授、作(zuo)家、醫生(sheng)和各類科研人員。白(bai)(bai)族(zu)地區經濟發(fa)展越來越繁(fan)榮。

文化

宗教信仰

本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)崇拜是(shi)白(bai)族(zu)(zu)全民信奉(feng)(feng)的宗(zong)(zong)教。本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)白(bai)語叫“武(wu)增”，是(shi)“本(ben)(ben)境福(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”的簡稱，意即“我的主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)”。他們是(shi)白(bai)族(zu)(zu)村(cun)社(she)的保護神，有(you)(you)(you)的一村(cun)供奉(feng)(feng)一個(ge)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，也有(you)(you)(you)幾村(cun)供奉(feng)(feng)同(tong)一本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的情(qing)況。只要(yao)和(he)(he)白(bai)族(zu)(zu)村(cun)社(she)有(you)(you)(you)密切聯(lian)系的人(ren)(ren)和(he)(he)事物(wu)都可以成為本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，所以在本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)神祇(zhi)中(zhong)既(ji)有(you)(you)(you)原始宗(zong)(zong)教色(se)彩濃(nong)厚(hou)的山(shan)川樹木、蟲魚(yu)鳥(niao)獸之神，也有(you)(you)(you)佛道之神、儒(ru)家典范(fan)人(ren)(ren)物(wu)及(ji)民間傳說中(zhong)的人(ren)(ren)物(wu)；既(ji)有(you)(you)(you)王室、貴族(zu)(zu)，也有(you)(you)(you)英雄、平民；既(ji)有(you)(you)(you)白(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)物(wu)，也有(you)(you)(you)漢族(zu)(zu)和(he)(he)其他民族(zu)(zu)的人(ren)(ren)物(wu)。這充分體現了(le)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)崇拜兼容并蓄(xu)的特(te)點。每(mei)位本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都有(you)(you)(you)自己的節(jie)日(ri)，就是(shi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)會。在白(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民的日(ri)常生活中(zhong)，不僅節(jie)慶(qing)(qing)、重大事件都要(yao)到本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)去獻(xian)祭，舉凡(fan)婚喪喜慶(qing)(qing)、疾病災害、出(chu)門遠行等，也要(yao)到本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)祭祀(si)，以祈求本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)神的保佑。

此外，道教、基(ji)督(du)教在白(bai)族群眾中也有一定影響。

服飾

白族(zu)的(de)服(fu)飾有一個漫(man)長的(de)歷史發展過程，并(bing)在其中(zhong)形(xing)成了自己的(de)民族(zu)特色。白族(zu)人崇(chong)尚白色，服(fu)飾款式各(ge)地略(lve)有不同，以白色衣服(fu)為(wei)尊貴。

秦漢(han)至南(nan)(nan)北朝時期，白(bai)族先民(min)(min)以(yi)(yi)滇池為(wei)中心的(de)(de)滇僰人“頭飾羽(yu)(yu)翎”。在(zai)晉寧石寨山出土的(de)(de)青銅器(qi)舞蹈圖像中，舞者全戴羽(yu)(yu)冠，頂插長翎，上身裸露，下(xia)(xia)著獸皮(pi)(pi)羽(yu)(yu)毛帶(dai)(dai)狀(zhuang)裙。洱海地區，唐初白(bai)族先民(min)(min)之一(yi)的(de)(de)西洱蠻，男女(nv)以(yi)(yi)氈(zhan)皮(pi)(pi)為(wei)披，女(nv)子絁(shi)布為(wei)裙，男女(nv)赤腳。《云南(nan)(nan)志》卷五云：“東有(you)白(bai)蠻，丈(zhang)夫(fu)婦(fu)人以(yi)(yi)白(bai)繒為(wei)衣(yi)，下(xia)(xia)不(bu)(bu)過膝。”“婦(fu)人，一(yi)切不(bu)(bu)施粉黛，以(yi)(yi)酥(su)澤發(fa)。貴(gui)者以(yi)(yi)綾(ling)錦(jin)為(wei)裙襦(ru)”。“若子弟及四軍羅苴以(yi)(yi)下(xia)(xia)，則當額絡為(wei)髻(ji)，不(bu)(bu)得戴角；當頂撮(cuo)髽(zhua)髻(ji)，并披氈(zhan)皮(pi)(pi)。俗皆(jie)跣足，唯頭囊(nang)特(te)異耳(er)。南(nan)(nan)詔(zhao)以(yi)(yi)紅綾(ling)，其(qi)余向下(xia)(xia)皆(jie)以(yi)(yi)皂綾(ling)絹(juan)。”“曹長以(yi)(yi)下(xia)(xia)得系金佉苴（即(ji)腰(yao)帶(dai)(dai)）”。“有(you)超等(deng)殊功者，則得全披波(bo)羅皮(pi)(pi)（即(ji)虎(hu)皮(pi)(pi)）”。南(nan)(nan)詔(zhao)王室及清平(ping)官(guan)、大將軍，已效漢(han)服，上衣(yi)圓(yuan)領寬袍大袖，下(xia)(xia)著寬褲緊腿(tui)，有(you)靴(xue)。詔(zhao)王頭囊(nang)為(wei)鐘鼎式(shi)，文(wen)官(guan)頭囊(nang)為(wei)黑色蓮花式(shi)，武官(guan)為(wei)虎(hu)頭式(shi)。

大理國白族服(fu)飾，王(wang)室及官員(yuan)皆衣綾(ling)羅綢緞。元代，服(fu)色，“略本于漢(han)”，“男人披氈椎(zhui)髻，婦人不施粉(fen)，酥澤其發(fa)。以青紗分(fen)編繞(rao)首系(xi)，裹(guo)以攢頂黑巾。耳(er)金環，象(xiang)牙纏臂(bei)。衣繡方幅(fu)，以半細氈為上服(fu)”。

大理(li)等中心地區(qu)男子(zi)一般纏白色(se)(se)或(huo)藍色(se)(se)包頭，上穿(chuan)(chuan)白色(se)(se)對襟衣，外(wai)套黑領褂，下穿(chuan)(chuan)白色(se)(se)、藍色(se)(se)長(chang)褲。洱海(hai)東部(bu)白族男子(zi)則外(wai)套麂(ji)皮領褂，或(huo)皮質(zhi)、綢緞領褂，腰系繡花兜肚，下穿(chuan)(chuan)藍色(se)(se)或(huo)黑色(se)(se)長(chang)褲。出(chu)門時，常背掛包，有的還(huan)佩(pei)掛長(chang)刀。

