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主要經歷

戴(dai)表元(yuan)7歲(sui)能文(wen)(wen)，詩(shi)(shi)文(wen)(wen)多奇語(yu)。早年(nian)入太學，師(shi)事南宋禮(li)部(bu)尚書王應麟和舒岳祥(xiang)等(deng)文(wen)(wen)學大(da)師(shi)。南宋咸淳七年(nian)（1271）中(zhong)進(jin)士(shi)，授(shou)(shou)迪功郎，次年(nian)授(shou)(shou)授(shou)(shou)建康府（今(jin)南京(jing)）教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)，德祐元(yuan)年(nian)（1275）遷臨安(an)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)，行戶部(bu)掌(zhang)故，均不就，以兵(bing)亂歸剡(yan)。歸里(li)后讀經(jing)史，作詩(shi)(shi)文(wen)(wen)。次年(nian)三月，元(yuan)兵(bing)南下，避難天(tian)臺、鄞縣。祥(xiang)興(xing)二年(nian)（1279）復返里(li)。家素貧，戰亂毀劫后，生活益(yi)艱，輾轉鄞縣、杭州(zhou)等(deng)地，授(shou)(shou)徒賣文(wen)(wen)為(wei)生，門生中(zhong)以袁桷最負盛(sheng)名。元(yuan)至元(yuan)二十九年(nian)|（1292）聘任(ren)(ren)奉(feng)化養(yang)正堂師(shi)，與舒津、任(ren)(ren)士(shi)林等(deng)合修《奉(feng)化縣志》；元(yuan)大(da)德八年(nian)（1304）61歲(sui)時，被人(ren)推薦為(wei)信州(zhou)（今(jin)江西上饒）教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)，再(zai)調婺州(zhou)，因病辭職。十年(nian)歸里(li)，后薦為(wei)修撰、博士(shi)，皆不赴(fu)，讀書吟(yin)詩(shi)(shi)以終。

主要作品

戴表(biao)元著有《剡(yan)源(yuan)集》、《剡(yan)源(yuan)佚(yi)文(wen)》、《剡(yan)源(yuan)佚(yi)詩(shi)》等。作品(pin)今存《剡(yan)源(yuan)文(wen)集》30卷，佚(yi)詩(shi)6卷，佚(yi)文(wen)2卷。

貢獻影響

戴(dai)表元(yuan)學(xue)識淵博，力主改(gai)革宋末學(xue)者(zhe)(zhe)萎蔽(bi)風氣(qi)，以文(wen)章大家(jia)名重東南(nan)。詩(shi)(shi)文(wen)清(qing)新雅潔，多(duo)傷時憫亂，同情(qing)(qing)民(min)間(jian)疾(ji)苦，詠家(jia)鄉(xiang)名山(shan)秀水。戴(dai)表元(yuan)的(de)一些詩(shi)(shi)流露著同情(qing)(qing)民(min)生(sheng)疾(ji)苦的(de)感情(qing)(qing)，例如(ru)《采藤行》描寫(xie)商人和手工業者(zhe)(zhe)，生(sheng)活較好，而(er)農民(min)卻(que)承(cheng)擔(dan)著官府的(de)沉重賦稅，結果是“南(nan)村種麥(mai)空早熟(shu)，逐日扃門忍(ren)饑哭。”他另有(you)些作(zuo)品寓有(you)對趙宋王朝的(de)故國之思，如(ru)《感舊歌(ge)(ge)者(zhe)(zhe)》，明代田汝成《西湖(hu)游(you)覽(lan)志馀》稱(cheng)“戴(dai)帥初湖(hu)上贈歌(ge)(ge)者(zhe)(zhe)一絕，有(you)故國之思焉。”此(ci)(ci)外如(ru)《通(tong)謝張(zhang)可(ke)與參政(zheng)書(shu)》、《二歌(ge)(ge)者(zhe)(zhe)傳(chuan)》、《己卯(mao)歲初葺(qi)剡居(ju)》、《讀書(shu)有(you)感》等，也屬此(ci)(ci)類。律(lv)詩(shi)(shi)雅秀，力變(bian)宋詩(shi)(shi)積習，靜(jing)細(xi)清(qing)新，風致近晚唐。清(qing)顧嗣立《元(yuan)詩(shi)(shi)選》評道：“剡源詩(shi)(shi)律(lv)雅秀，力變(bian)宋季余習。”其詩(shi)(shi)文(wen)常被用(yong)作(zuo)名言警(jing)句。

