羅澤南（1808年(nian)(nian)—1856年(nian)(nian)），字(zi)(zi)仲(zhong)岳(yue)，號羅山(shan)，一字(zi)(zi)培源，號悔泉，又字(zi)(zi)子畏。湖南省雙(shuang)峰縣(xian)人(ren)。晚清湘(xiang)軍將領、理學家、文學家。生于清仁宗嘉慶十二年(nian)(nian)（1807年(nian)(nian)），咸豐元年(nian)(nian)（1851年(nian)(nian)）由附生舉孝(xiao)廉方正。少年(nian)(nian)時代(dai)就懷有大志(zhi)，喜歡研讀理學著作。太平軍進犯湖南后，羅澤南從(cong)咸豐二年(nian)(nian)（1852年(nian)(nian)）開始(shi)以在籍生員(yuan)(yuan)的身份率(lv)生徒倡辦團練(lian)，次年(nian)(nian)協助(zhu)曾國藩編練(lian)湘(xiang)軍。自此率(lv)湘(xiang)軍轉(zhuan)戰江西、湖北、湖南三省。因(yin)戰功卓著，歷遷任知(zhi)縣(xian)、同知(zhi)、道員(yuan)(yuan)（加按察使銜）。
羅澤(ze)南是(shi)湖南理學經世派的(de)主要(yao)(yao)人物，一面(mian)反(fan)復研(yan)讀“性理”，一面(mian)“究心水(shui)利、邊防(fang)、河(he)患等書”。對“天文(wen)、輿地、律歷、兵(bing)法及(ji)鹽、河(he)、漕諸務，無(wu)不探其原委”。羅澤(ze)南的(de)詩是(shi)湖湘(xiang)(xiang)詩派的(de)重(zhong)要(yao)(yao)代表，其文(wen)是(shi)桐城(cheng)派之(zhi)嗣響湘(xiang)(xiang)鄉文(wen)派的(de)典范(fan)之(zhi)作(zuo)，因之(zhi)，稱(cheng)他為文(wen)學家(jia)是(shi)當之(zhi)無(wu)愧的(de)。
咸(xian)豐六(liu)年（1856年）在進攻武昌之戰中，羅澤南中彈傷重(zhong)而死。咸(xian)豐帝(di)下詔以巡撫例優恤，謚號(hao)忠節，加巴(ba)圖魯(lu)榮號(hao)，建專(zhuan)祠奉祀。
嘉慶十二年(nian)（1807年(nian)）十二月，羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)生于湖南(nan)(nan)省雙峰(feng)縣，羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)從小聰明敏慧，四(si)(si)歲(sui)始識字，六歲(sui)入(ru)私(si)塾，過目成(cheng)誦。羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)的祖(zu)父羅(luo)(luo)拱詩(shi)（字六藝，人稱六藝公），是一(yi)位勤勞樸實而又非常重視(shi)送兒孫讀書的鄉村(cun)小知識分子，他(ta)很鐘愛(ai)羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)，對羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)常抱振興門庭之厚望。這(zhe)時祖(zu)父年(nian)近七(qi)旬，家業零落，四(si)(si)壁蕭然，一(yi)家人經常吃了上頓沒(mei)(mei)下頓。嘉慶二十三年(nian)（1818年(nian)）他(ta)十一(yi)歲(sui)時學(xue)作對聯(lian)，所(suo)作頗有(you)奇氣。所(suo)居(ju)之地(di)有(you)一(yi)個藥房，旁邊(bian)是染(ran)房，他(ta)為之撰聯(lian)：“生活(huo)萬家人命，染(ran)成(cheng)五色(se)文章”，聽見的人沒(mei)(mei)有(you)不贊嘆的，此(ci)聯(lian)既寫實，又抒懷，不同凡響，因而膾(kuai)炙(zhi)人口。
道(dao)光元年（1821年），羅澤南(nan)十四歲(sui)讀(du)(du)《左傳(chuan)》，常常自(zi)(zi)己命(ming)題(ti)，仿(fang)其篇法作文，如(ru)戰(zhan)、守、攻、取之(zhi)類。凡(fan)是讀(du)(du)他(ta)的(de)文章(zhang)之(zhi)人，都(dou)能(neng)看出他(ta)的(de)胸中(zhong)所蘊蓄(xu)的(de)智謀(mou)遠遠超(chao)過(guo)別人。羅澤南(nan)自(zi)(zi)少年時(shi)代作文章(zhang)即(ji)不(bu)求(qiu)與時(shi)局相合，其中(zhong)義理充(chong)足，人們都(dou)不(bu)能(neng)測出其胸懷(huai)氣度(du)之(zhi)廣闊。
道光(guang)五年（1825年），羅(luo)澤(ze)南的(de)(de)母(mu)親去(qu)(qu)世。在此(ci)之后的(de)(de)十年里，他(ta)先后失去(qu)(qu)了包括兄嫂(sao)、祖父(fu)和(he)三個兒子(zi)在內的(de)(de)9位親人(ren)。妻子(zi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)接連喪子(zi)，悲(bei)傷(shang)過(guo)度(du)(du)，兩只眼睛全(quan)都(dou)失明(ming)，耳朵也(ye)重聽，疾病纏(chan)身。羅(luo)澤(ze)南自(zi)(zi)(zi)己也(ye)多有(you)疾病，腰背酸(suan)痛不(bu)(bu)休(xiu)，由于家(jia)(jia)貧(pin)(pin)，又不(bu)(bu)能(neng)買藥給(gei)自(zi)(zi)(zi)己治病。對(dui)于親人(ren)的(de)(de)相繼離世，他(ta)感到十分(fen)悲(bei)痛，于是(shi)(shi)在《殤侄殤子(zi)哀辭》一文中寫下：“恍恍惚惚，迷(mi)(mi)迷(mi)(mi)離離，是(shi)(shi)血是(shi)(shi)淚，終莫能(neng)辨。嗚(wu)呼痛哉(zai)，嗚(wu)呼痛哉(zai)！”羅(luo)澤(ze)南并沒(mei)有(you)因(yin)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)些悲(bei)慘的(de)(de)遭遇而(er)一蹶不(bu)(bu)振。他(ta)堅(jian)持一面教(jiao)(jiao)書謀生(sheng)，一面夜以繼日地苦讀(du)。盡(jin)管很(hen)多人(ren)勸他(ta)“為(wei)(wei)(wei)工為(wei)(wei)(wei)商”，但他(ta)始終勉強支(zhi)持家(jia)(jia)庭，不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)世俗所(suo)動(dong)，還常(chang)(chang)常(chang)(chang)以“何妨年少歷艱(jian)辛”自(zi)(zi)(zi)勵。羅(luo)澤(ze)南這(zhe)種清苦自(zi)(zi)(zi)勵的(de)(de)品格很(hen)大(da)程度(du)(du)上(shang)是(shi)(shi)來自(zi)(zi)(zi)祖父(fu)的(de)(de)影響。祖父(fu)羅(luo)拱(gong)詩自(zi)(zi)(zi)幼家(jia)(jia)貧(pin)(pin)，靠替人(ren)打理生(sheng)意為(wei)(wei)(wei)生(sheng)。他(ta)雖然沒(mei)有(you)讀(du)過(guo)什么書，卻深(shen)以沒(mei)有(you)讀(du)書學習(xi)為(wei)(wei)(wei)遺(yi)憾之事。因(yin)此(ci)，他(ta)千方百(bai)計供(gong)后人(ren)讀(du)書，不(bu)(bu)管日子(zi)如何艱(jian)難，他(ta)都(dou)不(bu)(bu)肯(ken)讓孫子(zi)輟學去(qu)(qu)學習(xi)其(qi)他(ta)的(de)(de)謀生(sheng)技藝(yi)。而(er)羅(luo)澤(ze)南對(dui)于祖父(fu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)誨也(ye)是(shi)(shi)十分(fen)感激(ji)：“先大(da)父(fu)之所(suo)以貽我后人(ren)者至(zhi)矣。積累之厚，曷其(qi)有(you)極！”
道光六年(nian)（1826年(nian)），他十九歲(sui)的時候(hou)應(ying)童子試不(bu)第，回到家(jia)中(zhong)教(jiao)授(shou)講學(xue)(xue)，開始了長(chang)達28年(nian)的設館(guan)教(jiao)書生涯。他先后(hou)在同里、湘(xiang)鄉縣城(cheng)、長(chang)沙等地坐館(guan)。其教(jiao)授(shou)內(nei)容(rong)與(yu)方法別具一格，不(bu)僅應(ying)舉業，而且授(shou)之(zhi)以“六藝(yi)”（禮、樂、射、御、書、數）和經(jing)世致用之(zhi)學(xue)(xue)，既(ji)習文，又習武(wu)，因此學(xue)(xue)子云(yun)集。他先后(hou)培養(yang)了王錱、李(li)續賓、李(li)續宜(yi)、李(li)杏春、蔣(jiang)益澧(li)、劉騰鴻、楊(yang)昌濬(jun)、康景暉、朱(zhu)鐵橋、羅信南、謝(xie)邦翰、曾國荃、曾國葆等高足。后(hou)來(lai)這些學(xue)(xue)生大(da)多成(cheng)為(wei)湘(xiang)軍名將，成(cheng)為(wei)中(zhong)國歷史上“書生領兵”的一大(da)景觀。
道(dao)光十年(nian)（1830年(nian)），澤(ze)南二十三歲，讀書雙峰書院，從(cong)學同里橋亭流南塘(tang)舉人陳權先(xian)生，陳為名師(shi)張正笏第五子、舉人張眉(mei)大的弟(di)(di)子。因此，可以說(shuo)羅澤(ze)南是正笏先(xian)生的三傳弟(di)(di)子。
道光二十(shi)年（1840年），三(san)十(shi)三(san)的羅澤(ze)南(nan)以長(chang)沙府第一名(ming)中(zhong)秀才，以冠軍入湘(xiang)鄉(xiang)(xiang)縣(xian)學(xue)。澤(ze)南(nan)雖然仕途坎坷，但(dan)其學(xue)問和品德是世所共仰(yang)的，故(gu)在咸豐(feng)元年（1851年），湘(xiang)鄉(xiang)(xiang)縣(xian)令(ling)朱(zhu)孫詒舉他為孝廉(lian)方正以應朝(chao)廷之(zhi)選(xuan)，時論以其名(ming)實(shi)相符，當(dang)之(zhi)無愧。
咸豐(feng)二年(nian)（1852年(nian)），太平軍進犯長沙(sha)，湖(hu)南(nan)(nan)地區的士紳(shen)對此深感不(bu)安，在此危(wei)急情況之下，羅澤南(nan)(nan)以在籍生(sheng)員的身份倡(chang)辦團練。
