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主要經歷

陳師(shi)道(dao)出身(shen)于(yu)仕宦家(jia)庭。祖父(fu)(fu)陳洎，官至(zhi)三司鹽鐵副使，贈工部侍郎(lang)。父(fu)(fu)親陳琪(qi)，官至(zhi)國子博士、通(tong)判絳州(zhou)。陳師(shi)道(dao)時候(hou)，家(jia)境衰落，他(ta)童(tong)年(nian)(nian)生(sheng)活困(kun)苦(ku)。但(dan)他(ta)少年(nian)(nian)時期即勤奮好學，苦(ku)練意志(zhi)。早年(nian)(nian)娶郭概之女為妻(qi)，迫(po)于(yu)生(sheng)計，妻(qi)女皆在岳父(fu)(fu)家(jia)就食。十(shi)六歲時，早已經以(yi)(yi)文章(zhang)(zhang)拜見當時的文章(zhang)(zhang)泰(tai)斗曾鞏(gong)，曾鞏(gong)一看(kan)到他(ta)的文章(zhang)(zhang)就驚奇，稱(cheng)贊他(ta)將以(yi)(yi)文章(zhang)(zhang)著名，當時的人都還沒(mei)有一個(ge)人了解他(ta)。曾鞏(gong)于(yu)是留著陳師(shi)道(dao)，讓(rang)他(ta)在他(ta)的門下(xia)讀(du)書。

當時朝廷用王安(an)石經義之學以取(qu)士，陳(chen)師(shi)道(dao)不(bu)以為然(ran)，不(bu)去(qu)應試。元(yuan)豐四年(nian)（公元(yuan)1081年(nian)），曾鞏奉命修本朝史，薦(jian)陳(chen)師(shi)道(dao)為屬員，因其布衣而未果(guo)。太學博士正錄薦(jian)陳(chen)師(shi)道(dao)為學錄，他(ta)推辭不(bu)就。當時的執政大臣章惇曾托秦觀(guan)致意，讓陳(chen)師(shi)道(dao)去(qu)拜(bai)見(jian)他(ta)，準備加(jia)以薦(jian)舉，他(ta)卻回答：“士不(bu)傳(chuan)贄為臣，則不(bu)見(jian)于王公。”（《與少游書》），拒不(bu)謁見(jian)。

北宋元祐二年（公(gong)元1087年），當(dang)時任翰林學(xue)士的蘇軾(shi)與傅堯俞(yu)、孫覺等推薦他任徐州(zhou)州(zhou)學(xue)教授(shou)。四(si)年，蘇軾(shi)出任杭州(zhou)太守，路過南(nan)京應天府(fu)（今河南(nan)商丘），陳(chen)師道到南(nan)京送(song)行，以(yi)(yi)擅離職(zhi)(zhi)守，被劾去職(zhi)(zhi)。不(bu)久復(fu)職(zhi)(zhi)，調潁(ying)州(zhou)教授(shou)。當(dang)時蘇軾(shi)任潁(ying)州(zhou)太守，希望(wang)收他為弟子(zi)。陳(chen)師道以(yi)(yi)“向來一瓣(ban)香，敬為曾南(nan)豐”，婉言推辭。但蘇軾(shi)不(bu)以(yi)(yi)為忤，仍然對他加以(yi)(yi)指(zhi)導(dao)。

紹(shao)圣元(yuan)年（公元(yuan)1094年），他被朝(chao)廷目(mu)為蘇軾(shi)余黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專(zhuan)力(li)寫(xie)作，欲以詩(shi)文傳于后世(shi)。

元符三年(nian)（公元1100年(nian)），啟(qi)用為棣州教授，赴任(ren)途中，改除秘書(shu)省正(zheng)字，未上任(ren)，即于(yu)建中靖國元年(nian)十(shi)二月廿九（1102年(nian)1月19日）病逝。

主要作品

陳師(shi)道《后山(shan)集(ji)》，原(yuan)為其門人(ren)魏衍(yan)編。集(ji)中詩(shi)6卷(juan)(juan)，文14卷(juan)(juan)。《詩(shi)話》《談(tan)叢(cong)》別(bie)自為書。宋代任淵有《后山(shan)詩(shi)注》，析原(yuan)詩(shi)6卷(juan)(juan)為12卷(juan)(juan)。清(qing)代冒(mao)廣生作《補箋》12卷(juan)(juan)外，又(you)增入《逸詩(shi)箋》上下(xia)兩卷(juan)(juan)。又(you)有明(ming)馬暾所傳、清(qing)趙鴻烈(lie)刊本《后山(shan)集(ji)》24卷(juan)(juan)，計(ji)詩(shi)8卷(juan)(juan)，文9卷(juan)(juan)，《談(tan)叢(cong)》4卷(juan)(juan)，《詩(shi)話》《理究》《長短句》各1卷(juan)(juan)，有《四部備要》排印本。

