黃(huang)(huang)帝戰(zhan)蚩尤的(de)(de)(de)故事,出自(zi)中國上古奇書(shu)《山(shan)海經》,在(zai)中國神(shen)話(hua)(hua)傳說及東方神(shen)話(hua)(hua)之(zhi)父袁珂(ke)所著(zhu)《中國神(shen)話(hua)(hua)傳說》中非常精彩。黃(huang)(huang)帝姬軒(xuan)(xuan)轅在(zai)神(shen)農跟九黎兩部(bu)落(luo)(luo)(luo)之(zhi)東南。當時這(zhe)(zhe)三個部(bu)落(luo)(luo)(luo)是(shi)之(zhi)間最為強大(da)的(de)(de)(de),于是(shi)爭霸戰(zhan)開始(shi)了(le)(le),姬軒(xuan)(xuan)轅怕兩面(mian)受敵(di),所以他(ta)(ta)采取先發制人的(de)(de)(de)策略(lve),突(tu)襲神(shen)農部(bu)落(luo)(luo)(luo),在(zai)阪泉(quan)郊野(ye)的(de)(de)(de)大(da)戰(zhan)中擊敗了(le)(le)神(shen)農部(bu)落(luo)(luo)(luo)。姬軒(xuan)(xuan)轅乘勝揮軍,一(yi)直挺進到九黎部(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)根據地(di)涿鹿,會(hui)戰(zhan)在(zai)涿鹿郊野(ye),這(zhe)(zhe)是(shi)歷史上最早和最有名(ming)(ming)的(de)(de)(de)大(da)戰(zhan)之(zhi)一(yi)。中國神(shen)話(hua)(hua)學者(zhe)將這(zhe)(zhe)場(chang)黃(huang)(huang)帝戰(zhan)蚩尤的(de)(de)(de)大(da)戰(zhan)神(shen)化,雙方都動用了(le)(le)神(shen)仙法力,風伯(bo)、雨師都來參(can)戰(zhan)。最后黃(huang)(huang)帝擊敗九黎部(bu)落(luo)(luo)(luo),殺死蚩尤。這(zhe)(zhe)一(yi)著(zhu)名(ming)(ming)戰(zhan)役使(shi)姬軒(xuan)(xuan)轅名(ming)(ming)震當時的(de)(de)(de)世(shi)界(jie),各部(bu)落(luo)(luo)(luo)酋長們稱呼(hu)擁(yong)護他(ta)(ta)為“天(tian)子”,尊稱他(ta)(ta)為“黃(huang)(huang)帝”。黃(huang)(huang)帝者(zhe),黃(huang)(huang)色的(de)(de)(de)土(tu)地(di)。
黃帝戰蚩尤(you)的故事,最早在中國上古奇(qi)書《山海經》中有記(ji)載,《山海經·大荒北(bei)經》:“有系昆(kun)之(zhi)(zhi)山者(zhe),有共(gong)工之(zhi)(zhi)臺(tai),射者(zhe)不(bu)敢(gan)北(bei)向。有人(ren)衣(yi)青(qing)衣(yi),名曰(yue)黃帝女(nv)魃。蚩尤(you)作兵伐黃帝,黃帝乃(nai)令應龍(long)攻之(zhi)(zhi)冀州之(zhi)(zhi)野(ye)。應龍(long)畜水(shui)。蚩尤(you)請風伯雨(yu)師,縱大風雨(yu)。黃帝乃(nai)下天女(nv)曰(yue)魃,雨(yu)止,遂殺蚩尤(you)。魃不(bu)得復上,所居不(bu)雨(yu)。叔均言之(zhi)(zhi)帝,后置之(zhi)(zhi)赤水(shui)之(zhi)(zhi)北(bei)。叔均乃(nai)為田祖(zu)。魃時亡之(zhi)(zhi),所欲(yu)逐之(zhi)(zhi)者(zhe),令曰(yue):“神北(bei)行!”先除水(shui)道,決通(tong)溝瀆。”
《史記(ji)(ji)·五(wu)帝(di)(di)(di)本記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載:“黃(huang)帝(di)(di)(di)者(zhe),少典之(zhi)子(zi),姓公(gong)孫,名曰軒轅。”凡(fan)是中(zhong)華(hua)兒(er)女(nv)(nv),都(dou)把(ba)黃(huang)帝(di)(di)(di)和炎帝(di)(di)(di)并稱(cheng)為(wei)自(zi)中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)始祖(zu),即華(hua)夏兒(er)女(nv)(nv),炎黃(huang)子(zi)孫。魯迅先生也把(ba)黃(huang)帝(di)(di)(di)作為(wei)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)象(xiang)征(zheng)。他(ta)在一首詩中(zhong)說:“我以我血薦(jian)軒轅”,就是說要(yao)用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)鮮血來保衛(wei)中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)。每(mei)逢清明節,中(zhong)國人民紛紛來到黃(huang)帝(di)(di)(di)陵,以崇敬的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情,拜謁這位民族(zu)(zu)之(zhi)祖(zu)。臺(tai)灣同(tong)胞和海外僑胞來到大(da)陸,差不多(duo)也都(dou)要(yao)到這里來尋(xun)根,表示后代對祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)敬意。人們都(dou)把(ba)黃(huang)帝(di)(di)(di)作為(wei)中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。悠悠五(wu)千年(nian)過去(qu)了,黃(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)一直激(ji)勵著無數優秀的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)兒(er)女(nv)(nv)奮發圖強,為(wei)中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)作出(chu)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。
用人(ren)類科(ke)學的(de)(de)觀點來(lai)解釋,黃帝(di)約是屬于中國原始社會末期(qi)父系氏族(zu)公(gong)社時代的(de)(de)一(yi)位(wei)部落(luo)聯盟的(de)(de)首領,當時還是部落(luo)時期(qi)。僅黃河中游(you)至汾水之間,就有(you)(you)(you)大(da)小(xiao)一(yi)萬個以上(shang)的(de)(de)部落(luo),當然人(ren)數不(bu)一(yi),原始氏族(zu)社會都是群居(ju)的(de)(de),階級(ji)和國家還沒有(you)(you)(you)產生(sheng)。黃帝(di)的(de)(de)部落(luo)聚居(ju)的(de)(de)地(di)方(fang),歷史記載各有(you)(you)(you)不(bu)同。有(you)(you)(you)的(de)(de)說,黃帝(di)曾居(ju)住在浙(zhe)江杭州,史書上(shang)叫做(zuo)“涿鹿(lu)之野”。也有(you)(you)(you)的(de)(de)說,名曰“軒(xuan)轅之丘”。
