芒果视频

人物簡介

陳與義是南(nan)北宋(song)(song)之交的著名詩人，詩尊杜甫，也推崇蘇軾、黃(huang)庭堅和陳師道，號(hao)為“詩俊”，與“詞俊”朱(zhu)敦儒和“文(wen)俊”富直柔同列洛中八俊。他生于宋(song)(song)哲宗(zong)元祐五年（1090年），卒于南(nan)宋(song)(song)宋(song)(song)高宗(zong)紹(shao)興八年十一月(yue)二(er)十九日(ri)（1139年1月(yue)1日(ri)）。

陳與義在(zai)北宋(song)做過地方府學教授、太學博士，在(zai)南宋(song)是朝廷重臣，又是一位愛國詩人(ren)，其(qi)主要貢(gong)獻還是在(zai)詩歌方面，給(gei)后(hou)世留(liu)下不少憂(you)國憂(you)民(min)的(de)愛國詩篇(pian)。存(cun)詞19首(shou)。曾在(zai)余杭任太傅幕僚，后(hou)被宰相(xiang)賞識，因(yin)而升遷(qian)。

陳(chen)(chen)與(yu)義(yi)與(yu)呂本(ben)中有過交往，但呂本(ben)中作《江(jiang)西(xi)詩社宗(zong)派圖(tu)》，并未列陳(chen)(chen)與(yu)義(yi)之名。宋人也有稱(cheng)(cheng)他崇尚(shang)陳(chen)(chen)師道的(de)(de)，但多數人認為他于杜(du)甫(fu)。元(yuan)代方(fang)回在《瀛奎律髓》中稱(cheng)(cheng)杜(du)甫(fu)為江(jiang)西(xi)派的(de)(de)“一(yi)祖”，黃(huang)庭(ting)堅(jian)、陳(chen)(chen)師道、陳(chen)(chen)與(yu)義(yi)為“三宗(zong)”。陳(chen)(chen)與(yu)義(yi)不(bu)是江(jiang)西(xi)人，作詩重(zhong)錘(chui)煉，固然有與(yu)陳(chen)(chen)師道相似的(de)(de)地方(fang)，但他重(zhong)意境，擅白描，與(yu)黃(huang)庭(ting)堅(jian)的(de)(de)善用(yong)典(dian)、奇而(er)剛，迥然有別(bie)，不(bu)應列入江(jiang)西(xi)詩派。

陳與義(yi)詩(shi)(shi)作最逼近杜詩(shi)(shi)的是七律。像《登岳(yue)陽樓》之一(yi)、《巴丘書事》《再登岳(yue)陽樓感慨賦詩(shi)(shi)》《除(chu)夜(ye)》等(deng)，雄渾(hun)悲壯，感慨多端。五言律如(ru)《雨》詩(shi)(shi)2首、《除(chu)夜(ye)》等(deng)則以清(qing)迥峭刻見長(chang)。五言古詩(shi)(shi)寫景造意，接近謝靈運、柳宗(zong)元(yuan)等(deng)人。如(ru)《夏日集葆真池上(shang)》中間寫景："魚游水底涼，鳥宿林間靜。談余日亭午(wu)，樹影(ying)一(yi)時正。…微波喜搖人，小立(li)待其定。"觀(guan)察細(xi)密(mi)，造語工致。七言絕句重(zhong)在意趣，格調清(qing)婉，如(ru)《和張規(gui)臣水墨(mo)梅(mei)五絕》《春日二首》《中牟(mou)道中二首》等(deng)，或工于興寄，或活用典(dian)實，屢(lv)見新意，耐(nai)人尋(xun)味。

陳與義亦(yi)擅詞作。《臨江仙》中的(de)"杏花疏影里，吹笛到(dao)天明"，《虞美人(ren)》中的(de)"及(ji)至(zhi)桃花開后卻匆匆"等名句都為(wei)(wei)人(ren)稱誦，胡仔(zi)、黃□等人(ren)對他也(ye)有較高的(de)評價。總的(de)說來，他的(de)詞作以清婉秀麗為(wei)(wei)主要特(te)色。

陳與義集(ji)原為其學(xue)生周葵編，共(gong)10卷，早佚。

宋光(guang)宗(zong)紹(shao)熙元(yuan)年（1190），胡稚箋(jian)注《簡齋(zhai)詩集》30卷（附(fu)《無住(zhu)詞》1卷）刊刻問(wen)世，《四部(bu)叢刊》即據此影印，并附(fu)印元(yuan)刊《陳簡齋(zhai)詩外集》。

1982年，中華書局出(chu)版的《陳與(yu)(yu)義集》即(ji)以胡本為底(di)本。胡注過(guo)于簡(jian)略，今(jin)人白敦仁有《陳與(yu)(yu)義集校箋》是(shi)目前最(zui)好的版本。

