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基本介紹

“精衛填海(hai)”神(shen)話(hua)源遠流長，對(dui)其內涵(han)的解讀眾(zhong)說紛紜(yun)。

對于“精衛填海”神話的解析，如袁珂認為精衛填海“表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望”。此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關。馬克思在《<政治經濟學批判>導言(yan)》中指出：“任何神話(hua)都是用想(xiang)(xiang)象和借助想(xiang)(xiang)象以(yi)征(zheng)服自然(ran)力，支配(pei)自然(ran)力，把自然(ran)力加以(yi)形象化(hua)。”人(ren)們往往強調其精神價(jia)值(zhi)，認(ren)為古人(ren)認(ren)識水平有限(xian)，無法正確認(ren)識自然(ran)反映自然(ran)，以(yi)想(xiang)(xiang)象、虛(xu)構、夸張(zhang)的(de)(de)(de)手段(duan)來描(miao)述史事(shi)而創造出神話(hua)，并(bing)且(qie)把“精衛填海(hai)”用“執著”、“矢志不(bu)渝”的(de)(de)(de)主旨關鍵詞解說為先民(min)戰(zhan)勝(sheng)自然(ran)的(de)(de)(de)信(xin)念和理想(xiang)(xiang)，歌(ge)頌了“精衛”戰(zhan)天(tian)斗地的(de)(de)(de)豪情壯志，或者闡(chan)釋為對精衛悲(bei)壯與(yu)堅(jian)強的(de)(de)(de)神話(hua)表達。

此外，倪(ni)濃水從敘(xu)事學(xue)角度將其解(jie)讀為“南北方文化(hua)(hua)斗爭”的一個(ge)寓言(yan)和象征，“認(ren)為它是當時南北歷史文化(hua)(hua)和政治對(dui)抗的一種隱(yin)喻性神話敘(xu)事”。

田兆元通過(guo)“東”與“山”要素分析認為“炎(yan)帝神農(nong)氏(shi)的東進(jin)失(shi)敗(bai)是敗(bai)在蚩(chi)尤氏(shi)手下(xia)，就(jiu)相當(dang)一次溺水，化為精(jing)衛鳥表達炎(yan)帝部(bu)落(luo)失(shi)敗(bai)后還保持自(zi)己的精(jing)神理想，填海表達一種復仇對抗的情緒(xu)”。

段玉明則認為“精(jing)衛填海”或是(shi)(shi)(shi)一個關(guan)于(yu)太(tai)陽(yang)的(de)神話(hua)，敘述了(le)一段太(tai)陽(yang)沉沒(mei)的(de)故事。女娃是(shi)(shi)(shi)太(tai)陽(yang)的(de)象征，也(ye)是(shi)(shi)(shi)商的(de)象征，它的(de)沉沒(mei)隱喻了(le)商的(de)覆滅。精(jing)衛努力的(de)不過是(shi)(shi)(shi)要恢(hui)復一種舊有的(de)太(tai)陽(yang)秩序，而其蘊涵的(de)則是(shi)(shi)(shi)一種商人的(de)復國(guo)愿望。

范正生根據“精(jing)衛填海(hai)”神話暗含的歷史(shi)信息，認為“精(jing)衛填海(hai)”是(shi)部族婚姻歷史(shi)事實的產物，是(shi)炎(yan)(yan)帝部落(luo)集團與少昊部落(luo)集團帝俊時代王子婚姻的真(zhen)實反(fan)(fan)映(ying)，它實際描(miao)寫(xie)了炎(yan)(yan)帝公主(zhu)女(nv)娃嫁與帝俊部落(luo)王子后思親(qin)的傷(shang)悲(bei)意(yi)緒(xu)，是(shi)對女(nv)性婚姻及命運悲(bei)劇的形象(xiang)寫(xie)照，也(ye)是(shi)中國歷史(shi)上最早“和(he)親(qin)”史(shi)事的反(fan)(fan)映(ying)。

