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內容介紹

作品原文

版本一

左遷至藍關示侄孫(sun)湘⑴

一封(feng)朝(chao)奏九(jiu)重天(tian)⑵，夕(xi)貶潮州路八(ba)千(qian)⑶。

欲為圣朝除弊事，肯將衰朽(xiu)惜殘年⑷！

云(yun)橫(heng)秦嶺家何在⑸？雪擁藍關馬不前⑹。

知汝遠來應有意⑺，好(hao)收(shou)吾骨瘴江邊(bian)⑻。

版本二

左遷至藍關示侄(zhi)孫湘(xiang)

一封朝奏九重(zhong)天，夕貶(bian)潮州路八千。

欲為(wei)圣明除弊事⑼，肯將衰朽惜殘年(nian)！

云(yun)橫秦嶺家何在？雪(xue)擁藍關馬(ma)不前。

知汝遠來應(ying)有意，好(hao)收吾骨瘴江邊。

版本三

左(zuo)遷(qian)至藍關示侄(zhi)孫湘(xiang)

一封朝(chao)奏九重天，夕貶潮陽路八(ba)千⑽。

欲為(wei)圣明除(chu)弊事，肯(ken)將衰朽(xiu)惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁(yong)藍關馬不前。

知汝(ru)遠來(lai)應(ying)有意，好收(shou)吾骨(gu)瘴江邊。

注釋譯文

詞句注釋

⑴左遷：降職，貶官，指作者(zhe)被貶到潮州。藍(lan)關：藍(lan)田關，在(zai)今陜(shan)西省藍(lan)田縣東(dong)南。《地(di)理志》：“京兆府藍(lan)田縣有(you)藍(lan)田關。”湘(xiang)：韓(han)(han)愈(yu)的侄(zhi)孫韓(han)(han)湘(xiang)，字(zi)北渚，韓(han)(han)愈(yu)之侄(zhi)，韓(han)(han)老成的長(chang)子，長(chang)慶(qing)三年（823）進士，任大理丞。韓(han)(han)湘(xiang)此時(shi)27歲，尚(shang)未登科第，遠(yuan)道趕來從韓(han)(han)愈(yu)南遷。

⑵一(yi)(yi)封(feng)：指一(yi)(yi)封(feng)奏(zou)章，即(ji)《論佛(fo)骨(gu)表》。朝（zhāo）奏(zou)：早晨送呈奏(zou)章。九重（chóng）天：古稱天有(you)九層(ceng)，第九層(ceng)最高(gao)，此指朝廷、皇帝。

⑶路(lu)(lu)八(ba)(ba)千(qian)：泛指(zhi)路(lu)(lu)途遙(yao)遠(yuan)。八(ba)(ba)千(qian)，不是確數。

⑷“欲為”二句(ju)：想替皇帝(di)除去有害的(de)事(shi)，哪能因衰老就吝惜(xi)殘余(yu)的(de)生(sheng)命(ming)。弊事(shi)，政治上(shang)的(de)弊端，指(zhi)迎佛骨事(shi)。肯，豈肯。衰朽（xiǔ），衰弱多病。惜(xi)殘年，顧惜(xi)晚年的(de)生(sheng)命(ming)。

⑸秦嶺：在藍田(tian)縣(xian)內東(dong)南(nan)。

⑹“雪擁”句(ju)：立馬(ma)(ma)藍關(guan)，大雪阻攔，前(qian)(qian)(qian)路艱危(wei)，心中感慨萬(wan)分。擁，阻塞。馬(ma)(ma)不前(qian)(qian)(qian)，古樂府《飲馬(ma)(ma)長城窟行》：“驅馬(ma)(ma)涉陰(yin)山，山高馬(ma)(ma)不前(qian)(qian)(qian)。”

⑺汝（rǔ）：你，指(zhi)韓湘(xiang)。應有(you)意：應知(zhi)道我(wo)此去兇多(duo)吉少。

⑻“好收”句：意(yi)思是自己必死(si)于潮州(zhou)，向韓湘交待后事。瘴（zhàng）江邊，指貶所潮州(zhou)。瘴江，指嶺南(nan)瘴氣彌漫的(de)江流。

⑼圣明：指皇帝。

⑽潮陽：今廣東省潮州市潮安區。

白話譯文

早晨我把一(yi)篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶(bian)潮州離(li)京八千里路程。

本想替皇上除去那些(xie)有害的事，哪里考慮衰朽(xiu)之身還顧(gu)惜余生！

陰云籠罩著秦嶺家鄉可在何處(chu)？大雪擁塞藍關馬兒(er)也(ye)不肯前行。

我知道你遠道而來該(gai)另有心意(yi)，正好(hao)在瘴(zhang)江邊把(ba)我的尸骨(gu)收清(qing)。

背景介紹

唐(tang)(tang)元(yuan)和十四年（819）正(zheng)月，唐(tang)(tang)憲宗(zong)命(ming)宦官(guan)(guan)從鳳翔府法門寺真(zhen)身塔中(zhong)將所謂的(de)釋迦文佛(fo)的(de)一節指(zhi)骨迎(ying)入宮廷供奉，并(bing)送往各寺廟，要官(guan)(guan)民(min)敬(jing)香禮拜。時任刑部(bu)侍郎的(de)韓愈看到(dao)這種信(xin)(xin)佛(fo)行為(wei)，便寫(xie)了一篇(pian)《諫(jian)迎(ying)佛(fo)骨表》，勸諫(jian)阻止唐(tang)(tang)憲宗(zong)，指(zhi)出信(xin)(xin)佛(fo)對國(guo)家無益，而且自東漢以來信(xin)(xin)佛(fo)的(de)皇帝都短(duan)命(ming)，結(jie)果觸(chu)怒(nu)了唐(tang)(tang)憲宗(zong)，韓愈幾乎被處死。經(jing)裴(pei)度(du)等人說情，最后韓愈被貶(bian)為(wei)潮(chao)州刺史，責求即日上道。