主要經歷

陳與義于(yu)宋哲宗(zong)元祐五(wu)年(nian)（1090年(nian)）生(sheng)于(yu)洛陽。不過(guo)按照古代戶籍劃(hua)分，他算(suan)不上(shang)地地道(dao)道(dao)的(de)洛陽人—他的(de)老祖(zu)宗(zong)本來一直居(ju)住在京兆，也(ye)就(jiu)是現(xian)在的(de)陜西西安(an)，后(hou)來趕上(shang)安(an)祿山造反，只(zhi)得入蜀(shu)避亂，后(hou)來才把家搬到了洛陽。

陳與義自幼(you)聰明(ming)好學，能詩文(wen)，為(wei)同輩所(suo)敬重。《宋史》本傳說他“天(tian)資卓偉(wei)，為(wei)兒(er)時已能作文(wen)，致名(ming)譽，流輩斂衽，莫敢(gan)與抗”。

宋徽宗政和(he)三年(nian)（1113年(nian)）登上舍(she)甲科，被授(shou)于(yu)開德府（今(jin)河(he)南濮陽）教(jiao)授(shou)，累遷(qian)太學(xue)博士，進升(sheng)為(wei)符(fu)寶(bao)郎(lang)，掌(zhang)皇(huang)帝八寶(bao)及(ji)國之符(fu)節(jie)，不久被貶為(wei)陳(chen)留郡（今(jin)河(he)南杞縣境(jing)）酒稅監。

24歲時，陳與義(yi)考中進(jin)士，隨后當上文(wen)林郎。這是個閑(xian)職(zhi)，負責開德府（今(jin)濮陽）的文(wen)學(xue)教育工(gong)作(zuo)。陳與義(yi)干(gan)了3年后辭職(zhi)，回(hui)家與一幫好(hao)友吟詩賞畫，日子過(guo)得好(hao)不快活。又過(guo)了兩(liang)年，他(ta)被任命為(wei)辟雍錄，也(ye)就是到太學(xue)的預備學(xue)校里當老師。

宣和(he)二年（公元1120年），陳與義的(de)母(mu)親辭世。他在(zai)汝州服喪期間(jian)，結識了州守、詞人葛勝仲。兩年后(hou)，由(you)葛勝仲舉薦，他入京做了太學博士。次(ci)年，他29歲時的(de)詩(shi)作(zuo)《和(he)張矩臣水墨梅五絕》，竟被徽宗看上了。

靖康二年(nian)(nian)(nian)（1127年(nian)(nian)(nian)）四月，金兵攻(gong)入宋(song)都汴京(jing)（今(jin)河(he)南開封(feng)），擄走宋(song)徽宗、宋(song)欽宗二帝(di)，北宋(song)遂(sui)亡(wang)。陳與(yu)(yu)義(yi)(yi)自陳留避難南奔(ben)，經襄陽，轉湖(hu)南，繞(rao)廣東、福建，于紹(shao)興元年(nian)(nian)(nian)（1131年(nian)(nian)(nian)）抵當時的南宋(song)首都紹(shao)興（今(jin)浙(zhe)(zhe)江(jiang)紹(shao)興）。陳與(yu)(yu)義(yi)(yi)為(wei)高(gao)宗舊臣，高(gao)宗得(de)知(zhi)他(ta)的忠心，便(bian)任(ren)命(ming)他(ta)為(wei)禮部侍郎(lang)。不久，以(yi)徽猷閣(ge)直(zhi)(zhi)學(xue)士知(zhi)湖(hu)州（今(jin)浙(zhe)(zhe)江(jiang)吳興）。召(zhao)為(wei)給事(shi)中，參(can)與(yu)(yu)討論政(zheng)事(shi)，抄發章疏，稽察違(wei)失，以(yi)備顧問應對。又(you)以(yi)顯謨閣(ge)直(zhi)(zhi)學(xue)士提(ti)舉江(jiang)州（今(jin)江(jiang)西九(jiu)江(jiang)）太平觀(guan)，旋而(er)復(fu)用為(wei)中書舍人、直(zhi)(zhi)學(xue)士院。

紹興六年（1136年）十一月，拜翰林學士、知制誥(gao)。七(qi)年正月，授參知政(zheng)事（相當于(yu)副宰相），唯師禮用道德以輔朝廷，尊主威振(zhen)綱(gang)紀而嘔心瀝血(xue)。