王紅旗認(ren)為在距現代7400年(nian)海(hai)平面上(shang)升(sheng)達到最(zui)高點，“海(hai)岸(an)(an)線(xian)(xian)西進(jin)到今(jin)日(ri)太(tai)行山(shan)腳的京(jing)廣鐵路(lu)線(xian)(xian)一(yi)帶(dai)，此(ci)后海(hai)平面逐漸回落，海(hai)岸(an)(an)線(xian)(xian)也隨之東退。精衛填(tian)海(hai)和愚公移(yi)山(shan)的故事，正是對上(shang)述滄(cang)海(hai)桑田(tian)變(bian)化的古老(lao)記憶。”

迄今為(wei)止，較為(wei)明晰(xi)解讀(du)“精(jing)衛填(tian)海”神話母題(ti)(ti)的，應推臺灣神話學者杜(du)而未。運用泛月亮神話理論，杜(du)氏(shi)認為(wei)“精(jing)衛填(tian)海”是關于月亮盈縮母題(ti)(ti)的神話。杜(du)氏(shi)的解讀(du)多系(xi)附會，觀點雖新，卻難服(fu)人。

另外有一(yi)學派，高朋，李靜(jing)，孫蔚青等人則運用人類(lei)學、民(min)(min)俗學等學科理(li)論方法對“精衛(wei)填海”神(shen)話(hua)的(de)(de)文化內(nei)涵進行解析，分(fen)析“精衛(wei)填海”神(shen)話(hua)展示的(de)(de)是遠古母(mu)系(xi)社會時(shi)期的(de)(de)鳥圖騰信仰，詮釋當時(shi)氏族(zu)制(zhi)度(du)下女性地位的(de)(de)高低，折射出中華民(min)(min)族(zu)的(de)(de)某種(zhong)民(min)(min)族(zu)精神(shen)。“精衛(wei)填海”神(shen)話(hua)展現出女性主義(yi)的(de)(de)悲劇精神(shen)和悲劇意識，是對以(yi)往“大團圓結(jie)局”神(shen)話(hua)的(de)(de)一(yi)種(zhong)顛(dian)覆。

通(tong)過神(shen)話文(wen)本的研究(jiu)，挖掘其(qi)豐富的文(wen)化內涵，需(xu)要多(duo)元(yuan)的視角。“精衛填(tian)海(hai)”神(shen)話是遠(yuan)古(gu)人類留下(xia)的史(shi)事記錄，由于距今(jin)太(tai)遠(yuan)，對其(qi)解說見仁(ren)見智(zhi)。

內容介紹

填海故事

基礎傳說

《山海經·北山經》傳(chuan)說(shuo)：

再(zai)往北二百里(li)(li)，是(shi)(shi)座發(fa)鳩(jiu)山(shan)，山(shan)上生長著(zhu)茂密(mi)的(de)(de)柘樹。山(shan)中(zhong)有(you)一種(zhong)禽(qin)鳥(niao)(niao)，形(xing)狀像一般(ban)的(de)(de)烏鴉，卻長著(zhu)花腦(nao)袋(dai)、白嘴巴、紅足爪，名(ming)稱是(shi)(shi)精衛(wei)(wei)，它發(fa)出(chu)的(de)(de)叫聲就是(shi)(shi)自(zi)身名(ming)稱的(de)(de)讀音。精衛(wei)(wei)鳥(niao)(niao)原是(shi)(shi)炎帝的(de)(de)小(xiao)女兒，名(ming)叫女娃(wa)。女娃(wa)到(dao)東(dong)(dong)海游玩。淹死在東(dong)(dong)海里(li)(li)沒有(you)返回，就變成了精衛(wei)(wei)鳥(niao)(niao)，常(chang)常(chang)銜著(zhu)西山(shan)的(de)(de)樹枝和石子，用來(lai)填(tian)塞東(dong)(dong)海。漳水從這座山(shan)發(fa)源，向東(dong)(dong)流(liu)入黃河。

