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基本介紹

黃帝(di)(di)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)蚩尤的故事，出自(zi)中(zhong)國(guo)上(shang)古奇書《山海(hai)經》，在中(zhong)國(guo)神(shen)話(hua)(hua)傳說(shuo)及(ji)東(dong)(dong)方神(shen)話(hua)(hua)之父袁(yuan)珂所著《中(zhong)國(guo)神(shen)話(hua)(hua)傳說(shuo)》中(zhong)非常精彩(cai)。黃帝(di)(di)姬軒轅在神(shen)農跟九(jiu)黎兩(liang)部(bu)(bu)落(luo)(luo)之東(dong)(dong)南。當時(shi)這三個部(bu)(bu)落(luo)(luo)是(shi)(shi)之間最為(wei)強大的，于是(shi)(shi)爭霸戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)開始了(le)，姬軒轅怕兩(liang)面受敵，所以他采取先發制(zhi)人(ren)的策略，突(tu)襲(xi)神(shen)農部(bu)(bu)落(luo)(luo)，在阪(ban)泉(quan)郊野(ye)(ye)的大戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)中(zhong)擊敗了(le)神(shen)農部(bu)(bu)落(luo)(luo)。姬軒轅乘勝揮軍，一(yi)直挺進到(dao)九(jiu)黎部(bu)(bu)落(luo)(luo)的根據地涿鹿，會戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)在涿鹿郊野(ye)(ye)，這是(shi)(shi)歷史上(shang)最早和最有名的大戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之一(yi)。中(zhong)國(guo)神(shen)話(hua)(hua)學者(zhe)將這場黃帝(di)(di)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)蚩尤的大戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)神(shen)化(hua)，雙方都動用了(le)神(shen)仙法力，風(feng)伯、雨師都來參戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。最后黃帝(di)(di)擊敗九(jiu)黎部(bu)(bu)落(luo)(luo)，殺死蚩尤。這一(yi)著名戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)役(yi)使姬軒轅名震當時(shi)的世界，各部(bu)(bu)落(luo)(luo)酋長們稱(cheng)呼擁(yong)護(hu)他為(wei)“天子”，尊稱(cheng)他為(wei)“黃帝(di)(di)”。黃帝(di)(di)者(zhe)，黃色的土地。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃帝(di)(di)戰(zhan)蚩(chi)尤的故事，最早在中國(guo)上古(gu)奇(qi)書《山(shan)海經》中有(you)記載，《山(shan)海經·大荒北(bei)(bei)(bei)經》：“有(you)系(xi)昆之(zhi)(zhi)山(shan)者(zhe)，有(you)共工之(zhi)(zhi)臺(tai)，射者(zhe)不敢(gan)北(bei)(bei)(bei)向。有(you)人衣青衣，名曰黃帝(di)(di)女魃(ba)。蚩(chi)尤作兵(bing)伐黃帝(di)(di)，黃帝(di)(di)乃(nai)令(ling)應(ying)龍(long)攻之(zhi)(zhi)冀州之(zhi)(zhi)野。應(ying)龍(long)畜(chu)水。蚩(chi)尤請風(feng)伯雨(yu)師，縱大風(feng)雨(yu)。黃帝(di)(di)乃(nai)下天女曰魃(ba)，雨(yu)止，遂(sui)殺蚩(chi)尤。魃(ba)不得(de)復上，所居(ju)不雨(yu)。叔均言(yan)之(zhi)(zhi)帝(di)(di)，后置之(zhi)(zhi)赤水之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)(bei)。叔均乃(nai)為田(tian)祖。魃(ba)時亡(wang)之(zhi)(zhi)，所欲逐之(zhi)(zhi)者(zhe)，令(ling)曰：“神(shen)北(bei)(bei)(bei)行(xing)！”先除水道，決通溝瀆。”

中華象征

《史記(ji)·五帝(di)本記(ji)》記(ji)載(zai)：“黃帝(di)者(zhe)，少典之子，姓公(gong)孫，名曰軒(xuan)轅。”凡是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)兒女(nv)，都(dou)(dou)把(ba)黃帝(di)和炎帝(di)并(bing)稱為自中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)的(de)始祖，即華(hua)(hua)夏(xia)兒女(nv)，炎黃子孫。魯迅先生也把(ba)黃帝(di)作(zuo)為偉大的(de)民族(zu)象(xiang)征。他在一首詩中(zhong)(zhong)說：“我以(yi)我血薦(jian)軒(xuan)轅”，就是說要用自己(ji)的(de)鮮血來(lai)保衛(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)。每逢清明節(jie)，中(zhong)(zhong)國(guo)人民紛(fen)紛(fen)來(lai)到黃帝(di)陵，以(yi)崇敬的(de)心(xin)情，拜謁這(zhe)位(wei)民族(zu)之祖。臺(tai)灣(wan)同胞(bao)和海(hai)外(wai)僑胞(bao)來(lai)到大陸，差不(bu)多也都(dou)(dou)要到這(zhe)里來(lai)尋根，表示后(hou)代對祖先的(de)敬意(yi)。人們都(dou)(dou)把(ba)黃帝(di)作(zuo)為中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)的(de)象(xiang)征。悠悠五千年(nian)過去了，黃帝(di)的(de)形象(xiang)一直激勵著無數優秀(xiu)的(de)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)兒女(nv)奮(fen)發圖強，為中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)作(zuo)出(chu)更多的(de)貢獻(xian)。

聯盟首領

用人類科學(xue)的(de)(de)(de)觀(guan)點來(lai)解釋，黃帝(di)(di)約(yue)是(shi)屬于(yu)中(zhong)(zhong)國原始(shi)社會(hui)末(mo)期父系氏(shi)族(zu)公社時代的(de)(de)(de)一(yi)位部(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟的(de)(de)(de)首領，當時還是(shi)部(bu)(bu)落(luo)(luo)時期。僅黃河中(zhong)(zhong)游至汾水之(zhi)間，就有大小一(yi)萬個(ge)以上的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)，當然人數不一(yi)，原始(shi)氏(shi)族(zu)社會(hui)都(dou)是(shi)群(qun)居(ju)的(de)(de)(de)，階級和國家還沒有產生(sheng)。黃帝(di)(di)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)聚居(ju)的(de)(de)(de)地方(fang)，歷(li)史記載各有不同。有的(de)(de)(de)說(shuo)，黃帝(di)(di)曾居(ju)住(zhu)在浙江杭州，史書上叫做(zuo)“涿鹿之(zhi)野”。也(ye)有的(de)(de)(de)說(shuo)，名曰“軒轅之(zhi)丘”。

