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主要經歷

浮華被抑

何(he)晏(yan)是(shi)東(dong)漢大將(jiang)軍何(he)進之(zhi)(zhi)孫（《魏略》認(ren)為他(ta)可能是(shi)何(he)進弟(di)何(he)苗之(zhi)(zhi)孫）。曹操(cao)任(ren)司空（建安二(er)年至建安十三年間）時(shi)，娶(qu)其(qi)母尹氏，一并收養何(he)晏(yan)。當時(shi)秦宜祿之(zhi)(zhi)子(zi)阿蘇（即秦朗）也隨母親在公家，與何(he)晏(yan)都(dou)被(bei)曹操(cao)寵愛待他(ta)們如同(tong)公子(zi)。秦朗性格謹慎，而(er)何(he)晏(yan)卻無所(suo)顧(gu)忌，所(suo)穿的服飾與世子(zi)相類似，所(suo)以(yi)曹丕非常厭惡他(ta)，每次都(dou)不叫他(ta)的姓(xing)名或字，曾經稱(cheng)它為“假子(zi)”。何(he)晏(yan)少年時(shi)才能出眾，娶(qu)曹操(cao)之(zhi)(zhi)女金鄉公主為妻，但他(ta)又好色(se)，所(suo)以(yi)在魏文帝(di)黃初（220年－226年）年間沒(mei)有任(ren)官。

何(he)晏與(yu)并州刺史畢軌及名士(shi)鄧飏、李(li)勝、丁謐等都有才名，但急于富貴，趨炎(yan)附勢。魏明帝曹叡繼位(wei)后，厭惡他(ta)們虛(xu)浮不實，都加抑制而不錄用(yong)，何(he)晏只是擔任一些冗官。

受爽重用

景初三年(nian)（239年(nian)）正月，曹(cao)(cao)叡駕崩，由(you)(you)太(tai)子曹(cao)(cao)芳繼(ji)位。當時由(you)(you)大將軍(jun)曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)與太(tai)尉司(si)馬(ma)(ma)(ma)懿(yi)輔(fu)政，曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)一向與何(he)晏等人(ren)親近友好，等到(dao)他掌權輔(fu)政，也(ye)因為何(he)晏的才(cai)能(neng)，便馬(ma)(ma)(ma)上(shang)(shang)引薦提升(sheng)何(he)晏等人(ren)成(cheng)為自己(ji)的心腹。何(he)晏等都共(gong)同推戴曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)，認為大權不能(neng)托付(fu)給別(bie)人(ren)。丁謐(mi)替曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)出謀(mou)劃策，讓(rang)曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)稟告曹(cao)(cao)芳發布詔書(shu)，改任司(si)馬(ma)(ma)(ma)懿(yi)為太(tai)傅，外表上(shang)(shang)用虛名尊崇司(si)馬(ma)(ma)(ma)懿(yi)，實(shi)際(ji)上(shang)(shang)打(da)算讓(rang)尚書(shu)主事，上(shang)(shang)奏先由(you)(you)曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)過(guo)目(mu)，以便控制輕重緩急(ji)，曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)聽從其計，便命(ming)司(si)馬(ma)(ma)(ma)懿(yi)任太(tai)傅。

何晏先被授任散(san)騎(qi)侍(shi)郎，不(bu)久后，曹(cao)爽轉任吏部尚書(shu)盧毓為(wei)尚書(shu)仆射，而讓何晏取而代之為(wei)吏部尚書(shu)、侍(shi)中，何晏之前因駙馬身(shen)份而被賜爵列侯。何晏等依仗(zhang)曹(cao)爽勢(shi)力(li)用事(shi)，迎合的(de)(de)人(ren)(ren)升官(guan)進(jin)職，違(wei)抗(kang)的(de)(de)人(ren)(ren)罷(ba)黜(chu)斥退，朝廷內外(wai)都看風向(xiang)行(xing)事(shi)，不(bu)敢違(wei)抗(kang)他們的(de)(de)意旨。何晏又割洛陽和野王典農的(de)(de)數百頃桑田和湯沐地(di)作為(wei)自(zi)己(ji)產業(ye)，并(bing)竊取官(guan)物(wu)，向(xiang)其他州郡要(yao)求索(suo)取，官(guan)員(yuan)都不(bu)敢抗(kang)逆。黃門(men)侍(shi)郎傅嘏對曹(cao)爽的(de)(de)兄弟曹(cao)羲說(shuo)：“何晏外(wai)表文(wen)靜而內心浮躁，巧取好利(li)，不(bu)求務本，我恐怕他一定先誘惑你(ni)們兄弟，仁人(ren)(ren)志士(shi)將遠遠離去，而朝政將要(yao)荒廢(fei)了。”何晏等于是(shi)對傅嘏心懷不(bu)滿(man)，因細微(wei)小事(shi)免(mian)去他的(de)(de)官(guan)職。