明清以(yi)來(lai)(lai)，白族服(fu)飾(shi)，一(yi)般說(shuo)來(lai)(lai)，男子的服(fu)裝各地大體相同，婦女的服(fu)飾(shi)則各地有著差異。

女子(zi)服飾(shi)各地有所不同(tong)。大理(li)一帶多(duo)用(yong)繡花(hua)(hua)布或(huo)彩色(se)(se)(se)毛巾纏頭，穿白(bai)上衣，紅坎肩，或(huo)是(shi)(shi)淺(qian)藍(lan)色(se)(se)(se)上衣、外套黑絲(si)絨領褂(gua)，右襯(chen)結紐處掛“三須”、“五須”銀飾(shi)，腰(yao)(yao)系(xi)繡花(hua)(hua)短圍腰(yao)(yao)，下(xia)穿藍(lan)色(se)(se)(se)寬褲，足(zu)蹬(deng)繡花(hua)(hua)鞋。已婚(hun)者(zhe)挽髻，未(wei)婚(hun)者(zhe)垂(chui)辮于后(hou)或(huo)盤辮于頭，都纏以繡花(hua)(hua)、印花(hua)(hua)或(huo)彩色(se)(se)(se)毛巾的(de)(de)包頭。在白(bai)族(zu)姑娘的(de)(de)頭飾(shi)上，蘊含著一個大家(jia)非(fei)常熟悉的(de)(de)詞語，它(ta)就是(shi)(shi)：風(feng)花(hua)(hua)雪(xue)月。解釋：白(bai)族(zu)少女的(de)(de)帽(mao)子(zi)，垂(chui)下(xia)的(de)(de)惠子(zi)是(shi)(shi)下(xia)關的(de)(de)風(feng)；艷麗的(de)(de)花(hua)(hua)飾(shi)是(shi)(shi)上關的(de)(de)花(hua)(hua)；帽(mao)頂的(de)(de)潔(jie)白(bai)是(shi)(shi)蒼山雪(xue)；彎彎的(de)(de)造(zao)型是(shi)(shi)洱海月。

婦(fu)女頭(tou)(tou)飾更是異(yi)彩(cai)紛呈：大理一(yi)(yi)帶(dai)未婚女子梳獨辮(bian)(bian)且盤(pan)在花(hua)(hua)頭(tou)(tou)帕外(wai)(wai)面，再纏(chan)上花(hua)(hua)絲帶(dai)等，左側垂著(zhu)一(yi)(yi)束白絳穗；婚后發(fa)辮(bian)(bian)改為挽(wan)髻，盤(pan)在頭(tou)(tou)頂，外(wai)(wai)包扎染或(huo)(huo)蠟染的(de)(de)(de)藍布(bu)帕，纏(chan)素(su)色(se)(se)布(bu)條(tiao)。鳳羽、鄧(deng)川、洱源(yuan)的(de)(de)(de)姑娘喜(xi)戴“鳳凰(huang)帕”；有(you)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)則頭(tou)(tou)包花(hua)(hua)毛巾(jin)或(huo)(huo)只(zhi)將辮(bian)(bian)子盤(pan)頭(tou)(tou)上，再纏(chan)一(yi)(yi)束紅頭(tou)(tou)繩(sheng)；有(you)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)頭(tou)(tou)飾為“一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)瓦”；有(you)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)頭(tou)(tou)上用多(duo)塊(kuai)(kuai)頭(tou)(tou)布(bu)相疊覆蓋(gai)，最外(wai)(wai)面的(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)布(bu)上繡白族(zu)人民(min)喜(xi)歡的(de)(de)(de)圖案。再外(wai)(wai)纏(chan)多(duo)種顏(yan)色(se)(se)的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)繩(sheng)，格外(wai)(wai)美觀。婦(fu)女們(men)都(dou)喜(xi)戴玉或(huo)(huo)銀手鐲、墜耳環。城鎮居民(min)多(duo)穿漢族(zu)服裝，青年人愛著(zhu)時(shi)裝。

壽鞋(xie)(xie)(xie)(xie)：云南(nan)省(sheng)洱源(yuan)縣的鳳羽壩子里，白族姑娘、媳(xi)婦，從(cong)小(xiao)就有(you)(you)學做壽鞋(xie)(xie)(xie)(xie)的習俗。不(bu)會做壽鞋(xie)(xie)(xie)(xie)的婦女，常被人(ren)們笑為(wei)無能。壽鞋(xie)(xie)(xie)(xie)，用大(da)紅色的綢緞(duan)或布料(liao)制成(cheng)。鞋(xie)(xie)(xie)(xie)頭拼有(you)(you)壽字(zi)圖案，圖案下用藍(lan)色的絲線繡(xiu)著一枝素雅的針葉(xie)松(song)；鞋(xie)(xie)(xie)(xie)幫后(hou)跟(gen)是(shi)對(dui)稱直角三(san)角形圖案；鞋(xie)(xie)(xie)(xie)底的三(san)層底。穿壽鞋(xie)(xie)(xie)(xie)標志著人(ren)已進入高年，福(fu)祿雙全。才人(ren)一般在六十(shi)花甲壽日開始穿第一雙壽鞋(xie)(xie)(xie)(xie)。

語言文字

語言

白語(yu)(yu)是白族(zu)的民(min)族(zu)共同(tong)語(yu)(yu)。中(zhong)國民(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學界(jie)一般(ban)認為白語(yu)(yu)屬于(yu)漢藏語(yu)(yu)系(xi)藏緬語(yu)(yu)族(zu)，但也(ye)有研究者(zhe)認為白語(yu)(yu)和漢語(yu)(yu)的關系(xi)更為密切。20世紀(ji)50年代白語(yu)(yu)方言(yan)(yan)(yan)調查以后，將白語(yu)(yu)分為大理(li)（南(nan)部(bu)）、劍川（中(zhong)部(bu)）和怒(nu)(nu)江(jiang)(jiang)（北(bei)部(bu)）三大方言(yan)(yan)(yan)。其中(zhong)，怒(nu)(nu)江(jiang)(jiang)方言(yan)(yan)(yan)原稱碧(bi)江(jiang)(jiang)方言(yan)(yan)(yan)，因怒(nu)(nu)江(jiang)(jiang)州碧(bi)江(jiang)(jiang)縣(xian)于(yu)1986年撤銷，故又改稱怒(nu)(nu)江(jiang)(jiang)方言(yan)(yan)(yan)。也(ye)有將白語(yu)(yu)三大方言(yan)(yan)(yan)改稱西部(bu)（怒(nu)(nu)江(jiang)(jiang)）、中(zhong)部(bu)（劍川）、東(dong)部(bu)（大理(li)）的新意見。兩種提法(fa)所涉及的方言(yan)(yan)(yan)區(qu)域劃分基本一致。