人文之祖

在上(shang)古(gu)傳說(shuo)中，黃(huang)帝是個非常聰明(ming)能干的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。他(ta)既會(hui)(hui)推算天文，制定(ding)出中國最早(zao)的(de)(de)(de)歷(li)法，又會(hui)(hui)發明(ming)對人(ren)(ren)有用的(de)(de)(de)東西。他(ta)還精通醫(yi)術，和神醫(yi)岐伯一(yi)起研(yan)究(jiu)出一(yi)套診(zhen)治(zhi)方(fang)法。他(ta)和岐伯關于醫(yi)學的(de)(de)(de)對話(hua)，被后人(ren)(ren)編成(cheng)中國最早(zao)的(de)(de)(de)一(yi)部醫(yi)書《黃(huang)帝內經》。黃(huang)帝的(de)(de)(de)妻子(zi)嫘祖也(ye)很能干，她教人(ren)(ren)民養蠶(can)，總(zong)結出一(yi)套喂蠶(can)、繅絲、織帛的(de)(de)(de)經驗。從此，人(ren)(ren)們(men)既會(hui)(hui)制衣，又會(hui)(hui)作(zuo)冕，還能制鞋，從上(shang)到下(xia)都(dou)裝束起來，徹底改(gai)變了(le)上(shang)古(gu)時代穿樹(shu)葉獸皮的(de)(de)(de)原始習慣。古(gu)代的(de)(de)(de)人(ren)(ren)受(shou)飲水(shui)限(xian)制，居者靠河(he)流(liu)，牧者逐水(shui)草，很不方(fang)便。黃(huang)帝發明(ming)了(le)井(jing)，人(ren)(ren)們(men)才(cai)有可能到遠(yuan)離河(he)流(liu)的(de)(de)(de)地方(fang)去開發。當時的(de)(de)(de)人(ren)(ren)還不會(hui)(hui)蓋房子(zi)，穴居野處，構木為(wei)巢；又是黃(huang)帝教給(gei)人(ren)(ren)們(men)“伐(fa)木構材，筑作(zuo)宮室(shi)，上(shang)棟下(xia)宇，以避風(feng)雨”。黃(huang)帝手(shou)下(xia)集中了(le)一(yi)大批(pi)有才(cai)能的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)們(men)都(dou)能發揮自己(ji)的(de)(de)(de)特長。比如(ru)，文字學家(jia)倉頡，造出了(le)象形文字，音(yin)樂(le)家(jia)伶倫(lun)分出十二音(yin)階，配成(cheng)樂(le)曲；精通數學的(de)(de)(de)隸首，制定(ding)了(le)各種(zhong)度(du)量衡等(deng)等(deng)。

發明時代

黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)王(wang)朝(chao)時代(dai)(dai)(dai)是(shi)(shi)個(ge)發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)狂的(de)(de)時代(dai)(dai)(dai)，上古(gu)的(de)(de)這些發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)當然都(dou)是(shi)(shi)真的(de)(de)，只(zhi)(zhi)不(bu)過后世(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)彰(zhang)顯黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)神(shen)通廣(guang)大(da)(da)，把黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)所有發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)都(dou)歸(gui)功(gong)于(yu)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)。但是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)如果只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)個(ge)普通人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)下子(zi)發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)那(nei)么多東西(xi)，人(ren)(ren)(ren)們(men)當然不(bu)會(hui)相(xiang)信。這時偉大(da)(da)的(de)(de)中國神(shen)話學者們(men)誕生了(le)(le)(le)，給黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)加了(le)(le)(le)若(ruo)干(gan)神(shen)性。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)王(wang)朝(chao)強大(da)(da)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)漸(jian)漸(jian)多了(le)(le)(le)，洞穴明(ming)(ming)(ming)顯不(bu)夠(gou)用了(le)(le)(le)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)就發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)筑(zhu)屋；看到冬天(tian)沒有樹葉，小(xiao)孩光著不(bu)說，連許多大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)都(dou)光著，于(yu)是(shi)(shi)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)衣裳；黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)要打仗，要攻(gong)擊鄰近小(xiao)部落(luo)，就發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)兵器和指(zhi)南車；征服了(le)(le)(le)若(ruo)干(gan)小(xiao)部落(luo)后又(you)開始教(jiao)人(ren)(ren)(ren)種地，于(yu)是(shi)(shi)又(you)發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)器具(ju)和井(jing)田。他(ta)已代(dai)(dai)(dai)替了(le)(le)(le)那(nei)位開天(tian)辟地的(de)(de)英雄盤古(gu)，成為(wei)(wei)華(hua)夏(xia)民族的(de)(de)祖(zu)先。稍后的(de)(de)中國歷代(dai)(dai)(dai)帝(di)(di)(di)(di)(di)王(wang)們(men)，也都(dou)自稱或被稱為(wei)(wei)姬(ji)軒轅的(de)(de)后裔。一(yi)(yi)直到二十世(shi)紀(ji)，中國人(ren)(ren)(ren)仍以“黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)子(zi)孫”自傲。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)，因為(wei)(wei)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)(dai)(dai)學者一(yi)(yi)致承(cheng)認(ren)的(de)(de)華(hua)夏(xia)始祖(zu)，所以人(ren)(ren)(ren)們(men)就把一(yi)(yi)切中國古(gu)文(wen)明(ming)(ming)(ming)制(zhi)度都(dou)歸(gui)功(gong)于(yu)他(ta)，被譽為(wei)(wei)華(hua)夏(xia)的(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)文(wen)之祖(zu)”。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)是(shi)(shi)神(shen)，只(zhi)(zhi)不(bu)過被奉上了(le)(le)(le)神(shen)壇(tan)。

橋山黃陵

紀(ji)元前(qian)二十(shi)(shi)六世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)二五九八(ba)年(nian)，黃帝姬軒轅(yuan)一(yi)(yi)百五十(shi)(shi)二歲(sui)，但他(ta)(ta)仍仆(pu)仆(pu)風塵離開(kai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)首都(dou)，四出(chu)巡查。這一(yi)(yi)年(nian)他(ta)(ta)到了橋(qiao)山（陜(shan)西黃陵），在(zai)山下鑄了一(yi)(yi)個大(da)鼎。鼎是一(yi)(yi)種巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)鍋(guo)，可能他(ta)(ta)想用以請各部落酋長大(da)吃一(yi)(yi)頓(dun)，但大(da)鼎鑄成的(de)(de)(de)(de)(de)時候，天(tian)忽然開(kai)了，降下一(yi)(yi)條(tiao)黃龍(long)迎接(jie)他(ta)(ta)。姬軒轅(yuan)跟他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)隨從人員和宮女(nv)，共(gong)七十(shi)(shi)人，一(yi)(yi)齊跨了上去，然后，黃龍(long)冉冉起飛。一(yi)(yi)些(xie)沒有福氣的(de)(de)(de)(de)(de)人，趕來的(de)(de)(de)(de)(de)太遲，只能抓住已經(jing)飛離地(di)面的(de)(de)(de)(de)(de)黃龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)胡須，胡須脫落，他(ta)(ta)們也掉下來。所以姬軒轅(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)不是死亡，而是白日升(sheng)天(tian)，成仙而去。那些(xie)掉下來的(de)(de)(de)(de)(de)人，懊喪而悲痛(tong)地(di)把姬軒轅(yuan)遺留下來的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，埋(mai)葬在(zai)橋(qiao)山之下，位(wei)置在(zai)陜(shan)西黃陵的(de)(de)(de)(de)(de)黃帝衣冠冢。以上是柏楊先(xian)生在(zai)《中國人史(shi)綱(gang)》里的(de)(de)(de)(de)(de)說明。