咸豐三年(nian)(nian)（1853年(nian)(nian)），羅澤南(nan)與儒學弟子曾(ceng)國(guo)藩(fan)(fan)(fan)共(gong)同(tong)募兵成(cheng)立湘軍(jun)。江忠(zhong)源率兵援救(jiu)江西(xi)，向曾(ceng)國(guo)藩(fan)(fan)(fan)求援，曾(ceng)國(guo)藩(fan)(fan)(fan)命羅澤南(nan)率兵前去(qu)。他的部下大多是湖(hu)(hu)南(nan)的書生，他們初臨戰陣，在南(nan)昌城(cheng)下與太(tai)平(ping)軍(jun)惡戰，戰死多人。曾(ceng)國(guo)藩(fan)(fan)(fan)聽說之后非常高興得說：“編練的湘軍(jun)果然可用。”南(nan)昌解圍(wei)之后，又(you)(you)去(qu)圍(wei)剿(jiao)了(le)安福(fu)的土匪，以三百人擊破數千太(tai)平(ping)軍(jun)，被提(ti)拔為直隸州(zhou)同(tong)知。回到湖(hu)(hu)南(nan)后，又(you)(you)圍(wei)剿(jiao)了(le)永興的土匪，所部增(zeng)至千余人。與曾(ceng)國(guo)藩(fan)(fan)(fan)完善了(le)湘軍(jun)營(ying)制，訓練了(le)半年(nian)(nian)。
咸(xian)豐四(si)年（1854年）六月，羅澤(ze)南和(he)塔齊布一(yi)(yi)起(qi)進(jin)攻岳州，他料(liao)想大(da)橋(qiao)是(shi)太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)必爭之地(di)，所以堅守不(bu)動，伺機(ji)出擊，三戰(zhan)皆捷(jie)，殲滅(mie)太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)數千人。閏七月，攻破了高橋(qiao)的九座太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)營壘，太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)退守城陵磯，羅澤(ze)南趁勢和(he)塔齊布一(yi)(yi)起(qi)進(jin)擊，接(jie)連(lian)擊退太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)多(duo)處大(da)營。從此(ci)，湘軍(jun)的威名(ming)開(kai)始(shi)遠播，羅澤(ze)南與塔齊布并稱(cheng)為湘軍(jun)名(ming)將。
羅澤南和塔齊布(bu)在(zai)城(cheng)陵磯大敗太平(ping)軍之(zhi)后轉戰向東，攻(gong)克了(le)崇陽，擊退了(le)盤踞在(zai)咸寧的太平(ping)軍，又(you)在(zai)金牛擊敗了(le)他們，繼而進(jin)駐(zhu)紫坊。曾國藩在(zai)金口會見(jian)了(le)諸(zhu)位將領，商議進(jin)攻(gong)武(wu)昌的事宜。
羅澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)為(wei)之(zhi)(zhi)繪制圖紙并(bing)進獻方略。然后(hou)(hou)湘軍(jun)(jun)(jun)排(pai)列巨炮面向(xiang)長江(jiang)內外，分為(wei)水陸(lu)兩路。羅澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)率軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)直趨花園，太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)依憑木(mu)城(cheng)向(xiang)湘軍(jun)(jun)(jun)發炮。湘軍(jun)(jun)(jun)士(shi)兵蛇行(xing)前進，逼近(jin)太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)的(de)營壘，并(bing)且分兵奪取(qu)太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)的(de)船舶，船上(shang)的(de)太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)被(bei)擊退之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，大營里的(de)太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)也亂了陣腳，太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)三處都被(bei)攻(gong)(gong)破(po)(po)。第二天(tian)羅澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)又(you)攻(gong)(gong)破(po)(po)了鲇(nian)魚套的(de)太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)大營，他們竄(cuan)向(xiang)洪(hong)山的(de)士(shi)兵，被(bei)清將(jiang)塔齊布(bu)所攔截，太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)夜里棄城(cheng)而(er)走。武昌、漢陽二城(cheng)都被(bei)恢復，此時(shi)距曾(ceng)國藩的(de)會(hui)攻(gong)(gong)武漢會(hui)議僅(jin)僅(jin)七天(tian)。向(xiang)朝廷奏捷之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，羅澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)很快被(bei)授為(wei)浙江(jiang)寧(ning)紹臺道(dao)，曾(ceng)國藩請求將(jiang)他繼(ji)續留在軍(jun)(jun)(jun)中。
太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)占據興國，并(bing)且分兵攻(gong)(gong)陷了(le)(le)(le)大冶。羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)率軍(jun)(jun)(jun)(jun)攻(gong)(gong)克了(le)(le)(le)興國，塔齊布也攻(gong)(gong)克了(le)(le)(le)武昌、大冶，于(yu)是規劃攻(gong)(gong)取田家鎮(zhen)。太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)用鐵(tie)鎖(suo)攔截清(qing)(qing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)水師，駐(zhu)扎在(zai)(zai)半(ban)(ban)壁(bi)山互為犄角之(zhi)勢，在(zai)(zai)長江(jiang)兩岸(an)隔岸(an)而守(shou)。羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)進(jin)駐(zhu)馬嶺坳，距離半(ban)(ban)壁(bi)山有(you)三(san)里左右。太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)數(shu)(shu)千人(ren)(ren)突然來(lai)犯，并(bing)且由(you)田鎮(zhen)渡江(jiang)前來(lai)的(de)(de)援(yuan)兵又將近萬人(ren)(ren)。而羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊僅僅有(you)兩千，羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)令(ling)軍(jun)(jun)(jun)(jun)士埋伏起(qi)來(lai)，等(deng)到太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)懈怠的(de)(de)時候(hou)再出擊，太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)大敗，后路被清(qing)(qing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)阻攔，墜崖而死的(de)(de)有(you)數(shu)(shu)千人(ren)(ren)，羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)奪取了(le)(le)(le)半(ban)(ban)壁(bi)山，清(qing)(qing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)水師截斷了(le)(le)(le)橫在(zai)(zai)江(jiang)上的(de)(de)鐵(tie)鎖(suo)，燒毀(hui)了(le)(le)(le)太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)船舶，而且攻(gong)(gong)克了(le)(le)(le)田家鎮(zhen)，朝廷給(gei)羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)賜號為普鏗(keng)額(e)巴圖魯，加按察使(shi)銜。