正(zheng)始(shi)八年（247年），曹(cao)(cao)爽采納何晏(yan)等的計謀，把郭太后(hou)(hou)遷居(ju)到(dao)永寧宮，并開始(shi)獨(du)攬(lan)朝(chao)政大(da)(da)權。而(er)司馬(ma)懿在這(zhe)形勢中(zhong)已無法掌握權力，又怕在朝(chao)會再受逼害，因而(er)在同年五月(yue)開始(shi)稱病回避。當時曹(cao)(cao)芳喜好寵幸(xing)親近(jin)一(yi)群小人(ren)，在后(hou)(hou)園(yuan)游樂(le)飲宴。同年七月(yue)，何晏(yan)上疏說：“從(cong)今以后(hou)(hou)皇帝到(dao)式(shi)乾(qian)殿或(huo)者到(dao)后(hou)(hou)園(yuan)游樂(le)時，應該都有大(da)(da)臣跟隨，以便(bian)詢問商(shang)量(liang)政事，講(jiang)解(jie)討(tao)論經書大(da)(da)義，并為(wei)世世代(dai)代(dai)所(suo)效(xiao)法。”十(shi)二(er)月(yue)，散騎常侍、諫議大(da)(da)夫(fu)孔乂也上疏勸諫曹(cao)(cao)芳，但曹(cao)(cao)芳都沒有聽(ting)從(cong)他們的意(yi)見。

當時(shi)的(de)謗書稱“臺中有三狗，二狗崖柴不可當，一狗憑默(mo)作(zuo)疽囊。”三狗就是指何晏(yan)、鄧飏和(he)丁(ding)謐，默(mo)就是曹爽的(de)小字。意思(si)就是說三狗都(dou)想咬(yao)人(ren)，而(er)丁(ding)謐最為兇(xiong)惡。

禍及被殺

正始(shi)十年(nian)（249年(nian)）正月，司(si)馬懿乘曹爽(shuang)兄(xiong)弟陪同曹芳(fang)拜(bai)謁魏明(ming)帝(di)高平(ping)陵時(shi)，發動(dong)政變，封閉洛陽城(cheng)并占(zhan)據(ju)曹爽(shuang)和(he)曹羲的(de)軍營(ying)。曹爽(shuang)最終(zhong)向司(si)馬懿投降，交出(chu)權力。

據《魏氏春秋》記載：高平陵之變(bian)發生后，司(si)(si)(si)馬懿(yi)讓何晏(yan)參與治理曹爽等(deng)人的案子(zi)。何晏(yan)徹底查辦曹爽的黨羽，想要以此獲(huo)免。司(si)(si)(si)馬懿(yi)說(shuo)：“參與的共有八(ba)族。”何晏(yan)排除了丁、鄧等(deng)七(qi)姓。司(si)(si)(si)馬懿(yi)說(shuo)：“還(huan)沒完。”何晏(yan)窮(qiong)困(kun)急迫，才說(shuo)：“難道是(shi)說(shuo)我嗎？”司(si)(si)(si)馬懿(yi)說(shuo)：“對。”于是(shi)收押何晏(yan)。正(zheng)月初十，司(si)(si)(si)馬懿(yi)以謀逆罪將(jiang)何晏(yan)與曹爽等(deng)一(yi)同(tong)誅滅(mie)三族。