貢獻影響

陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)的(de)(de)文(wen)學(xue)成就主要在詩(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作上。他(ta)(ta)自己(ji)說(shuo)：“于詩(shi)(shi)初(chu)無詩(shi)(shi)法。”后(hou)見黃(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)詩(shi)(shi)，愛不釋手，把自己(ji)過去的(de)(de)詩(shi)(shi)稿(gao)一(yi)起燒掉(diao)，從黃(huang)學(xue)習，兩人(ren)互相推重。江西詩(shi)(shi)派把黃(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)、陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)、陳(chen)(chen)(chen)與(yu)義列為“三(san)宗(zong)”，其實陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)只是(shi)在一(yi)段(duan)時期內學(xue)習過黃(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)的(de)(de)詩(shi)(shi)風，其后(hou)就發現黃(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)“過于出奇，不如杜(du)(du)之(zhi)(zhi)遇物而奇也”（《后(hou)山(shan)詩(shi)(shi)話(hua)》），因而致力于學(xue)杜(du)(du)。對(dui)(dui)于他(ta)(ta)學(xue)杜(du)(du)甫所(suo)達到的(de)(de)境(jing)界(jie)，黃(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)也表(biao)示欽佩，曾對(dui)(dui)王(wang)云說(shuo)，陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)“其作文(wen)深知古人(ren)之(zhi)(zhi)關鍵，其作詩(shi)(shi)深得老(lao)杜(du)(du)之(zhi)(zhi)句法，今之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)人(ren)不能當也”（王(wang)云《題后(hou)山(shan)集》）。方回的(de)(de)《瀛奎律髓》有“一(yi)祖(zu)三(san)宗(zong)”之(zhi)(zhi)說(shuo)，即以杜(du)(du)甫為祖(zu)，三(san)宗(zong)便是(shi)黃(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)、陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)和陳(chen)(chen)(chen)與(yu)義。方回并(bing)說(shuo)：“老(lao)杜(du)(du)詩(shi)(shi)為唐詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)冠，黃(huang)、陳(chen)(chen)(chen)詩(shi)(shi)為宋詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)冠。”。