陳與(yu)(yu)義性(xing)格沉重(zhong)，不茍言笑，待(dai)人(ren)(ren)接物謙虛謹慎。被(bei)他(ta)(ta)(ta)推(tui)薦和提(ti)(ti)(ti)拔(ba)的官吏很多(duo)(duo)，他(ta)(ta)(ta)從來不向(xiang)外人(ren)(ren)流露(lu)，也(ye)不向(xiang)被(bei)推(tui)薦、提(ti)(ti)(ti)拔(ba)的人(ren)(ren)表白，更不提(ti)(ti)(ti)出任何要(yao)求(qiu)。因此，他(ta)(ta)(ta)在士大夫階(jie)層中具有較高(gao)的威望。朝臣們多(duo)(duo)愿(yuan)向(xiang)他(ta)(ta)(ta)坦露(lu)心跡或請求(qiu)指正(zheng)迷津(jin)。當時，丞相趙鼎在朝廷放(fang)言：“人(ren)(ren)多(duo)(duo)謂(wei)中原(yuan)有可圖之(zhi)勢，宜便進兵，恐(kong)他(ta)(ta)(ta)時咎今日之(zhi)失機。”高(gao)宗說：“今梓宮(gong)與(yu)(yu)太后、淵圣皆(jie)未還，若不與(yu)(yu)金議和，則無(wu)可還之(zhi)理。”

丞相的(de)(de)意思是，多數人(ren)主張打回(hui)汴(bian)京，收(shou)(shou)復中(zhong)原，若不(bu)如此，恐(kong)怕將來因(yin)失(shi)去(qu)機(ji)會而(er)(er)受(shou)到追究(jiu)。而(er)(er)高(gao)宗(zong)則(ze)認為，二帝被擄(lu)，連同太后、嬪妃、宮女都(dou)在金人(ren)手里，若不(bu)議(yi)(yi)和恐(kong)難于(yu)返回(hui)。陳(chen)與義(yi)聽了之后，贊(zan)成(cheng)丞相的(de)(de)用兵(bing)，反對(dui)高(gao)宗(zong)的(de)(de)議(yi)(yi)和，便(bian)(bian)婉轉地(di)說：“若和議(yi)(yi)成(cheng)，豈不(bu)賢于(yu)用兵(bing)；萬(wan)一無(wu)(wu)成(cheng)，則(ze)用兵(bing)必不(bu)免。”高(gao)宗(zong)曰：“然。”從道(dao)理上(shang)(shang)以(yi)為陳(chen)與義(yi)的(de)(de)話很對(dui)，但(dan)事實上(shang)(shang)他甘(gan)心于(yu)偏(pian)安江左，以(yi)求(qiu)茍延殘喘。陳(chen)與義(yi)看出高(gao)宗(zong)無(wu)(wu)意收(shou)(shou)復中(zhong)原，他很失(shi)望(wang)，便(bian)(bian)以(yi)病托辭退職，朝(chao)廷復以(yi)資政(zheng)殿學士(shi)（授予(yu)罷政(zheng)宰相的(de)(de)職銜(xian)）知湖(hu)州，加提舉臨安洞(dong)霄(xiao)宮（今浙江余杭西南，宋代(dai)凡執宰大(da)臣去(qu)位者，皆(jie)以(yi)提舉洞(dong)霄(xiao)宮系(xi)銜(xian)）。