和(he)其他(ta)一(yi)(yi)些少(shao)數(shu)(shu)民(min)族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)相(xiang)比，白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)總體上(shang)看差(cha)別(bie)不大(da)(da)(da)(da)。各地白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)系統基本一(yi)(yi)致(zhi)，詞(ci)匯(hui)大(da)(da)(da)(da)部分相(xiang)同，只(zhi)是在語(yu)(yu)(yu)(yu)音上(shang)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)差(cha)異。語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)用(yong)(yong)(yong)方(fang)(fang)面，據中國社會(hui)科(ke)學院民(min)族研究所(suo)和(he)國家民(min)委文宣司合編《中國少(shao)數(shu)(shu)民(min)族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)用(yong)(yong)(yong)情況》（中國藏學出版社1994年(nian)版）中的(de)(de)(de)材(cai)料(liao)(liao)，大(da)(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)53.19萬(wan)，劍(jian)川(chuan)(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)42.37萬(wan)，怒(nu)(nu)江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)4.1萬(wan)（以上(shang)據1982年(nian)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)材(cai)料(liao)(liao)）。按2000年(nian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)普查材(cai)料(liao)(liao)，大(da)(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)為(wei)(wei)60余萬(wan)人(ren)(ren)(ren)，劍(jian)川(chuan)(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)50萬(wan)人(ren)(ren)(ren)，怒(nu)(nu)江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)10萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。再加上(shang)省內其他(ta)白(bai)族聚居區的(de)(de)(de)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)（包括大(da)(da)(da)(da)理(li)一(yi)(yi)帶以白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)交際語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)回族人(ren)(ren)(ren)），白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)有(you)130萬(wan)左右。白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)三個方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)之間，劍(jian)川(chuan)(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)大(da)(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)比較(jiao)接近，除了一(yi)(yi)些方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)音的(de)(de)(de)差(cha)異外，一(yi)(yi)般(ban)都可以相(xiang)互通話。怒(nu)(nu)江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)上(shang)述兩(liang)種方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)（特別(bie)是大(da)(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)）的(de)(de)(de)差(cha)別(bie)較(jiao)大(da)(da)(da)(da)，通話有(you)較(jiao)大(da)(da)(da)(da)困難。一(yi)(yi)般(ban)認為(wei)(wei)，怒(nu)(nu)江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)最為(wei)(wei)“古老”，受其他(ta)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)（主(zhu)要(yao)(yao)是漢語(yu)(yu)(yu)(yu)）的(de)(de)(de)影(ying)響較(jiao)少(shao)，劍(jian)川(chuan)(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)次之，大(da)(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)受漢語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)影(ying)響最大(da)(da)(da)(da)。

白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人民(min)在日常生(sheng)(sheng)活中一(yi)般(ban)(ban)都(dou)以(yi)(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)交際(ji)工具，縣以(yi)(yi)(yi)下白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)聚居區群(qun)眾活動(dong)都(dou)使用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。由(you)于受(shou)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影響，大(da)(da)理州(zhou)境(jing)(jing)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)人口也兼(jian)(jian)通(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，居住在大(da)(da)理市境(jing)(jing)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)回族(zu)(zu)也以(yi)(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)交際(ji)用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。怒江州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)蘭(lan)坪縣城內(nei)(nei)，由(you)于多(duo)(duo)民(min)族(zu)(zu)雜居，而白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影響又比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)大(da)(da)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)此成為(wei)(wei)當地(di)各民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同交際(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)一(yi)。從分布(bu)地(di)區看，居住在平壩地(di)區以(yi)(yi)(yi)及城鎮附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)居民(min)一(yi)般(ban)(ban)兼(jian)(jian)通(tong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，多(duo)(duo)為(wei)(wei)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人。而邊遠山區、交通(tong)阻塞地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)群(qun)眾只通(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，如洱源西山、劍川(chuan)象圖等白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)村(cun)寨，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)居民(min)大(da)(da)多(duo)(duo)不懂漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。從人口構成來看，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)青壯年(nian)男子因(yin)有(you)相對較(jiao)(jiao)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)接受(shou)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)育，加上(shang)普(pu)遍有(you)外出(chu)務工的(de)(de)(de)(de)(de)習慣，因(yin)此一(yi)般(ban)(ban)兼(jian)(jian)通(tong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而婦女懂漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)例要(yao)低得多(duo)(duo)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)電影、廣播(bo)、電視(shi)和(he)(he)報紙都(dou)使用(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)，民(min)間(jian)文(wen)藝活動(dong)則以(yi)(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)。學(xue)(xue)校教(jiao)育方面(mian)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)各聚居區的(de)(de)(de)(de)(de)中小學(xue)(xue)都(dou)用(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)授(shou)課，小學(xue)(xue)低年(nian)級(ji)則普(pu)遍使用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)(han)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進(jin)行(xing)教(jiao)學(xue)(xue)，一(yi)些(xie)地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)小學(xue)(xue)高年(nian)級(ji)也仍用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)教(jiao)學(xue)(xue)輔(fu)助(zhu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言。從歷史發展情況看，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)(han)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)狀況是(shi)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，建國(guo)以(yi)(yi)(yi)來尤其是(shi)改革開放以(yi)(yi)(yi)來，也沒有(you)產生(sheng)(sheng)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人口大(da)(da)規模轉用(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功(gong)能大(da)(da)規模萎縮(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，這都(dou)說明白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)和(he)(he)功(gong)能是(shi)基本穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)。可以(yi)(yi)(yi)肯定(ding)，在以(yi)(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)很長時期(qi)內(nei)(nei)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)仍將(jiang)作(zuo)為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)最為(wei)(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)交際(ji)工具和(he)(he)民(min)族(zu)(zu)特(te)征而存在。

文字

白族有兩種民族文字(zi)，即老白文和(he)新(xin)白文。老白文是(shi)在(zai)漢字(zi)基礎上發(fa)展起(qi)來的，新(xin)白文則是(shi)新(xin)中國成立(li)后創制的拼音文字(zi)。