在上(shang)古傳說中(zhong)(zhong),黃(huang)帝(di)(di)(di)是個非(fei)常聰明(ming)能(neng)(neng)(neng)(neng)干的(de)(de)人物。他(ta)既(ji)會(hui)推(tui)算天(tian)文,制(zhi)定出(chu)中(zhong)(zhong)國最(zui)早的(de)(de)歷法(fa)(fa),又(you)會(hui)發明(ming)對人有(you)用的(de)(de)東(dong)西。他(ta)還精(jing)通醫(yi)術(shu),和神醫(yi)岐(qi)伯一起研究出(chu)一套診治方(fang)(fang)法(fa)(fa)。他(ta)和岐(qi)伯關(guan)于(yu)醫(yi)學的(de)(de)對話(hua),被(bei)后(hou)人編(bian)成中(zhong)(zhong)國最(zui)早的(de)(de)一部醫(yi)書《黃(huang)帝(di)(di)(di)內經》。黃(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)妻子(zi)嫘祖也很能(neng)(neng)(neng)(neng)干,她教人民養蠶,總結(jie)出(chu)一套喂蠶、繅絲、織帛的(de)(de)經驗。從(cong)此,人們既(ji)會(hui)制(zhi)衣,又(you)會(hui)作冕,還能(neng)(neng)(neng)(neng)制(zhi)鞋,從(cong)上(shang)到下(xia)都(dou)裝束(shu)起來,徹底改變了(le)(le)上(shang)古時代穿樹葉(xie)獸皮(pi)的(de)(de)原始習慣(guan)。古代的(de)(de)人受飲(yin)水(shui)限制(zhi),居者靠(kao)河(he)流,牧者逐(zhu)水(shui)草,很不(bu)方(fang)(fang)便。黃(huang)帝(di)(di)(di)發明(ming)了(le)(le)井,人們才有(you)可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)到遠離河(he)流的(de)(de)地方(fang)(fang)去(qu)開(kai)發。當時的(de)(de)人還不(bu)會(hui)蓋房子(zi),穴居野(ye)處,構(gou)木為巢;又(you)是黃(huang)帝(di)(di)(di)教給人們“伐木構(gou)材,筑作宮室,上(shang)棟下(xia)宇,以避風雨”。黃(huang)帝(di)(di)(di)手下(xia)集(ji)中(zhong)(zhong)了(le)(le)一大批(pi)有(you)才能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)人,他(ta)們都(dou)能(neng)(neng)(neng)(neng)發揮自己的(de)(de)特長。比如,文字(zi)學家(jia)倉頡,造出(chu)了(le)(le)象形文字(zi),音(yin)樂(le)家(jia)伶(ling)倫分出(chu)十(shi)二音(yin)階(jie),配成樂(le)曲;精(jing)通數學的(de)(de)隸(li)首,制(zhi)定了(le)(le)各種度量衡等(deng)等(deng)。
黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝王朝時(shi)代是(shi)個發明(ming)(ming)狂的(de)(de)(de)時(shi)代,上古(gu)的(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)發明(ming)(ming)當(dang)然都(dou)是(shi)真的(de)(de)(de),只(zhi)(zhi)不(bu)(bu)過后(hou)世為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)彰顯黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)神(shen)(shen)通廣大,把黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝時(shi)代的(de)(de)(de)所有發明(ming)(ming)都(dou)歸(gui)功于黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝。但是(shi)一(yi)個人(ren)如(ru)果只(zhi)(zhi)是(shi)個普通人(ren),一(yi)下子發明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)那(nei)么多東西,人(ren)們(men)當(dang)然不(bu)(bu)會相信。這(zhe)時(shi)偉大的(de)(de)(de)中國神(shen)(shen)話學者們(men)誕生了(le)(le)(le)(le),給黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝加了(le)(le)(le)(le)若干神(shen)(shen)性(xing)。黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝王朝強大的(de)(de)(de)人(ren)漸漸多了(le)(le)(le)(le),洞穴明(ming)(ming)顯不(bu)(bu)夠用(yong)了(le)(le)(le)(le),黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝就發明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)教人(ren)筑屋(wu);看(kan)到冬(dong)天沒有樹葉(xie),小孩光(guang)著不(bu)(bu)說,連許(xu)多大人(ren)都(dou)光(guang)著,于是(shi)黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝發明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)衣裳;黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝要打仗(zhang),要攻(gong)擊(ji)鄰近小部(bu)落,就發明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)兵(bing)器和指(zhi)南車;征服了(le)(le)(le)(le)若干小部(bu)落后(hou)又開始教人(ren)種(zhong)地,于是(shi)又發明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)器具和井(jing)田。他(ta)已代替了(le)(le)(le)(le)那(nei)位開天辟(pi)地的(de)(de)(de)英雄盤(pan)古(gu),成為(wei)(wei)華(hua)夏(xia)民族的(de)(de)(de)祖先。稍后(hou)的(de)(de)(de)中國歷(li)代帝王們(men),也都(dou)自稱(cheng)或(huo)被稱(cheng)為(wei)(wei)姬軒(xuan)轅的(de)(de)(de)后(hou)裔。一(yi)直到二十世紀,中國人(ren)仍以“黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)子孫(sun)”自傲。黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝,因(yin)為(wei)(wei)是(shi)古(gu)代學者一(yi)致承認的(de)(de)(de)華(hua)夏(xia)始祖,所以人(ren)們(men)就把一(yi)切中國古(gu)文(wen)明(ming)(ming)制(zhi)度(du)都(dou)歸(gui)功于他(ta),被譽(yu)為(wei)(wei)華(hua)夏(xia)的(de)(de)(de)“人(ren)文(wen)之祖”。黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝是(shi)人(ren)不(bu)(bu)是(shi)神(shen)(shen),只(zhi)(zhi)不(bu)(bu)過被奉上了(le)(le)(le)(le)神(shen)(shen)壇。