中(zhong)國的(de)(de)(de)專業書籍(ji)則是(shi)這(zhe)樣介(jie)紹的(de)(de)(de)：陜西省中(zhong)部(bu)，有個(ge)黃(huang)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)，黃(huang)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)城北(bei)有座橋(qiao)山(shan)，橋(qiao)山(shan)頂上有一座高大的(de)(de)(de)陵(ling)(ling)(ling)墓(mu)。這(zhe)就(jiu)是(shi)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)民(min)族祖先黃(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)墓(mu)（衣冠(guan)冢），人們稱(cheng)它為(wei)(wei)黃(huang)陵(ling)(ling)(ling)，因此(ci)把這(zhe)個(ge)原稱(cheng)為(wei)(wei)“中(zhong)部(bu)”的(de)(de)(de)縣(xian)，改名為(wei)(wei)黃(huang)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)。黃(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)壯麗威武，古(gu)書記載說(shuo)(shuo)，它座山(shan)環(huan)水(shui)：“其山(shan)勢如(ru)橋(qiao)，沮水(shui)環(huan)繞(rao)之”。黃(huang)陵(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)周圍是(shi)峰巒起伏的(de)(de)(de)陜北(bei)高原，山(shan)上古(gu)柏成林，郁郁蔥(cong)蔥(cong)，參天聳(song)立(li)，象征著中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)古(gu)老、挺撥、蒼勁。這(zhe)座黃(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)漢朝時就(jiu)已存在了。司馬遷的(de)(de)(de)《史記》記載說(shuo)(shuo)：“黃(huang)帝(di)葬于橋(qiao)山(shan)”。（仙居(ju)）

蚩尤生平

九黎戰神

在中國(guo)的(de)(de)(de)上古時(shi)代，九黎族部(bu)落(luo)酋(qiu)長蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，中國(guo)神(shen)(shen)話中的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)神(shen)(shen)。原為(wei)(wei)炎(yan)帝(di)(di)臣(chen)屬，炎(yan)帝(di)(di)被(bei)(bei)黃帝(di)(di)擊敗(bai)后(hou)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)率部(bu)落(luo)里的(de)(de)(de)八十一個兄弟舉兵(bing)與黃帝(di)(di)爭霸，在涿鹿展開激戰(zhan)(zhan)。因為(wei)(wei)黃帝(di)(di)被(bei)(bei)神(shen)(shen)化，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)也不(bu)能例外，否則怎么能顯(xian)得此戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)激烈呢。傳說蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)三頭六(liu)臂，銅頭鐵(tie)額，刀槍不(bu)入(ru)。善(shan)于使(shi)用刀、斧、戈作(zuo)戰(zhan)(zhan)，不(bu)吃不(bu)休，勇(yong)猛(meng)無比(bi)。黃帝(di)(di)不(bu)能力敵，請天神(shen)(shen)助其(qi)破之。殺(sha)(sha)得天昏(hun)地暗，血流成(cheng)河。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)戰(zhan)(zhan)敗(bai)，被(bei)(bei)黃帝(di)(di)殺(sha)(sha)了(le)，并斬其(qi)首(shou)葬之，首(shou)級化為(wei)(wei)血楓林。后(hou)黃帝(di)(di)尊(zun)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)為(wei)(wei)“兵(bing)主(zhu)”，即戰(zhan)(zhan)爭之神(shen)(shen)。他(ta)(ta)勇(yong)猛(meng)的(de)(de)(de)形象仍然讓(rang)人(ren)畏懼，黃帝(di)(di)把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)形象畫在軍旗(qi)上，用來(lai)(lai)鼓勵自己的(de)(de)(de)軍隊勇(yong)敢作(zuo)戰(zhan)(zhan)，諸侯(hou)見蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)像不(bu)戰(zhan)(zhan)而降。后(hou)來(lai)(lai)人(ren)們為(wei)(wei)了(le)歌頌黃帝(di)(di)，便丑化蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，把他(ta)(ta)論為(wei)(wei)妖魔(mo)、邪(xie)神(shen)(shen)形象。

神農氏衰

蚩尤(you)(you)見之(zhi)正史(shi)(shi)，載于《史(shi)(shi)記(ji)·五(wu)帝(di)本(ben)紀》黃帝(di)紀。因(yin)其(qi)(qi)有與黃帝(di)爭戰失敗的經歷(li)而聞(wen)名(ming)。歷(li)代史(shi)(shi)家為(wei)(wei)作(zuo)之(zhi)作(zuo)注。裴骃撰(zhuan)《史(shi)(shi)記(ji)集解》引(yin)應劭(shao)曰：“蚩尤(you)(you)，古天子(zi)(zi)(zi)”；又轉達引(yin)《漢書音義》臣瓚(zan)引(yin)《孔(kong)子(zi)(zi)(zi)三朝記(ji)》云：“蚩尤(you)(you)，庶人之(zhi)貪者(zhe)”。列舉了兩種(zhong)不同的說(shuo)法。之(zhi)后，司(si)馬貞撰(zhuan)《史(shi)(shi)記(ji)索隱》，對“天子(zi)(zi)(zi)”與“庶人”兩說(shuo)提(ti)出質疑。先引(yin)太(tai)史(shi)(shi)公原(yuan)文“諸(zhu)侯(hou)相(xiang)侵(qin)伐，蚩尤(you)(you)最為(wei)(wei)暴(bao)”，析其(qi)(qi)意，蚩尤(you)(you)非為(wei)(wei)天子(zi)(zi)(zi)，又引(yin)《管子(zi)(zi)(zi)·地數篇(pian)》所言“蚩尤(you)(you)受廬山之(zhi)金(jin)而作(zuo)五(wu)兵(bing)”，說(shuo)明蚩尤(you)(you)并非庶人。進而提(ti)出“蚩尤(you)(you)蓋(gai)諸(zhu)侯(hou)號也”之(zhi)說(shuo)。