當時湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)商議(yi)水陸軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)分三路(lu)(lu)進剿太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，總(zong)督(du)楊霈(pei)總(zong)領江北(bei)岸(an)的(de)(de)兵(bing)馬(ma)，羅(luo)(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)和(he)塔(ta)(ta)齊布一起(qi)(qi)攻擊楊霈(pei)以南(nan)的(de)(de)太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，曾國藩(fan)率領水師(shi)(shi)沿江而(er)下(xia)下(xia)。然(ran)(ran)而(er)當時下(xia)了(le)(le)大雨不能行軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)又再次向(xiang)北(bei)進犯(fan)，于是羅(luo)(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)和(he)塔(ta)(ta)齊布一起(qi)(qi)改(gai)道向(xiang)北(bei)渡過長江，克復了(le)(le)廣濟、黃梅(mei)。太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)退(tui)守孔(kong)隴(long)驛、小池(chi)口(kou)(kou)(kou)，羅(luo)(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)趁勢約各路(lu)(lu)兵(bing)馬(ma)前來(lai)(lai)會(hui)攻。湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)渡江還未(wei)到(dao)一半，太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)就(jiu)又來(lai)(lai)進犯(fan)，湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)不敵(di)稍稍退(tui)卻，羅(luo)(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)的(de)(de)手(shou)臂受(shou)傷，但仍然(ran)(ran)指揮作(zuo)戰，分兵(bing)打(da)敗(bai)了(le)(le)街口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)首(shou)領羅(luo)(luo)(luo)(luo)大綱敗(bai)走。這一次戰役，羅(luo)(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)以五千人(ren)擊破太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)兩萬兵(bing)馬(ma)，太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)沿江的(de)(de)諸大營全部撤走，退(tui)守江西九江。塔(ta)(ta)齊布前去圍攻，羅(luo)(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)與之分別前去圍剿盔山，遏制湖口(kou)(kou)(kou)前來(lai)(lai)援助的(de)(de)太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)。適(shi)逢湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)水師(shi)(shi)進入(ru)鄱(po)陽(yang)湖，被太平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)所襲擊，湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)輜重(zhong)全部喪失。曾國藩(fan)快馬(ma)馳入(ru)羅(luo)(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)的(de)(de)大營，然(ran)(ran)而(er)湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)水師(shi)(shi)阻(zu)住了(le)(le)鄱(po)陽(yang)湖口(kou)(kou)(kou)使他難以進入(ru)。
咸(xian)豐五年（1855年），湖北的清(qing)軍屢(lv)敗，武(wu)昌再次陷落。羅(luo)澤南跟從曾國藩進(jin)入南昌，前去救(jiu)援饒州，在(zai)陳家山(shan)、大(da)松林(lin)大(da)戰(zhan)，大(da)破太平軍，克(ke)(ke)復了弋陽(yang)。又去救(jiu)援廣信，在(zai)城(cheng)西烏(wu)石山(shan)大(da)破太平軍，并(bing)攻(gong)克(ke)(ke)了烏(wu)石山(shan)。接連克(ke)(ke)復興(xing)安、德興(xing)、浮梁等(deng)地，并(bing)進(jin)剿(jiao)義(yi)寧。接著，他又在(zai)梁口、鼇嶺擊敗了太平軍，克(ke)(ke)復了義(yi)寧，被加(jia)封(feng)為布政使銜。
羅澤南(nan)見(jian)江西(xi)的(de)軍事部署不(bu)(bu)是(shi)(shi)十分合理，就向曾國藩建(jian)議說：“九(jiu)江逼近江寧（南(nan)京），而且向西(xi)牽制武(wu)(wu)(wu)昌，故太平(ping)軍以全力爭之(zhi)。他們(men)(men)進犯弋(yi)陽(yang)(yang)，派兵到廣信，從(cong)信水而鄱陽(yang)(yang)湖(hu)(hu)，抄我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)右路；又占據(ju)義(yi)寧，扼(e)守梅嶺，從(cong)修水而下鄱陽(yang)(yang)湖(hu)(hu)，抄我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)左(zuo)路。如今兩處都(dou)(dou)被我(wo)(wo)們(men)(men)平(ping)定(ding)，九(jiu)江的(de)門戶漸(jian)漸(jian)穩(wen)固了(le)，惟獨湖(hu)(hu)北的(de)通(tong)城(cheng)等(deng)地仍然(ran)很多叛(pan)軍。江西(xi)的(de)義(yi)寧、武(wu)(wu)(wu)寧，湖(hu)(hu)南(nan)的(de)平(ping)江、巴陵(ling)，始終都(dou)(dou)不(bu)(bu)安(an)寧。想(xiang)要扼(e)制九(jiu)江，最好是(shi)(shi)從(cong)武(wu)(wu)(wu)昌而下；如果我(wo)(wo)們(men)(men)想(xiang)要解(jie)武(wu)(wu)(wu)昌之(zhi)圍，最好從(cong)崇陽(yang)(yang)、通(tong)城(cheng)而入。為(wei)今之(zhi)計，我(wo)(wo)們(men)(men)應當(dang)把湖(hu)(hu)口(kou)水師、九(jiu)江的(de)軍隊(dui)截(jie)住太平(ping)軍鄱陽(yang)(yang)湖(hu)(hu)的(de)船，更選能征善(shan)戰之(zhi)軍掃(sao)滅崇陽(yang)(yang)、通(tong)城(cheng)的(de)太平(ping)軍以進入武(wu)(wu)(wu)昌，以武(wu)(wu)(wu)昌來(lai)扼(e)制九(jiu)江。那么東南(nan)的(de)全局(ju)，說不(bu)(bu)定(ding)會有轉機啊。”
曾國藩將(jiang)(jiang)他的建(jian)議全都奏報了朝廷，于是(shi)命(ming)羅澤南前(qian)去湖北會剿(jiao)太平(ping)軍，將(jiang)(jiang)塔齊布(bu)的舊將(jiang)(jiang)彭三元、普承堯等部的人馬也撥給了他，一共(gong)有五千人，再(zai)次前(qian)往湖北圍剿(jiao)太平(ping)軍。
咸(xian)(xian)豐五年（1855年）九(jiu)月，羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)率(lv)(lv)軍(jun)(jun)(jun)至通城。太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)雖(sui)然(ran)號稱數萬，但只(zhi)不過是烏合(he)之眾，一戰(zhan)即(ji)潰(kui)。羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)進(jin)軍(jun)(jun)(jun)奪取了(le)(le)桂口要隘，進(jin)而攻克了(le)(le)崇陽，在(zai)羊樓峒駐(zhu)軍(jun)(jun)(jun)。太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)韋俊、石達開(kai)部合(he)軍(jun)(jun)(jun)二萬余人(ren)從(cong)蒲圻(qi)率(lv)(lv)軍(jun)(jun)(jun)來犯，被羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)部擊敗(bai)。胡林翼前(qian)來勞師(shi)，與羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)合(he)攻蒲圻(qi)并(bing)攻克了(le)(le)此地，然(ran)后乘大霧(wu)進(jin)軍(jun)(jun)(jun)攻克了(le)(le)咸(xian)(xian)寧。從(cong)此武昌以南(nan)沒有(you)了(le)(le)太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)的蹤(zong)跡(ji)。
同年十(shi)一月，大軍(jun)(jun)抵達紫坊，羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)與胡林翼(yi)商議進(jin)攻城(cheng)市的策略。羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)屯駐(zhu)洪山，胡林翼(yi)屯駐(zhu)在(zai)城(cheng)南(nan)的堤上，湘軍(jun)(jun)水(shui)師(shi)駐(zhu)扎(zha)在(zai)金口。太(tai)平軍(jun)(jun)在(zai)城(cheng)外筑起(qi)了十(shi)三(san)座堅固(gu)的營壘，與洪山城(cheng)類同。兩(liang)軍(jun)(jun)初戰之(zhi)時(shi)，太(tai)平軍(jun)(jun)兩(liang)萬(wan)兵馬出十(shi)字(zi)(zi)街，胡林翼(yi)與之(zhi)交(jiao)戰，太(tai)平軍(jun)(jun)數次退卻又數次進(jin)攻。羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)與李續賓(bin)分兩(liang)路偷偷地前去抄太(tai)平軍(jun)(jun)的大營，攻破了十(shi)字(zi)(zi)街的大營，將太(tai)平軍(jun)(jun)修筑在(zai)城(cheng)東(dong)南(nan)的營壘全部搗毀。
八(ba)步(bu)街口(kou)是湘軍(jun)(jun)(jun)(jun)通往長江的要路(lu)，塘角(jiao)是太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)糧運的重要道路(lu)，羅澤南派軍(jun)(jun)(jun)(jun)先后攻破這兩個(ge)地(di)方，焚毀了(le)(le)太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的造船廠，湘軍(jun)(jun)(jun)(jun)西北(bei)的太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)營(ying)(ying)壘(lei)全部被湘軍(jun)(jun)(jun)(jun)攻破了(le)(le)。然而太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)又(you)在望山門外修建了(le)(le)兩座石壘(lei)，羅澤南率(lv)軍(jun)(jun)(jun)(jun)踏平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)了(le)(le)這兩處太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)營(ying)(ying)壘(lei)；又(you)在窯灣、塘角(jiao)兩地(di)驅逐太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)，殲滅數千太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)，于是太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)閉城不出(chu)。
