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人物簡介

羅(luo)隱（833年2月(yue)16日—910年1月(yue)26日），原名羅(luo)橫，字昭(zhao)諫，杭州(zhou)新(xin)城（今(jin)浙江省杭州(zhou)市富(fu)陽區新(xin)登鎮）人。唐代文學家。

從唐(tang)大中十(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（859年(nian)(nian)(nian)）底(di)，進(jin)入(ru)京師，十(shi)多次進(jin)士試，全部鎩羽而歸，史稱(cheng)“十(shi)上不第”，改名羅隱，隱居于(yu)九華(hua)山。光啟三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（887年(nian)(nian)(nian)），歸依吳(wu)越(yue)王(wang)錢(qian)镠，歷任錢(qian)塘令、司勛郎中、給事中等職，人稱(cheng)羅給事。后梁(liang)開(kai)平三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)十(shi)二月（910年(nian)(nian)(nian)1月），去世，時(shi)年(nian)(nian)(nian)七(qi)十(shi)八(ba)。著(zhu)有(you)《讒(chan)書》及《兩(liang)同書》等，前者(zhe)對當時(shi)社(she)會進(jin)行(xing)的(de)揭露和批判(pan)相當深刻(ke)，有(you)很強的(de)戰斗(dou)性；后者(zhe)提出“仁政”，力圖提煉出一(yi)套供天下人使用(yong)的(de)“太平匡(kuang)濟術”。詩集有(you)《甲(jia)乙集》，頗有(you)諷刺現實之作，多用(yong)口語(yu)，于(yu)民間流傳頗廣。

主要經歷

才名初顯

羅(luo)(luo)隱(yin)于(yu)大和七年(nian)(nian)（833年(nian)(nian)）正月二(er)十(shi)三(san)日(ri)出(chu)生(sheng)于(yu)杭州新城。原(yuan)名(ming)羅(luo)(luo)橫(heng)，字(zi)昭(zhao)諫，后改名(ming)隱(yin)，自號江(jiang)東生(sheng)。小時候便在鄉里以才學出(chu)名(ming)。他(ta)的詩和文章都為世人所推崇，與另外兩個同(tong)族才子(zi)被合稱(cheng)為“三(san)羅(luo)(luo)”，即羅(luo)(luo)隱(yin)、羅(luo)(luo)虬(qiu)、羅(luo)(luo)鄴(ye)。

十上不第

羅(luo)隱(yin)和(he)許多人一(yi)樣也想借助科舉(ju)考(kao)試踏入仕(shi)途，一(yi)展宏志。大中十二年（858年）由江西南康(kang)取解，途經江陵拜見丞(cheng)相白敏(min)中，時為嚴冬。年底(di)到(dao)京師。

大中(zhong)十三年（859年）初開始應(ying)進士試，落第后北游同州、夏州等地。

自此(ci)羅隱連考了(le)七年(nian)(nian)都(dou)榜(bang)上(shang)無(wu)名，后來又斷斷續續考了(le)幾(ji)年(nian)(nian)，總(zong)共考了(le)十多次，雖然屢敗屢戰，但最終還是鎩羽而(er)歸，自稱“十二三年(nian)(nian)就試期”，史稱“十上(shang)不第”，并(bing)因此(ci)改名隱。

咸通(tong)二年(nian)（861年(nian)）前后，游河中(zhong)府(fu)、晉州等地。

咸通三年（862年），羅隱困居長(chang)安(an)。

咸通八年(nian)（867年(nian)），居(ju)長安，完成《讒書》五卷。

咸通九年(nian)（868年(nian)），羅隱在蘇州、越州等地，因龐勛之亂未(wei)能進京赴次年(nian)春試。

咸通十(shi)一(yi)年（870年）夏秋(qiu)，一(yi)直在河中府（蒲津）參加(jia)秋(qiu)試取解。

咸通十二年(nian)（871年(nian)）春禮部(bu)試失(shi)利后上(shang)書湖(hu)南觀察使于(yu)瑰求職，當年(nian)夏(xia)得衡陽縣主簿。冬(dong)十月，乞假(jia)東(dong)歸，途中作《湘(xiang)南應用集序》。

咸通十三(san)年(nian)（872年(nian)），東歸途中作詩(shi)《贈妓(ji)云英》（《嘲鐘陵妓(ji)云英》）。

乾符元年（874年）春，離開長(chang)安東游大梁（今河南開封），在大梁一帶(dai)流落(luo)二年。

乾(qian)(qian)符(fu)三年(nian)（876年(nian)）在京兆(zhao)府秋試入“十等(deng)第”，但罷舉未參加乾(qian)(qian)符(fu)四(si)年(nian)（877年(nian)）禮部春(chun)試，可能是(shi)因為父親病故，回鄉(xiang)丁憂。乾(qian)(qian)符(fu)四(si)年(nian)（877年(nian)）又入京兆(zhao)府“十等(deng)第”。