東晉袁(yuan)宏在(zai)《名士(shi)傳》中將何晏與夏侯玄、王弼(bi)稱為正始名士(shi)。

主要作品

何晏有(you)文集十一卷(juan)，另有(you)《論語集解》十卷(juan)、《老子道德(de)論》二卷(juan)，《新唐書·經籍志》于道家老子下(xia)有(you)何晏《講疏》四卷(juan)。

《魏詩》收錄有何晏的五言(yan)詩《言(yan)志詩。《全三國文》又收錄有《景福殿賦》、《奏請(qing)大臣侍(shi)從(cong)游幸》、《祀五郊六宗及厲(li)殃議》、《明(ming)帝(di)謚議》、《與夏侯太(tai)初(chu)難蔣濟(ji)叔嫂無服論(lun)》、《韓(han)白論(lun)》、《白起(qi)論(lun)》、《冀州論(lun)》、《九州論(lun)》、《無為論(lun)》、《無名論(lun)》、《論(lun)語集解敘》、《瑞頌》、《斫猛獸刀銘(ming)》。

貢獻影響

思想

何晏與夏(xia)侯玄(xuan)、王弼等倡導玄(xuan)學(xue)，競事清談，遂開一(yi)時(shi)風氣，為(wei)(wei)(wei)魏晉玄(xuan)學(xue)的創(chuang)始者(zhe)(zhe)(zhe)之一(yi)。與王弼等祖述老莊，立論以(yi)為(wei)(wei)(wei)天(tian)地萬(wan)物(wu)皆(jie)以(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，開物(wu)成務，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)往不存者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”。他認(ren)為(wei)(wei)(wei)“道”或“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”能(neng)夠創(chuang)造一(yi)切，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”是最根本(ben)(ben)的，“有(you)”靠“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”才能(neng)存在，由此建立起“以(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)”，“貴無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”而“賤有(you)”的唯心主義本(ben)(ben)體論學(xue)說。還認(ren)為(wei)(wei)(wei)圣人(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)喜(xi)怒哀(ai)樂，圣人(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)累于物(wu)，也(ye)(ye)(ye)不復應(ying)物(wu)，因此主“圣人(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情”說，即認(ren)為(wei)(wei)(wei)圣人(ren)可完全不受(shou)外物(wu)影(ying)響(xiang)，而是以(yi)“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)”為(wei)(wei)(wei)體。在思想(xiang)上重(zhong)“自然”而輕“名教(jiao)”，與其(qi)仗勢專(zhuan)權的實際行為(wei)(wei)(wei)多(duo)相乖違，故當時(shi)的名士傅嘏說他是“言(yan)遠而情近，好(hao)辯而無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)誠(cheng)，所謂利(li)口覆邦國之人(ren)也(ye)(ye)(ye)”。

經學

自何晏撰(zhuan)成《論(lun)語(yu)(yu)集解(jie)(jie)》后，為其作(zuo)義(yi)、疏(shu)者代(dai)不(bu)乏人(ren)。至南(nan)朝梁時，皇侃廣集眾說，以南(nan)學(xue)思想為宗，撰(zhuan)成《論(lun)語(yu)(yu)義(yi)疏(shu)》。至北宋時，邢昺(bing)等又將(jiang)《論(lun)語(yu)(yu)義(yi)疏(shu)》改(gai)作(zuo)為《論(lun)語(yu)(yu)注(zhu)疏(shu)》（又作(zuo)《論(lun)語(yu)(yu)正(zheng)義(yi)》、《論(lun)語(yu)(yu)注(zhu)疏(shu)解(jie)(jie)經》），被收入《十三經注(zhu)疏(shu)》中。

文學

何(he)晏擅詩(shi)賦，有五(wu)言詩(shi)傳(chuan)世。南(nan)朝梁鐘嶸《詩(shi)品》稱“平叔鴻鵠之篇，風規見矣。”將何(he)晏詩(shi)列(lie)入中品。《文心雕龍·明詩(shi)》篇稱：“及正始明道，詩(shi)雜仙心；何(he)晏之徒，率多浮淺。”