大(da)體上(shang)說，陳師道的(de)(de)詩(shi)由于受(shou)黃庭(ting)堅的(de)(de)影響，做詩(shi)要“無(wu)(wu)一(yi)(yi)字(zi)無(wu)(wu)來歷”，但他(ta)的(de)(de)學(xue)問不(bu)(bu)如黃庭(ting)堅，需要“拆(chai)東補西(xi)裳作帶”（《次(ci)韻蘇公(gong)〈西(xi)湖徙魚(yu)〉》），不(bu)(bu)免顯(xian)得(de)竭蹶。而(er)(er)在學(xue)杜(du)(du)這一(yi)(yi)方面(mian)，也僅僅專致于形(xing)式格律，所(suo)(suo)以(yi)雖然形(xing)式上(shang)能有(you)(you)(you)所(suo)(suo)肖似(si)(si)，卻往(wang)往(wang)缺(que)乏(fa)杜(du)(du)甫(fu)的(de)(de)深沉雄健(jian)。他(ta)學(xue)杜(du)(du)比較成功的(de)(de)是五七言律詩(shi)，例如“歲晚(wan)身何托，燈前客未空。半生(sheng)憂患里(li)，一(yi)(yi)夢有(you)(you)(you)無(wu)(wu)中(zhong)。發(fa)短(duan)愁(chou)催白(bai)，顏(yan)衰酒(jiu)(jiu)借紅。我歌君(jun)起(qi)舞，潦(liao)倒略相(xiang)同。”（《除夜對(dui)酒(jiu)(jiu)贈(zeng)少章(zhang)》）；“斷墻著雨蝸成字(zi)，老(lao)(lao)屋無(wu)(wu)僧燕作家。剩欲出(chu)(chu)(chu)門(men)追語(yu)笑(xiao)，卻嫌歸鬢逐塵沙。風(feng)翻蛛(zhu)網開(kai)三(san)面(mian)，雷動(dong)蜂窠趁兩衙。屢失(shi)南鄰(lin)春(chun)事約，至(zhi)今(jin)容(rong)有(you)(you)(you)未開(kai)花。”（《春(chun)懷示鄰(lin)里(li)》）。前者可(ke)以(yi)看出(chu)(chu)(chu)他(ta)在追步杜(du)(du)詩(shi)的(de)(de)句(ju)法上(shang)所(suo)(suo)下的(de)(de)工(gong)夫(fu)，后者則近似(si)(si)杜(du)(du)詩(shi)中(zhong)的(de)(de)遣興體格。他(ta)的(de)(de)五古用力(li)刻畫，要求辭意(yi)獨造，但生(sheng)硬(ying)處仍(reng)不(bu)(bu)脫江西(xi)派的(de)(de)習氣(qi)。他(ta)也有(you)(you)(you)一(yi)(yi)些感(gan)情樸摯的(de)(de)詩(shi)，如“極(ji)喜(xi)不(bu)(bu)得(de)語(yu)，淚盡方一(yi)(yi)哂。”（《示三(san)子(zi)》）；“功名何用多，莫作分外慮。”（《送外舅郭大(da)夫(fu)夔西(xi)川提刑(xing)》）。后一(yi)(yi)首詩(shi)對(dui)外舅提出(chu)(chu)(chu)規勸，方回評為“學(xue)老(lao)(lao)杜(du)(du)此(ci)其(qi)逼真者，枯淡(dan)(dan)瘦勁，情味深幽。”（《瀛奎律髓》）。他(ta)的(de)(de)詩(shi)也有(you)(you)(you)寫(xie)得(de)恬淡(dan)(dan)而(er)(er)有(you)(you)(you)味的(de)(de)，如“書當快意(yi)讀易盡，客有(you)(you)(you)可(ke)人(ren)期不(bu)(bu)來。”(《絕句(ju)》)；也有(you)(you)(you)寫(xie)得(de)風(feng)流華美的(de)(de)，如：“春(chun)風(feng)永巷閉娉婷，長使(shi)青樓誤得(de)名。不(bu)(bu)惜卷簾(lian)通一(yi)(yi)顧(gu)，怕君(jun)著眼未分明。”（《放歌行》），可(ke)惜不(bu)(bu)多見。相(xiang)傳他(ta)做詩(shi)用力(li)極(ji)勤，平(ping)時(shi)出(chu)(chu)(chu)行，有(you)(you)(you)詩(shi)思，就(jiu)急(ji)歸擁被而(er)(er)臥，詩(shi)成乃起(qi)。有(you)(you)(you)時(shi)呻(shen)吟累(lei)日，惡聞(wen)人(ren)聲，所(suo)(suo)以(yi)黃庭(ting)堅稱之為“閉門(men)覓句(ju)陳無(wu)(wu)己”（《病起(qi)荊(jing)江亭即(ji)事》）。這種嚴肅的(de)(de)創作態度值得(de)肯定，但他(ta)的(de)(de)詩(shi)作思想深度不(bu)(bu)夠和時(shi)見拗澀(se)。

陳師道于詞頗自推許，自稱“余它文未能及人(ren)，獨于詞自謂(wei)不(bu)(bu)減秦七黃九(jiu)。”（《書舊(jiu)詞后(hou)》）。但他現存的(de)作品(pin)，很少精彩之作，不(bu)(bu)能和他自己(ji)的(de)估(gu)價相稱。他的(de)散文較有成就，紀昀(yun)評為“簡嚴密栗，實不(bu)(bu)在(zai)李翱、孫樵(qiao)下。”（《四庫全書總目》）。

陳(chen)師道(dao)(dao)有《后(hou)(hou)(hou)山詩話》，提出“詩文寧(ning)(ning)拙毋(wu)(wu)巧，寧(ning)(ning)樸(pu)毋(wu)(wu)華，寧(ning)(ning)粗(cu)毋(wu)(wu)弱，寧(ning)(ning)僻(pi)毋(wu)(wu)俗”，依然(ran)和黃庭堅的主張一脈相通(tong)。又說：“善(shan)為(wei)文者(zhe)因事(shi)以(yi)出奇，江河之行順下而已(yi)。至其觸(chu)山赴谷，風(feng)摶物激，然(ran)后(hou)(hou)(hou)盡天下之變。”論奇正的關系頗有見(jian)地，可惜他(ta)的創作(zuo)實踐和自己的理論不(bu)盡相符。由于(yu)此(ci)書(shu)中對蘇軾(shi)、黃庭堅、秦觀都有不(bu)滿之詞，《四庫(ku)全(quan)書(shu)總目》以(yi)為(wei)“殊不(bu)類師道(dao)(dao)語”，則似失之拘(ju)泥。但(dan)書(shu)中有陳(chen)師道(dao)(dao)死(si)后(hou)(hou)(hou)的事(shi)情，當(dang)出于(yu)后(hou)(hou)(hou)人的增補。