然則(ze)，張守節撰《史記正義(yi)》，引《龍(long)魚圖》云：“黃帝(di)(di)(di)攝政，有蚩尤(you)兄弟八(ba)十一(yi)人，并(bing)獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟(ji)大弩，威振(zhen)天(tian)下(xia)(xia)，誅(zhu)殺無道，不(bu)慈仁。萬(wan)民(min)欲令黃帝(di)(di)(di)行天(tian)子事(shi)。黃帝(di)(di)(di)以(yi)仁義(yi)不(bu)能禁止蚩尤(you)，乃仰天(tian)而嘆。天(tian)遣玄女下(xia)(xia)授黃帝(di)(di)(di)兵信神(shen)符，制伏蚩尤(you)。帝(di)(di)(di)因使之主(zhu)兵，以(yi)制八(ba)方。蚩尤(you)沒后(hou)，天(tian)下(xia)(xia)復優亂。黃帝(di)(di)(di)遂畫蚩尤(you)形象以(yi)威天(tian)下(xia)(xia)。天(tian)下(xia)(xia)威謂蚩尤(you)不(bu)死，八(ba)方萬(wan)邦皆為(wei)弭服”。

引(yin)述這(zhe)一(yi)夾(jia)雜神(shen)話的(de)民俗傳說(shuo)，顯然(ran)(ran)對“諸(zhu)侯(hou)”“天(tian)子(zi)”“庶(shu)人”諸(zhu)說(shuo)都有(you)(you)否定之義。因(yin)為，僅是一(yi)幅遺像(xiang)便(bian)足以(yi)使“八(ba)方萬(wan)邦皆為弭(mi)服”，其威風遠非一(yi)般諸(zhu)侯(hou)可比，亦(yi)非庶(shu)人可及(ji)。然(ran)(ran)而(er)，又有(you)(you)天(tian)遣玄女(nv)助黃帝而(er)非助蚩尤(you)之說(shuo)，可見蚩尤(you)亦(yi)與“天(tian)子(zi)”無(wu)緣。諸(zhu)學(xue)者之所以(yi)把(ba)“天(tian)子(zi)”“庶(shu)人”“諸(zhu)侯(hou)”等(deng)概念(nian)硬往蚩尤(you)身上套(tao)，明顯是局限(xian)于(yu)周秦封建社(she)會結構模(mo)式的(de)認識框架(jia)，因(yin)而(er)不能(neng)正確(que)詮釋處于(yu)原始社(she)會末期的(de)蚩尤(you)身份及(ji)這(zhe)一(yi)概念(nian)的(de)社(she)會歷史(shi)的(de)內涵。

蚩尤(you)所處的時代，據《史記·五帝本紀(ji)》記載，正值(zhi)“神農氏世衰”之時。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公元前二十七世紀時，僅黃河(he)(he)中游和汾水(shui)(shui)下游一帶(dai)，就有(you)(you)一萬個(ge)(ge)以上的大小的部(bu)(bu)落(luo)(luo)。其中以三個(ge)(ge)部(bu)(bu)落(luo)(luo)最為強(qiang)大，一個(ge)(ge)是五氏(shi)之一的神農氏(shi)的后(hou)裔。一個(ge)(ge)是強(qiang)悍善戰的九(jiu)黎部(bu)(bu)落(luo)(luo)，根據(ju)地在江(jiang)西(xi)，酋(qiu)長(chang)蚩(chi)尤(you)；他(ta)有(you)(you)九(jiu)個(ge)(ge)兒子，都是萬夫(fu)莫當的勇士，附近(jin)部(bu)(bu)落(luo)(luo)都臣(chen)服在他(ta)的控制之下。另(ling)一個(ge)(ge)是文化(hua)水(shui)(shui)準似(si)乎較高的新(xin)興起的有(you)(you)熊部(bu)(bu)落(luo)(luo)，根據(ju)地在有(you)(you)熊（河(he)(he)南省新(xin)鄭市境內），酋(qiu)長(chang)姬(ji)軒轅；他(ta)有(you)(you)很(hen)大的智慧和很(hen)大的能力，集政治(zhi)家(jia)(jia)、科學家(jia)(jia)、軍事家(jia)(jia)和魔法家(jia)(jia)于一身。

三個部(bu)落(luo)爭霸，在形勢(shi)上，有熊部(bu)落(luo)夾在神農(nong)部(bu)落(luo)跟九黎(li)部(bu)落(luo)之間，有兩面(mian)作戰(zhan)的(de)危險。所以姬(ji)軒轅(yuan)決定先發(fa)制(zhi)人，他首先突襲神農(nong)部(bu)落(luo)，在阪泉（河北省涿鹿縣阪泉）郊野(ye)的(de)戰(zhan)役中，把(ba)神農(nong)部(bu)落(luo)擊潰，俘虜了敵人全(quan)部(bu)人口(kou)和(he)牛羊。

涿鹿大戰

接著姬(ji)軒(xuan)(xuan)轅乘戰勝余威，揮軍(jun)渡過富春江，一(yi)直挺進到九黎(li)部(bu)落的(de)(de)(de)根據(ju)地(di)(di)涿(zhuo)鹿。會戰就(jiu)在(zai)涿(zhuo)鹿郊野(ye)進行(xing)，這是(shi)歷史上(shang)最(zui)早和(he)最(zui)有(you)(you)名的(de)(de)(de)大(da)(da)戰之(zhi)一(yi)，兩軍(jun)膠著，不(bu)分勝負。蚩尤(you)跟姬(ji)軒(xuan)(xuan)轅一(yi)樣，也(ye)是(shi)具有(you)(you)神(shen)(shen)性的(de)(de)(de)人物(wu)。他張開大(da)(da)口，噴(pen)出滾滾濃(nong)霧(wu)，三(san)日三(san)夜不(bu)散，有(you)(you)熊部(bu)落的(de)(de)(de)士兵都迷失了方向。姬(ji)軒(xuan)(xuan)轅就(jiu)發(fa)(fa)明指南車，使他的(de)(de)(de)部(bu)隊雖在(zai)濃(nong)霧(wu)之(zhi)中，仍(reng)能辨(bian)識(shi)道路。蚩尤(you)又向風(feng)神(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)求援，立刻(ke)刮起倒山(shan)拔樹(shu)的(de)(de)(de)狂風(feng)，降(jiang)下(xia)瀑布般(ban)大(da)(da)雨(yu)，大(da)(da)地(di)(di)上(shang)波(bo)浪滔天，一(yi)片汪洋。姬(ji)軒(xuan)(xuan)轅也(ye)施展法力，召喚女神(shen)(shen)旱(han)魃(ba)助陣。旱(han)魃(ba)的(de)(de)(de)相貌猙獰可怕，據(ju)說(shuo)是(shi)僵(jiang)尸變(bian)成的(de)(de)(de)，眼睛生在(zai)頭頂上(shang)，秀發(fa)(fa)全是(shi)一(yi)條(tiao)(tiao)一(yi)條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)小蛇，身上(shang)長(chang)滿白(bai)毛，所(suo)(suo)到之(zhi)處(chu)，連一(yi)滴(di)雨(yu)都不(bu)會有(you)(you)，往往一(yi)連大(da)(da)旱(han)三(san)年，赤地(di)(di)千里，所(suo)(suo)有(you)(you)生物(wu)，全部(bu)干渴而死。人們聽到她(ta)(ta)的(de)(de)(de)名字都會發(fa)(fa)抖(dou)，但請她(ta)(ta)出面對(dui)抗風(feng)神(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)，卻(que)最(zui)恰當。她(ta)(ta)一(yi)出現，風(feng)神(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)就(jiu)狼狽逃走，霎(sha)時間風(feng)停雨(yu)住，大(da)(da)水消失，泥(ni)濘干涸(he)。姬(ji)軒(xuan)(xuan)轅乘機反攻，九黎(li)部(bu)落大(da)(da)敗。