紀(ji)元前(qian)二(er)(er)十(shi)六世紀(ji)的(de)(de)(de)前(qian)二(er)(er)五九八年(nian),黃(huang)帝姬(ji)(ji)軒轅(yuan)一(yi)(yi)百(bai)五十(shi)二(er)(er)歲,但他仍仆(pu)仆(pu)風塵離(li)開(kai)他的(de)(de)(de)首都,四(si)出巡查(cha)。這一(yi)(yi)年(nian)他到了(le)橋山(陜(shan)西黃(huang)陵),在(zai)(zai)山下(xia)鑄(zhu)了(le)一(yi)(yi)個(ge)大鼎(ding)。鼎(ding)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)巨(ju)大的(de)(de)(de)鍋,可能他想用(yong)以請各部(bu)落酋長大吃一(yi)(yi)頓,但大鼎(ding)鑄(zhu)成的(de)(de)(de)時(shi)候,天忽然開(kai)了(le),降下(xia)一(yi)(yi)條黃(huang)龍(long)迎接他。姬(ji)(ji)軒轅(yuan)跟他的(de)(de)(de)隨從人(ren)員和宮(gong)女,共七十(shi)人(ren),一(yi)(yi)齊跨(kua)了(le)上(shang)去(qu),然后,黃(huang)龍(long)冉冉起飛。一(yi)(yi)些沒(mei)有福氣的(de)(de)(de)人(ren),趕來(lai)的(de)(de)(de)太遲,只能抓住(zhu)已(yi)經飛離(li)地(di)面的(de)(de)(de)黃(huang)龍(long)的(de)(de)(de)胡須(xu),胡須(xu)脫落,他們也(ye)掉下(xia)來(lai)。所以姬(ji)(ji)軒轅(yuan)的(de)(de)(de)結局不是(shi)死(si)亡(wang),而是(shi)白日升(sheng)天,成仙而去(qu)。那些掉下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)人(ren),懊喪而悲痛地(di)把姬(ji)(ji)軒轅(yuan)遺留下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服,埋葬(zang)在(zai)(zai)橋山之下(xia),位置在(zai)(zai)陜(shan)西黃(huang)陵的(de)(de)(de)黃(huang)帝衣(yi)(yi)冠冢。以上(shang)是(shi)柏楊先生(sheng)在(zai)(zai)《中國人(ren)史(shi)綱》里(li)的(de)(de)(de)說(shuo)明。
中(zhong)(zhong)國的(de)(de)專(zhuan)業書籍則(ze)是(shi)(shi)這樣介紹的(de)(de):陜西(xi)省中(zhong)(zhong)部,有(you)個(ge)黃(huang)(huang)陵(ling)縣,黃(huang)(huang)陵(ling)縣城(cheng)北有(you)座(zuo)橋山,橋山頂上有(you)一(yi)座(zuo)高大的(de)(de)陵(ling)墓。這就是(shi)(shi)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)民族祖先黃(huang)(huang)帝陵(ling)墓(衣(yi)冠(guan)冢),人們稱(cheng)它(ta)(ta)為(wei)黃(huang)(huang)陵(ling),因此把這個(ge)原稱(cheng)為(wei)“中(zhong)(zhong)部”的(de)(de)縣,改名為(wei)黃(huang)(huang)陵(ling)縣。黃(huang)(huang)帝陵(ling)壯麗威武(wu),古書記(ji)(ji)載說(shuo),它(ta)(ta)座(zuo)山環水(shui)(shui):“其(qi)山勢如(ru)橋,沮(ju)水(shui)(shui)環繞之”。黃(huang)(huang)陵(ling)的(de)(de)周圍是(shi)(shi)峰巒起伏的(de)(de)陜北高原,山上古柏成林,郁(yu)郁(yu)蔥蔥,參天聳立,象征(zheng)著中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)(de)古老、挺撥、蒼勁。這座(zuo)黃(huang)(huang)帝陵(ling)漢朝時(shi)就已存在了。司馬遷的(de)(de)《史記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載說(shuo):“黃(huang)(huang)帝葬(zang)于橋山”。(仙居)
在中國(guo)的(de)上古時代,九(jiu)黎族(zu)部落酋長蚩尤,中國(guo)神話(hua)中的(de)戰(zhan)(zhan)神。原為(wei)炎(yan)帝(di)臣屬,炎(yan)帝(di)被黃帝(di)擊敗后,蚩尤率部落里的(de)八十一個兄弟舉兵(bing)與黃帝(di)爭霸(ba),在涿鹿展開激(ji)戰(zhan)(zhan)。因為(wei)黃帝(di)被神化,蚩尤也不能例外(wai),否(fou)則(ze)怎么能顯得此戰(zhan)(zhan)的(de)激(ji)烈呢。傳說蚩尤三頭(tou)六(liu)臂,銅頭(tou)鐵額,刀(dao)槍(qiang)不入。善(shan)于(yu)使用(yong)刀(dao)、斧、戈作戰(zhan)(zhan),不吃不休,勇猛無比。黃帝(di)不能力敵,請天神助其(qi)破(po)之。殺得天昏地暗,血流成河(he)。蚩尤戰(zhan)(zhan)敗,被黃帝(di)殺了(le),并斬(zhan)其(qi)首(shou)葬之,首(shou)級化為(wei)血楓林。后黃帝(di)尊蚩尤為(wei)“兵(bing)主(zhu)”,即戰(zhan)(zhan)爭之神。他(ta)勇猛的(de)形象仍然讓人畏懼,黃帝(di)把他(ta)的(de)形象畫在軍(jun)旗(qi)上,用(yong)來鼓勵(li)自己的(de)軍(jun)隊勇敢作戰(zhan)(zhan),諸侯見蚩尤像不戰(zhan)(zhan)而降。后來人們為(wei)了(le)歌頌黃帝(di),便(bian)丑化蚩尤,把他(ta)論為(wei)妖魔、邪(xie)神形象。
蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)見之(zhi)正史(shi)(shi)(shi),載于《史(shi)(shi)(shi)記·五(wu)帝本紀》黃帝紀。因其有與黃帝爭戰失敗的經(jing)歷而(er)聞名(ming)。歷代(dai)史(shi)(shi)(shi)家為(wei)作(zuo)之(zhi)作(zuo)注。裴骃撰《史(shi)(shi)(shi)記集(ji)解》引應劭(shao)曰:“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you),古天子(zi)”;又(you)轉(zhuan)達引《漢書音義》臣瓚引《孔子(zi)三朝記》云:“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you),庶(shu)人(ren)之(zhi)貪者”。列舉了兩(liang)(liang)種不同(tong)的說法。之(zhi)后,司馬貞撰《史(shi)(shi)(shi)記索隱》,對“天子(zi)”與“庶(shu)人(ren)”兩(liang)(liang)說提出質疑。先引太史(shi)(shi)(shi)公原文“諸侯相侵(qin)伐,蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)最(zui)為(wei)暴”,析其意,蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)非為(wei)天子(zi),又(you)引《管子(zi)·地(di)數篇》所言(yan)“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)受廬(lu)山(shan)之(zhi)金而(er)作(zuo)五(wu)兵”,說明蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)并非庶(shu)人(ren)。進(jin)而(er)提出“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)蓋(gai)諸侯號(hao)也”之(zhi)說。
然(ran)則,張守(shou)節(jie)撰《史記正義》,引《龍魚圖》云:“黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)攝政(zheng),有蚩(chi)尤(you)(you)兄弟八十一人,并獸身人語,銅頭(tou)鐵(tie)額,食沙石(shi)子,造(zao)立(li)兵仗刀(dao)戟大弩,威(wei)(wei)振天(tian)(tian)下(xia),誅(zhu)殺無道,不慈仁。萬(wan)民欲令黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)行天(tian)(tian)子事。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)以仁義不能禁止蚩(chi)尤(you)(you),乃仰天(tian)(tian)而(er)嘆。天(tian)(tian)遣玄女下(xia)授黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)兵信神(shen)符,制(zhi)伏(fu)蚩(chi)尤(you)(you)。帝(di)(di)(di)因(yin)使之主兵,以制(zhi)八方。蚩(chi)尤(you)(you)沒后(hou),天(tian)(tian)下(xia)復(fu)優亂(luan)。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)遂(sui)畫蚩(chi)尤(you)(you)形象(xiang)以威(wei)(wei)天(tian)(tian)下(xia)。天(tian)(tian)下(xia)威(wei)(wei)謂蚩(chi)尤(you)(you)不死,八方萬(wan)邦皆為(wei)弭服”。
引述這一(yi)夾雜(za)神話(hua)的(de)民俗傳說,顯(xian)然(ran)對“諸(zhu)(zhu)侯”“天(tian)(tian)(tian)子”“庶人(ren)”諸(zhu)(zhu)說都有否定(ding)之義。因(yin)為(wei),僅(jin)是一(yi)幅遺像便(bian)足以使“八方萬邦皆為(wei)弭服”,其威風(feng)遠非(fei)(fei)一(yi)般諸(zhu)(zhu)侯可比,亦(yi)非(fei)(fei)庶人(ren)可及。然(ran)而(er)(er),又有天(tian)(tian)(tian)遣玄女(nv)助黃帝而(er)(er)非(fei)(fei)助蚩(chi)(chi)尤(you)(you)之說,可見蚩(chi)(chi)尤(you)(you)亦(yi)與(yu)“天(tian)(tian)(tian)子”無緣(yuan)。諸(zhu)(zhu)學者之所(suo)以把“天(tian)(tian)(tian)子”“庶人(ren)”“諸(zhu)(zhu)侯”等概念硬(ying)往蚩(chi)(chi)尤(you)(you)身(shen)上套,明顯(xian)是局限于周秦封建社(she)(she)會(hui)結構模式的(de)認識框架,因(yin)而(er)(er)不(bu)能正確詮釋處于原(yuan)始社(she)(she)會(hui)末期的(de)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)身(shen)份及這一(yi)概念的(de)社(she)(she)會(hui)歷史的(de)內涵。
蚩尤所處的時代,據《史(shi)記·五(wu)帝(di)本(ben)紀》記載(zai),正(zheng)值“神(shen)農(nong)氏世衰”之時。
公元前二(er)十七(qi)世(shi)紀時,僅黃河中(zhong)游和汾水(shui)下游一(yi)帶(dai),就有(you)(you)一(yi)萬個以上的(de)(de)大小的(de)(de)部落(luo)(luo)。其中(zhong)以三個部落(luo)(luo)最(zui)為強大,一(yi)個是五氏(shi)之一(yi)的(de)(de)神農氏(shi)的(de)(de)后裔。一(yi)個是強悍(han)善戰的(de)(de)九黎(li)部落(luo)(luo),根(gen)(gen)據地在江西,酋長(chang)蚩(chi)尤;他有(you)(you)九個兒(er)子,都是萬夫莫當的(de)(de)勇士,附近部落(luo)(luo)都臣服在他的(de)(de)控制之下。另一(yi)個是文(wen)化(hua)水(shui)準似(si)乎(hu)較高(gao)的(de)(de)新興起的(de)(de)有(you)(you)熊(xiong)(xiong)部落(luo)(luo),根(gen)(gen)據地在有(you)(you)熊(xiong)(xiong)(河南省新鄭市境內),酋長(chang)姬軒轅;他有(you)(you)很(hen)大的(de)(de)智慧和很(hen)大的(de)(de)能(neng)力,集政治家(jia)、科(ke)學(xue)家(jia)、軍事(shi)家(jia)和魔法家(jia)于一(yi)身。
三個部落爭霸(ba),在(zai)形勢上,有(you)熊部落夾在(zai)神(shen)農部落跟九黎部落之間,有(you)兩面作戰的危險。所(suo)以姬軒轅決定先發制(zhi)人(ren),他首(shou)先突襲神(shen)農部落,在(zai)阪(ban)泉(quan)(河北(bei)省涿鹿(lu)縣阪(ban)泉(quan))郊野的戰役中,把神(shen)農部落擊(ji)潰,俘虜了敵人(ren)全部人(ren)口(kou)和牛羊。