乾符五年（878年）春(chun)落第(di)后南游夏(xia)口（今(jin)(jin)湖(hu)北(bei)(bei)武漢）、蘄(qi)州(zhou)（今(jin)(jin)湖(hu)北(bei)(bei)蘄(qi)春(chun)），有文《投前夏(xia)口韋(wei)尚書啟》《投蘄(qi)州(zhou)裴員外》及詩《送蘄(qi)州(zhou)裴員外》，后東(dong)歸。

隱居池州

乾(qian)符六年(nian)(nian)（879年(nian)(nian)）長江以北已(yi)被黃巢起(qi)義軍兵所(suo)據。廣明元年(nian)(nian)（880年(nian)(nian)）北上受(shou)阻(zu)，與宗(zong)人羅(luo)(luo)鄂、羅(luo)(luo)鄴(ye)及杜荀(xun)鶴、張喬等人一起(qi)隱(yin)居池州(zhou)九華山(shan)。《唐(tang)詩紀(ji)事》所(suo)謂(wei)“廣明中(zhong)，池守竇潏，營墅(shu)居之”，是謂(wei)池州(zhou)刺史專門營造別墅(shu)供羅(luo)(luo)隱(yin)居住。

中(zhong)和三年（883年），羅隱離開池(chi)州，游鄭(zheng)州等地。

中和三年(nian)（884年(nian)），投(tou)鎮海節(jie)度使(shi)周寶，在潤州（今鎮江）期間，與(yu)僧處默(mo)交游，送王蘊任蘇州刺史。

歸仕吳越

光啟三年（887年），羅隱歸江(jiang)東，投靠(kao)杭州刺史(shi)錢镠，受愛(ai)重，任錢塘(tang)令，拜著作佐郎。

景福(fu)二年(nian)（893年(nian)）錢镠充鎮海軍節度使后，征任羅隱為鎮海軍掌書(shu)記。

乾寧四年(nian)（897年(nian)），羅隱代武肅王錢镠草謝賜鐵券表。

光(guang)化三年（900年），羅隱任鎮海軍觀察(cha)判(pan)官。

天祐元年（904年），羅隱(yin)奉(feng)吳(wu)越王錢镠命，從瑞安乘(cheng)木船(chuan)而上溯江口，步行(xing)至(zhi)莒江滌頭村（今(jin)屬泰順縣新浦鄉(xiang)）尋訪寓賢吳(wu)畦（原平章事諫議(yi)大(da)夫）出(chu)山輔政。

天祐三年（906年），轉司(si)勛郎中，充鎮海節度判官。

天祐四年（907年）朱溫(wen)篡唐(tang)，唐(tang)亡。羅(luo)隱曾勸說(shuo)錢镠(liu)舉兵(bing)討梁，未能用。羅(luo)隱約在此后(hou)正式受箓入道。梁以諫議大夫征隱入朝，不就。

后梁開(kai)平二年（908年），錢镠表授羅隱吳(wu)越國(guo)給事中。此(ci)年前(qian)后與羅袞唱和。

后梁開平(ping)三年（909年），遷鹽鐵發運使。開平(ping)三年十二月十三日(ri)（910年1月26日(ri)）去世。

主要作品

羅(luo)隱著述甚豐，以《末史(shi)·藝文(wen)志》記載較(jiao)詳細，計有(you)(you)：《湘南(nan)應(ying)用集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)，《淮(huai)海寓言》七卷(juan)(juan)，《甲乙(yi)集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)，《外集(ji)詩(shi)(shi)》一卷(juan)(juan)，《后事》一卷(juan)(juan)，《讒(chan)書(shu)》五卷(juan)(juan)，《讒(chan)本》三(san)卷(juan)(juan)，《兩同書(shu)》二(er)卷(juan)(juan)。又《后集(ji)》二(er)十卷(juan)(juan)，《汝(ru)江集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)，《歌詩(shi)(shi)》十四卷(juan)(juan)，《吳越掌書(shu)記集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)。但到元(yuan)代《唐(tang)才子傳》中記載，已散(san)(san)失甚多(duo)。現存(cun)(cun)《讒(chan)書(shu)》五卷(juan)(juan)，《兩同書(shu)》二(er)卷(juan)(juan)，《甲乙(yi)集(ji)》十卷(juan)(juan)。其他散(san)(san)見于《文(wen)苑英華》《羅(luo)昭凍集(ji)》《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)》等，尚有(you)(you)詩(shi)(shi)文(wen)數(shu)篇(pian)。羅(luo)隱作(zuo)品散(san)(san)佚(yi)嚴重，今存(cun)(cun)詩(shi)(shi)歌約500首，有(you)(you)詩(shi)(shi)集(ji)《甲乙(yi)集(ji)》傳世，散(san)(san)文(wen)著作(zuo)《讒(chan)書(shu)》五卷(juan)(juan)60篇(pian)（殘缺2篇(pian)），哲(zhe)學著作(zuo)《兩同書(shu)》兩卷(juan)(juan)（10篇(pian)），小說《廣(guang)陵妖亂志》《中元(yuan)傳》等，另有(you)(you)序、書(shu)、銘、啟(qi)、碑、記等雜著約40篇(pian)（見《全(quan)唐(tang)文(wen)》）。