太平軍主帥石(shi)達開(kai)自(zi)從在(zai)崇陽被湘(xiang)軍擊敗(bai)后竄入江(jiang)西，勢力又開(kai)始膨脹起(qi)來。曾國藩(fan)發出(chu)文告要(yao)(yao)(yao)羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)回援(yuan)江(jiang)西，羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)因為武漢是(shi)南(nan)(nan)北(bei)交通的(de)樞紐，如(ru)果湘(xiang)軍驟然撤離，胡(hu)林翼一軍人馬不(bu)能獨自(zi)守衛(wei)，如(ru)今太平軍的(de)糧草將要(yao)(yao)(yao)用盡，如(ru)今要(yao)(yao)(yao)撤離，實在(zai)不(bu)是(shi)一個明(ming)智(zhi)的(de)決策。羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)的(de)父親已(yi)經(jing)八(ba)十歲(sui)，將書信(xin)送至軍中(zhong)要(yao)(yao)(yao)他保持忠(zhong)義之心(xin)，胡(hu)林翼將信(xin)交給(gei)了羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)，咸豐(feng)六年（1856年）二月(yue)，朝廷下詔(zhao)贈予羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)的(de)祖父母(mu)、父母(mu)二品的(de)封典，以示朝廷對他的(de)恩典和(he)器重。
咸豐六(liu)年（1856年）三月，長期閉門(men)不出的太平軍開門(men)出戰，撲向湘(xiang)軍。羅澤(ze)南親自(zi)督戰。太平軍援軍接連而(er)至，湘(xiang)軍從洪山(shan)(shan)出動(dong)奮力追擊(ji)太平軍，飛(fei)炮擊(ji)中了(le)(le)羅澤(ze)南的左額，血(xue)流而(er)下布滿了(le)(le)臉(lian)上。他很快(kuai)回了(le)(le)洪山(shan)(shan)，回去之后仍然(ran)端(duan)坐在(zai)營外(wai)指(zhi)揮作戰，第二天在(zai)軍中逝世。
咸豐帝聽聞之后非常震驚并表示哀(ai)悼(dao)，下詔依照巡撫的(de)(de)規格給予(yu)議恤。賜(si)其父羅嘉(jia)旦(dan)頭品(pin)頂戴，兒子羅兆作、羅兆升都(dou)贈與舉(ju)人，賞(shang)賜(si)世代承襲(xi)的(de)(de)騎都(dou)尉(wei)之職(zhi)(zhi)，并且(qie)入(ru)祀昭(zhao)忠祠(ci)，在他的(de)(de)本(ben)籍(ji)湖(hu)南，還(huan)有湖(hu)北(bei)、江西都(dou)建立專(zhuan)祠(ci)，賜(si)給謚號(hao)忠節。太(tai)平(ping)(ping)天國平(ping)(ping)定之后，同治帝追念羅澤南的(de)(de)功(gong)勞，加封為世襲(xi)的(de)(de)一云騎尉(wei)之職(zhi)(zhi)。
著作 年代
《周易本義(yi)衍(yan)言》 1840年
《姚(yao)江(jiang)學辨(bian)》 1844年(nian)
《讀孟(meng)子札記》 1845年
《人(ren)極衍義》 1847年
《小學韻(yun)語》 1848年
《西(xi)銘講義》 1849年
《皇輿要覽》 1850年
《周易附說(shuo)》 1854年
羅(luo)澤南一生(sheng)大(da)部(bu)分時間生(sheng)活于湖南，受到湖湘文化強烈而深刻的(de)(de)熏(xun)陶。湖湘文化是一種理(li)學(xue)型的(de)(de)文化，在(zai)湖湘學(xue)風的(de)(de)影響下，羅(luo)澤南自少時就尊崇程朱(zhu)理(li)學(xue)，等著作，是一位著述(shu)豐厚的(de)(de)理(li)學(xue)家。他(ta)對(dui)晚清理(li)學(xue)所做的(de)(de)貢獻(xian)，不僅在(zai)于對(dui)理(li)學(xue)基本思(si)想的(de)(de)闡發，更在(zai)于吸(xi)納經世實學(xue)以充實程朱(zhu)理(li)學(xue)。
羅澤南對理學(xue)基(ji)本思想的(de)闡發，是建立在(zai)繼承朱(zhu)熹思想的(de)基(ji)礎上的(de)。羅氏學(xue)術一以朱(zhu)熹學(xue)說(shuo)為(wei)依歸，羅氏學(xue)術與(yu)朱(zhu)學(xue)之間聯系緊(jin)密。
羅(luo)澤南的每一部(bu)著作，從(cong)形(xing)式到(dao)內容無(wu)不(bu)帶(dai)有十(shi)分明顯的朱學(xue)印記。比如，《人極衍義(yi)》一書(shu)即(ji)為(wei)“羅(luo)君仲岳誦《太(tai)極》、《通(tong)書(shu)》之(zhi)言，而得其(qi)旨要”而作，該書(shu)對周敦(dun)頤《太(tai)極圖說》、《通(tong)書(shu)》的理(li)解(jie)和發(fa)揮，與(yu)朱熹(xi)的《太(tai)極圖說解(jie)》、《通(tong)書(shu)解(jie)》是一脈相承(cheng)的。至(zhi)于(yu)《姚江學(xue)辨(bian)》辨(bian)王學(xue)與(yu)朱熹(xi)辨(bian)陸(lu)學(xue)顯然更是異(yi)代同調。羅(luo)澤南《讀(du)孟(meng)(meng)(meng)子(zi)札(zha)記》多(duo)次征引《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)集注(zhu)》、《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)或問》，對朱熹(xi)的議(yi)論頗為(wei)欣賞，以(yi)(yi)為(wei)可以(yi)(yi)“補孟(meng)(meng)(meng)子(zi)言外(wai)之(zhi)意(yi)”。《小學(xue)韻語》是以(yi)(yi)朱熹(xi)《小學(xue)》為(wei)原本(ben)“撮其(qi)大要”輯成(cheng)，“復取(qu)古人注(zhu)疏附(fu)于(yu)其(qi)下”。《西銘(ming)講義(yi)》“附(fu)于(yu)朱子(zi)《解(jie)義(yi)》之(zhi)后”，與(yu)《西銘(ming)解(jie)義(yi)》皆“用伊川分立而推理(li)一之(zhi)旨”。可以(yi)(yi)說，正是在吸(xi)收朱熹(xi)思想的基礎上(shang)，羅(luo)澤南形(xing)成(cheng)了自己(ji)的學(xue)說。
對(dui)于理(li)氣、心(xin)性(xing)、知行等理(li)學基本概念，羅(luo)澤(ze)南(nan)都作了詳盡的闡(chan)述。在(zai)理(li)氣論上，羅(luo)澤(ze)南(nan)主要繼承(cheng)了朱熹的理(li)先氣后說(shuo)。與朱熹稍有不同的是，他(ta)突(tu)出了氣在(zai)宇宙生成、萬(wan)物發(fa)展上的作用。此(ci)外(wai)，羅(luo)澤(ze)南(nan)還繼承(cheng)了程(cheng)朱的“理(li)一分殊”思想，并強(qiang)調對(dui)事物特殊性(xing)的研究。
在(zai)心性(xing)(xing)論(lun)上，羅澤南(nan)持“心統性(xing)(xing)情(qing)”的(de)(de)觀點，認為心為賅括性(xing)(xing)、情(qing)的(de)(de)總(zong)體，性(xing)(xing)、情(qing)都只是這(zhe)一總(zong)體的(de)(de)不同方面。為了(le)強調每(mei)個人(ren)具備成圣成賢的(de)(de)可(ke)能性(xing)(xing)，他(ta)對朱熹的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)性(xing)(xing)的(de)(de)定義稍稍作(zuo)了(le)修正，把氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)性(xing)(xing)理(li)解為氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)性(xing)(xing)能，認為氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)性(xing)(xing)是能夠改變的(de)(de)。在(zai)知(zhi)(zhi)行論(lun)上，羅澤南(nan)則全面繼承了(le)朱熹的(de)(de)“格物(wu)致知(zhi)(zhi)”說，并(bing)在(zai)此(ci)基礎上形(xing)成了(le)自己的(de)(de)知(zhi)(zhi)行觀。
在理(li)(li)氣(qi)(qi)關(guan)系問題上(shang)，羅(luo)澤(ze)南雖然(ran)主要繼承(cheng)了程朱關(guan)于理(li)(li)氣(qi)(qi)的(de)說法，以(yi)“理(li)(li)”為(wei)“氣(qi)(qi)”本(ben)，認為(wei)“理(li)(li)也(ye)者(zhe)，所以(yi)宰(zai)夫(fu)氣(qi)(qi)者(zhe)也(ye)”，但同時(shi)又借鑒吸(xi)收了張載、王夫(fu)之(zhi)(zhi)等人的(de)氣(qi)(qi)本(ben)論思想，突出了氣(qi)(qi)在宇宙(zhou)生成(cheng)、萬(wan)物(wu)發(fa)展上(shang)的(de)作用。羅(luo)澤(ze)南認為(wei)：“物(wu)之(zhi)(zhi)得(de)陽(yang)(yang)(yang)者(zhe)親上(shang)，物(wu)之(zhi)(zhi)得(de)陰(yin)者(zhe)親下。飛也(ye)，動也(ye)，陽(yang)(yang)(yang)也(ye)；潛也(ye)，植(zhi)也(ye)，陰(yin)也(ye)。……凡(fan)物(wu)之(zhi)(zhi)生死伏見鳴(ming)已(yi)，皆二(er)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)消長也(ye)，是孰非陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)所充(chong)周者(zhe)哉”。把(ba)天下萬(wan)物(wu)的(de)形成(cheng)說成(cheng)是陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)二(er)氣(qi)(qi)交感(gan)的(de)產物(wu)，萬(wan)物(wu)的(de)不同性質也(ye)取決于陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)二(er)氣(qi)(qi)的(de)消長。理(li)(li)只有通過氣(qi)(qi)，綱維天地的(de)作用才能顯示出來(lai)。很(hen)明顯，氣(qi)(qi)的(de)作用被抬高了。