接著姬(ji)軒轅(yuan)乘戰勝余威,揮軍渡(du)過富春(chun)江,一(yi)直挺進(jin)(jin)到(dao)九黎部(bu)(bu)落的(de)根(gen)據地涿鹿。會(hui)戰就在(zai)涿鹿郊野進(jin)(jin)行,這是歷史上(shang)最(zui)(zui)早和最(zui)(zui)有名的(de)大(da)(da)戰之一(yi),兩軍膠(jiao)著,不分(fen)勝負。蚩尤(you)跟(gen)姬(ji)軒轅(yuan)一(yi)樣,也是具(ju)有神(shen)(shen)性(xing)的(de)人(ren)物(wu)。他(ta)張開大(da)(da)口(kou),噴出(chu)(chu)滾滾濃霧,三日三夜不散,有熊(xiong)部(bu)(bu)落的(de)士兵都迷失(shi)了方(fang)向。姬(ji)軒轅(yuan)就發(fa)明指南車,使他(ta)的(de)部(bu)(bu)隊雖在(zai)濃霧之中,仍能(neng)辨識道(dao)路。蚩尤(you)又向風(feng)(feng)神(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)求(qiu)援,立刻(ke)刮起(qi)倒(dao)山拔樹(shu)的(de)狂風(feng)(feng),降下瀑布般大(da)(da)雨(yu),大(da)(da)地上(shang)波浪滔天,一(yi)片汪洋。姬(ji)軒轅(yuan)也施展法力,召喚女(nv)神(shen)(shen)旱(han)魃助陣。旱(han)魃的(de)相貌猙獰(ning)可怕,據說(shuo)是僵尸變成的(de),眼睛生在(zai)頭頂上(shang),秀發(fa)全(quan)是一(yi)條一(yi)條的(de)小(xiao)蛇,身上(shang)長(chang)滿白毛,所到(dao)之處,連(lian)一(yi)滴(di)雨(yu)都不會(hui)有,往往一(yi)連(lian)大(da)(da)旱(han)三年,赤地千里,所有生物(wu),全(quan)部(bu)(bu)干渴而死。人(ren)們聽到(dao)她(ta)的(de)名字都會(hui)發(fa)抖(dou),但請她(ta)出(chu)(chu)面對(dui)抗風(feng)(feng)神(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen),卻最(zui)(zui)恰當。她(ta)一(yi)出(chu)(chu)現,風(feng)(feng)神(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)就狼狽(bei)逃走,霎時間風(feng)(feng)停雨(yu)住(zhu),大(da)(da)水消失(shi),泥濘干涸。姬(ji)軒轅(yuan)乘機反攻,九黎部(bu)(bu)落大(da)(da)敗(bai)。
這一場大戰展(zhan)示了(le)有(you)熊部落(luo)所向(xiang)無敵的(de)(de)兵(bing)力(li),使姬(ji)軒轅名震當時(shi)的(de)(de)世界(jie)。于(yu)(yu)是各部落(luo)那些心(xin)驚膽怕的(de)(de)酋長們,戰戰兢兢的(de)(de)擁護(hu)他(ta)(ta)當“天(tian)子(zi)(zi)(zi)”,尊稱他(ta)(ta)為(wei)“黃(huang)(huang)帝(di)”。天(tian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義是天(tian)老爺的(de)(de)愛子(zi)(zi)(zi),當然至高(gao)至上(shang)。“帝(di)”的(de)(de)原始意(yi)(yi)(yi)又(you)跟“皇”“氏”的(de)(de)原始意(yi)(yi)(yi)義一樣(yang),同是神祗,不(bu)過神性再次(ci)減少,可(ke)以說屬(shu)于(yu)(yu)第四等級。黃(huang)(huang)帝(di)者,即黃(huang)(huang)顏色的(de)(de)神祗。這正(zheng)是姬(ji)軒轅所盼望的(de)(de)地(di)位(wei),他(ta)(ta)把首(shou)都設在他(ta)(ta)部落(luo)的(de)(de)根(gen)據地(di)有(you)熊(河南新鄭),建立黃(huang)(huang)帝(di)王(wang)朝(chao)。他(ta)(ta)下(xia)令各部落(luo)間的(de)(de)爭執,不(bu)準效法他(ta)(ta)那樣(yang)用武(wu)力(li)解決,改為(wei)向(xiang)他(ta)(ta)控(kong)訴,由他(ta)(ta)以天(tian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)身份為(wei)大家判(pan)斷是非(fei)。
黃(huang)帝王朝建立的(de)(de)日期,古史學家說是紀元前二六九八年(nian)(nian)。這是一(yi)個重要的(de)(de)日子,中華人很多次想用這一(yi)年(nian)(nian)作(zuo)為(wei)紀年(nian)(nian)開始,像西洋諸國用耶(ye)穌誕生之年(nian)(nian)作(zuo)為(wei)紀年(nian)(nian)開始一(yi)樣,以(yi)代替中國特有(you)的(de)(de)以(yi)帝王個人為(wei)基礎混亂(luan)不堪的(de)(de)年(nian)(nian)號制度。這主張屈(qu)服(fu)于專制政(zheng)體的(de)(de)壓力,沒(mei)有(you)成功(gong)。但它值(zhi)得紀念的(de)(de)價(jia)值(zhi),至為(wei)顯然。
《路史·蚩(chi)尤(you)傳》說:“蚩(chi)尤(you)姜(jiang)姓(xing),炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)裔(yi)也”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)均由神(shen)(shen)農(nong)氏族(zu)發展而(er)來,同屬農(nong)耕部澆(jiao)聯(lian)(lian)盟。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)部落為(wei)神(shen)(shen)農(nong)氏族(zu)之(zhi)直(zhi)系(xi)后裔(yi),仰成于其先祖神(shen)(shen)農(nong)氏發明(ming)耒耜功績之(zhi)余烈,得以居逐耕部落聯(lian)(lian)盟之(zhi)首,而(er)稱“炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)與(yu)(yu)神(shen)(shen)農(nong)氏既屬于兩個不同的(de)歷史階段,故(gu)《史記(ji)·封禪書》例舉(ju)封禪大典時,將神(shen)(shen)農(nong)氏與(yu)(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)分列先后。在《史記(ji)·五帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)本紀》中(zhong),關于神(shen)(shen)農(nong)氏與(yu)(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)記(ji)敘(xu)非(fei)常(chang)貼近,但未予指明(ming)其間(jian)的(de)關系(xi)。《帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)王世紀》說:“神(shen)(shen)農(nong)氏作,是為(wei)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)”,已(yi)經注意到二(er)者的(de)親緣(yuan)關系(xi)。《漢(han)書·古今(jin)人表》及《易·系(xi)辭》疏將為(wei)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)與(yu)(yu)神(shen)(shen)農(nong)氏合稱呼為(wei)“炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏”。