貢獻影響

思想主張

羅(luo)隱(yin)其書(shu)(shu)(shu)乃在力(li)圖提煉出一套(tao)供天下人使用的“太(tai)平匡(kuang)濟(ji)術”，羅(luo)隱(yin)的思想主要體現在《兩(liang)同書(shu)(shu)(shu)》和(he)《讒書(shu)(shu)(shu)》中。

《兩同書》力(li)圖提煉出一套供統治者采用的“太(tai)平匡濟術”，全書共十篇(pian)，分貴賤、強弱、損(sun)益、理亂等十個問題(ti)，從不同側面對“致太(tai)平”之“本”和“術”進行了討論，其中既有豐富的社會政治思(si)想，亦不乏深刻的辯(bian)證(zheng)思(si)維色彩。上(shang)卷五篇(pian)說明修身的方(fang)法，各(ge)篇(pian)最后都用老子的話作結(jie)論。

《貴(gui)賊第(di)(di)(di)一(yi)》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)物之(zhi)(zhi)貴(gui)殿，是(shi)因性稟殊致；人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)貴(gui)殘、尊率決定(ding)(ding)于(yu)有(you)(you)無道(dao)德(de)。《強(qiang)弱第(di)(di)(di)二》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)強(qiang)弱是(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，強(qiang)大決定(ding)(ding)于(yu)智德(de)，而非(fei)暴力。《損益第(di)(di)(di)三》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)益取決于(yu)人(ren)(ren)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儉。《敬謾(man)第(di)(di)(di)四》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)賢(xian)君(jun)必(bi)禮賢(xian)下(xia)士，方(fang)得(de)民(min)心。《厚薄(bo)第(di)(di)(di)五》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)節制嗜欲(yu)(yu)，方(fang)能(neng)(neng)延壽。五篇文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)有(you)(you)密(mi)切(qie)聯系(xi)，論述了(le)(le)人(ren)(ren)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)“唯(wei)慈(ci)唯(wei)仁(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)，才能(neng)(neng)貴(gui)，才能(neng)(neng)強(qiang)，方(fang)能(neng)(neng)節欲(yu)(yu)禮下(xia)，方(fang)能(neng)(neng)鞏(gong)固(gu)統(tong)治(zhi)。同(tong)(tong)樣，下(xia)卷(juan)五篇也(ye)有(you)(you)一(yi)個(ge)系(xi)統(tong)。下(xia)卷(juan)除了(le)(le)第(di)(di)(di)十篇外，都用(yong)(yong)孔子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話作結論，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)論述治(zhi)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。《理亂第(di)(di)(di)六》是(shi)下(xia)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總綱，附明(ming)(ming)(ming)(ming)文武之(zhi)(zhi)道(dao)為(wei)治(zhi)國(guo)之(zhi)(zhi)具(ju)，人(ren)(ren)主(zhu)必(bi)須善于(yu)掌握。接下(xia)去(qu)幾篇從(cong)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)具(ju)體論述治(zhi)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。《得(de)失第(di)(di)(di)七(qi)》認為(wei)人(ren)(ren)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)辨真偽(wei)(wei)，任用(yong)(yong)賢(xian)臣(chen)，而不失其控制權。《真忉第(di)(di)(di)八》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)，要(yao)(yao)(yao)(yao)辨真偽(wei)(wei)，就(jiu)要(yao)(yao)(yao)(yao)既不輕(qing)信眾議，也(ye)不固(gu)執(zhi)己(ji)見，考著究微。《同(tong)(tong)異第(di)(di)(di)九》則為(wei)使(shi)用(yong)(yong)臣(chen)僚(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策略，“徐(xu)視(shi)而實聽，高居而遠望(wang)，隨時之(zhi)(zhi)宜，唯(wei)變所適(shi)”。團結和斗爭要(yao)(yao)(yao)(yao)各得(de)其宜。《愛(ai)憎第(di)(di)(di)十》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)主(zhu)不要(yao)(yao)(yao)(yao)以個(ge)人(ren)(ren)愛(ai)憎，決定(ding)(ding)是(shi)非(fei)得(de)失，主(zhu)張明(ming)(ming)(ming)(ming)君(jun)納諫。羅隱《兩(liang)同(tong)(tong)書(shu)》上(shang)下(xia)兩(liang)卷(juan)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)內(nei)容(rong)是(shi)向統(tong)治(zhi)者說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)實行仁(ren)(ren)政(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)(yao)(yao)性和如(ru)何實行“仁(ren)(ren)政(zheng)”。他所提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)政(zheng)，是(shi)儒(ru)家傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張，其出發(fa)點(dian)都是(shi)維護封(feng)建(jian)地主(zhu)階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)。在(zai)農民(min)階(jie)(jie)級(ji)與地主(zhu)階(jie)(jie)級(ji)矛(mao)盾(dun)白(bai)熱化階(jie)(jie)段，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)道(dao)用(yong)(yong)處不大。但(dan)《兩(liang)同(tong)(tong)書(shu)》在(zai)論述修身治(zhi)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，寓有(you)(you)分明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變貶、強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)憎，揭露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，往往切(qie)中(zhong)(zhong)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬病，所以還(huan)是(shi)有(you)(you)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步性。其富(fu)有(you)(you)辯證(zheng)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論，不僅豐富(fu)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)政(zheng)治(zhi)思(si)想，而且在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)學史上(shang)占有(you)(you)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)地位。