名震中原

這一(yi)場大戰展示(shi)了有(you)(you)熊(xiong)部(bu)落(luo)所(suo)向無敵的(de)(de)兵力，使姬(ji)軒轅名震當(dang)時的(de)(de)世界。于(yu)是(shi)(shi)各部(bu)落(luo)那些心(xin)驚膽怕的(de)(de)酋長們(men)，戰戰兢(jing)兢(jing)的(de)(de)擁(yong)護他當(dang)“天子(zi)”，尊稱他為(wei)“黃帝”。天子(zi)的(de)(de)意(yi)義是(shi)(shi)天老(lao)爺的(de)(de)愛子(zi)，當(dang)然至高至上。“帝”的(de)(de)原(yuan)始意(yi)又(you)跟“皇(huang)”“氏”的(de)(de)原(yuan)始意(yi)義一(yi)樣，同是(shi)(shi)神祗，不過神性再次減(jian)少，可以說(shuo)屬于(yu)第四等級。黃帝者，即(ji)黃顏(yan)色的(de)(de)神祗。這正(zheng)是(shi)(shi)姬(ji)軒轅所(suo)盼(pan)望的(de)(de)地位，他把(ba)首都設在他部(bu)落(luo)的(de)(de)根據(ju)地有(you)(you)熊(xiong)（河南新鄭），建立黃帝王朝。他下令各部(bu)落(luo)間的(de)(de)爭執，不準(zhun)效法他那樣用武力解決(jue)，改(gai)為(wei)向他控(kong)訴，由他以天子(zi)的(de)(de)身(shen)份為(wei)大家判斷是(shi)(shi)非。

黃(huang)帝王(wang)朝建立的(de)(de)(de)日期，古史學家說是紀(ji)(ji)元前二六九(jiu)八年(nian)。這是一個(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)日子(zi)，中華人(ren)很多次想用這一年(nian)作為(wei)(wei)紀(ji)(ji)年(nian)開始(shi)，像西洋諸國(guo)用耶穌誕生之(zhi)年(nian)作為(wei)(wei)紀(ji)(ji)年(nian)開始(shi)一樣，以代替中國(guo)特有的(de)(de)(de)以帝王(wang)個(ge)人(ren)為(wei)(wei)基(ji)礎混亂不堪的(de)(de)(de)年(nian)號制(zhi)度。這主張屈服于專制(zhi)政(zheng)體的(de)(de)(de)壓力，沒(mei)有成(cheng)功(gong)。但它值(zhi)得紀(ji)(ji)念的(de)(de)(de)價值(zhi)，至為(wei)(wei)顯然。

歷史記載

炎帝之裔

《路史(shi)·蚩(chi)尤(you)傳》說：“蚩(chi)尤(you)姜姓，炎(yan)帝之(zhi)(zhi)裔也”。炎(yan)帝與(yu)蚩(chi)尤(you)均由神農氏(shi)(shi)族(zu)發展而來，同(tong)屬農耕(geng)部澆聯(lian)盟。炎(yan)帝部落(luo)為(wei)神農氏(shi)(shi)族(zu)之(zhi)(zhi)直系(xi)后裔，仰(yang)成于其(qi)先祖神農氏(shi)(shi)發明耒耜功(gong)績之(zhi)(zhi)余(yu)烈(lie)，得以居(ju)逐耕(geng)部落(luo)聯(lian)盟之(zhi)(zhi)首，而稱(cheng)“炎(yan)帝”。炎(yan)帝與(yu)神農氏(shi)(shi)既屬于兩個(ge)不同(tong)的歷史(shi)階(jie)段(duan)，故(gu)《史(shi)記(ji)(ji)·封禪書(shu)》例舉封禪大典時，將神農氏(shi)(shi)與(yu)炎(yan)帝分列先后。在《史(shi)記(ji)(ji)·五帝本紀(ji)》中，關于神農氏(shi)(shi)與(yu)炎(yan)帝的記(ji)(ji)敘非常貼近，但未(wei)予指明其(qi)間的關系(xi)。《帝王世紀(ji)》說：“神農氏(shi)(shi)作，是為(wei)炎(yan)帝”，已經注意(yi)到二者的親緣關系(xi)。《漢書(shu)·古今人表》及(ji)《易(yi)·系(xi)辭》疏將為(wei)帝與(yu)神農氏(shi)(shi)合稱(cheng)呼為(wei)“炎(yan)帝神農氏(shi)(shi)”。

《易(yi)·系辭》疏引《帝(di)(di)王世紀》云(yun)，“炎帝(di)(di)”之(zhi)號，凡傳八世：帝(di)(di)臨魁(kui)、帝(di)(di)承、帝(di)(di)明(ming)、帝(di)(di)直(zhi)、帝(di)(di)嫠、帝(di)(di)哀(ai)、帝(di)(di)榆(yu)罔。至(zhi)帝(di)(di)榆(yu)罔之(zhi)世，始見蚩尤部澆嶄露頭角(jiao)。蚩尤部落是(shi)由(you)神農氏族發(fa)展而來的(de)(de)一(yi)(yi)群(qun)農耕部落中實力最強的(de)(de)一(yi)(yi)個部落。其實力雄厚的(de)(de)原因，一(yi)(yi)是(shi)益于其居地產(chan)鹽(yan)；二是(shi)在煮(zhu)鹽(yan)的(de)(de)生產(chan)過程中，發(fa)明(ming)了(le)冶煉金屬與制(zhi)作(zuo)兵器。