人物評價

陳師道模仿杜(du)甫句(ju)法的(de)(de)痕跡比黃庭(ting)(ting)堅來得(de)(de)顯著。他(ta)(ta)想做(zuo)到“每(mei)下一俗間言(yan)語”也“無(wu)(wu)字(zi)無(wu)(wu)來處”，可(ke)是本(ben)錢似乎(hu)沒有黃庭(ting)(ting)堅那樣(yang)雄厚(hou)，學問沒有他(ta)(ta)那樣(yang)雜博，常常見(jian)得(de)(de)竭(jie)蹶寒窘(jiong)。他(ta)(ta)曾經說(shuo)自己做(zuo)詩(shi)(shi)(shi)好像“拆(chai)東補(bu)西(xi)裳作(zuo)帶”，又說(shuo)：“拆(chai)補(bu)新詩(shi)(shi)(shi)擬(ni)獻酬”，這也許(xu)是老實的(de)(de)招供。因此，盡管他(ta)(ta)瞧不起那些(xie)把(ba)杜(du)甫詩(shi)(shi)(shi)“一句(ju)之內至竊(qie)取數字(zi)”的(de)(de)作(zuo)者(zhe)，他(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)品就(jiu)很犯這種(zhong)嫌疑。他(ta)(ta)的(de)(de)情(qing)感和心思都比黃庭(ting)(ting)堅深刻，可(ke)惜表達得(de)(de)很勉強，往(wang)往(wang)格格不吐(tu)，可(ke)能(neng)也是他(ta)(ta)那種(zhong)減省字(zi)句(ju)以求“語簡(jian)而益(yi)工”的(de)(de)理論害(hai)了他(ta)(ta)。假(jia)如讀“山(shan)谷(gu)集”好像聽(ting)異鄉(xiang)人講(jiang)他(ta)(ta)們的(de)(de)方言(yan)，聽(ting)他(ta)(ta)們講(jiang)得(de)(de)滔(tao)滔(tao)滾(gun)滾(gun)，只是不大懂，那末讀“后山(shan)集”就(jiu)仿佛(fo)聽(ting)口吃的(de)(de)人或病得(de)(de)一絲兩氣的(de)(de)人說(shuo)話，瞧著他(ta)(ta)滿肚子的(de)(de)話說(shuo)不暢快，替他(ta)(ta)干(gan)著急。只要陳師道不是一味(wei)把(ba)成語古(gu)句(ju)東拆(chai)西(xi)補(bu)或者(zhe)過分把(ba)字(zi)句(ju)簡(jian)縮的(de)(de)時候，他(ta)(ta)可(ke)以寫出(chu)極樸摯的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)。

黃(huang)庭(ting)堅(jian)提(ti)到(dao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)，贊(zan)譽陳師(shi)道(dao)：其(qi)(qi)(qi)作(zuo)文深(shen)知古人(ren)之(zhi)關鍵，其(qi)(qi)(qi)作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)得老杜(du)之(zhi)句法(fa)，今(jin)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)不(bu)能當(dang)也。對于陳師(shi)道(dao)的(de)讀(du)書，黃(huang)庭(ting)堅(jian)贊(zan)譽道(dao)：（陳師(shi)道(dao)）讀(du)書如禹之(zhi)治水，知天下之(zhi)絡脈，有(you)開(kai)有(you)塞，而至于九川滌(di)原，四海會(hui)同(tong)者也。其(qi)(qi)(qi)作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)淵源，得老杜(du)句法(fa)，今(jin)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，不(bu)能當(dang)也！至于作(zuo)文，深(shen)知古人(ren)之(zhi)關鍵；其(qi)(qi)(qi)論事，救(jiu)首救(jiu)尾(wei)，如常(chang)山之(zhi)蛇，時輩(bei)未見其(qi)(qi)(qi)比。明朝楊一清云：黃(huang)（庭(ting)堅(jian)）陳（師(shi)道(dao)）雖(sui)江西(xi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)，而其(qi)(qi)(qi)風骨逼近老杜(du)，宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)蓋(gai)至此(ci)極矣。