民間版本

傳說(shuo)，炎帝(di)有個(ge)女(nv)(nv)兒叫女(nv)(nv)娃(wa)，女(nv)(nv)娃(wa)聰明伶俐，活(huo)潑(po)可愛，美麗非(fei)凡，炎帝(di)十(shi)分喜(xi)歡她。一天，她走(zou)出小村，找小朋友玩耍(shua)，看到一個(ge)大(da)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)把小孩(hai)子(zi)(zi)(zi)當馬騎。小孩(hai)都(dou)累趴下了(le)，大(da)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)還不肯罷休。女(nv)(nv)娃(wa)走(zou)過(guo)去，指著大(da)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)的腦門怒斥道：“你這個(ge)人太壞了(le)，欺負小孩(hai)子(zi)(zi)(zi)算什么本(ben)事，有力氣，去打虎打熊，人們(men)會說(shuo)你是英雄。”

大(da)孩子見女娃(wa)是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把(ba)她放(fang)在眼(yan)里(li)。他從小孩背上(shang)跳下來，走到女娃(wa)面(mian)前(qian)說：“我是海(hai)龍王的(de)兒(er)子，你(ni)是什(shen)么人？竟敢來管我！”女娃(wa)說：“龍王的(de)兒(er)子有什(shen)么了不起，我還是神農的(de)女兒(er)呢，以(yi)后(hou)你(ni)少(shao)到陸地上(shang)撒野，小心我把(ba)你(ni)掛到樹上(shang)曬干。”

龍(long)王(wang)的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)說：“我(wo)先讓(rang)你(ni)知道知道我(wo)的(de)(de)(de)厲害，往后少管小爺的(de)(de)(de)閑事。”說著(zhu)動手就打。女娃從(cong)小跟著(zhu)父親(qin)上(shang)山打獵，手腳十分靈活，力(li)氣也不小，見對方蠻橫無禮(li)，并不示弱，閃身(shen)躲開對方的(de)(de)(de)拳頭，飛起一腿，將龍(long)王(wang)的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)踢(ti)個嘴(zui)啃(ken)泥。

龍王的(de)兒子站(zhan)起(qi)來，不肯服輸，揮拳(quan)又打，被女娃當(dang)胸(xiong)一拳(quan)，打個(ge)仰面朝天。

龍王的兒子見打不過女娃，只好灰溜(liu)溜(liu)地返回大(da)海。

過些天，女(nv)娃(wa)到海中游泳，正玩得十(shi)分(fen)開心，剛巧讓龍王的兒(er)子發(fa)現(xian)了。他(ta)游過來(lai)，對女(nv)娃(wa)說(shuo)：那(nei)天在(zai)陸地上讓你撿了便宜，今(jin)天你跑到我家門(men)前，趕快認個錯，不(bu)然我興風(feng)作浪淹死你。

女娃倔強地說：“我沒錯，認什么錯。”

龍(long)王的(de)(de)兒子(zi)見女娃倔強，根(gen)本(ben)沒有服(fu)輸的(de)(de)意思(si)，立(li)即攪(jiao)動海(hai)水(shui)，掀起狂風惡浪，女娃來不及(ji)掙扎，就被淹死了(le)，永遠(yuan)不回來了(le)。

女娃不(bu)甘心(xin)她的(de)(de)死(si)，她的(de)(de)魂靈(ling)變化做(zuo)了(le)一只(zhi)小(xiao)鳥，名(ming)叫“精衛”。精衛長著花腦(nao)袋、白(bai)嘴殼、紅(hong)腳(jiao)爪，大(da)小(xiao)有點象烏鴉，住在北方(fang)的(de)(de)發鳩山(shan)。她被(bei)(bei)悲(bei)恨無情的(de)(de)海(hai)濤毀滅(mie)了(le)自己，又想(xiang)到(dao)別人(ren)也可能會被(bei)(bei)奪走年輕的(de)(de)生命，因此不(bu)斷地從(cong)西山(shan)銜來一條條小(xiao)樹(shu)枝(zhi)、一顆(ke)顆(ke)小(xiao)石頭(tou)，丟進海(hai)里，想(xiang)要把大(da)海(hai)填平。她無休止地往來飛翔與西山(shan)和東海(hai)之間。

可是那咆哮的大海嘲笑她(ta)道：“小鳥兒，算了吧，就算你干上百(bai)萬(wan)年，也別(bie)想將(jiang)我填平！”