人物評價

謗(bang)書：臺中有三狗(gou)，二狗(gou)崖柴不(bu)可(ke)當，一(yi)狗(gou)憑默作疽囊。

王肅：此輩即弘恭、石顯之屬(shu)，復(fu)稱說邪！

嚴憲：晏等驕侈(chi)，必(bi)當自敗。

王廣：爽以驕(jiao)奢(she)失民，何平叔虛華不治，丁、畢、桓、鄧雖并(bing)有宿望，皆專競于(yu)世。

傅嘏：何平叔(shu)言遠而情近，好(hao)辯而無誠，所謂(wei)利口覆邦國之人也(ye)。

裴徽：何（何晏）、鄧（鄧飏(yang)）二(er)尚(shang)書，有經國才略，於物理(li)無(wu)不精也。何尚(shang)書神明(ming)精微，言皆巧妙，巧妙之(zhi)(zhi)志，殆破秋毫，君（管輅）當(dang)慎之(zhi)(zhi)！自言不解易九事，必當(dang)以相問。比至洛，宜善精其理(li)也。

管(guan)輅：與此(ci)五君（裴徽、何晏、鄧飏、劉(liu)寔、劉(liu)智(zhi)）共語使(shi)人(ren)精神清發，昏不暇(xia)寐。自此(ci)以下，殆(dai)白日欲寢矣。

管(guan)輅：其(qi)才若(ruo)盆盎之水(shui)，所見(jian)者清，所不(bu)見(jian)者濁。神(shen)在廣博，志不(bu)務學，弗能成(cheng)才。欲(yu)以盆盎之水(shui)，求一山之形(xing)，形(xing)不(bu)可得，則智由此惑(huo)。故(gu)說老、莊(zhuang)則巧而(er)多(duo)華，說易生義則美而(er)多(duo)偽；華則道(dao)浮，偽則神(shen)虛(xu)；得上(shang)才則淺(qian)而(er)流絕，得中才則游(you)精而(er)獨出，輅以為少功之才也。

傅玄：是(shi)時(shi)何晏以才辯顯(xian)于貴戚之間。

荀勖：晏(yan)能清言，而當時(shi)權勢，天下(xia)談士，多宗尚之(zhi)。

范寧(ning)：王何蔑棄典(dian)文(wen)，不遵禮度(du)，游(you)辭浮(fu)說，波(bo)蕩後生，飾華(hua)言(yan)以(yi)翳實，騁繁文(wen)以(yi)惑世(shi)。搢紳之(zhi)(zhi)徒，翻(fan)然改轍，洙泗(si)之(zhi)(zhi)風，緬焉將墜。遂(sui)令仁義幽淪，儒雅(ya)蒙塵，禮壞樂崩，中原(yuan)傾覆。古之(zhi)(zhi)所(suo)謂言(yan)偽而辯(bian)，行僻而堅者，其斯人之(zhi)(zhi)徒歟？昔夫(fu)子斬(zhan)少(shao)正于魯，太公戮華(hua)士于齊，豈非曠世(shi)而同誅乎？桀紂暴虐，正足(zu)以(yi)滅身覆國，為(wei)(wei)後世(shi)鑒戒耳。豈能回百姓之(zhi)(zhi)視聽哉！王何叨(tao)海內(nei)之(zhi)(zhi)浮(fu)譽(yu)，資(zi)膏粱之(zhi)(zhi)傲(ao)誕，畫螭魅以(yi)為(wei)(wei)巧(qiao)，扇無檢以(yi)為(wei)(wei)俗，鄭聲之(zhi)(zhi)亂樂，利口(kou)之(zhi)(zhi)覆邦，信矣哉！吾(wu)固以(yi)為(wei)(wei)一世(shi)之(zhi)(zhi)禍輕(qing)，歷代(dai)之(zhi)(zhi)罪重，自(zi)喪之(zhi)(zhi)釁少(shao)，迷(mi)眾(zhong)之(zhi)(zhi)愆大也。