《夢(meng)溪(xi)筆談·卷(juan)三》記：“解(jie)州鹽(yan)澤(ze)，方面二十(shi)里。久雨，四(si)(si)山之水，悉注(zhu)其中(zhong)，未(wei)嘗溢；大旱(han)未(wei)嘗涸。鹵色正赤，在版泉之下(xia)，俚(li)俗謂(wei)之蚩尤血”。宋代解(jie)州治在今山西運城市解(jie)州鎮(zhen)。鹽(yan)澤(ze)今名(ming)解(jie)池(chi)，素有(you)(you)“國寶(bao)”之譽(yu)，有(you)(you)硫酸鈉、氯化鈉、硫酸鎂等(deng)鹽(yan)，含鈣(gai)、碘、鉀、硼、鋰(li)、銫、鍶等(deng)稀有(you)(you)元素。《太平寰宇記·卷(juan)四(si)(si)六》客觀存在邑縣條(tiao)下(xia)記：“蚩尤天在縣南一十(shi)八里”。故安邑縣即今縣，亦(yi)受轄(xia)于運城市。這里曾經是蚩尤部落(luo)的居地(di)。得鹽(yan)澤(ze)之富，蚩尤部落(luo)才有(you)(you)實力與黃(huang)帝抗爭。如《史記·五帝本紀(ji)》云：“軒轅乃習用干戈，以征不享(xiang)，諸(zhu)侯咸來賓從。而蚩尤最(zui)為暴，莫能伐(fa)”。

《管子·地(di)數篇》說：“葛(ge)廬之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)發(fa)而出水，金(jin)從之(zhi)(zhi)，蚩尤受(shou)而制(zhi)之(zhi)(zhi)，以為(wei)(wei)劍鎧矛戟(ji)，是歲(sui)相兼(jian)者(zhe)(zhe)諸侯(hou)九。雍狐之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)發(fa)而出水，金(jin)從之(zhi)(zhi)，蚩尤受(shou)而制(zhi)之(zhi)(zhi)，以為(wei)(wei)雍狐之(zhi)(zhi)戟(ji)芮(rui)戈，是歲(sui)相兼(jian)者(zhe)(zhe)諸侯(hou)二十”。葛(ge)廬之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)及雍狐之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)具體所(suo)指無考。其(qi)地(di)處當不會離今運城市太遠。或(huo)者(zhe)(zhe)就在其(qi)地(di)。“金(jin)”泛指金(jin)屬，不限于黃金(jin)。

神農后裔

與今山西運城市相鄰的今河南三門峽市，也(ye)是農(nong)部(bu)落的聚居中(zhong)心。數千年(nian)之(zhi)后(hou)，這里仍(reng)有(you)神農(nong)氏后(hou)裔。《史(shi)(shi)記(ji)·本周(zhou)(zhou)紀》載，周(zhou)(zhou)武王(wang)伐紂(zhou)成功，“追思先圣王(wang)，乃褒封神農(nong)之(zhi)后(hou)于(yu)焦(jiao)(jiao)”。裴骃《史(shi)(shi)記(ji)集解(jie)》注釋：“《地(di)理志》弘農(nong)陜(shan)縣(xian)(xian)(xian)有(you)焦(jiao)(jiao)城，故焦(jiao)(jiao)國也(ye)”。《漢(han)書·地(di)理志》弘農(nong)郡(jun)，首(shou)縣(xian)(xian)(xian)弘農(nong)，治在(zai)今河南靈寶(bao)縣(xian)(xian)(xian)。陜(shan)縣(xian)(xian)(xian)今屬(shu)三門峽市。《地(di)理志》載弘農(nong)郡(jun)“有(you)鐵官，在(zai)黽(min)(min)池”黽(min)(min)池即今澠池縣(xian)(xian)(xian)，亦屬(shu)三門峽市。靈寶(bao)縣(xian)(xian)(xian)有(you)金礦(kuang)，至今仍(reng)有(you)重大(da)開采價值(zhi)。其它(ta)如銀、銅、鐵、鋅(xin)、鋁等礦(kuang)藏資(zi)源儲量也(ye)很(hen)豐富，該地(di)區具有(you)金屬(shu)冶煉(lian)的必(bi)備條件。相傳黃(huang)帝采首(shou)山之(zhi)銅鑄鼎處，即在(zai)靈寶(bao)縣(xian)(xian)(xian)境(jing)內，其相對(dui)歷史(shi)(shi)年(nian)代在(zai)軒轅與蚩尤之(zhi)戰(zhan)后(hou)。這一地(di)區不僅礦(kuang)藏豐富，而且土地(di)肥饒，盛(sheng)產五(wu)谷林(lin)果及紫胡、天麻(ma)、黃(huang)苓、丹參等中(zhong)草藥，宜于(yu)農(nong)耕部(bu)落居住(zhu)。

由史籍所(suo)載觀之(zhi)(zhi)(zhi)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)部(bu)落因(yin)得鹽池之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)，金屬冶(ye)煉之(zhi)(zhi)(zhi)法，成(cheng)為(wei)以炎(yan)帝(di)(di)(di)為(wei)首的(de)農耕部(bu)落聯盟中實力最雄厚的(de)一個部(bu)落。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)與炎(yan)帝(di)(di)(di)同為(wei)神農氏后裔，顯赫者稱炎(yan)帝(di)(di)(di)，失敗者稱蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)。關于(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)與黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)，載籍所(suo)見，有三種說法：一說是(shi)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)勝(sheng)(sheng)炎(yan)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)后，再勝(sheng)(sheng)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)而鞏固帝(di)(di)(di)位，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)與蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)似為(wei)黃(huang)(huang)炎(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)爭的(de)余波；另一說是(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)驅逐赤帝(di)(di)(di)(即炎(yan)帝(di)(di)(di))，赤帝(di)(di)(di)求(qiu)訴于(yu)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)，二(er)帝(di)(di)(di)聯手殺蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)于(yu)中冀；三說是(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)作兵(bing)攻黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)，兵(bing)敗被殺。

圖騰部落

如《史(shi)記·五帝(di)本(ben)(ben)紀》載：“軒(xuan)(xuan)轅(yuan)乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民(min)，度四(si)方，教熊(xiong)羆貔(pi)貅貙虎(hu)，以與(yu)炎帝(di)戰(zhan)于阪(ban)泉之野。三戰(zhan)然后(hou)得其志。蚩尤作亂(luan)，不用帝(di)命。是(shi)黃帝(di)乃征師(shi)諸侯，與(yu)蚩尤戰(zhan)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”太史(shi)公言黃帝(di)名(ming)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)，國號(hao)有熊(xiong)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)本(ben)(ben)意為(wei)車，應(ying)是(shi)指發明制(zhi)(zhi)作車的(de)技術而(er)得名(ming)的(de)氏(shi)(shi)族及(ji)其首領的(de)名(ming)稱，如發明制(zhi)(zhi)作農耕工具(ju)技術稱神農氏(shi)(shi)，發明制(zhi)(zhi)作捕撈工具(ju)技術而(er)稱伏(fu)羲氏(shi)(shi)，發明鉆燧(sui)取火(huo)技術稱燧(sui)人氏(shi)(shi)然。有熊(xiong)國號(hao)。當時的(de)“國”，實為(wei)部(bu)落(luo)。熊(xiong)、羆、貔(pi)、貅、貙、虎(hu)為(wei)六種獸名(ming)，應(ying)是(shi)有熊(xiong)部(bu)落(luo)中六個氏(shi)(shi)族的(de)名(ming)稱，或謂圖騰。