在(zai)理(li)(li)(li)(li)(li)學系統中，“理(li)(li)(li)(li)(li)”是(shi)一種(zhong)超自然的(de)(de)(de)(de)(de)、主(zhu)宰(zai)一切的(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)觀(guan)念，具有(you)永恒靜止的(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)，“氣(qi)”則(ze)有(you)形有(you)體(ti)，變(bian)化無窮，富有(you)生氣(qi)。對(dui)于(yu)“氣(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)強調，使羅澤南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想帶有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)辯證精神，多少隱(yin)含著對(dui)古(gu)代樸素唯物論(lun)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)。他之所以能(neng)夠用變(bian)易的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點看待歷史和現實，肯定變(bian)革的(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)，認(ren)為(wei)“大經大法萬世所不(bu)能(neng)外，而其制度文為(wei)則(ze)必(bi)隨時(shi)而損(sun)益”，正是(shi)以此(ci)(ci)為(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)依(yi)據的(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)過，在(zai)羅澤南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)氣(qi)說(shuo)(shuo)(shuo)中，氣(qi)并沒有(you)被抬高到與理(li)(li)(li)(li)(li)同(tong)等的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。他只是(shi)在(zai)朱熹理(li)(li)(li)(li)(li)氣(qi)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)揉進了張載的(de)(de)(de)(de)(de)一些觀(guan)點。因此(ci)(ci)，從根本(ben)上說(shuo)(shuo)(shuo)，羅澤南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學還是(shi)屬于(yu)理(li)(li)(li)(li)(li)本(ben)體(ti)論(lun)哲學。
在(zai)人的(de)(de)(de)(de)理(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)同(tong)異問(wen)題上，羅(luo)澤南持理(li)同(tong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)異的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，認為每個人所(suo)稟(bing)(bing)(bing)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)理(li)是(shi)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)，“故人之稟(bing)(bing)(bing)之者，其(qi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質亦不(bu)相侔矣”。從這一(yi)觀(guan)點出(chu)發，他對朱熹(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)定(ding)義(yi)作(zuo)了(le)修正。在(zai)朱熹(xi)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學中(zhong)，人稟(bing)(bing)(bing)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)地之理(li)被稱作(zuo)天(tian)(tian)命(ming)之性(xing)(xing)(xing)(xing)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之性(xing)(xing)(xing)(xing)指具體的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)(xing)，即天(tian)(tian)命(ming)之性(xing)(xing)(xing)(xing)受(shou)(shou)到氣(qi)(qi)(qi)(qi)質熏染形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)(xing)。而在(zai)羅(luo)澤南的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學中(zhong)，定(ding)義(yi)則有(you)所(suo)不(bu)同(tong)。他認為：“性(xing)(xing)(xing)(xing)有(you)天(tian)(tian)命(ming)之性(xing)(xing)(xing)(xing)，有(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之性(xing)(xing)(xing)(xing)。天(tian)(tian)命(ming)之性(xing)(xing)(xing)(xing)者，維(wei)皇降衷，厥(jue)有(you)恒(heng)性(xing)(xing)(xing)(xing)，全體渾然，初無偏倚，此溯原(yuan)于(yu)太極者也。氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之性(xing)(xing)(xing)(xing)者，天(tian)(tian)以(yi)此理(li)賦之人，必隨是(shi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)與之。”
在這(zhe)里(li)，天命之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)指人稟(bing)受的(de)(de)天地之(zhi)(zhi)理，此無(wu)疑義，關鍵是究竟什么是氣(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)。總的(de)(de)看來，羅澤南傾(qing)向(xiang)于(yu)把氣(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)理解為氣(qi)的(de)(de)性(xing)(xing)能(neng)，如剛柔(rou)(rou)急緩之(zhi)(zhi)類。他說(shuo)：“氣(qi)有互(hu)(hu)陰(yin)互(hu)(hu)陽之(zhi)(zhi)不同(tong)，故質有或(huo)昏或(huo)明之(zhi)(zhi)各異。得木之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)居多者(zhe)(zhe)，清則(ze)仁慈(ci)，濁則(ze)柔(rou)(rou)靡。得火之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)居多者(zhe)(zhe)，清則(ze)高明，濁則(ze)暴烈。推之(zhi)(zhi)于(yu)金，于(yu)水(shui)，于(yu)土亦然。此稟(bing)受乎(hu)陰(yin)陽者(zhe)(zhe)也。這(zhe)里(li)的(de)(de)“質”指由陰(yin)陽五行(xing)之(zhi)(zhi)氣(qi)積聚而成的(de)(de)一(yi)定(ding)形(xing)質，“氣(qi)質”指形(xing)氣(qi)及其構成的(de)(de)一(yi)定(ding)體質。這(zhe)句話的(de)(de)意思是氣(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)由氣(qi)質決定(ding)，所反(fan)映(ying)出來的(de)(de)主(zhu)要是氣(qi)的(de)(de)作用。