伏滔：鄧禹卓茂無敵(di)于(yu)(yu)天(tian)下，管幼安不勝龐公，龐士元不推(tui)華子魚，何(he)鄧二尚(shang)書(shu)獨(du)步于(yu)(yu)魏朝，樂令無對于(yu)(yu)晉世。

司馬昱：何平叔巧累于理(li)。

陶弘景：夷甫任散誕，平叔坐(zuo)論空；豈悟昭(zhao)陽殿(dian)，遂作(zuo)單于(yu)宮！

劉勰：魏之(zhi)(zhi)初(chu)霸，術兼名(ming)法。傅嘏、王粲(can)，校練名(ming)理。迄(qi)至正始，務欲守文；何(he)晏(yan)之(zhi)(zhi)徒，始盛玄論。于是(shi)聃周當路，與尼父爭途矣。詳觀(guan)蘭石(shi)之(zhi)(zhi)《才性》，仲宣之(zhi)(zhi)《去伐》，叔(shu)夜之(zhi)(zhi)《辨聲》，太初(chu)之(zhi)(zhi)《本無》，輔嗣之(zhi)(zhi)《兩例》，平叔(shu)之(zhi)(zhi)二論，并師心獨(du)見，鋒穎精密，蓋論之(zhi)(zhi)英也。

魏元忠：臣(chen)嘗(chang)讀魏、晉史，每(mei)鄙何(he)晏(yan)、王衍(yan)終日(ri)談空(kong)。近觀(guan)齊(qi)、梁書，才士亦復不(bu)(bu)(bu)少(shao)，并(bing)何(he)益(yi)于(yu)理亂哉？從此而(er)言，則(ze)陸士衡著《辨亡論(lun)》，而(er)不(bu)(bu)(bu)救河橋之(zhi)敗，養由基射能穿(chuan)札，而(er)不(bu)(bu)(bu)止鄢陵之(zhi)奔，斷可(ke)知矣。昔趙岐(qi)撰御寇之(zhi)論(lun)，山濤(tao)陳用(yong)兵之(zhi)本，皆坐運(yun)帷幄，暗合孫、吳。宣尼稱“有德者必有言，仁(ren)者必有勇”，則(ze)何(he)平叔、王夷(yi)甫豈得(de)同日(ri)而(er)言載！

司馬光：何晏性自(zi)喜，粉白不(bu)去手，行步顧影。尤好老(lao)、莊(zhuang)之(zhi)(zhi)書(shu)，與(yu)夏侯(hou)玄、荀粲及山(shan)陽(yang)王弼(bi)之(zhi)(zhi)徒，競為清(qing)談，祖尚虛無，謂《六經》為圣人糟粕。由是天下士大夫爭(zheng)慕(mu)效之(zhi)(zhi)，遂成風(feng)流(liu)，不(bu)可復制(zhi)焉(yan)。

蘇轍：至魏武始(shi)好(hao)法術，而(er)天下(xia)貴(gui)刑名；魏文始(shi)慕通達(da)，而(er)天下(xia)賤守節。相乘不(bu)已，而(er)虛無放蕩之(zhi)論盈于朝野。何晏(yan)、鄧飏導其(qi)源，阮籍父子(zi)漲其(qi)流，而(er)王衍兄弟卒以亂天下(xia)。

劉祁：晉初(chu)，天(tian)下既一，士無所事，惟(wei)以談(tan)論相高，故爭尚玄虛，王弼、何晏倡(chang)于前，王衍(yan)、王澄和(he)于后(hou)。希高名而無實用，以至誤天(tian)下國(guo)家(jia)。