《易·系辭(ci)》疏(shu)引(yin)《帝(di)王世紀》云(yun),“炎帝(di)”之號,凡傳(chuan)八(ba)世:帝(di)臨魁(kui)、帝(di)承、帝(di)明、帝(di)直、帝(di)嫠、帝(di)哀、帝(di)榆(yu)(yu)罔。至帝(di)榆(yu)(yu)罔之世,始見(jian)蚩尤部(bu)澆嶄露頭角。蚩尤部(bu)落(luo)是(shi)由神(shen)農氏族發展而來的(de)(de)一群農耕部(bu)落(luo)中(zhong)實力最強的(de)(de)一個部(bu)落(luo)。其實力雄(xiong)厚(hou)的(de)(de)原因,一是(shi)益(yi)于其居地產鹽(yan);二是(shi)在煮鹽(yan)的(de)(de)生產過程(cheng)中(zhong),發明了冶(ye)煉(lian)金屬(shu)與制(zhi)作兵(bing)器。
《夢溪筆談·卷三》記(ji):“解(jie)州鹽澤,方(fang)面二(er)十(shi)(shi)里(li)。久雨(yu),四山(shan)之水,悉(xi)注其中(zhong),未嘗(chang)(chang)溢(yi);大旱未嘗(chang)(chang)涸。鹵(lu)色(se)正赤,在版泉之下,俚俗謂之蚩(chi)尤(you)(you)血”。宋代解(jie)州治(zhi)在今(jin)山(shan)西運城市解(jie)州鎮。鹽澤今(jin)名(ming)解(jie)池,素有(you)“國寶(bao)”之譽,有(you)硫(liu)(liu)酸(suan)鈉、氯化鈉、硫(liu)(liu)酸(suan)鎂(mei)等(deng)鹽,含鈣(gai)、碘、鉀、硼、鋰、銫(se)、鍶等(deng)稀有(you)元素。《太平寰(huan)宇記(ji)·卷四六》客觀存在邑縣(xian)條下記(ji):“蚩(chi)尤(you)(you)天在縣(xian)南一十(shi)(shi)八里(li)”。故(gu)安(an)邑縣(xian)即今(jin)縣(xian),亦(yi)受轄(xia)于(yu)運城市。這(zhe)里(li)曾經是(shi)蚩(chi)尤(you)(you)部落的居地。得(de)鹽澤之富,蚩(chi)尤(you)(you)部落才有(you)實力與(yu)黃帝抗爭。如《史記(ji)·五帝本紀》云:“軒轅乃(nai)習用(yong)干戈,以征不享,諸侯咸來賓(bin)從。而蚩(chi)尤(you)(you)最(zui)為暴,莫能伐”。
《管子(zi)·地數篇》說:“葛(ge)廬(lu)之山(shan)發而(er)出(chu)水,金(jin)從之,蚩尤受(shou)(shou)而(er)制(zhi)之,以為劍(jian)鎧矛戟,是歲相兼者(zhe)諸侯(hou)九(jiu)。雍狐(hu)(hu)之山(shan)發而(er)出(chu)水,金(jin)從之,蚩尤受(shou)(shou)而(er)制(zhi)之,以為雍狐(hu)(hu)之戟芮戈,是歲相兼者(zhe)諸侯(hou)二(er)十”。葛(ge)廬(lu)之山(shan)及雍狐(hu)(hu)之山(shan)具體所指(zhi)無考。其地處當不(bu)會離(li)今(jin)運城市太遠。或者(zhe)就在(zai)其地。“金(jin)”泛指(zhi)金(jin)屬(shu),不(bu)限于黃金(jin)。
與今(jin)(jin)山西運(yun)城市(shi)(shi)(shi)相(xiang)鄰的(de)(de)今(jin)(jin)河(he)(he)南三門峽(xia)市(shi)(shi)(shi),也是農(nong)部落的(de)(de)聚居(ju)中(zhong)心(xin)。數千年(nian)之(zhi)后,這里仍有(you)神(shen)農(nong)氏后裔(yi)。《史記·本周紀》載,周武(wu)王伐紂(zhou)成(cheng)功(gong),“追思(si)先圣(sheng)王,乃褒封神(shen)農(nong)之(zhi)后于焦(jiao)”。裴骃(yin)《史記集解(jie)》注釋:“《地(di)(di)(di)理志(zhi)(zhi)》弘(hong)農(nong)陜縣(xian)(xian)有(you)焦(jiao)城,故焦(jiao)國也”。《漢(han)書(shu)·地(di)(di)(di)理志(zhi)(zhi)》弘(hong)農(nong)郡(jun)(jun),首縣(xian)(xian)弘(hong)農(nong),治(zhi)在今(jin)(jin)河(he)(he)南靈寶縣(xian)(xian)。陜縣(xian)(xian)今(jin)(jin)屬三門峽(xia)市(shi)(shi)(shi)。《地(di)(di)(di)理志(zhi)(zhi)》載弘(hong)農(nong)郡(jun)(jun)“有(you)鐵(tie)官,在黽(min)池”黽(min)池即今(jin)(jin)澠池縣(xian)(xian),亦屬三門峽(xia)市(shi)(shi)(shi)。靈寶縣(xian)(xian)有(you)金礦(kuang)(kuang),至今(jin)(jin)仍有(you)重(zhong)大開(kai)采(cai)價值(zhi)。其(qi)它(ta)如(ru)銀(yin)、銅、鐵(tie)、鋅、鋁(lv)等礦(kuang)(kuang)藏(zang)資源(yuan)儲(chu)量也很豐富,該地(di)(di)(di)區(qu)具有(you)金屬冶煉的(de)(de)必備條件。相(xiang)傳黃(huang)帝采(cai)首山之(zhi)銅鑄鼎處,即在靈寶縣(xian)(xian)境(jing)內,其(qi)相(xiang)對(dui)歷史年(nian)代在軒(xuan)轅與蚩尤之(zhi)戰(zhan)后。這一(yi)地(di)(di)(di)區(qu)不僅礦(kuang)(kuang)藏(zang)豐富,而(er)且土地(di)(di)(di)肥饒,盛產五谷林果及紫胡(hu)、天麻、黃(huang)苓、丹(dan)參等中(zhong)草藥,宜于農(nong)耕(geng)部落居(ju)住。
由史(shi)籍所載觀(guan)之(zhi)(zhi),蚩(chi)尤(you)部(bu)落因得鹽池之(zhi)(zhi)利,金(jin)屬冶煉之(zhi)(zhi)法,成為(wei)以炎帝(di)為(wei)首的農耕部(bu)落聯(lian)盟中(zhong)實(shi)力最雄厚的一個部(bu)落。蚩(chi)尤(you)與炎帝(di)同為(wei)神農氏后裔,顯赫者(zhe)稱炎帝(di),失敗者(zhe)稱蚩(chi)尤(you)。關(guan)于(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)與黃(huang)(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)戰,載籍所見,有(you)三種說法:一說是黃(huang)(huang)帝(di)勝炎帝(di)之(zhi)(zhi)后,再勝蚩(chi)尤(you)而鞏固帝(di)位,黃(huang)(huang)帝(di)與蚩(chi)尤(you)之(zhi)(zhi)戰似為(wei)黃(huang)(huang)炎之(zhi)(zhi)戰爭(zheng)的余波;另一說是蚩(chi)尤(you)驅逐赤帝(di)(即炎帝(di)),赤帝(di)求訴(su)于(yu)(yu)黃(huang)(huang)帝(di),二帝(di)聯(lian)手殺蚩(chi)尤(you)于(yu)(yu)中(zhong)冀;三說是蚩(chi)尤(you)作兵攻黃(huang)(huang)帝(di),兵敗被殺。