《讒(chan)書》是羅隱(yin)(yin)(yin)以儒家理想的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)形態來衡量現(xian)實(shi)，痛斥現(xian)實(shi)背離儒家之道(dao)太(tai)遠的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部雜文小(xiao)品(pin)集(ji)(ji)，對(dui)當(dang)時社(she)會(hui)進行相當(dang)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露和批判(pan)，有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗性(xing)。羅隱(yin)(yin)(yin)主(zhu)張(zhang)(zhang)“大(da)(da)道(dao)不旁出”，“大(da)(da)政不聞下(xia)”。這(zhe)種維護君主(zhu)集(ji)(ji)權(quan)，反(fan)對(dui)宦官(guan)亂政反(fan)對(dui)藩(fan)(fan)鎮跋扈(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)，在(zai)當(dang)時那(nei)種歷史(shi)條件下(xia)是具有(you)積極意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《辨害(hai)(hai)》中，他(ta)反(fan)對(dui)朝(chao)(chao)廷對(dui)于跋扈(hu)(hu)不臣的(de)(de)(de)(de)(de)藩(fan)(fan)鎮采取因(yin)循遷就(jiu)、姑息養(yang)奸的(de)(de)(de)(de)(de)做法，而(er)(er)主(zhu)張(zhang)(zhang)權(quan)衡利害(hai)(hai)，分別(bie)輕重(zhong)，堅決果(guo)斷地去進行討伐制裁。羅隱(yin)(yin)(yin)面對(dui)晚唐(tang)那(nei)嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)形勢(shi)，已(yi)清醒(xing)地意(yi)(yi)識到(dao)宦官(guan)、藩(fan)(fan)鎮問(wen)題(ti)對(dui)于唐(tang)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)破壞作用，他(ta)對(dui)于朝(chao)(chao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)軟弱、昏庸表(biao)示了(le)(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)不滿。《龍之靈(ling)》和《蒙(meng)叟遺意(yi)(yi)》接觸到(dao)了(le)(le)階(jie)級(ji)剝(bo)(bo)削(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。前一(yi)(yi)篇(pian)批判(pan)了(le)(le)統治(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)“唯思竭澤，不慮無(wu)魚(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷剝(bo)(bo)削(xue)壓(ya)榨。后一(yi)(yi)篇(pian)是根據《莊子·應(ying)帝(di)王(wang)》和《神異經·西荒經》中的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關記載加以改(gai)造(zao)、再創(chuang)作而(er)(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)。寫的(de)(de)(de)(de)(de)是天帝(di)因(yin)為(wei)渾沌是一(yi)(yi)個“人有(you)德行而(er)(er)往抵觸之，有(you)兇德則往依憑之”的(de)(de)(de)(de)(de)惡獸，所(suo)以才(cai)剖(pou)解了(le)(le)它。并用銅(tong)鐵(tie)、魚(yu)(yu)(yu)鹽(yan)壓(ya)住它的(de)(de)(de)(de)(de)支節(jie)，塞進它的(de)(de)(de)(de)(de)腸(chang)胃，以防(fang)止它重(zhong)新起來危害(hai)(hai)生靈(ling)。但結果(guo)卻與上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)用心相反(fan)，“混沌則不起矣，而(er)(er)人力嬋矣”，竟造(zao)成了(le)(le)另一(yi)(yi)種災禍，那(nei)就(jiu)是統治(zhi)(zhi)者對(dui)魚(yu)(yu)(yu)鹽(yan)、銅(tong)鐵(tie)的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)掠豪奪(duo)致使百姓倍受騷擾。這(zhe)可(ke)能是針對(dui)著唐(tang)王(wang)朝(chao)(chao)專鹽(yan)、茶、酒以及銅(tong)、鐵(tie)之利而(er)(er)發的(de)(de)(de)(de)(de)。