羅(luo)澤南之(zhi)(zhi)(zhi)所以對氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)性作出與朱(zhu)熹(xi)不(bu)同的(de)(de)(de)定義(yi)，主要出于兩方面的(de)(de)(de)考慮。首先，朱(zhu)熹(xi)雖將(jiang)(jiang)天命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)性與氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)性規定為(wei)兩層而(er)(er)不(bu)是(shi)兩個人性，但仍(reng)是(shi)從(cong)(cong)理(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)兩方面來解(jie)釋人性，所以從(cong)(cong)本質(zhi)上看仍(reng)然是(shi)二(er)(er)元論(lun)的(de)(de)(de)思想，而(er)(er)羅(luo)澤南如此定義(yi)雖有(you)性二(er)(er)元論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)嫌，但與他的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)論(lun)是(shi)統一的(de)(de)(de)，他所說(shuo)的(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)與氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)原不(bu)相(xiang)離，故性有(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)稟之(zhi)(zhi)(zhi)性、義(yi)理(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)性，命(ming)有(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)數之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)、義(yi)理(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)”，顯得比朱(zhu)熹(xi)的(de)(de)(de)說(shuo)法更加圓融。而(er)(er)且，將(jiang)(jiang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)性僅(jin)僅(jin)理(li)(li)(li)解(jie)為(wei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)性能，在(zai)理(li)(li)(li)學發(fa)展(zhan)史(shi)上也是(shi)有(you)根(gen)據的(de)(de)(de)。張載的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)性就是(shi)指氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)攻取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)性，二(er)(er)程(cheng)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)性也是(shi)指氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)性。
其次，理學(xue)主張把(ba)理與氣(qi)對(dui)人的(de)(de)作用都講到(dao)，但(dan)是在二者(zhe)之(zhi)間也有一個平衡的(de)(de)問題。有的(de)(de)理學(xue)家比(bi)較(jiao)重(zhong)視理對(dui)人的(de)(de)作用，強調每個人都具(ju)備成(cheng)(cheng)圣成(cheng)(cheng)賢(xian)的(de)(de)可(ke)能(neng)性(xing)(xing)(xing)，有的(de)(de)理學(xue)家比(bi)較(jiao)重(zhong)視氣(qi)對(dui)人的(de)(de)作用，強調成(cheng)(cheng)圣成(cheng)(cheng)賢(xian)的(de)(de)困(kun)難性(xing)(xing)(xing)。羅澤南(nan)顯然屬于前者(zhe)，因此不(bu)把(ba)氣(qi)質之(zhi)性(xing)(xing)(xing)定義(yi)為(wei)現實的(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)，這樣才可(ke)以說“氣(qi)質之(zhi)性(xing)(xing)(xing)，君子終不(bu)為(wei)所囿”。
羅(luo)澤南(nan)(nan)認為(wei)，氣(qi)質之性不僅應(ying)當改變(bian)，而(er)且能夠(gou)改變(bian)。他認為(wei)人(ren)們彼此(ci)之間，稟受的(de)(de)(de)氣(qi)或相對而(er)清，或相對而(er)濁(zhuo)，這些(xie)差別的(de)(de)(de)存在(zai)雖然造成了個體之間的(de)(de)(de)道德與智慧的(de)(de)(de)先(xian)天差異，但是由于稟受的(de)(de)(de)理(li)是一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)，所以每個人(ren)都可以通過道德修養(yang)改變(bian)不好(hao)的(de)(de)(de)氣(qi)質，使天地之性得以恢(hui)復。“盡性則人(ren)事皆天，好(hao)學則氣(qi)質無權”，羅(luo)澤南(nan)(nan)的(de)(de)(de)教(jiao)育思想正是以此(ci)為(wei)根據的(de)(de)(de)。從這個角度來說，他關于氣(qi)質之性的(de)(de)(de)議論還是有一(yi)定進步意(yi)義的(de)(de)(de)。錢穆(mu)提出(chu)的(de)(de)(de)“羅(luo)山論學最有貢獻者，當推其闡(chan)申(shen)氣(qi)質之性”的(de)(de)(de)說法，不為(wei)無見。
總的(de)說來，羅(luo)澤南對理學(xue)基本(ben)思想的(de)闡發(fa)，既(ji)全面系(xi)統，又深(shen)入淺出(chu)，同時又有一定(ding)的(de)創新，這(zhe)對于守成多于開新的(de)晚清(qing)理學(xue)尤(you)為難能可(ke)貴。因此說羅(luo)澤南是晚清(qing)理學(xue)的(de)重(zhong)鎮，他對理學(xue)基本(ben)思想的(de)闡發(fa)有效地(di)推動了理學(xue)在(zai)晚清(qing)的(de)復興，絕不為過。
羅澤南除了系統闡發了理學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基本思(si)想(xiang)，還發展(zhan)了理學(xue)(xue)(xue)中本來就具有但卻一直被忽視的(de)(de)“外王之學(xue)(xue)(xue)”，深挖理學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)經世潛能，處則聚徒講(jiang)學(xue)(xue)(xue)，出則投身(shen)軍旅(lv)，率領生(sheng)徒抗拒(ju)太平天國革命，為清政(zheng)府立下了汗馬功勞(lao)。因此，研(yan)究羅澤南的(de)(de)理學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)不能不講(jiang)他在(zai)經世致用方面的(de)(de)主張。
程(cheng)(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)在產生之初(chu)，雖已(yi)釀空(kong)(kong)疏之弊，但是(shi)并(bing)不明顯(xian)。無論是(shi)二程(cheng)(cheng)(cheng)，還是(shi)朱(zhu)(zhu)熹(xi)，對現實(shi)政(zheng)治(zhi)都是(shi)異常關心的。不過，他們用力(li)的重心已(yi)轉移到對宇宙本(ben)體(ti)的思考(kao)和個人修養的完善上來。到了(le)(le)理學(xue)(xue)(xue)(xue)末(mo)流，則完全(quan)拋棄了(le)(le)儒家(jia)的經世傳統，也為程(cheng)(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)帶來了(le)(le)“空(kong)(kong)疏無用”的惡評。因此，程(cheng)(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)要想復興，就必(bi)須以實(shi)濟虛(xu)，改(gai)(gai)正(zheng)空(kong)(kong)疏之弊。清(qing)(qing)初(chu)程(cheng)(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)的復興，便(bian)是(shi)循著(zhu)這一路徑進行的。對于處于封建社會與清(qing)(qing)王朝雙重危(wei)機(ji)下的晚(wan)清(qing)(qing)程(cheng)(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)來說，改(gai)(gai)正(zheng)空(kong)(kong)疏之弊就更屬當務之急(ji)。
羅(luo)澤南清醒地認識(shi)到程朱理(li)學(xue)的不足(zu)之(zhi)處，也敏銳地覺察到當時學(xue)界從“純學(xue)術”走向“經世致用”的學(xue)術轉向，因(yin)此在(zai)強調以“義理(li)”修身(shen)養性的同(tong)時，積極講求經世之(zhi)學(xue)，“凡天文(wen)、輿地、律歷(li)、兵法，及(ji)鹽、河、漕(cao)諸務，無不探其原(yuan)委”，主動用經世之(zhi)學(xue)來充(chong)實程朱理(li)學(xue)，從而在(zai)堅持理(li)學(xue)的價值(zhi)理(li)性的同(tong)時，又開掘(jue)出其隱而未彰的工(gong)具理(li)性。
羅澤南將早年所受的理學教(jiao)育運用到(dao)實(shi)踐中(zhong)，以理學指導(dao)他的行(xing)動，這同樣表現在軍事方面(mian)。他的治軍思(si)想主要有：
1、加強(qiang)軍(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)思想教育。羅(luo)澤南認為一(yi)個人修養和學(xue)識的(de)(de)(de)(de)高低(di)與(yu)(yu)戰爭的(de)(de)(de)(de)成敗(bai)不可分離，上馬殺(sha)太平軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣(qi)與(yu)(yu)修身治己的(de)(de)(de)(de)訓練是(shi)(shi)相得益(yi)彰(zhang)的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此羅(luo)澤南的(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)隊(dui)中(zhong)，讀書(shu)的(de)(de)(de)(de)風氣(qi)特別濃厚，曾國藩稱其：“矯矯學(xue)徒(tu)，相從征討(tao)，朝出鏖戰，暮(mu)歸(gui)講(jiang)道。”在講(jiang)道的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，羅(luo)澤南培養出了李(li)續賓、李(li)續宜(yi)、王鑫等一(yi)批(pi)湘軍(jun)(jun)悍(han)將(jiang)，這些人都是(shi)(shi)以書(shu)生起家(jia)，打起仗來異(yi)常勇(yong)敢，加之又是(shi)(shi)同(tong)鄉族人居多，羅(luo)澤南在這些人中(zhong)的(de)(de)(de)(de)領(ling)袖地位(wei)顯(xian)而(er)易見(jian)，他的(de)(de)(de)(de)部眾也(ye)樂于(yu)與(yu)(yu)其共生死(si)。湘軍(jun)(jun)在作戰的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，還(huan)研討(tao)學(xue)問，講(jiang)經論道，無疑有助于(yu)增強(qiang)部隊(dui)的(de)(de)(de)(de)凝聚力，提高軍(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)素(su)質。軍(jun)(jun)隊(dui)將(jiang)領(ling)視維(wei)護(hu)封(feng)建倫理(li)道德為己任，其作戰能力遠勝(sheng)于(yu)綠營(ying)兵，這與(yu)(yu)羅(luo)澤南的(de)(de)(de)(de)功勞是(shi)(shi)分不開的(de)(de)(de)(de)。