如《史(shi)記·五帝(di)(di)本(ben)紀》載(zai):“軒(xuan)轅乃(nai)修德振兵,治五氣,藝五種,撫萬民,度四方(fang),教熊(xiong)(xiong)羆貔貅(xiu)貙虎,以與炎帝(di)(di)戰(zhan)于(yu)(yu)阪泉之野。三戰(zhan)然后得其志(zhi)。蚩尤(you)(you)作(zuo)亂,不(bu)用帝(di)(di)命。是黃帝(di)(di)乃(nai)征師諸侯(hou),與蚩尤(you)(you)戰(zhan)于(yu)(yu)涿鹿之野,遂禽殺蚩尤(you)(you)。”太史(shi)公言黃帝(di)(di)名軒(xuan)轅,國(guo)號有熊(xiong)(xiong)軒(xuan)轅本(ben)意(yi)為(wei)車,應(ying)是指發(fa)明(ming)制(zhi)(zhi)作(zuo)車的(de)技(ji)術(shu)而得名的(de)氏族及其首領的(de)名稱(cheng),如發(fa)明(ming)制(zhi)(zhi)作(zuo)農耕工具技(ji)術(shu)稱(cheng)神農氏,發(fa)明(ming)制(zhi)(zhi)作(zuo)捕撈工具技(ji)術(shu)而稱(cheng)伏羲氏,發(fa)明(ming)鉆燧取火技(ji)術(shu)稱(cheng)燧人(ren)氏然。有熊(xiong)(xiong)國(guo)號。當時的(de)“國(guo)”,實(shi)為(wei)部落(luo)。熊(xiong)(xiong)、羆、貔、貅(xiu)、貙、虎為(wei)六(liu)種獸名,應(ying)是有熊(xiong)(xiong)部落(luo)中六(liu)個氏族的(de)名稱(cheng),或謂圖騰(teng)。
見于(yu)《逸周書·嘗麥解》:“蚩尤(you)乃逐帝(di),爭于(yu)涿鹿之(zhi)阿,九隅(yu)無(wu)遺,赤帝(di)大(da)懾。乃說于(yu)黃帝(di),執蚩尤(you),殺之(zhi)于(yu)中(zhong)冀”。廣平之(zhi)地(di)(di)曰(yue)阿。爭戰發生(sheng)在涿鹿山(shan)下的開闊(kuo)地(di)(di)帶(dai),隅(yu)指角落,“九”意指多,并(bing)不(bu)限(xian)于(yu)具(ju)體(ti)數目八加(jia)一(yi)。“九隅(yu)無(wu)遺”是說蚩尤(you)驅逐赤帝(di)(即炎帝(di))部(bu)(bu)落不(bu)留遺地(di)(di)。地(di)(di)冀指中(zhong)原(yuan)冀州(zhou)。《爾雅·釋地(di)(di)》:“兩河(he)(he)間曰(yue)冀州(zhou)”。郭(guo)璞注:“自(zi)東河(he)(he)至西(xi)(xi)河(he)(he)”。當時(shi)把黃河(he)(he)入海處稱為東河(he)(he),河(he)(he)套向南(nan)流(liu)處稱西(xi)(xi)河(he)(he)。《周禮·職方(fang)》記:“正北曰(yue)并(bing)州(zhou)”,今山(shan)西(xi)(xi)太原(yuan)、河(he)(he)北正定(ding)保定(ding)皆屬之(zhi);“東北曰(yue)幽州(zhou)”,今北京市屬之(zhi)。上古冀州(zhou)位于(yu)幽、并(bing)之(zhi)南(nan),地(di)(di)在今山(shan)西(xi)(xi)南(nan)部(bu)(bu)及河(he)(he)北西(xi)(xi)南(nan)部(bu)(bu)。傳說蚩尤(you)被殺之(zhi)處,在今山(shan)西(xi)(xi)運城解州(zhou)。
如《山(shan)(shan)海(hai)經·大荒北經》載:“蚩(chi)尤(you)(you)作兵伐黃(huang)帝(di)。黃(huang)帝(di)乃令(ling)應(ying)龍(long)攻(gong)之(zhi)冀州之(zhi)野。應(ying)龍(long)畜水。蚩(chi)尤(you)(you)請風伯(bo)(bo)雨(yu)師縱大風雨(yu)。黃(huang)帝(di)乃下天女曰魃,雨(yu)止(zhi),遂殺蚩(chi)尤(you)(you)”。風伯(bo)(bo)雨(yu)師是(shi)(shi)農(nong)耕蚩(chi)尤(you)(you)部落(luo)專司氣(qi)象(xiang)的(de)巫師,后(hou)(hou)為(wei)農(nong)業氣(qi)象(xiang)神,立(li)有(you)廟,歲時奉(feng)詞。《韓(han)非子(zi)·十過(guo)》說(shuo):“昔者黃(huang)帝(di)俁鬼(gui)神于泰山(shan)(shan)之(zhi)上……蚩(chi)尤(you)(you)居前,風伯(bo)(bo)進(jin)掃,雨(yu)師灑道”,反(fan)映(ying)了(le)風伯(bo)(bo)雨(yu)師與(yu)蚩(chi)尤(you)(you)部落(luo)之(zhi)密切關系,因為(wei)農(nong)業部落(luo)生產的(de)豐收部是(shi)(shi)與(yu)風調(diao)雨(yu)順分不開的(de)。三說(shuo)孰是(shi)(shi),今(jin)已無考(kao)查之(zhi)可能與(yu)必要。對(dui)于此類(lei)滬(hu)傳(chuan)千年后(hou)(hou)才被記入載籍(ji)的(de)史(shi)前傳(chuan)說(shuo),史(shi)學(xue)家注(zhu)視的(de)焦點,是(shi)(shi)其中透出的(de)史(shi)影;而民族(zu)學(xue)者關心的(de)問題(ti),則是(shi)(shi)該傳(chuan)說(shuo)反(fan)映(ying)出的(de)族(zu)體的(de)類(lei)型、文化特征及其形成和衍(yan)變的(de)過(guo)程(cheng)。
蚩(chi)尤戰敗后的結果,一(yi)說(shuo)是(shi)(shi)被黃(huang)帝擒殺,如(ru)前(qian)引述《史(shi)記(ji)》、《逸周書》、《山海(hai)經》所(suo)記(ji);另一(yi)說(shuo)是(shi)(shi)受到(dao)黃(huang)帝重(zhong)用,如(ru)《龍魚河圖》所(suo)言:“黃(huang)帝制(zhi)服蚩(chi)尤,帝因使(shi)之(zhi)主(zhu)兵,以制(zhi)八方”。逮至秦(qin)漢,民間尚(shang)有(you)以蚩(chi)尤為兵主(zhu)行禮祠(ci)之(zhi)俗(su)。以致秦(qin)始皇東游(you)及高祖劉邦起兵,皆從民俗(su)禮祠(ci)蚩(chi)尤,見載(zai)于《史(shi)記(ji)·封禪書》及《史(shi)記(ji)·高祖本紀》。
《管(guan)子·五(wu)行》亦(yi)有黃帝重用蚩(chi)尤的(de)記(ji)載(zai):“昔者(zhe)黃帝得蚩(chi)尤而明于天(tian)道……蚩(chi)尤明天(tian)道,故(gu)使為當時”。“當時”是(shi)(shi)中原黃帝部(bu)落聯盟的(de)一種公職名(ming)稱,其地(di)位與職能約與《周(zhou)禮》中的(de)“天(tian)官”相類(lei),亦(yi)近似于后(hou)世各(ge)朝之宰相,是(shi)(shi)輔佐部(bu)落聯盟首(shou)領(帝)管(guan)理各(ge)部(bu)落公共事務(wu)的(de)部(bu)宰。此處所言之“天(tian)道”,是(shi)(shi)指(zhi)天(tian)文歷法歲(sui)時月令(ling)的(de)經驗知識(shi)。熟悉這些知識(shi),是(shi)(shi)安排農(nong)業部(bu)落生產生活,管(guan)理好農(nong)業部(bu)落社會的(de)關鍵(jian)。