蚩尤之死

見于《逸周書·嘗麥解》：“蚩尤乃逐帝(di)，爭于涿鹿之(zhi)(zhi)阿，九(jiu)隅(yu)無遺(yi)(yi)，赤帝(di)大(da)懾。乃說(shuo)(shuo)于黃帝(di)，執蚩尤，殺之(zhi)(zhi)于中冀(ji)”。廣(guang)平之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)曰(yue)阿。爭戰發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)涿鹿山(shan)(shan)下的開闊地(di)(di)(di)帶，隅(yu)指(zhi)角落，“九(jiu)”意指(zhi)多，并不限于具體數目八加(jia)一。“九(jiu)隅(yu)無遺(yi)(yi)”是說(shuo)(shuo)蚩尤驅逐赤帝(di)(即(ji)炎帝(di))部(bu)落不留遺(yi)(yi)地(di)(di)(di)。地(di)(di)(di)冀(ji)指(zhi)中原冀(ji)州(zhou)(zhou)。《爾雅·釋(shi)地(di)(di)(di)》：“兩河(he)(he)間曰(yue)冀(ji)州(zhou)(zhou)”。郭璞注：“自東(dong)河(he)(he)至西(xi)河(he)(he)”。當時把黃河(he)(he)入海處稱為東(dong)河(he)(he)，河(he)(he)套向南(nan)流處稱西(xi)河(he)(he)。《周禮·職(zhi)方》記：“正北(bei)曰(yue)并州(zhou)(zhou)”，今山(shan)(shan)西(xi)太(tai)原、河(he)(he)北(bei)正定(ding)保定(ding)皆(jie)屬之(zhi)(zhi)；“東(dong)北(bei)曰(yue)幽州(zhou)(zhou)”，今北(bei)京市屬之(zhi)(zhi)。上古冀(ji)州(zhou)(zhou)位于幽、并之(zhi)(zhi)南(nan)，地(di)(di)(di)在(zai)(zai)今山(shan)(shan)西(xi)南(nan)部(bu)及河(he)(he)北(bei)西(xi)南(nan)部(bu)。傳說(shuo)(shuo)蚩尤被(bei)殺之(zhi)(zhi)處，在(zai)(zai)今山(shan)(shan)西(xi)運城解州(zhou)(zhou)。

如《山海(hai)經(jing)·大荒北經(jing)》載：“蚩(chi)尤作兵伐黃帝(di)(di)。黃帝(di)(di)乃令應龍攻之(zhi)冀州之(zhi)野。應龍畜水(shui)。蚩(chi)尤請風(feng)(feng)伯(bo)(bo)雨(yu)師(shi)(shi)縱大風(feng)(feng)雨(yu)。黃帝(di)(di)乃下天女(nv)曰魃，雨(yu)止，遂殺(sha)蚩(chi)尤”。風(feng)(feng)伯(bo)(bo)雨(yu)師(shi)(shi)是農耕蚩(chi)尤部(bu)落專司氣象(xiang)的(de)(de)巫師(shi)(shi)，后為農業(ye)氣象(xiang)神(shen)，立有廟(miao)，歲時奉詞。《韓非子·十過》說：“昔(xi)者黃帝(di)(di)俁鬼神(shen)于泰(tai)山之(zhi)上……蚩(chi)尤居(ju)前，風(feng)(feng)伯(bo)(bo)進掃，雨(yu)師(shi)(shi)灑道”，反映了風(feng)(feng)伯(bo)(bo)雨(yu)師(shi)(shi)與(yu)蚩(chi)尤部(bu)落之(zhi)密切(qie)關(guan)系，因為農業(ye)部(bu)落生產的(de)(de)豐收(shou)部(bu)是與(yu)風(feng)(feng)調雨(yu)順分不(bu)開的(de)(de)。三說孰是，今已無考查之(zhi)可能與(yu)必要。對于此類(lei)滬傳(chuan)(chuan)千年(nian)后才被記入載籍(ji)的(de)(de)史(shi)前傳(chuan)(chuan)說，史(shi)學(xue)家(jia)注(zhu)視的(de)(de)焦點，是其中透出(chu)的(de)(de)史(shi)影；而民族(zu)學(xue)者關(guan)心的(de)(de)問題(ti)，則是該傳(chuan)(chuan)說反映出(chu)的(de)(de)族(zu)體的(de)(de)類(lei)型(xing)、文化特征(zheng)及其形成和(he)衍變的(de)(de)過程。

蚩尤(you)戰敗后的結果(guo)，一說是(shi)被黃(huang)(huang)帝擒殺，如(ru)前引述(shu)《史(shi)記(ji)》、《逸(yi)周書》、《山海經》所(suo)記(ji)；另一說是(shi)受到黃(huang)(huang)帝重(zhong)用，如(ru)《龍魚河圖》所(suo)言(yan)：“黃(huang)(huang)帝制服(fu)蚩尤(you)，帝因(yin)使之主兵，以制八方(fang)”。逮至秦漢(han)，民間尚有以蚩尤(you)為兵主行禮祠(ci)之俗(su)。以致秦始皇東游及(ji)高祖(zu)劉邦起兵，皆從民俗(su)禮祠(ci)蚩尤(you)，見載于《史(shi)記(ji)·封禪書》及(ji)《史(shi)記(ji)·高祖(zu)本紀(ji)》。

《管(guan)子·五(wu)行》亦(yi)有黃帝(di)重(zhong)用蚩尤(you)的(de)記(ji)載：“昔者黃帝(di)得蚩尤(you)而明(ming)于天(tian)道……蚩尤(you)明(ming)天(tian)道，故使為當時(shi)”。“當時(shi)”是(shi)(shi)中原黃帝(di)部落(luo)聯盟(meng)的(de)一種公(gong)職名(ming)稱，其地位(wei)與職能(neng)約(yue)與《周禮》中的(de)“天(tian)官”相(xiang)類，亦(yi)近似于后世各(ge)朝之宰相(xiang)，是(shi)(shi)輔佐部落(luo)聯盟(meng)首(shou)領(ling)(帝(di))管(guan)理(li)各(ge)部落(luo)公(gong)共事務的(de)部宰。此(ci)處所言之“天(tian)道”，是(shi)(shi)指天(tian)文歷法歲時(shi)月令(ling)的(de)經驗(yan)知識(shi)。熟悉這些知識(shi)，是(shi)(shi)安排(pai)農業部落(luo)生產生活，管(guan)理(li)好農業部落(luo)社會的(de)關鍵(jian)。