但是(shi)翱(ao)翔在(zai)高空(kong)的(de)精衛堅(jian)決地(di)回答說：“就(jiu)算(suan)干(gan)上一(yi)千萬年、一(yi)萬萬年，干(gan)到世界末日，我也要將(jiang)你填(tian)平！”

“你為什么恨我這樣深呢？”“因為你呀——奪(duo)取了(le)我年輕的(de)生命，將來(lai)還(huan)會有許多年輕無(wu)辜的(de)生命要被你無(wu)情地奪(duo)去。”

“傻鳥兒，那么你就干(gan)吧——干(gan)吧！”大(da)海哈哈地大(da)笑了。

精衛在高(gao)空悲(bei)(bei)嘯著：“我(wo)要(yao)干的！我(wo)要(yao)干的！我(wo)要(yao)永無休止地干下去的！這叫人悲(bei)(bei)恨的大海啊，總有一天我(wo)會把你填成平地！”

她飛翔著，嘯叫著，離開大(da)海，又飛回西山(shan)去；把西山(shan)上的石(shi)子(zi)和樹(shu)枝銜(xian)來投進大(da)海。她就(jiu)這樣往復飛翔，從(cong)不休息，直到今天她還在(zai)做著這種工作(zuo)。

附會后說

炎(yan)帝(di)愛女(nv)女(nv)娃(wa)游于(yu)東(dong)(dong)溺(ni)水而死(si)。炎(yan)帝(di)悲痛(tong)欲(yu)絕，女(nv)娃(wa)死(si)后變為彩首、白喙、赤足的(de)小鳥(niao)，隨(sui)神農狩(shou)獵(lie)，繞飛(fei)林中(zhong)，悲鳴聲(sheng)“精衛”，炎(yan)帝(di)舉弓欲(yu)射(she)，隨(sui)從(cong)稟告：“此鳥(niao)乃陛(bi)下之(zhi)女(nv)所化！”炎(yan)帝(di)心中(zhong)一驚，放下弓箭，淚水盈眶，久久不(bu)能(neng)自己(ji)，許久之(zhi)后才說：“就(jiu)賜小鳥(niao)精衛之(zhi)名吧！”精衛久久盤旋不(bu)肯(ken)離去。炎(yan)帝(di)作(zuo)歌：“精衛鳴兮(xi)天(tian)地動容！山木翠兮(xi)人為魚蟲！嬌(jiao)女(nv)不(bu)能(neng)言兮(xi)吾至悲痛(tong)！海何以(yi)不(bu)平(ping)兮(xi)波(bo)濤洶涌！愿子孫后代兮(xi)勿入海中(zhong)！愿吾民族兮(xi)永以(yi)大陸為榮！”精衛聽得神農“海何以(yi)不(bu)平(ping)”的(de)歌詞，遂(sui)決心填(tian)平(ping)大海。于(yu)是每日銜西山之(zhi)木石填(tian)于(yu)東(dong)(dong)海。

精(jing)衛(wei)(wei)飛翔(xiang)著(zhu)(zhu)、鳴叫著(zhu)(zhu)，離開大海(hai)，又飛回發鳩山去銜石子(zi)和樹枝。她銜呀，扔呀，成(cheng)年累月(yue)，往(wang)復飛翔(xiang)，從不(bu)停息。后來(lai)，一(yi)只海(hai)燕(yan)飛過東(dong)海(hai)時無意間看見(jian)了精(jing)衛(wei)(wei)，他為她的行為感到(dao)困惑不(bu)解——但了解了事情的起因之后，海(hai)燕(yan)為精(jing)衛(wei)(wei)大無畏的精(jing)神(shen)所打動,就與其結成(cheng)了夫妻，生出許多(duo)小鳥，雌的像(xiang)精(jing)衛(wei)(wei)，雄(xiong)的像(xiang)海(hai)燕(yan)。小精(jing)衛(wei)(wei)和她們(men)的媽媽一(yi)樣，也(ye)去銜石填海(hai)。直到(dao)今天，它們(men)還(huan)在(zai)做著(zhu)(zhu)這種工作。