在(zai)(zai)元初詩(shi)(shi)人(ren)中，戴表元是(shi)鼓吹“唐(tang)(tang)(tang)風”、力(li)矯宋詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)弊的有力(li)人(ren)物，他在(zai)(zai)《洪潛(qian)甫詩(shi)(shi)序》云：始(shi)時(shi)汴梁諸公言詩(shi)(shi)，絕無(wu)唐(tang)(tang)(tang)風，其博贍者(zhe)謂之(zhi)(zhi)(zhi)義山，豁(huo)達(da)者(zhe)謂之(zhi)(zhi)(zhi)樂天而(er)(er)已矣。宣(xuan)城梅圣(sheng)(sheng)俞(yu)出，一變(bian)而(er)(er)為(wei)(wei)沖(chong)淡(dan)。沖(chong)淡(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)至者(zhe)可(ke)唐(tang)(tang)(tang)，而(er)(er)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)，于是(shi)非圣(sheng)(sheng)俞(yu)不(bu)(bu)為(wei)(wei)。然及(ji)其久(jiu)也，人(ren)知為(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)俞(yu)而(er)(er)不(bu)(bu)知為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)。豫章黃魯(lu)(lu)直(zhi)(zhi)出，又(you)一變(bian)而(er)(er)為(wei)(wei)雄厚(hou)。雄厚(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)至者(zhe)尤可(ke)唐(tang)(tang)(tang)，而(er)(er)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)于是(shi)非魯(lu)(lu)直(zhi)(zhi)不(bu)(bu)發。然及(ji)其久(jiu)也，人(ren)又(you)知為(wei)(wei)魯(lu)(lu)直(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)知為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)。非圣(sheng)(sheng)俞(yu)、魯(lu)(lu)直(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)使(shi)人(ren)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)也，安于圣(sheng)(sheng)俞(yu)、魯(lu)(lu)直(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)自(zi)暇(xia)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)也。邇來百年(nian)間，圣(sheng)(sheng)俞(yu)、魯(lu)(lu)直(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)學皆厭。永(yong)嘉葉正則倡“四(si)靈”之(zhi)(zhi)(zhi)目，一變(bian)而(er)(er)為(wei)(wei)清圓。清圓之(zhi)(zhi)(zhi)至者(zhe)亦可(ke)唐(tang)(tang)(tang)，而(er)(er)凡枵中捷(jie)口(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)徒，皆能托于“四(si)靈”，而(er)(er)益不(bu)(bu)暇(xia)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)。唐(tang)(tang)(tang)且不(bu)(bu)暇(xia)為(wei)(wei)，尚安得古？

戴表(biao)元(yuan)對理(li)學(xue)和科舉制度破(po)壞文學(xue)藝術(shu)的(de)現象，反(fan)復加以揭露和抨(peng)擊。袁桷《戴先生墓志銘》記(ji)載他(ta)“力(li)言后宋百(bai)五十余年理(li)學(xue)興而文藝絕”，這一(yi)(yi)點在他(ta)留下(xia)的(de)許(xu)多文章中(zhong)仍然可以看到。如《方(fang)使君(jun)詩(shi)序》記(ji)南宋末都城臨安(an)士(shi)人的(de)風氣：“當是(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)，諸賢高談(tan)性(xing)命(ming)，其次不過馳(chi)騖于竿牘俳諧、場(chang)屋破(po)碎之(zhi)(zhi)文，以隨(sui)時(shi)(shi)(shi)悅俗，無(wu)有(you)肯以詩(shi)為事者。”《張仲實詩(shi)序》又言，時(shi)(shi)(shi)人“見有(you)橫眉(mei)擁鼻(bi)而吟者，輒靳之(zhi)(zhi)曰：‘是(shi)(shi)唐聲也，是(shi)(shi)不足為吾學(xue)也。吾學(xue)大(da)(da)(da)出(chu)之(zhi)(zhi)可以詠歌唐虞，小出(chu)之(zhi)(zhi)不失為孔氏(shi)之(zhi)(zhi)徒，而何用是(shi)(shi)啁啁為哉！’”《元(yuan)史》中(zhong)說戴表(biao)元(yuan)于至元(yuan)、大(da)(da)(da)德間，在東南一(yi)(yi)帶“以文章大(da)(da)(da)家名(ming)重一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)”，可見他(ta)在當時(shi)(shi)(shi)的(de)影響。

戴表元(yuan)的散文清深(shen)雅(ya)潔，蓄而始(shi)發(fa)(fa)，四方人(ren)(ren)士爭相師法(fa)，為至元(yuan)、大德年間東南文章(zhang)大家(jia)第一人(ren)(ren)，人(ren)(ren)稱江南夫(fu)子。宋濂于(yu)元(yuan)人(ren)(ren)中推(tui)之(zhi)獨(du)至。《寒光亭記》、《清峙(zhi)軒記》、《秋(qiu)山記》、《觀(guan)漁賦》等(deng)亦(yi)均可讀。《貓議》中以貓喻人(ren)(ren)，有言外意(yi)；《觀(guan)漁賦》寫捕魚須到大海始(shi)得大魚，溝渠(qu)中只能捉到一些蝦(xia)蛤，發(fa)(fa)人(ren)(ren)深(shen)省。