對(dui)封(feng)建國(guo)家的最(zui)高統治者(zhe)進行揭(jie)露和諷刺，也(ye)是羅隱《讒(chan)(chan)書(shu)(shu)》的一個很突出的內(nei)容。如《英雄之言》發揮(hui)了(le)《莊子·胠(qu)篋篇》“竊鉤者(zhe)誅，竊國(guo)者(zhe)侯”的道理(li)。《救(jiu)夏商(shang)二帝(di)》一文，說夏桀、商(shang)紂是“死其身以(yi)(yi)穴過(guo)者(zhe)也(ye)，極其名以(yi)(yi)故千載之后，百(bai)王有(you)聞其名者(zhe)，必縮項(xiang)掩耳(er)”。他希望當世(shi)的皇帝(di)能夠重視桀、紂這兩個反面(mian)教(jiao)員(yuan)，寢食不忘以(yi)(yi)為(wei)鑒戒。羅隱《讒(chan)(chan)書(shu)(shu)》的批判鋒芒還常(chang)常(chang)指向那(nei)些重臣顯宦，如《梅先生碑》贊美西(xi)漢末(mo)年的梅福能以(yi)(yi)天下為(wei)己任，雖不在其位(wei)卻(que)再三上書(shu)(shu)論列時政。

文學創作

詩歌

羅(luo)(luo)隱(yin)在(zai)咸通(tong)、乾符中與(yu)(yu)宗人羅(luo)(luo)鄴、羅(luo)(luo)虬(qiu)并稱，又與(yu)(yu)同鄉詩(shi)人章碣齊名。當時有(you)人將羅(luo)(luo)隱(yin)與(yu)(yu)前輩詩(shi)人溫(wen)庭(ting)筠、李(li)商隱(yin)合稱“三オ子”，說(shuo)他(ta)們三人先后(hou)受知于宰相令狐绹(tao)(tao)(tao)。令狐绹(tao)(tao)(tao)之子令狐滈登進士第，羅(luo)(luo)隱(yin)以詩(shi)賀(he)之，令狐绹(tao)(tao)(tao)對兒子說(shuo)：“吾不喜汝及第，喜汝得(de)羅(luo)(luo)公一(yi)篇耳。”（《唐詩(shi)紀事》卷六(liu)十九）可(ke)見令狐绹(tao)(tao)(tao)對羅(luo)(luo)隱(yin)詩(shi)名的崇拜程度更甚于“溫(wen)李(li)”。

羅(luo)(luo)隱(yin)在(zai)唐末五(wu)代詩(shi)名很大。據《舊五(wu)代史(shi)》本傳載，羅(luo)(luo)隱(yin)詩(shi)傳之相府，誦之閨閣，受到晚唐賢相兼(jian)詩(shi)人鄭畋、李蔚的欣(xin)賞，可見得羅(luo)(luo)隱(yin)詩(shi)名在(zai)當時的影響。權傾一方(fang)的魏博(bo)節(jie)度使羅(luo)(luo)威酷嗜羅(luo)(luo)隱(yin)詩(shi)，將自(zi)己的詩(shi)集(ji)取名為(wei)《偷江東集(ji)》（羅(luo)(luo)隱(yin)詩(shi)集(ji)原名《江東集(ji)》），自(zi)認羅(luo)(luo)隱(yin)為(wei)叔父。甚至唐昭宗(zong)久聞羅(luo)(luo)隱(yin)詩(shi)名，欲以甲科(ke)處之。

羅隱詩(shi)語(yu)言精(jing)警通(tong)俗，有些詩(shi)句膾炙人(ren)(ren)口，成(cheng)為經(jing)典名言。如“時來天地皆(jie)同(tong)力，運(yun)去英雄不自(zi)由”“家(jia)財不為子孫謀”“今朝有酒(jiu)今朝醉”“任是(shi)無情也動人(ren)(ren)”等等。如諷(feng)刺小(xiao)詩(shi)《雪》：“盡道豐(feng)年瑞，豐(feng)年事若(ruo)何？長安(an)有貧者，為瑞不宜多！”很有新意。其詠(yong)史詩(shi)《西(xi)施》云：“家(jia)國(guo)興亡(wang)(wang)自(zi)有時，吳人(ren)(ren)何苦怨西(xi)施。西(xi)施若(ruo)解傾吳國(guo)，越國(guo)亡(wang)(wang)來又是(shi)誰？”反對把吳王夫差的亡(wang)(wang)國(guo)歸罪于西(xi)施，是(shi)對傳(chuan)統成(cheng)見的有力翻案(an)。