白(bai)(bai)族(zu)(zu)在長期使用漢語(yu)文(wen)(wen)的(de)過程中，由于社會生產、生活(huo)的(de)需要，很早就開始(shi)借(jie)用漢字(zi)(zi)來記錄(lu)白(bai)(bai)語(yu)，到南詔中后期，又通過增損(sun)漢字(zi)(zi)筆畫域仿照(zhao)漢字(zi)(zi)的(de)造(zao)字(zi)(zi)法將漢字(zi)(zi)偏旁(pang)部首組合成字(zi)(zi)等辦法，創造(zao)了(le)“白(bai)(bai)文(wen)(wen)”，用來書寫本民族(zu)(zu)的(de)語(yu)言。這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)字(zi)(zi)歷史上又稱為“僰(bo)文(wen)(wen)”，為了(le)和(he)建(jian)國后創制的(de)拼(pin)音白(bai)(bai)文(wen)(wen)相區別，又稱“老(lao)白(bai)(bai)文(wen)(wen)”、“古白(bai)(bai)文(wen)(wen)”、“方(fang)塊(kuai)白(bai)(bai)文(wen)(wen)”或(huo)“漢字(zi)(zi)白(bai)(bai)文(wen)(wen)”。它是一種(zhong)典型的(de)漢字(zi)(zi)系(xi)文(wen)(wen)字(zi)(zi)。

白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)形成以后(hou)，一(yi)直在(zai)(zai)白(bai)(bai)(bai)族(zu)民間使(shi)(shi)用(yong)。由于(yu)(yu)南詔(zhao)(zhao)、大(da)理國兩個民族(zu)政權都以漢文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)官方文(wen)(wen)(wen)(wen)字，沒有對(dui)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)進行規(gui)范和(he)推廣(guang)，因此，白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)一(yi)直沒有能(neng)發展成為(wei)全民族(zu)通用(yong)的文(wen)(wen)(wen)(wen)字。但從(cong)(cong)南詔(zhao)(zhao)到(dao)明(ming)代(dai)400多(duo)年的時(shi)間里，白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)還是(shi)得到(dao)了(le)一(yi)定(ding)的發展，不(bu)僅(jin)白(bai)(bai)(bai)族(zu)民間掌(zhang)握(wo)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)的人很多(duo)，南詔(zhao)(zhao)和(he)大(da)理國的統治階級(ji)和(he)上層知識分(fen)子也經常使(shi)(shi)用(yong)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)。從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻材料(liao)看，不(bu)僅(jin)被用(yong)于(yu)(yu)書寫(xie)各種(zhong)碑刻銘文(wen)(wen)(wen)(wen)，還被用(yong)來(lai)書寫(xie)歷史著作、文(wen)(wen)(wen)(wen)學作品(pin)，說明(ming)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)的流傳使(shi)(shi)用(yong)是(shi)較為(wei)普及(ji)的。明(ming)代(dai)以來(lai)，雖然白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)仍在(zai)(zai)白(bai)(bai)(bai)族(zu)民間使(shi)(shi)用(yong)，但它的使(shi)(shi)用(yong)范圍已大(da)大(da)地縮小。流傳至今的只有唐、宋、元、明(ming)、清各代(dai)為(wei)數不(bu)多(duo)的白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)碑銘和(he)書面文(wen)(wen)(wen)(wen)獻，且明(ming)代(dai)以前的十分(fen)少見。一(yi)般認為(wei)這與明(ming)代(dai)在(zai)(zai)云南推行文(wen)(wen)(wen)(wen)化，大(da)肆焚毀民族(zu)古籍有關。

中華人民共和國(guo)成立(li)以(yi)后創(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)族(zu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)一(yi)般稱(cheng)(cheng)為(wei)新白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)或拼(pin)(pin)音(yin)(yin)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)，是(shi)一(yi)種(zhong)以(yi)拉(la)丁字(zi)(zi)母(mu)為(wei)符號基(ji)礎的(de)(de)(de)拼(pin)(pin)音(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)。1958年設計的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)族(zu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)”（草案(an)），采用拉(la)丁字(zi)(zi)母(mu)，字(zi)(zi)母(mu)次序、名稱(cheng)(cheng)、書寫方(fang)(fang)(fang)(fang)法、讀音(yin)(yin)都和漢語拼(pin)(pin)音(yin)(yin)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)大(da)致相同。受特(te)定(ding)歷史(shi)條件(jian)的(de)(de)(de)影響，該(gai)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)制(zhi)訂(ding)(ding)(ding)以(yi)后，并(bing)沒有得(de)到試驗(yan)和惟行(xing)。1982年，又(you)在(zai)(zai)1958年方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)的(de)(de)(de)基(ji)本框架(jia)內進(jin)行(xing)修訂(ding)(ding)(ding)，制(zhi)訂(ding)(ding)(ding)了(le)“白(bai)(bai)族(zu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)”（草案(an)），以(yi)中部方(fang)(fang)(fang)(fang)言（劍川）為(wei)標(biao)準音(yin)(yin)。這個方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)在(zai)(zai)劍川縣受到普遍歡迎，但由于沒有充(chong)分考慮(lv)其(qi)他(ta)方(fang)(fang)(fang)(fang)言的(de)(de)(de)特(te)點，該(gai)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)在(zai)(zai)其(qi)他(ta)白(bai)(bai)族(zu)地區的(de)(de)(de)推廣(guang)情況并(bing)不理(li)想。1993年，又(you)制(zhi)訂(ding)(ding)(ding)了(le)試行(xing)的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)”（修訂(ding)(ding)(ding)稿）。該(gai)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)確立(li)了(le)兩(liang)個基(ji)礎方(fang)(fang)(fang)(fang)言并(bing)存的(de)(de)(de)認識，形成了(le)兩(liang)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)變體(ti)并(bing)用的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)。該(gai)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)制(zhi)訂(ding)(ding)(ding)以(yi)后進(jin)行(xing)了(le)試驗(yan)和推廣(guang)，在(zai)(zai)劍川、大(da)理(li)都取得(de)了(le)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)成績。