紹興八年(nian)十一月二十九日(ri)（1139年(nian)1月1日(ri)）病逝，終年(nian)四十九歲。

主要作品

詩作

《送人歸京師》

門外子規啼未休(xiu)，山村日落夢悠(you)悠(you)。

故國便是無兵(bing)馬，猶有歸時一段愁。

《拜詔》

紫(zi)陽(yang)山下聞皇牒(die)，地藏階(jie)前拜詔書。

乍脫綠袍山色翠，新披紫綬(shou)佩(pei)金魚(yu)。

《北風》

北風掠野(ye)悲歲暮，黃塵漲街人不(bu)度。

孤鴻抱饑(ji)客千里，性命么微不當怒。

梅花欲(yu)動天(tian)作(zuo)難，蓬飛(fei)上天(tian)得盤桓(huan)。

千里(li)臥木(mu)枝葉盡(jin)，獨自人(ren)間不受寒。

《北征》

世(shi)故信有力，挽我復(fu)北(bei)馳。獨(du)沖七月暑，行此無盡陂。

百(bai)卉共(gong)山澤，各自有(you)四時(shi)。華實相后(hou)先，盛(sheng)過(guo)當同衰。

亦復觀我生(sheng)，白發(fa)忽及期。夕(xi)云已不征，客子今何之(zhi)。

愿傳飛仙術，一洗局促悲，被襟閬風觀，濯發扶桑池。

《別伯共》

樽酒相逢地，江楓欲(yu)盡時(shi)。猶能十日客，共出(chu)數年(nian)詩。

供世無筋力，驚心有別離。好(hao)為南(nan)極柱(zhu)，深尉(wei)旅人悲。

《牡丹》

一自胡塵入(ru)漢關(guan)，十年伊洛路漫漫。

青(qing)墩(dun)溪畔龍(long)鐘客，獨立東風(feng)看牡丹。

貢獻影響

陳(chen)(chen)與(yu)(yu)義(yi)，號簡(jian)齋(zhai)(zhai)，嚴羽《滄(cang)浪詩(shi)話》在(zai)“以(yi)人(ren)而論”詩(shi)體(ti)(ti)時(shi)，將陳(chen)(chen)與(yu)(yu)義(yi)的(de)(de)詩(shi)稱(cheng)為“陳(chen)(chen)簡(jian)齋(zhai)(zhai)體(ti)(ti)”。“簡(jian)齋(zhai)(zhai)體(ti)(ti)”的(de)(de)早年(nian)流連光景之(zhi)作(zuo)(zuo)，觀(guan)察細致，描(miao)寫生動，饒(rao)有(you)(you)情(qing)趣(qu)。善用直致、淺(qian)語(yu)入詩(shi)，重(zhong)意境(jing)，重(zhong)白描(miao)。后期的(de)(de)“簡(jian)齋(zhai)(zhai)體(ti)(ti)”取法杜(du)詩(shi)，得其(qi)沉雄之(zhi)韻，規(gui)模宏(hong)大，聲調瀏(liu)亮；對仗(zhang)著(zhu)重(zhong)上(shang)下句之(zhi)間氣脈的(de)(de)內(nei)在(zai)聯系，潛(qian)氣內(nei)轉，意境(jing)圓融(rong)，風格雄渾(hun)沉郁(yu)。陳(chen)(chen)與(yu)(yu)義(yi)是南北宋之(zhi)際的(de)(de)杰出(chu)詩(shi)人(ren)，在(zai)他(ta)的(de)(de)600余首作(zuo)(zuo)品中(zhong)，近六分之(zhi)一涉及佛(fo)(fo)禪(chan)(chan)元素，佛(fo)(fo)禪(chan)(chan)思(si)想對陳(chen)(chen)與(yu)(yu)義(yi)的(de)(de)文學創(chuang)作(zuo)(zuo)理(li)論和實踐(jian)有(you)(you)著(zhu)重(zhong)要影響。他(ta)在(zai)詩(shi)論中(zhong)既(ji)注(zhu)重(zhong)詩(shi)句鍛煉也注(zhu)重(zhong)自(zi)然感發，這與(yu)(yu)漸修和頓(dun)悟的(de)(de)參禪(chan)(chan)方法相通。在(zai)實踐(jian)中(zhong)先有(you)(you)外部題材(cai)、語(yu)匯的(de)(de)豐富，運用佛(fo)(fo)典釋語(yu)創(chuang)作(zuo)(zuo)游覽或寓居寺廟(miao)、結(jie)交僧侶文人(ren)、自(zi)然山林題材(cai)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品；后有(you)(you)內(nei)在(zai)詩(shi)境(jing)心態(tai)的(de)(de)轉變，善于(yu)創(chuang)造"空(kong)""靜"的(de)(de)詩(shi)境(jing)、擁有(you)(you)渾(hun)成的(de)(de)禪(chan)(chan)心。佛(fo)(fo)禪(chan)(chan)思(si)想對他(ta)的(de)(de)影響由外而內(nei)、由顯而隱，其(qi)佛(fo)(fo)禪(chan)(chan)作(zuo)(zuo)品晚(wan)年(nian)達(da)到了(le)"渾(hun)成"的(de)(de)境(jing)界。

人物評價

他的詩(shi)歌(ge)創作可(ke)以(yi)金兵入(ru)侵中原為界線，分為前后(hou)(hou)兩個時期。前期表現個人生活(huo)情趣的流(liu)連光景之(zhi)作，詞句明凈(jing)，詩(shi)風明快，很少用(yong)典，清(qing)新可(ke)喜。以(yi)《墨梅》（意足不(bu)(bu)求顏色似(si)，前身相(xiang)(xiang)馬九方皋。）詩(shi)受到(dao)徽宗的賞識。南(nan)遷之(zhi)后(hou)(hou)，因國破家亡，顛(dian)沛(pei)流(liu)離，經歷了和(he)杜甫(fu)在(zai)安史之(zhi)亂時頗(po)為相(xiang)(xiang)似(si)的遭遇，對(dui)學杜有(you)了更深刻的認識，詩(shi)風有(you)了改變，轉學杜甫(fu)。他不(bu)(bu)象江西派詩(shi)人那樣，只從句律用(yong)字著手(shou)，而是(shi)把自己的遭遇和(he)國家的命運(yun)融(rong)合(he)在(zai)一起，題材廣泛，感時傷事，寫了不(bu)(bu)少寄托(tuo)遙深的詩(shi)篇(pian)，趨向沉郁悲壯，雄闊(kuo)慷慨，成為南(nan)宋學習杜甫(fu)最(zui)有(you)成就的詩(shi)人之(zhi)一。