陳(chen)普(pu)：羅襦子本官同生，故把玄談亂濁清。粉面青蠅麾不去，到頭(tou)白黑自分明。

王夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：史稱何(he)晏(yan)依勢用事，附會(hui)者(zhe)(zhe)升進，違(wei)忤(wu)者(zhe)(zhe)罷退，傅嘏譏晏(yan)外靜(jing)內躁(zao)，皆(jie)(jie)司馬(ma)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，黨邪丑(chou)正，加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)耳。晏(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逐異己而(er)樹援(yuan)也(ye)(ye)(ye)，所以(yi)解散私(si)門之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黨，而(er)厚植(zhi)人才于曹(cao)(cao)氏(shi)也(ye)(ye)(ye)。盧毓、傅嘏懷(huai)寵祿，慮子孫，豈可(ke)引為(wei)社(she)稷臣(chen)者(zhe)(zhe)乎？藉令(ling)曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)(shuang)不(bu)(bu)(bu)用晏(yan)言(yan)，父(fu)事司馬(ma)懿，而(er)唯言(yan)莫違(wei)，爽(shuang)(shuang)(shuang)可(ke)不(bu)(bu)(bu)死，且(qie)為(wei)戴莽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劉(liu)歆。若逮其(qi)篡(cuan)謀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已成，而(er)后與立異，劉(liu)毅(yi)、司馬(ma)休之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)或死或亡，而(er)不(bu)(bu)(bu)亦晚(wan)乎！爽(shuang)(shuang)(shuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)足與有(you)為(wei)也(ye)(ye)(ye)，魏主(zhu)叡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)知人而(er)輕托之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。乃業以(yi)宗臣(chen)受顧命矣(yi)，晏(yan)與畢軌、鄧飏(yang)、李勝不(bu)(bu)(bu)與爽(shuang)(shuang)(shuang)為(wei)徒(tu)而(er)將(jiang)誰與哉(zai)，或曰(yue)：圖(tu)存(cun)社(she)稷者(zhe)(zhe)，智深勇沈(shen)而(er)謀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)漸(jian)。晏(yan)一(yi)旦蹶起而(er)與相持(chi)，激懿以(yi)不(bu)(bu)(bu)相下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢，而(er)魏因以(yi)亡……當是時，同姓猜疏而(er)無權(quan)，一(yi)二直諒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)如高堂隆、辛毗者(zhe)(zhe)，又(you)皆(jie)(jie)喪亡，曹(cao)(cao)氏(shi)一(yi)線之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存(cun)亡，僅(jin)一(yi)何(he)晏(yan)，而(er)猶(you)責之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已甚(shen)，抑將(jiang)責劉(liu)越石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)早附劉(liu)淵，文宋瑞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)亟(ji)降蒙古乎？鄧飏(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躁(zao)，征(zheng)于形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躁(zao)也(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)驟息，而(er)息之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)靜(jing)者(zhe)(zhe)，飏(yang)可(ke)得(de)而(er)主(zhu)也(ye)(ye)(ye)；何(he)晏(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽，征(zheng)于形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽也(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)驟張(zhang)，而(er)張(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)明者(zhe)(zhe)，晏(yan)可(ke)得(de)而(er)主(zhu)也(ye)(ye)(ye)。豈有(you)他(ta)哉(zai)？何(he)晏(yan)、夏侯玄、李豐(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死，皆(jie)(jie)司馬(ma)氏(shi)欲篡(cuan)而(er)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。而(er)史斂時論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譏非，以(yi)文致其(qi)可(ke)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，千秋安得(de)有(you)定論哉(zai)？

李慈銘：按夏(xia)侯重德，平叔(shu)名(ming)儒(ru)，嘏于是時名(ming)位未顯，何至(zhi)內(nei)交見拒，且煩(fan)奉倩為言(yan)……然太初(chu)名(ming)德，終著古今，不能相累。平叔(shu)論語，永(yong)列(lie)學官，以(yi)視嘏輩，直蜉蝣耳。

余嘉錫：何(he)(he)晏(yan)、鄧飏雖有(you)浮華之過(guo)，然并一時名士(shi)。其死則(ze)因陷于曹爽之黨，為(wei)司馬(ma)懿所殺。何(he)(he)晏(yan)為(wei)正始名士(shi)，雖與(yu)王弼鼓扇虛浮，不(bu)為(wei)無罪，而其死要為(wei)不(bu)幸，亦非(fei)嘏、玄(xuan)兄弟所得而議也(ye)。