散文

羅隱的諷刺散(san)文有很(hen)高成(cheng)就。如《讒書》在藝(yi)術(shu)上就取(qu)得很(hen)高的成(cheng)就。第一，內(nei)容廣(guang)泛，題(ti)材(cai)多樣。第二，借評歷(li)史，影射(she)現實。第三，語言通俗易懂(dong)，簡潔犀利，記敘與議(yi)論緊密結合。

《讒書》里(li)的(de)(de)(de)(de)諷刺小品(pin)都是(shi)羅(luo)隱的(de)(de)(de)(de)“憤懣(men)不平之(zhi)(zhi)(zhi)言，不遇(yu)于當(dang)世(shi)(shi)而(er)(er)無(wu)所(suo)(suo)以(yi)泄其(qi)(qi)(qi)怒之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)作”（方回(hui)《讒書》跋）。羅(luo)隱自(zi)己也(ye)(ye)認為是(shi)“所(suo)(suo)以(yi)警(jing)當(dang)世(shi)(shi)而(er)(er)戒(jie)將來(lai)”的(de)(de)(de)(de)（《讒書》重序(xu)）。如《英(ying)雄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)言》，通過劉(liu)邦(bang)、項羽的(de)(de)(de)(de)兩(liang)句(ju)所(suo)(suo)謂“英(ying)雄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)言”，深刻地揭露(lu)了(le)那些(xie)以(yi)救民涂炭(tan)的(de)(de)(de)(de)“英(ying)雄(xiong)”自(zi)命的(de)(de)(de)(de)帝王的(de)(de)(de)(de)強盜本質，最后更(geng)向最高統治者提(ti)出了(le)警(jing)告（意(yi)彼未必無(wu)退遜之(zhi)(zhi)(zhi)心、正(zheng)廉之(zhi)(zhi)(zhi)節，蓋以(yi)視其(qi)(qi)(qi)靡曼驕崇，然(ran)后生其(qi)(qi)(qi)謀耳）。類似這樣的(de)(de)(de)(de)光輝思想在羅(luo)隱的(de)(de)(de)(de)雜文中是(shi)不時流(liu)露(lu)的(de)(de)(de)(de)。《說(shuo)天(tian)雞》《漢武山(shan)呼》《三閭大夫意(yi)》《敘二(er)狂生》《梅先生碑》等篇，也(ye)(ye)都是(shi)嘻笑怒罵，涉筆成(cheng)趣，顯示了(le)他對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)強烈批判精神(shen)和杰出的(de)(de)(de)(de)諷刺藝術才(cai)能。

人物評價

王定保(bao)《唐摭言(yan)》：羅(luo)隱(yin)，梁開(kai)平(ping)中累(lei)征夕郎(lang)不起。羅(luo)袞以(yi)小天倅(cui)大秋姚公使(shi)兩浙(zhe)，袞以(yi)詩(shi)贈隱(yin)曰(yue)：“平(ping)日時風好涕流，《讒書》雖盛(sheng)一名休。寰區嘆(tan)屈瞻天問，夷貊聞詩(shi)過海求。向夕便思青瑣拜，近(jin)年尋伴赤松游。何當世祖從人望？早以(yi)公臺命卓侯。”隱(yin)答曰(yue)：“昆侖水色(se)九般流，飲(yin)即神(shen)仙(xian)憩即休。敢恨守株(zhu)曾失意？始知緣(yuan)木更難求。鸰原謾欲(yu)均馀力，鶴發那(nei)堪問舊游！遙望北辰當上國，羨君歸棹(zhao)五(wu)諸侯。”

孫光憲《北夢瑣言》：鄴王羅(luo)紹威喜(xi)文學，好儒士，每命幕(mu)客作四方書(shu)檄，小不稱旨(zhi)，壞裂抵棄，自劈箋起草，下筆成文。又癖于七(qi)言詩(shi)。江頭有(you)羅(luo)隱(yin)，為錢镠客，紹威伸(shen)南阮(ruan)之敬。隱(yin)以所(suo)著文章詩(shi)賦(fu)酬寄，紹威大傾慕之，乃目其所(suo)為詩(shi)集曰《偷江東》。今鄴中(zhong)人士，多(duo)有(you)諷誦。

何光遠《鑒誡錄》：（羅）隱(yin)(yin)常(chang)獻(xian)卷(juan)于鄭相公畋。鄭女妙于篇(pian)什，每讀隱(yin)(yin)詩(shi)，至“張華謾出如丹(dan)語，不及劉(liu)侯一(yi)紙書”，未嘗不于父前三復，似慕其才(cai)。相國或(huo)一(yi)日因隱(yin)(yin)到宅(zhai)，遂留從容，命女下簾窺之。女見(jian)隱(yin)(yin)為人迂差，永(yong)不復吟隱(yin)(yin)詩(shi)矣。