文學

根(gen)(gen)據(ju)《南(nan)(nan)詔中(zhong)興(xing)國史(shi)(shi)(shi)畫卷》所載，南(nan)(nan)詔時(shi)已有《張氏國史(shi)(shi)(shi)》、《巍山起因(yin)、鐵柱廟、西洱(er)河等記》的(de)歷史(shi)(shi)(shi)著作。大(da)(da)理(li)國時(shi)期(qi)也有《白史(shi)(shi)(shi)》、《國史(shi)(shi)(shi)》，都已失傳(chuan)，僅(jin)《白史(shi)(shi)(shi)》片斷散見于明(ming)代碑文中(zhong)。元(yuan)代白族(zu)史(shi)(shi)(shi)書《白古通》、《玄峰年運志(zhi)》雖已失傳(chuan)，但都是(shi)明(ming)代云(yun)南(nan)(nan)地方(fang)史(shi)(shi)(shi)著作《滇(dian)載記》、《南(nan)(nan)詔野史(shi)(shi)(shi)》等書的(de)藍(lan)本(ben)。根(gen)(gen)據(ju)史(shi)(shi)(shi)籍考訂洱(er)海地區歷史(shi)(shi)(shi)的(de)，有明(ming)代白族(zu)學(xue)者楊士(shi)云(yun)的(de)《郡大(da)(da)記》，該書為另一白族(zu)學(xue)者李元(yuan)陽采入嘉靖《大(da)(da)理(li)府志(zhi)》，是(shi)萬歷《云(yun)南(nan)(nan)通志(zhi)沿革(ge)大(da)(da)事考》的(de)底本(ben)。清代白族(zu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家王(wang)崧在(zai)總纂道光(guang)《云(yun)南(nan)(nan)通志(zhi)》時(shi)，匯集了記載云(yun)南(nan)(nan)的(de)書籍61種(zhong)，編為《云(yun)南(nan)(nan)備征志(zhi)》，取(qu)材(cai)廣泛，體(ti)例(li)謹嚴，是(shi)研(yan)究云(yun)南(nan)(nan)民族(zu)史(shi)(shi)(shi)和(he)地方(fang)史(shi)(shi)(shi)的(de)重要參考資料(liao)。

天文

南詔有自己的歷法，明代白族學(xue)者周思(si)濂所著《太和更漏中星表》以及李星煒的《奇驗方書》等，都是總結了(le)古代天文和醫學(xue)的代表作(zuo)。

藝術

建筑

唐代(dai)建(jian)筑的(de)(de)(de)大(da)理崇(chong)圣(sheng)寺(si)(si)三塔(ta)，主塔(ta)高近六(liu)十米，分十六(liu)級，造(zao)作(zuo)精巧，近似西安的(de)(de)(de)小雁(yan)塔(ta)。劍川石(shi)寶山(shan)石(shi)窟，技術嫻熟精巧，人像(xiang)栩栩如生。它具(ju)有(you)我國(guo)(guo)(guo)石(shi)窟造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)共同(tong)點又(you)有(you)濃厚的(de)(de)(de)民族風格，在(zai)我國(guo)(guo)(guo)石(shi)刻(ke)藝術史上占有(you)很高的(de)(de)(de)地位。元(yuan)明以(yi)來修建(jian)的(de)(de)(de)雞足山(shan)寺(si)(si)院建(jian)筑群，斗(dou)拱重疊，屋角飛翹，門窗用透雕法刻(ke)出了一(yi)層層的(de)(de)(de)人物花鳥，巧奪天工，經(jing)久(jiu)不(bu)圮(pi)。它們都(dou)出于有(you)名的(de)(de)(de)“劍川木匠”之(zhi)手。白(bai)族的(de)(de)(de)漆器，藝術造(zao)詣很高，元(yuan)明兩代(dai)王朝政府所取的(de)(de)(de)高藝漆工，大(da)都(dou)從云南挑(tiao)選；大(da)理國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)漆器傳到明代(dai)，還(huan)一(yi)直(zhi)被人視為珍貴的(de)(de)(de)“宋剔”。

雕刻

白族的(de)雕(diao)刻藝術聞名于(yu)世，主要體現(xian)于(yu)石(shi)(shi)雕(diao)和(he)木雕(diao)。石(shi)(shi)雕(diao)以劍川石(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)石(shi)(shi)窟(ku)和(he)大理國(guo)經幢為代(dai)表。開鑿(zao)于(yu)南(nan)(nan)詔大理國(guo)年間的(de)劍川石(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)石(shi)(shi)窟(ku)是(shi)中國(guo)南(nan)(nan)方最具(ju)代(dai)表性的(de)石(shi)(shi)窟(ku)之一，享有“西南(nan)(nan)敦煌”的(de)美譽(yu)。大理國(guo)經幢，又(you)名“地藏寺經幢”。經幢造型優美，雕(diao)刻技術精湛，具(ju)有密宗佛(fo)教造像(xiang)的(de)特點，被譽(yu)為“滇中藝術極品”。白族木雕(diao)主要運用于(yu)宮廷廟(miao)宇、民居建筑的(de)裝飾上(shang)，尤以劍川木雕(diao)最為出名。北京人民大會堂云南(nan)(nan)廳的(de)堂門和(he)木雕(diao)屏風就是(shi)出自劍川木匠之手(shou)。

白(bai)族碑(bei)(bei)刻歷(li)史(shi)悠久，數量眾多，重要的碑(bei)(bei)刻有(you)《南詔德化碑(bei)(bei)》《段氏(shi)與三十七部會盟碑(bei)(bei)》《元世祖平云(yun)南碑(bei)(bei)》《詞記山(shan)花·詠蒼洱(er)境》等，是(shi)研究白(bai)族歷(li)史(shi)、文化、藝術的重要資料。

詩歌

古代(dai)(dai)白族(zu)有(you)(you)音樂(le)舞(wu)(wu)蹈相結合的(de)(de)踏(ta)歌。民間流傳的(de)(de)《創世(shi)(shi)紀》長(chang)詩，敘述了(le)盤(pan)古開天辟地的(de)(de)故事，追述了(le)白族(zu)在原始社會“天下(xia)頂太平”、“不分(fen)貧和富”、“百姓肥胖胖”的(de)(de)沒有(you)(you)階(jie)級(ji)壓迫剝削(xue)的(de)(de)平等(deng)生(sheng)活。南詔(zhao)白族(zu)詩人(ren)(ren)楊奇鯤的(de)(de)《途中(zhong)(zhong)(zhong)》、楊義(yi)宗的(de)(de)《題大慈寺芍藥(yao)》、《洞(dong)云歌》等(deng)詩被稱為“高手”佳(jia)作，收入(ru)《全(quan)唐詩》中(zhong)(zhong)(zhong)。《望夫云》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤日頭(tou)》等(deng)文(wen)(wen)學作品(pin)，歌頌(song)了(le)古代(dai)(dai)白族(zu)人(ren)(ren)民在階(jie)級(ji)斗(dou)爭和生(sheng)產斗(dou)爭中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)英雄人(ren)(ren)物。南詔(zhao)有(you)(you)名的(de)(de)《獅(shi)子舞(wu)(wu)》，在唐朝時已傳入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)原，《南詔(zhao)奉圣樂(le)》在唐朝宮廷里被列(lie)為唐代(dai)(dai)音樂(le)14部之一。《白族(zu)調(diao)》是(shi)流傳甚(shen)廣的(de)(de)“三七一五”（前(qian)三句七言，后一句五言）的(de)(de)格律詩。15世(shi)(shi)紀中(zhong)(zhong)(zhong)葉，有(you)(you)些文(wen)(wen)人(ren)(ren)應(ying)用這一民歌形式寫下(xia)了(le)有(you)(you)名的(de)(de)詩篇(pian)，如楊黼(fu)的(de)(de)“詞記山花碑”。白劇(ju)“吹(chui)吹(chui)腔(qiang)”是(shi)在早期(qi)“大本曲(qu)”的(de)(de)基礎上(shang)發(fa)展起來的(de)(de)一種綜(zong)合性的(de)(de)藝術。