史籍記載

《山海(hai)經·北山經》：又(you)北二百里，曰(yue)發鳩之(zhi)山，其上(shang)多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文(wen)首、白(bai)喙、赤(chi)足，名曰(yue)精衛，其鳴自詨(jiao)。是炎帝(di)之(zhi)少(shao)女，名曰(yue)女娃，女娃游于東(dong)(dong)海(hai)，溺而(er)不(bu)返，故為(wei)精衛。常銜西山之(zhi)木石，以堙于東(dong)(dong)海(hai)。漳水出焉，東(dong)(dong)流(liu)注于河。（郭(guo)璞注《山海(hai)經》寫《山海(hai)經圖贊》有“精衛”條：“炎帝(di)之(zhi)女，化為(wei)精衛。沉(chen)形(xing)東(dong)(dong)海(hai)，靈(ling)爽西邁。乃銜木石，以填攸害。”）

《抱(bao)樸子·內篇》卷二：精(jing)衛填海，交(jiao)讓遞生。

《博(bo)物志》卷三：有鳥(niao)如烏，文首、白喙(hui)、赤足，名曰(yue)精(jing)(jing)衛(wei)。故精(jing)(jing)衛(wei)常銜西山之木石，以(yi)填東海。

《述異記》卷上：昔炎(yan)帝女(nv)(nv)溺(ni)死東海(hai)中，化為精(jing)衛(wei)，其(qi)名自呼。每銜(xian)西山木石填東海(hai)。偶海(hai)燕(yan)而生(sheng)子，生(sheng)雌狀如精(jing)衛(wei)，生(sheng)雄如海(hai)燕(yan)。今東海(hai)精(jing)衛(wei)誓水(shui)處，曾溺(ni)于(yu)此川，誓不飲(yin)其(qi)水(shui)。一名鳥(niao)誓，一名冤(yuan)禽，又(you)名志(zhi)鳥(niao)，俗呼帝女(nv)(nv)雀。

《律學新說》：傘蓋(gai)山(shan)西北三(san)十里(li)曰發鳩(jiu)山(shan)。山(shan)下有泉(quan)，泉(quan)上有廟，濁(zhuo)漳(zhang)水(shui)之源也。廟有像，神女(nv)三(san)人(ren)，女(nv)侍手擎(qing)白鳩(jiu)。俗言漳(zhang)水(shui)欲漲(zhang)，則(ze)白鳩(jiu)先見。蓋(gai)以精衛(wei)之事(shi)而傅會也。

《樂律全書(shu)》：又西北三十里曰發(fa)鳩(jiu)之(zhi)山(shan)，山(shan)下(xia)有(you)(you)泉，泉上有(you)(you)廟。宋(song)政和間禱(dao)雨輒應，賜額(e)曰“靈湫”，蓋濁漳水(shui)(shui)之(zhi)源也。廟中塑如神(shen)(shen)女(nv)者三，傍有(you)(you)侍(shi)女(nv)，手擎白鳩(jiu)，俗稱(cheng)“三圣公主”，乃羊頭山(shan)神(shen)(shen)之(zhi)女(nv)，為(wei)漳水(shui)(shui)之(zhi)神(shen)(shen)。漳水(shui)(shui)欲漲，則(ze)白鳩(jiu)先見，使民(min)覺而防(fang)之(zhi)，不(bu)至(zhi)暴溺。羊頭山(shan)神(shen)(shen)，指神(shen)(shen)農(nong)也。然白鳩(jiu)事，諸(zhu)志未(wei)載，以其近(jin)怪(guai)，故不(bu)語(yu)耳。

《讀(du)山海經(jing)十三(san)首(shou)》：精衛銜(xian)微木，將以(yi)填滄海。刑夭（天）舞干戚(qi)，猛志固常在。

《顧亭林詩箋(jian)釋》：萬(wan)事有(you)不(bu)(bu)(bu)平(ping)，爾(er)何空自(zi)苦；長將(jiang)一寸身，銜木(mu)到終古？我(wo)愿平(ping)東海(hai)(hai)，身沉心不(bu)(bu)(bu)改；大海(hai)(hai)無平(ping)期，我(wo)心無絕時。嗚呼！君不(bu)(bu)(bu)見，西山銜木(mu)眾鳥多，鵲(que)來燕去自(zi)成窠(ke)！（《亭林詩集》卷一《精衛》）