關(guan)于蚩(chi)尤(you)的(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)截(jie)然(ran)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)結局的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)載，反映了黃(huang)帝(di)與(yu)蚩(chi)尤(you)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)階段與(yu)不(bu)同(tong)側面。“蚩(chi)尤(you)”本是農(nong)部(bu)(bu)落的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)稱(cheng)，既是對部(bu)(bu)落酋長的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)稱(cheng)，也是對部(bu)(bu)落全體成(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)稱(cheng)。蚩(chi)尤(you)部(bu)(bu)落的(de)(de)(de)(de)第一任酋長稱(cheng)蚩(chi)尤(you)，第二任酋長亦稱(cheng)蚩(chi)尤(you)；第一代部(bu)(bu)落成(cheng)員(yuan)稱(cheng)蚩(chi)尤(you)，第二代部(bu)(bu)落成(cheng)員(yuan)仍然(ran)被稱(cheng)為蚩(chi)尤(you)。如同(tong)《大載禮記(ji)(ji)·五帝(di)德(de)》記(ji)(ji)“黃(huang)帝(di)三(san)百年”之類傳言(yan)的(de)(de)(de)(de)實際內(nei)涵。把黃(huang)帝(di)與(yu)蚩(chi)尤(you)的(de)(de)(de)(de)戰后(hou)關(guan)系放到(dao)原始部(bu)(bu)落戰爭的(de)(de)(de)(de)歷(li)史背(bei)景中去(qu)認(ren)識，殺(sha)戮是不(bu)可避免(mian)的(de)(de)(de)(de)，斬盡殺(sha)絕又是不(bu)可能(neng)的(de)(de)(de)(de)，最終只(zhi)能(neng)是讓戰敗的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)落在服從的(de)(de)(de)(de)條件下保持(chi)原狀生活下去(qu)。

中華三祖

炎、黃、蚩尤所(suo)(suo)處的(de)時代(dai)，為中國(guo)原(yuan)始(shi)(shi)社會(hui)的(de)末(mo)期(qi)。我們(men)在歷史教科書上也(ye)學(xue)過，部落(luo)(luo)聯盟(meng)的(de)形成(cheng)、強大的(de)軍(jun)事力量和軍(jun)事首領的(de)出(chu)現、各部落(luo)(luo)聯盟(meng)之(zhi)間的(de)爭(zheng)(zheng)(zheng)戰，是人類(lei)原(yuan)始(shi)(shi)社會(hui)末(mo)期(qi)由原(yuan)始(shi)(shi)氏族社會(hui)向文明(ming)(ming)時代(dai)過渡階(jie)(jie)段所(suo)(suo)普遍存在的(de)現象。而(er)各部落(luo)(luo)和各軍(jun)事力量之(zhi)間的(de)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)，往往是十分激烈和殘(can)酷的(de)，但(dan)它(ta)與進入文明(ming)(ming)時代(dai)（即階(jie)(jie)級根本對立的(de)社會(hui)）以后所(suo)(suo)發生(sheng)的(de)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)，性(xing)質完(wan)全不同，它(ta)并沒有(you)什么“正(zheng)義”與“非正(zheng)義”之(zhi)分，也(ye)談不上誰(shui)是誰(shui)非、誰(shui)對誰(shui)錯。而(er)且，正(zheng)是這種(zhong)部落(luo)(luo)之(zhi)間的(de)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)，揭示了文明(ming)(ming)時代(dai)到來的(de)曙光，推動(dong)人類(lei)社會(hui)由“野(ye)蠻”走向“文明(ming)(ming)”，成(cheng)為階(jie)(jie)級、民族、國(guo)家(jia)形成(cheng)的(de)一種(zhong)催化劑。

姓氏之說

根(gen)據(ju)中國譜(pu)牒史所(suo)述，宋代鄧名世《古今姓(xing)(xing)氏(shi)辨證(zheng)》一書考證(zheng)“鄒(zou)”、“屠(tu)(tu)”二姓(xing)(xing)時的(de)(de)說(shuo)法(fa)，當年蚩(chi)(chi)尤在涿(zhuo)鹿戰敗，其部落成(cheng)員歸順于黃(huang)帝之后，有一部分曾被安置在一個叫“鄒(zou)屠(tu)(tu)”的(de)(de)地方(fang)，因而得姓(xing)(xing)，再后來(lai)，他們的(de)(de)后裔又分成(cheng)“鄒(zou)”、“屠(tu)(tu)”兩個姓(xing)(xing)氏(shi)。這(zhe)就是今天在漢族(zu)中依(yi)然存在的(de)(de)“鄒(zou)”、“屠(tu)(tu)”二姓(xing)(xing)的(de)(de)最(zui)初(chu)(chu)來(lai)源(yuan)。此(ci)外，根(gen)據(ju)歷(li)史典籍記載，還(huan)有“蚩(chi)(chi)”、“黎(li)”等姓(xing)(xing)，最(zui)初(chu)(chu)也源(yuan)于蚩(chi)(chi)尤九黎(li)。既然歷(li)史事實(shi)已(yi)經充分證(zheng)明(ming)，中華(hua)文明(ming)的(de)(de)創(chuang)造(zao)和中華(hua)民族(zu)的(de)(de)形成(cheng)與發展，最(zui)初(chu)(chu)均源(yuan)于黃(huang)帝、炎(yan)帝、蚩(chi)(chi)尤三(san)大部落集團，那么將(jiang)蚩(chi)(chi)尤與炎(yan)、黃(huang)同(tong)列，共尊為中華(hua)民族(zu)的(de)(de)三(san)位始祖，實(shi)不為過。

三祖陵寢

黃帝陵

黃(huang)帝陵(ling)簡(jian)稱(cheng)黃(huang)陵(ling)，相傳是中(zhong)華民族始祖黃(huang)帝的衣冠冢。位于陜西(xi)省(sheng)黃(huang)陵(ling)縣城北橋山上,故(gu)亦稱(cheng)橋陵(ling)。

炎帝陵

炎(yan)帝(di)陵位于湖南省株洲市炎(yan)陵縣城西17公里的鹿(lu)原鎮(zhen)境內。

蚩尤墳

蚩尤墳位于山西運城。

是夏后浙江(jiang)文明進入中原后的紀念(nian)碑，黃(huang)河流域(yu)先民(min)始(shi)知文字，乃服衣(yi)裳(shang)。