2、嚴(yan)肅軍隊紀律(lv)。在(zai)作戰過(guo)程中(zhong)，羅澤南很重視軍隊紀律(lv)的(de)整(zheng)治，他帶的(de)部隊紀律(lv)嚴(yan)明，訓練有(you)素(su)，再加上戰余時(shi)的(de)講經論道，使軍隊能(neng)夠很快團結起來。
羅(luo)(luo)澤南是一個理(li)(li)學(xue)家(jia)。理(li)(li)學(xue)家(jia)主張“靜(jing)”的(de)修養，即在(zai)任何情況下，臨事(shi)能(neng)守一個“靜(jing)”字(zi)，必能(neng)扭轉危(wei)局。有人問他(ta)制敵之(zhi)道，羅(luo)(luo)澤南說：“ 無(wu)他(ta)，觀《大(da)學(xue)》知止數(shu)語(yu)，盡之(zhi)矣(yi)。左氏(shi)再衰三竭(jie)之(zhi)言(yan)，其注腳(jiao)也。”又說“熟讀《大(da)學(xue)》‘知止而(er)(er)后(hou)能(neng)定，定而(er)(er)后(hou)能(neng)靜(jing)，靜(jing)而(er)(er)后(hou)能(neng)安(an)，安(an)而(er)(er)后(hou)能(neng)慮(lv)，慮(lv)而(er)(er)后(hou)能(neng)得’數(shu)語(yu)，盡之(zhi)矣(yi)。”這些話都體現了羅(luo)(luo)澤南這樣一個儒將(jiang)的(de)制敵之(zhi)道。
湖南(nan)士人有固守程朱理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，熱心經世之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)傳統，他們一方面注重心性修(xiu)養，另一方面則講(jiang)求實學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和經世致用(yong)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)風。生(sheng)長在這(zhe)種環境下的(de)羅(luo)澤南(nan)也潛移默化，在教育(yu)(yu)思想中處處顯示(shi)出理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)指導(dao)地位。羅(luo)澤南(nan)認(ren)為(wei)先王治民(min)，“為(wei)之(zhi)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以復其(qi)性情”他主張罷(ba)黜俗學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，因為(wei)“俗學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)黜，異學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)熄，欲(yu)求立乎其(qi)極，是(shi)欲(yu)之(zhi)閩越而趨隴蜀也”。他認(ren)為(wei)教育(yu)(yu)的(de)目的(de)是(shi)要“復其(qi)性情”，而不(bu)是(shi)簡單地學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習知(zhi)識(shi)和增長見識(shi)，因此(ci)俗學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)都是(shi)沒有意義的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，無助于人恢復其(qi)本來的(de)善性。這(zhe)些(xie)主張體(ti)現(xian)了他獨尊程朱理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，排斥其(qi)他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說的(de)教育(yu)(yu)思想。
羅(luo)澤(ze)南在《小學(xue)韻語》中(zhong)(zhong)寫到：“首讀(du)《大(da)學(xue)》，規模(mo)宏(hong)遠；次(ci)讀(du)論語，立(li)其(qi)根本(ben)(ben)(ben)；次(ci)及(ji)(ji)孟(meng)子，觀其(qi)發(fa)遠；次(ci)及(ji)(ji)中(zhong)(zhong)庸(yong)，微(wei)妙以(yi)(yi)(yi)揭。”對于(yu)這32個(ge)字(zi)，羅(luo)澤(ze)南做了更進一步(bu)的(de)(de)(de)注解：“朱(zhu)(zhu)(zhu)子曰，我要人(ren)先(xian)(xian)讀(du)大(da)學(xue)，以(yi)(yi)(yi)定其(qi)規模(mo)。次(ci)讀(du)論語，以(yi)(yi)(yi)立(li)其(qi)根本(ben)(ben)(ben)。次(ci)讀(du)孟(meng)子，以(yi)(yi)(yi)觀其(qi)發(fa)越。次(ci)及(ji)(ji)中(zhong)(zhong)庸(yong)，以(yi)(yi)(yi)求古人(ren)微(wei)妙處。大(da)學(xue)一篇(pian)，有等級次(ci)第。總作(zuo)一處，易曉(xiao)，宜(yi)先(xian)(xian)看(kan)。論語卻實(shi)，但言語散見，初看(kan)亦難(nan)(nan)。孟(meng)子有感激與(yu)發(fa)人(ren)心(xin)后(hou)，中(zhong)(zhong)庸(yong)讀(du)三書(shu)后(hou)方宜(yi)讀(du)之。”由此段(duan)話，不難(nan)(nan)看(kan)出羅(luo)澤(ze)南提出的(de)(de)(de)學(xue)習步(bu)驟是以(yi)(yi)(yi)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)的(de)(de)(de)話為藍本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)，他(ta)把朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)的(de)(de)(de)話概括為32個(ge)字(zi)，既體現了他(ta)作(zuo)為一名理學(xue)家對于(yu)四書(shu)的(de)(de)(de)重(zhong)視，同(tong)時(shi)也(ye)繼承了朱(zhu)(zhu)(zhu)子的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)思想，肯定了他(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)模(mo)式。
1、主(zhu)張學(xue)習(xi)要(yao)與實(shi)(shi)(shi)踐相(xiang)結(jie)合(he)。羅(luo)澤(ze)南主(zhu)張知(zhi)行(xing)并進(jin)，言行(xing)合(he)一，他(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)：“以平日之(zhi)所(suo)言者，勵而為(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)；即以一身(shen)(shen)之(zhi)所(suo)行(xing)者，發而為(wei)(wei)(wei)(wei)言。”而且，實(shi)(shi)(shi)踐才(cai)是(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)的根本，“若徒誦于(yu)口耳而不(bu)先以躬行(xing)，是(shi)(shi)(shi)無源(yuan)之(zhi)水，必不(bu)能放乎四(si)海，是(shi)(shi)(shi)無根之(zhi)木，必不(bu)能榮(rong)其枝(zhi)葉”。知(zhi)和行(xing)只有結(jie)合(he)起來，才(cai)能互(hu)為(wei)(wei)(wei)(wei)促進(jin)，相(xiang)得益彰。羅(luo)澤(ze)南認為(wei)(wei)(wei)(wei)：“讀四(si)書(shu)五經(jing)之(zhi)法，則以體之(zhi)身(shen)(shen)心為(wei)(wei)(wei)(wei)要(yao)。其窮理也，因己(ji)之(zhi)所(suo)已知(zhi)者窮去；其克(ke)己(ji)也，因己(ji)之(zhi)所(suo)最偏者克(ke)去。敬(jing)義夾持，知(zhi)行(xing)并進(jin)，則四(si)子五經(jing)之(zhi)理皆(jie)在我(wo)一身(shen)(shen)，使或徇為(wei)(wei)(wei)(wei)外人(ren)，終無益于(yu)實(shi)(shi)(shi)用也。”由此可以看(kan)出，羅(luo)澤(ze)南強(qiang)調的是(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)要(yao)與實(shi)(shi)(shi)踐相(xiang)結(jie)合(he)，知(zhi)行(xing)并進(jin)才(cai)能學(xue)到真正的知(zhi)識。