薛居正《舊五代史·羅隱傳(chuan)》：（羅隱）詩(shi)名于天下，尤長(chang)于詠史，然多(duo)所(suo)譏(ji)諷，以故不中第，大為唐宰相鄭畋(tian)、李(li)蔚所(suo)知。

辛(xin)文(wen)房《唐才子傳》：（隱）少英敏，善屬文(wen)，詩筆尤俊拔，養浩然之氣(qi)……恃才忽睨，眾(zhong)頗憎(zeng)忌(ji)。自以當得大用，而(er)一第落(luo)落(luo)，傳食諸侯，因人(ren)成事，深怨唐室。詩文(wen)多以譏(ji)刺為主，雖(sui)荒祠木偶，莫能免者。

魯迅(xun)《小品(pin)文的危(wei)機》：“唐末詩風衰(shuai)落，而小品(pin)放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭(zheng)和(he)(he)憤激之談(tan)；皮日休和(he)(he)陸龜蒙(meng)，自以為隱士(shi)，別人(ren)也稱之為隱士(shi)，而看(kan)他們在《皮子(zi)文藪》和(he)(he)《笠澤叢書》中的小品(pin)文，并沒有忘記天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和(he)(he)鋒芒。”

其他信息

軼事典故

羅隱出世

據前人(ren)記錄的(de)(de)資料與(yu)復(fu)述的(de)(de)文本(ben)，羅(luo)(luo)隱的(de)(de)父親是個(ge)農民，夏(xia)日上山守望莊稼，與(yu)一(yi)(yi)個(ge)化成(cheng)美女(nv)的(de)(de)老(lao)(lao)虎精相(xiang)愛。此事被哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)發覺，將(jiang)(jiang)它脫在草(cao)棚外面的(de)(de)虎皮偷走，壓(ya)于糞(fen)缸之(zhi)下(xia)。老(lao)(lao)虎精沒(mei)了虎皮，再也不能(neng)回(hui)復(fu)原形，遂與(yu)羅(luo)(luo)父相(xiang)偕回(hui)家，結為夫婦，生下(xia)羅(luo)(luo)隱。后(hou)來(lai)妯娌間(jian)發生爭(zheng)吵，嫂(sao)子(zi)一(yi)(yi)氣(qi)之(zhi)下(xia)，將(jiang)(jiang)虎皮從糞(fen)缸下(xia)挖出扔在她(ta)(ta)面前。她(ta)(ta)便就(jiu)地一(yi)(yi)滾，變成(cheng)一(yi)(yi)只老(lao)(lao)虎，將(jiang)(jiang)嫂(sao)嫂(sao)、哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)、丈夫都咬死。再要(yao)咬孩(hai)子(zi)時，老(lao)(lao)祖(zu)母急忙用(yong)一(yi)(yi)只谷(gu)籮罩住孩(hai)子(zi)，并(bing)用(yong)拐杖打它的(de)(de)額頭，罵(ma)道：“畜生！連自(zi)己的(de)(de)親骨血也要(yao)咬嗎？”老(lao)(lao)虎即眼中出淚，大吼(hou)一(yi)(yi)聲，出門而去。這孩(hai)子(zi)因是谷(gu)籮保護下(xia)來(lai)的(de)(de)，所以就(jiu)取名羅(luo)(luo)（籮）隱。

羅隱出格

羅(luo)隱(yin)成了(le)孤兒，和祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)相(xiang)依(yi)為命(ming)，日子過(guo)得(de)很難。長到(dao)六(liu)七歲時，祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)要送他(ta)到(dao)附近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)館(guan)去讀書(shu)。從(cong)家(jia)里到(dao)蒙(meng)(meng)館(guan)，要經過(guo)一(yi)座廟(miao)宇。羅(luo)隱(yin)每次打從(cong)廟(miao)門走過(guo)，總看見(jian)里面的(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩會站起來，好像對他(ta)致敬的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子。他(ta)感到(dao)很奇怪，回家(jia)告(gao)訴祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)。第二(er)天，祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)跟(gen)了(le)羅(luo)隱(yin)去，想親眼看個明(ming)白。到(dao)了(le)廟(miao)門口，羅(luo)隱(yin)說菩(pu)薩又站起來了(le)，但祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)看不見(jian)。第三天，祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)預先在菩(pu)薩的(de)(de)(de)(de)(de)膝頭(tou)放一(yi)把剪刀(dao)。羅(luo)隱(yin)剛過(guo)去，就聽見(jian)當的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)聲，剪刀(dao)掉在地上。祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)終于相(xiang)信(xin)菩(pu)薩見(jian)了(le)羅(luo)隱(yin)會站起來是真的(de)(de)(de)(de)(de)，并且(qie)認(ren)定，羅(luo)隱(yin)將(jiang)來有帝王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)福分。