關于蚩(chi)尤(you)的(de)(de)(de)兩種截然不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)結局(ju)的(de)(de)(de)記(ji)載,反映了黃(huang)帝與蚩(chi)尤(you)關系的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同階段與不(bu)(bu)同側面(mian)。“蚩(chi)尤(you)”本是(shi)(shi)(shi)農部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)他稱(cheng)(cheng),既是(shi)(shi)(shi)對部(bu)落(luo)(luo)酋長(chang)的(de)(de)(de)他稱(cheng)(cheng),也是(shi)(shi)(shi)對部(bu)落(luo)(luo)全體成員(yuan)的(de)(de)(de)他稱(cheng)(cheng)。蚩(chi)尤(you)部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)第(di)一任酋長(chang)稱(cheng)(cheng)蚩(chi)尤(you),第(di)二任酋長(chang)亦(yi)稱(cheng)(cheng)蚩(chi)尤(you);第(di)一代部(bu)落(luo)(luo)成員(yuan)稱(cheng)(cheng)蚩(chi)尤(you),第(di)二代部(bu)落(luo)(luo)成員(yuan)仍然被(bei)稱(cheng)(cheng)為蚩(chi)尤(you)。如同《大載禮記(ji)·五帝德(de)》記(ji)“黃(huang)帝三百年(nian)”之類傳言的(de)(de)(de)實(shi)際內涵。把黃(huang)帝與蚩(chi)尤(you)的(de)(de)(de)戰后關系放到(dao)原(yuan)始部(bu)落(luo)(luo)戰爭的(de)(de)(de)歷史背景中(zhong)去(qu)認識,殺戮(lu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)避免的(de)(de)(de),斬盡(jin)殺絕又是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)的(de)(de)(de),最終只能(neng)是(shi)(shi)(shi)讓戰敗的(de)(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)在服從的(de)(de)(de)條件下保持原(yuan)狀生活(huo)下去(qu)。
炎、黃、蚩尤所(suo)處的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai),為(wei)中國原始(shi)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)末期(qi)。我們在(zai)歷史教(jiao)科(ke)書上也學過(guo),部(bu)落(luo)聯盟的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)、強大的(de)(de)(de)(de)軍事力量和軍事首領的(de)(de)(de)(de)出現、各部(bu)落(luo)聯盟之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)爭戰,是(shi)人類原始(shi)社(she)(she)會(hui)末期(qi)由(you)原始(shi)氏(shi)族社(she)(she)會(hui)向文(wen)明時(shi)代(dai)過(guo)渡階段所(suo)普(pu)遍存在(zai)的(de)(de)(de)(de)現象。而各部(bu)落(luo)和各軍事力量之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)戰爭,往往是(shi)十分激(ji)烈和殘酷的(de)(de)(de)(de),但它與(yu)進入文(wen)明時(shi)代(dai)(即階級根本(ben)對(dui)立的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui))以后所(suo)發生的(de)(de)(de)(de)戰爭,性(xing)質完全不同,它并沒有什么(me)“正(zheng)義”與(yu)“非(fei)正(zheng)義”之(zhi)分,也談不上誰是(shi)誰非(fei)、誰對(dui)誰錯(cuo)。而且,正(zheng)是(shi)這種部(bu)落(luo)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)戰爭,揭示了文(wen)明時(shi)代(dai)到來的(de)(de)(de)(de)曙光(guang),推動人類社(she)(she)會(hui)由(you)“野(ye)蠻(man)”走向“文(wen)明”,成(cheng)為(wei)階級、民族、國家形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一種催化劑。
根據(ju)中(zhong)國譜牒史(shi)所述(shu),宋代鄧名世(shi)《古(gu)今姓(xing)氏(shi)辨證》一(yi)書考證“鄒(zou)”、“屠(tu)(tu)(tu)”二姓(xing)時的(de)(de)說法,當年蚩(chi)(chi)尤在(zai)(zai)(zai)涿鹿戰敗,其部(bu)(bu)落成(cheng)員歸順(shun)于黃(huang)帝(di)之后,有(you)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)曾被安(an)置在(zai)(zai)(zai)一(yi)個叫“鄒(zou)屠(tu)(tu)(tu)”的(de)(de)地方,因而(er)得姓(xing),再后來,他們(men)的(de)(de)后裔又分(fen)成(cheng)“鄒(zou)”、“屠(tu)(tu)(tu)”兩個姓(xing)氏(shi)。這就是今天在(zai)(zai)(zai)漢族(zu)(zu)中(zhong)依然存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)“鄒(zou)”、“屠(tu)(tu)(tu)”二姓(xing)的(de)(de)最初來源。此外,根據(ju)歷(li)史(shi)典籍記(ji)載,還有(you)“蚩(chi)(chi)”、“黎”等姓(xing),最初也源于蚩(chi)(chi)尤九黎。既然歷(li)史(shi)事(shi)實(shi)已經充分(fen)證明,中(zhong)華(hua)文明的(de)(de)創(chuang)造和中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)的(de)(de)形成(cheng)與發展,最初均源于黃(huang)帝(di)、炎帝(di)、蚩(chi)(chi)尤三大部(bu)(bu)落集團,那(nei)么將(jiang)蚩(chi)(chi)尤與炎、黃(huang)同列(lie),共尊為(wei)中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)的(de)(de)三位始祖(zu),實(shi)不(bu)為(wei)過(guo)。
黃(huang)帝陵(ling)(ling)(ling)簡稱黃(huang)陵(ling)(ling)(ling),相傳(chuan)是中華民族始祖黃(huang)帝的(de)衣冠冢。位于陜西(xi)省黃(huang)陵(ling)(ling)(ling)縣城北橋山上,故亦(yi)稱橋陵(ling)(ling)(ling)。
炎帝(di)陵(ling)位于湖南省(sheng)株洲(zhou)市炎陵(ling)縣城西(xi)17公里的鹿原鎮境內(nei)。
蚩尤墳位于(yu)山西運城(cheng)。
是(shi)夏后(hou)浙江文明進入中原(yuan)后(hou)的(de)紀念碑,黃河流域(yu)先民始知文字,乃服(fu)衣裳。