繪畫

白(bai)族繪畫(hua)藝術豐富多彩。《張勝溫畫(hua)卷》，大(da)理(li)國畫(hua)工張勝溫創(chuang)作于(yu)大(da)理(li)國盛德五年（南宋孝宗淳熙(xi)七年，1180年），是世(shi)界佛教(jiao)圖像畫(hua)中的(de)珍品，在中國美術史上占有重要地位。

習俗

傳統節日

三月街(jie)，又名“觀音市”，是白族盛大的(de)節(jie)日和(he)佳期。農(nong)歷三月十五(wu)至二十日在(zai)大理(li)城西的(de)點蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動色(se)彩，后來逐漸變為一個(ge)盛大的(de)物(wu)資交流會。

火把節，農歷(li)六(liu)月二十五在白族屯寨舉行。

繞三(san)靈，農歷四月(yue)下旬，為期(qi)三(san)四天。

石寶(bao)山歌(ge)會(hui)，農歷(li)七(qi)月(yue)末(mo)的在石寶(bao)山石鐘寺舉行三天；

劍川騾馬會

本主節

蝴蝶會

茈碧湖歌會

海西海歌會

朝(chao)雞節，農歷一月初一至十五在賓川雞足山(shan)舉(ju)行；

耍海(hai)會，農(nong)歷八月初八在大理才(cai)屯舉行；

葛根(gen)會，農歷一月初五(wu)在大(da)理三塔寺內舉行。

住屋形式

白(bai)族住屋形式，壩區(qu)多(duo)為“長(chang)三(san)間”，襯以廚(chu)房(fang)(fang)、畜(chu)廄和(he)有(you)場院的茅草房(fang)(fang)，或(huo)(huo)“一(yi)正(zheng)兩耳(er)”、“三(san)坊一(yi)照壁”、“四合五天(tian)井”的瓦房(fang)(fang)，臥室(shi)、廚(chu)房(fang)(fang)、畜(chu)廄俱(ju)各分(fen)開。山區(qu)多(duo)為上(shang)樓下廄的草房(fang)(fang)、“閃片(pian)”房(fang)(fang)、篾笆(ba)房(fang)(fang)或(huo)(huo)“木(mu)垛房(fang)(fang)”，炊(chui)爨和(he)睡覺的地(di)方常連在(zai)一(yi)起。

婚俗

白(bai)族(zu)家庭(ting)里，兒子成婚(hun)后即與父母分(fen)居。白(bai)族(zu)同宗同姓不(bu)通婚(hun)。

白族青年男(nan)女(nv)的(de)戀愛活動比(bi)較自(zi)由，他(ta)們通常利用勞動、趕(gan)集、節日(ri)活動及趕(gan)廟會的(de)機(ji)會談(tan)情(qing)說愛，通過山歌試探對方，抒發感情(qing)，尋覓自(zi)己的(de)意中(zhong)人。

當白(bai)族(zu)青年男子向姑(gu)(gu)娘(niang)求(qiu)戀時，姑(gu)(gu)娘(niang)如(ru)同意(yi)，要(yao)向男方送粑(ba)粑(ba)；婚(hun)禮時新娘(niang)要(yao)下廚房(fang)制作“魚羹(geng)”；婚(hun)后(hou)第一個中秋節(jie)新娘(niang)要(yao)做大面(mian)糕，并以此表現(xian)新娘(niang)的烹調技藝(yi)。婚(hun)禮期間講究先上(shang)茶點(dian)，后(hou)擺四(si)四(si)如(ru)意(yi)（即四(si)碟(die)、四(si)盤(pan)、四(si)盆(pen)、四(si)碗）席。白(bai)族(zu)好客(ke)，無論平時或(huo)節(jie)日，若有客(ke)至都(dou)要(yao)先奉沈茶，并且(qie)連斟(zhen)三(san)道，稱三(san)道茶。為客(ke)人斟(zhen)茶不能斟(zhen)滿(man)(man)，民間有“酒(jiu)滿(man)(man)敬人，茶滿(man)(man)欺(qi)人”之說(shuo)。

背婚是云南大理(li)白(bai)族(zu)自治州(zhou)洱源(yuan)縣白(bai)族(zu)地(di)區(qu)普遍流行的(de)一種婚俗。每逢十(shi)字(zi)路口(kou)、三岔(cha)道(dao)或人員集(ji)結的(de)地(di)方(fang)，陪(pei)賓們便停下來，把嫁妝碼成兩大摞，讓新郎背著新娘(niang)圍著嫁妝繞“8”字(zi)。

白族實(shi)行(xing)一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)制，婚(hun)禮(li)隆重(zhong)、熱烈(lie)。按傳統風俗(su)，舉行(xing)婚(hun)禮(li)這天，新郎(lang)和(he)小伙子們(men)(men)必須(xu)騎高頭大(da)馬去娶親(qin)。新娘(niang)娶回(hui)后要拜(bai)客，由(you)新郎(lang)、新娘(niang)對家(jia)庭中的長輩(bei)一(yi)一(yi)敬拜(bai)，然(ran)后是(shi)請客吃飯。新郎(lang)、新娘(niang)要陪客人(ren)進(jin)餐(can)，這時，客人(ren)們(men)(men)可向新婚(hun)夫(fu)婦出難題(ti)，也可以讓(rang)他們(men)(men)表演(yan)節目，婚(hun)禮(li)被喝彩聲(sheng)(sheng)和(he)歡笑聲(sheng)(sheng)籠(long)罩著。最有特色的是(shi)在(zai)婚(hun)禮(li)上燃(ran)起辣椒粉，于是(shi)在(zai)歡聲(sheng)(sheng)笑語中許多(duo)人(ren)都(dou)打噴嚏、咳嗽(sou)，熱鬧(nao)無(wu)比(bi)。