2、把握幼(you)(you)兒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)特(te)點，重視啟蒙(meng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)認為學習(xi)(xi)要從兒童期(qi)開始(shi)，“童蒙(meng)之(zhi)(zhi)年，早立其(qi)基”從小(xiao)(xiao)學習(xi)(xi)，從自身的(de)(de)修(xiu)養(yang)(yang)開始(shi)，長大(da)以后才有(you)(you)(you)可能經邦(bang)濟世(shi)，治國平天下。羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)于(yu)(yu)道(dao)光二(er)十八年（1848年）在刺史左輝(hui)春家講(jiang)學時(shi)(shi)寫下了(le)(le)《小(xiao)(xiao)學韻(yun)語(yu)》一(yi)書，這本書講(jiang)的(de)(de)都是關于(yu)(yu)啟蒙(meng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)，首重發蒙(meng)；蒙(meng)以養(yang)(yang)正(zheng)，是曰(yue)圣功”。在羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)幼(you)(you)兒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思(si)想(xiang)之(zhi)(zhi)中(zhong)，當然有(you)(you)(you)精(jing)華也(ye)有(you)(you)(you)糟(zao)粕。其(qi)依附于(yu)(yu)朱熹學說(shuo)，局(ju)限性顯而(er)易見，什么(me)“臣(chen)不二(er)君，女不二(er)夫”，什么(me)“餓(e)死(si)事(shi)(shi)小(xiao)(xiao)，失身事(shi)(shi)大(da)”等等。但其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思(si)想(xiang)并(bing)非無(wu)一(yi)可取，羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)也(ye)提出了(le)(le)一(yi)些(xie)正(zheng)確的(de)(de)、有(you)(you)(you)積極(ji)意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)說(shuo)法，如“毋避艱險，毋戀富貴”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)做(zuo)事(shi)(shi)要有(you)(you)(you)毅力，有(you)(you)(you)吃(chi)苦精(jing)神(shen)。如“勿合污世(shi)，勿同流俗”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)要堅持正(zheng)確的(de)(de)原則(ze)，不要隨(sui)波(bo)逐流。而(er)且羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)對于(yu)(yu)少(shao)兒提出的(de)(de)十二(er)個戒條，也(ye)是有(you)(you)(you)一(yi)定(ding)積極(ji)意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)。同時(shi)(shi)，羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)還(huan)掌握幼(you)(you)兒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)特(te)點，在《小(xiao)(xiao)學韻(yun)語(yu)》中(zhong)編進了(le)(le)很多故事(shi)(shi)，運(yun)用(yong)故事(shi)(shi)來講(jiang)道(dao)理(li)，雖然講(jiang)的(de)(de)多是忠孝節義(yi)(yi)的(de)(de)故事(shi)(shi)，但這種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學方(fang)式(shi)的(de)(de)變(bian)化，有(you)(you)(you)利于(yu)(yu)把握兒童的(de)(de)心理(li)，掌握教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)特(te)點，寓教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)(yu)樂，使(shi)兒童易于(yu)(yu)接受，達到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學目的(de)(de)。
羅澤(ze)南(nan)以一個儒將身分活躍在(zai)早期的(de)湘(xiang)軍(jun)(jun)舞臺(tai)上，他注(zhu)重自己的(de)理學修養，同(tong)時又在(zai)事功上有(you)所作為。羅澤(ze)南(nan)幼年(nian)家(jia)貧，但他志(zhi)向(xiang)遠大(da)，早在(zai)家(jia)鄉時就“假館四方(fang)，窮年(nian)汲汲”，以自己的(de)思想影響(xiang)(xiang)了諸多(duo)弟子，其中(zhong)包括李續賓、李續宜、王鑫等(deng)一批(pi)經世之才，他們(men)后(hou)來(lai)都成為湘(xiang)軍(jun)(jun)的(de)骨干將領(ling)。羅澤(ze)南(nan)對湘(xiang)軍(jun)(jun)集團(tuan)的(de)創立和鞏固(gu)作出了貢獻。同(tong)時他在(zai)理學和教育等(deng)諸方(fang)面都有(you)著(zhu)很深的(de)造詣，為后(hou)世流下(xia)了很深遠的(de)影響(xiang)(xiang)。
《清史稿》：“湖南(nan)(nan)(nan)募勇出境剿賊(zei)，自(zi)江(jiang)忠(zhong)源始。曾國藩(fan)立湘軍，則羅澤南(nan)(nan)(nan)實左右之。樸誠(cheng)勇敢(gan)之風，皆二人所提倡也。忠(zhong)源受(shou)知於文宗，已大用而(er)遽殞。澤南(nan)(nan)(nan)定(ding)力爭上游之策，功未竟(jing)而(er)身殲，天下惜之。忠(zhong)源言兵事一疏(shu)，澤南(nan)(nan)(nan)籌援(yuan)鄂(e)一書，為大局成敗所關，并列之以存龜鑒。此大將風規(gui)，不第為楚材(cai)之弁冕已。”
曾國藩：“矯矯學徒(tu)，相(xiang)從(cong)征討，朝(chao)出鏖兵(bing)，暮歸講道。理學家(jia)門，下多(duo)將(jiang)才，古來罕(han)有也。”（墓志銘）“步趨薛胡，吾鄉矜式；雍(yong)容(rong)裘(qiu)帶，儒將(jiang)風(feng)流。”（挽聯）“不(bu)(bu)憂門庭(ting)多(duo)故，而(er)憂所學不(bu)(bu)能拔(ba)俗而(er)入圣；不(bu)(bu)憂無術以(yi)資生，而(er)憂無術以(yi)濟天下。”《忠(zhong)節公(gong)神道碑銘》
錢基博：“澤南以在(zai)籍生員(yuan)率生徒倡辦團(tuan)練，轉戰湖南、江西、湖北等(deng)省(sheng)，大(da)小二百余戰，克城(cheng)二十(shi)，由其學術醇正，立(li)志堅定，故能臨戰不茍(gou)若(ruo)此。至今言(yan)咸同中興名將者，無(wu)不言(yan)澤南為(wei)冠首也。”、“湖南之(zhi)盛，始于湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)，湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)之(zhi)將，多事羅山（羅澤南）。大(da)儒(ru)(ru)平亂之(zhi)效，湘(xiang)(xiang)中講學之(zhi)風，皆(jie)自(zi)羅山而大(da)著……湘(xiang)(xiang)鄉一縣(xian)之(zhi)人，征伐遍于十(shi)八行(xing)省(sheng)，羅山之(zhi)力為(wei)多。儒(ru)(ru)門(men)出將，書生知兵，較其功烈(lie)，近(jin)古(gu)未有也。”
劉(liu)蓉：“其后(hou)國藩之平太平天國根本戰略(lve)，即羅氏之議也。”
朱金泰：羅澤(ze)南“是湘軍初期的精神教父。”
張晨怡(yi)：羅澤南的(de)(de)(de)軍事(shi)(shi)活動對(dui)(dui)當時的(de)(de)(de)社會政治(zhi)產(chan)生了(le)(le)重要的(de)(de)(de)影響。羅澤南及其弟子(zi)作(zuo)為(wei)湘軍的(de)(de)(de)主要將領，參與了(le)(le)對(dui)(dui)太平軍的(de)(de)(de)多次戰斗，為(wei)清(qing)政府(fu)收復(fu)了(le)(le)大量的(de)(de)(de)失地，還在各地普行團練以(yi)加(jia)強清(qing)政府(fu)對(dui)(dui)地方的(de)(de)(de)控制。他們的(de)(de)(de)這些活動，不僅擴大了(le)(le)程朱理學的(de)(de)(de)影響，更(geng)增強了(le)(le)清(qing)政府(fu)在軍事(shi)(shi)、政治(zhi)等各方面(mian)的(de)(de)(de)力量，為(wei)“同治(zhi)中興(xing)”的(de)(de)(de)出現創造了(le)(le)重要的(de)(de)(de)條件。
蔡東藩：羅（澤南）為文士，獨(du)能組成一旅，親當大敵，亦古(gu)今來之罕見者也。且以理學名家，具(ju)兵(bing)學知識，尤為難能可(ke)貴。
祖父：羅拱詩
父親：羅嘉旦
外祖父：蕭積璋
母親：蕭氏
兒(er)子：羅兆作(zuo)、羅兆升(sheng)
羅澤(ze)南(nan)(nan)故居(ju)位(wei)(wei)于湖南(nan)(nan)省雙峰(feng)縣石牛鄉灣洲村三(san)柱組。現在是(shi)“是(shi)雙峰(feng)縣文物保(bao)護單位(wei)(wei)”。是(shi)一(yi)組坐北朝南(nan)(nan)的老(lao)建(jian)筑，正房三(san)間是(shi)二層矮樓；正房的前面東西兩側各有兩排朝東朝西的二層矮樓，靠大(da)路原來有高大(da)的門(men)樓，進門(men)是(shi)個大(da)院子(zi)。但(dan)是(shi)有不少墻被拆，這些房屋解放后分給了(le)貧苦農民。
羅澤南墓(mu)(mu)位于(yu)羅澤南祠堂(tang)的左后山上，墓(mu)(mu)地(di)(di)規模不大(da)，上面有(you)雙峰縣人民政(zheng)府為(wei)其(qi)立的墓(mu)(mu)碑，并確定(ding)墓(mu)(mu)地(di)(di)九米(mi)之內為(wei)縣文物(wu)保護地(di)(di)，在羅澤南的隔壁葬著他(ta)人一墓(mu)(mu)。在墓(mu)(mu)地(di)(di)旁邊還有(you)義馬冢，不過很難(nan)找到具體位置(zhi)。
羅(luo)澤(ze)南死后，經曾(ceng)國藩、胡林翼等人上(shang)奏，咸豐皇帝頒旨，在羅(luo)澤(ze)南故居南側五十米(mi)處建(jian)羅(luo)忠(zhong)節(jie)公祠(ci)，以永遠紀(ji)念這位(wei)功臣。羅(luo)忠(zhong)節(jie)公祠(ci)當時規(gui)模宏(hong)大，盛(sheng)極一時。正(zheng)門之上(shang)掛的是曾(ceng)國藩親書的“正(zheng)學孤忠(zhong)”的牌匾。在祠(ci)內有(you)胡林翼、郭(guo)嵩燾、劉蓉、左宗棠(tang)、曾(ceng)國荃、唐鑒等達官名(ming)流的挽聯。
《清史稿·卷四百七(qi)·列傳(chuan)一百九十(shi)四》
《近百年湖南學風·第三(san)篇》
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