羅隱出奇

根據(ju)采(cai)風所得與(yu)參者前人(ren)(ren)記錄，可知羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)之奇(qi)就(jiu)奇(qi)在(zai)“討(tao)飯骨(gu)頭圣旨(zhi)口”。故(gu)事(shi)這樣說：羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)家里很窮，常(chang)常(chang)要(yao)向左鄰(lin)右舍借(jie)米借(jie)鹽。借(jie)的(de)(de)次(ci)數多(duo)了(le)，加上有借(jie)無(wu)還，鄰(lin)居們漸漸地(di)不(bu)愿意(yi)了(le)。他(ta)(ta)祖(zu)母是(shi)心(xin)地(di)褊狹的(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)次(ci)借(jie)東西(xi)碰(peng)了(le)壁(bi)，她都記恨(hen)在(zai)心(xin)。上灶的(de)(de)時(shi)候，她常(chang)常(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)切菜(cai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)嘮叨：“跟張(zhang)三(san)借(jie)米，張(zhang)三(san)不(bu)借(jie)，一(yi)(yi)(yi)(yi)遭；跟李(li)四(si)借(jie)鹽，李(li)四(si)不(bu)借(jie)，又是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)遭。”灶司(si)(si)菩薩耳朵有點重聽(ting)。羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)祖(zu)母說“一(yi)(yi)(yi)(yi)遭”，他(ta)(ta)誤聽(ting)為“一(yi)(yi)(yi)(yi)刀”。聽(ting)的(de)(de)次(ci)數多(duo)了(le)，灶司(si)(si)菩薩未免有點擔心(xin)：如果羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)做了(le)皇帝，動不(bu)動就(jiu)是(shi)“一(yi)(yi)(yi)(yi)刀”，要(yao)殺掉(diao)多(duo)少人(ren)(ren)？他(ta)(ta)就(jiu)上天(tian)去奏聞(wen)玉帝。玉帝是(shi)個糊(hu)涂神，灶司(si)(si)菩薩說什(shen)么，他(ta)(ta)就(jiu)信什(shen)么。他(ta)(ta)馬(ma)上傳旨(zhi)，差(cha)雷公菩薩去把羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)的(de)(de)“龍骨(gu)”拆掉(diao)。于是(shi)雷公菩薩到人(ren)(ren)間拆羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)的(de)(de)“龍骨(gu)”。祖(zu)母看這陣(zhen)勢，急忙叫羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)去咬住馬(ma)桶(tong)蓋。結果，羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)身“龍骨(gu)”全(quan)給(gei)雷公拆光。只因雷公怕臟(zang)，沒(mei)拆他(ta)(ta)的(de)(de)嘴巴骨(gu)。因此羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)剩下一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)所謂的(de)(de)“圣旨(zhi)口”，他(ta)(ta)說什(shen)么就(jiu)能“應”什(shen)么（包括應聲(sheng)、應驗）。

人際關系

弟：羅權。

友：杜荀鶴、張喬。

后世紀念

羅(luo)隱(yin)碑林(lin)，位于浙江(jiang)省杭州市(shi)富(fu)陽(yang)區新登境內，是(shi)富(fu)陽(yang)原(yuan)市(shi)政府1995年所(suo)建。碑林(lin)里面有兩(liang)(liang)個(ge)(ge)露天的(de)(de)院子(zi)，分上(shang)下兩(liang)(liang)個(ge)(ge)臺階(jie)，四周樹立一批花崗巖碑，鐫刻著(zhu)當代書畫家劉(liu)海粟等題(ti)寫(xie)(xie)的(de)(de)四十(shi)多塊(kuai)書法藝術精品。走廊(lang)墻壁上(shang)有十(shi)幾(ji)塊(kuai)黑色大(da)(da)理石分別雕刻著(zhu)當代書法家篆(zhuan)寫(xie)(xie)的(de)(de)羅(luo)隱(yin)詩(shi)句。沿院子(zi)兩(liang)(liang)邊(bian)走廊(lang)往上(shang)走四十(shi)多個(ge)(ge)臺階(jie)，便(bian)是(shi)羅(luo)隱(yin)紀念(nian)廳。紀念(nian)廳內有一座兩(liang)(liang)米(mi)多高的(de)(de)羅(luo)隱(yin)石雕像(xiang)，雕像(xiang)旁邊(bian)有一塊(kuai)黑色大(da)(da)理石碑，上(shang)面雕刻著(zhu)由全國人大(da)(da)常委會副委員長蔣正華(hua)篆(zhuan)寫(xie)(xie)的(de)(de)羅(luo)隱(yin)詩(shi)句。