白族的婚(hun)姻(yin)共有三種形式(shi)：一(yi)是(shi)(shi)嫁女(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)到(dao)男(nan)(nan)(nan)家(jia)，這種形式(shi)占大多數；二是(shi)(shi)招(zhao)(zhao)姑(gu)(gu)爺(ye)上(shang)門(men)，這種情況主要是(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)父(fu)母(mu)(mu)(mu)沒有兒(er)子(zi)，即(ji)使有也是(shi)(shi)癡(chi)憨(han)病殘等(deng)，所(suo)以才招(zhao)(zhao)姑(gu)(gu)爺(ye)上(shang)門(men)。上(shang)門(men)的姑(gu)(gu)爺(ye)必須(xu)改(gai)換為女(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)的姓氏，再由(you)女(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)長輩重新取名；三是(shi)(shi)卷帳回門(men)的形式(shi)，即(ji)男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)雙方(fang)(fang)結婚(hun)后(hou)七日，妻子(zi)帶著(zhu)丈夫攜帳子(zi)、被褥回女(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)居(ju)(ju)住。因為女(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)雖(sui)有兄弟(di)(di)，但(dan)年(nian)齡太小，父(fu)母(mu)(mu)(mu)年(nian)邁，只好“卷帳回門(men)來贍養老人和照顧年(nian)幼的弟(di)(di)妹。等(deng)弟(di)(di)弟(di)(di)長大結婚(hun)后(hou)，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)這才帶著(zhu)妻子(zi)回到(dao)男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)家(jia)生活。這三種婚(hun)姻(yin)形式(shi)由(you)來已久，至今沿用。但(dan)不管屬于哪一(yi)種婚(hun)姻(yin)形式(shi)，婚(hun)期和婚(hun)禮的過程基本上(shang)是(shi)(shi)一(yi)致的。只不過招(zhao)(zhao)姑(gu)(gu)爺(ye)上(shang)門(men)是(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)(nv)娶男(nan)(nan)(nan)，而(er)不是(shi)(shi)男(nan)(nan)(nan)娶女(nv)(nv)(nv)(nv)，雙方(fang)(fang)的角色互(hu)換而(er)已。兒(er)子(zi)成婚(hun)后(hou)，一(yi)般(ban)都與父(fu)母(mu)(mu)(mu)分居(ju)(ju)，另外(wai)組織(zhi)小家(jia)庭。父(fu)母(mu)(mu)(mu)和誰一(yi)起生活，由(you)父(fu)母(mu)(mu)(mu)自(zi)己選擇，一(yi)般(ban)選擇與幼子(zi)一(yi)塊(kuai)生活的居(ju)(ju)多。因此，一(yi)夫一(yi)妻制的小家(jia)庭是(shi)(shi)白族普遍的家(jia)庭組織(zhi)形式(shi)。

按白族(zu)的習俗，如果丈夫去世，妻(qi)子可(ke)以終(zhong)身守節(jie)，也可(ke)以另(ling)嫁(jia)，但另(ling)嫁(jia)時不得帶走前夫的家產。在個別(bie)地區，還有轉房的習俗，兄死后，嫂可(ke)以嫁(jia)給弟弟，稱為叔就嫂，但這種現象已不多見(jian)。

日常禮儀

白族(zu)熱(re)(re)情好(hao)客(ke)，先客(ke)后主是白族(zu)待(dai)客(ke)的禮節。家(jia)中來(lai)了客(ke)人(ren)(ren)，以酒(jiu)、茶(cha)相待(dai)。著(zhu)名(ming)的“三(san)道(dao)茶(cha)”就是白族(zu)的待(dai)客(ke)禮。但白族(zu)人(ren)(ren)倒(dao)茶(cha)一般(ban)只倒(dao)半杯(bei)，倒(dao)酒(jiu)則需滿杯(bei)，他們認為酒(jiu)滿敬人(ren)(ren)，茶(cha)滿欺人(ren)(ren)。受到白族(zu)人(ren)(ren)熱(re)(re)情的款(kuan)待(dai)，應說(shuo)聲挪衛你(ni)(ni)（謝(xie)謝(xie)你(ni)(ni)）來(lai)表示(shi)你(ni)(ni)的謝(xie)意和(he)感激之情。

尊敬長(chang)輩是(shi)白(bai)(bai)族(zu)的(de)(de)(de)傳統美德(de)。見到老(lao)(lao)人(ren)(ren)要(yao)主動(dong)打招呼、問候、讓(rang)道、讓(rang)座、端(duan)茶(cha)、遞煙。起床后的(de)(de)(de)第一(yi)杯早茶(cha)要(yao)先敬給老(lao)(lao)人(ren)(ren)。吃飯(fan)時(shi)要(yao)讓(rang)老(lao)(lao)人(ren)(ren)坐(zuo)上席，由老(lao)(lao)人(ren)(ren)先動(dong)筷(kuai)子(zi)。在(zai)老(lao)(lao)人(ren)(ren)面前不(bu)說(shuo)臟話(hua)，不(bu)準蹺二郎腿。一(yi)些(xie)山區的(de)(de)(de)白(bai)(bai)族(zu)，家(jia)(jia)庭成(cheng)員各有比較固定(ding)的(de)(de)(de)座位，一(yi)般男性(xing)長(chang)輩坐(zuo)左上方(fang)(fang)(fang)，女性(xing)長(chang)輩坐(zuo)右上方(fang)(fang)(fang)，客(ke)人(ren)(ren)和晚輩坐(zuo)下方(fang)(fang)(fang)和上方(fang)(fang)(fang)。白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)火(huo)塘是(shi)個神圣(sheng)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)，忌(ji)(ji)諱(hui)向火(huo)塘內吐口水，禁止從火(huo)塘上跨過。白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)門檻(jian)也(ye)忌(ji)(ji)諱(hui)坐(zuo)人(ren)(ren)。男人(ren)(ren)所用的(de)(de)(de)工具，忌(ji)(ji)婦女從上面跨過。家(jia)(jia)庭內忌(ji)(ji)諱(hui)戴著孝帕的(de)(de)(de)人(ren)(ren)進入(ru)，認為(wei)這樣(yang)會(hui)給家(jia)(jia)庭帶(dai)不(bu)潔。

娛樂活動

白族民間(jian)娛樂活動豐富多彩，種類繁多，有(you)賽(sai)馬、蕩秋千(qian)、耍麒麟、潑(po)泥賜福、跳花盆、跳山羊等。

蕩(dang)秋千：白族山(shan)區(qu)森林密布，藤條縱橫林間，農(nong)民(min)與山(shan)民(min)平時(shi)采蕎(qiao)伐木，砍柴取暖，常于(yu)藤條蔓枝過(guo)手(shou)，練就蕩(dang)藤攀索的(de)本領，極喜愛蕩(dang)秋千的(de)活動。每年(nian)春節，山(shan)區(qu)，常在大榕樹下捆綁(bang)篾(mie)索以成(cheng)秋千；壩區(qu)，則在寬敞(chang)的(de)壩坪立(li)起三四丈高(gao)的(de)桿架綁(bang)扎(zha)秋千。最(zui)精(jing)彩的(de)莫過(guo)于(yu)青(qing)年(nian)男女雙雙同(tong)蕩(dang)，這(zhe)時(shi)常贏來圍觀群(qun)眾的(de)戲耍逗(dou)趣(qu)。

飲食

飲食習慣

白族注重節(jie)(jie)慶，幾(ji)乎(hu)每節(jie)(jie)都有一至數種(zhong)應景食(shi)品(pin)。如春節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)叮叮糖、泡(pao)米花(hua)茶(cha)和江齋飯；三月街(jie)吃(chi)(chi)(chi)蒸糕和涼粉；清(qing)明節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)涼拌什錦和“齋筵香”（炸酥(su)肉）；端午節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)粽子和雄(xiong)黃酒(jiu)；嘗新節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)新豆、嫩瓜和陳谷摻新米飯；火把節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)甜(tian)食(shi)和各種(zhong)糖果；中無節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)羊肚菌(jun)和檢魚包肉；中秋節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)白餅和醉(zui)餅；重陽節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)肥(fei)羊；冬至節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)炒(chao)養粒和羊肉場。

白(bai)族婚宴習慣用(yong)“喜州(zhou)土八碗”，由八道熱(re)菜(cai)(cai)組成：添加(jia)(jia)紅(hong)曲米的紅(hong)肉燉；掛蛋(dan)糊油炸(zha)的酥肉；加(jia)(jia)醬油、蜂蜜扣蒸(zheng)的五花三線肉千張；配加(jia)(jia)紅(hong)薯或土豆的粉蒸(zheng)肉；豬(zhu)頭(tou)、豬(zhu)肝、豬(zhu)肉鹵(lu)制的干香；加(jia)(jia)蓋肉茸、蛋(dan)屑的白(bai)扁豆；木耳、豆腐(fu)、下水、蛋(dan)絲、菜(cai)(cai)梗氽(tun)制的雜(za)碎；配加(jia)(jia)炸(zha)豬(zhu)條的竹筍。此外，每客一(yi)包檳榔(lang)。

白族(zu)也有飲食忌諱，主要(yao)是大(da)年(nian)初一(yi)不(bu)(bu)用鐵刀，主婦做飯(fan)應(ying)悄(qiao)無聲息，不(bu)(bu)能(neng)吹火，必須到(dao)井邊“汲新(xin)水(shui)”。喪家做飯(fan)，一(yi)律清煮(zhu)清炒，不(bu)(bu)能(neng)用紅色(se)食料(liao)，不(bu)(bu)能(neng)做紅包菜(cai)肴。進(jin)扭時長輩上坐晚輩侍奉。

特色飲食

砂(sha)(sha)鍋魚與(yu)砂(sha)(sha)鍋豆腐：將火腿片(pian)、嫩雞塊、冬菇、蛋(dan)卷、臘干片(pian)、豆腐、玉(yu)蘭片(pian)、肉圓(yuan)等(deng)按比例與(yu)弓魚（或鯉(li)魚）放(fang)入砂(sha)(sha)鍋內，放(fang)好調料(liao)，文火燉制則成。若把(ba)主料(liao)魚換成豆腐和少量(liang)卷心(xin)菜，則成砂(sha)(sha)鍋豆腐。

乳(ru)扇：是著名(ming)特產。做法是用(yong)羊奶放在鍋(guo)中，點(dian)上(shang)酸(suan)水（或明(ming)礬(fan)），使之呈半固態，用(yong)筷(kuai)子挑(tiao)起來，曬干即成乳(ru)扇，可(ke)(ke)生(sheng)食，也可(ke)(ke)煎煮。

豬肝鮮(xian)：“將豬肝切碎，拌上鹽、辣椒、酒、芝麻、八角、草(cao)果(guo)等，密封在陶(tao)罐里，可存放1年。可蒸(zheng)食，也可做調味品。

吹肝：將完整的(de)鮮豬肝吹足氣后，放點鹽，掛在陰(yin)涼通(tong)風處晾(liang)干(gan)。食(shi)用時，將豬肝切片，放入香油、醋、辣椒(jiao)、蔥(cong)、香菜。涼拌(ban)即可。

生皮(pi)：將豬宰殺后，用火燒(shao)烤去毛，使皮(pi)烤成金黃色，肉(rou)得(de)半生不(bu)熟(shu)，切(qie)成肉(rou)片(pian)或(huo)肉(rou)絲，佐以(yi)蔥、姜、醋、蒜(suan)泥(ni)等調(diao)料可吃了。生皮(pi)是舊時年節的宴(yan)客菜肴。

人物

民族英雄：段赤誠、白潔夫人(ren)、王樂寬、王嵯巔、段宗榜、董(dong)成(cheng)、高量成(cheng)、高禾、高泰祥、舍利威、段功、楊玉科(ke)

軍界(jie)：賀龍(long)、楊杰、周保中、李(li)宗黃、馬锳、馬鉁、馬崟(yin)、馬標、王炳(bing)章、尹(yin)龍(long)舉、馮春申、李(li)識韓、楊益謙(qian)、陳(chen)策勛(xun)、楊友棠、谷風遠(yuan)、楊國欽(qin)、陳(chen)永柱、姚雙龍(long)

政界(jie)：周(zhou)鐘岳、施(shi)滉、張耀(yao)曾、張伯簡、諶(chen)貽琴

科(ke)研(yan)界：王希季(ji)、張(zhang)麗珠、蘇峙鑫、董家齊、高立志

學者界(jie)：李元(yuan)陽(yang)、楊士云、高奣映、趙藩(fan)、徐嘉瑞(rui)、董澤、馬(ma)曜、張旭

商界：嚴子珍、楊鴻春(chun)、李(li)恒春(chun)、董澄(cheng)農、張澤(ze)萬

醫(yi)學界：彭子益(yi)、段飛龍

體育界：張國偉

文藝界：楊麗萍、小彩旗、楊蓉、楊超越(yue)