韓愈大半生仕宦蹉跎，五(wu)十歲才因參與平淮(huai)而擢升刑部侍(shi)郎。兩年(nian)后又(you)遭此難(nan)，情緒十分低落，滿心(xin)委(wei)曲(qu)、憤慨、悲傷(shang)。潮(chao)州州治潮(chao)陽在廣東東部，距離當時的京師長安有千里之遙(yao)。韓愈只身(shen)一(yi)人，倉促上(shang)路(lu)，走到藍(lan)田關口時，他(ta)的妻兒(er)還(huan)沒有跟(gen)上(shang)來，只有他(ta)的侄(zhi)孫子跟(gen)了上(shang)來，所(suo)以他(ta)寫下這(zhe)首詩。

作者介紹

韓(han)愈（768—824），唐代文學家、哲學家。字退之(zhi)，河(he)南河(he)陽（今河(he)南孟州(zhou)(zhou)）人(ren)。自謂(wei)郡望昌(chang)黎，世稱韓(han)昌(chang)黎。貞元八(ba)年（792）進士(shi)(shi)。曾任國(guo)子博士(shi)(shi)、刑部侍郎(lang)等職，因諫阻憲宗(zong)奉迎佛骨被貶為(wei)潮州(zhou)(zhou)刺史(shi)。后(hou)官至吏部侍郎(lang)。卒謚“文”。倡導古(gu)文運動(dong)，其散文被列為(wei)“唐宋八(ba)大(da)家”之(zhi)首，與柳宗(zong)元并稱“韓(han)柳”。其詩力求新(xin)奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大(da)。有《昌(chang)黎先生集》。

鑒賞評價

整體賞析

詩(shi)人韓愈一生，以辟佛為己任。這首(shou)詩(shi)和(he)《諫迎佛骨(gu)表》珠聯(lian)璧合，相得益彰，具有深(shen)刻的社(she)會(hui)意義(yi)。

前四(si)句寫(xie)禍(huo)事(shi)緣起，冤(yuan)屈之(zhi)(zhi)意畢見(jian)(jian)。首(shou)(shou)聯直抒(shu)自(zi)己獲(huo)罪(zui)被貶(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)原因。他很有(you)(you)氣(qi)概地(di)說，這個“罪(zui)”是自(zi)己主(zhu)動招(zhao)來的(de)(de)(de)(de)。就因那“一封(feng)書”之(zhi)(zhi)罪(zui)，所(suo)得的(de)(de)(de)(de)命運是“朝(chao)奏”而(er)“夕貶(bian)(bian)”。且一貶(bian)(bian)就是八(ba)千里。但是既本著“佛如有(you)(you)靈，能作(zuo)禍(huo)祟，凡有(you)(you)殃(yang)咎，宜加(jia)臣身”（《諫佛骨表》）的(de)(de)(de)(de)精(jing)神，則(ze)雖遭獲(huo)嚴(yan)懲亦(yi)無怨悔。三、四(si)句直書“除弊事(shi)”，認為(wei)自(zi)己是正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)，申(shen)述了(le)自(zi)己忠而(er)獲(huo)罪(zui)和(he)非罪(zui)遠(yuan)謫的(de)(de)(de)(de)憤慨，富有(you)(you)膽識(shi)。盡管招(zhao)來一場彌(mi)(mi)天大禍(huo)，他仍舊(jiu)是“肯(ken)將衰朽惜殘年”，且老而(er)彌(mi)(mi)堅，使人如見(jian)(jian)到他的(de)(de)(de)(de)剛直不阿之(zhi)(zhi)態。五、六句就景(jing)抒(shu)情(qing)(qing)，情(qing)(qing)悲且壯。韓(han)(han)愈在(zai)一首(shou)(shou)哭女(nv)之(zhi)(zhi)作(zuo)中寫(xie)道：“以罪(zui)貶(bian)(bian)潮州刺史，乘驛赴任；其(qi)后家(jia)(jia)亦(yi)譴逐，小(xiao)女(nv)道死，殯之(zhi)(zhi)層峰驛旁山(shan)下。”可知他當日倉猝先(xian)行，告別妻兒時的(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)如何。韓(han)(han)愈為(wei)上(shang)表付出了(le)慘痛的(de)(de)(de)(de)代價，“家(jia)(jia)何在(zai)”三字中，有(you)(you)他的(de)(de)(de)(de)血淚和(he)憤怒。

后兩聯(lian)(lian)扣題(ti)目中的(de)“至(zhi)藍(lan)關示侄(zhi)孫湘”。作(zuo)者遠貶(bian)，嚴(yan)令(ling)啟程，倉猝離家；而家人(ren)(ren)亦隨(sui)之(zhi)遣(qian)逐(zhu)，隨(sui)后趕(gan)(gan)來。當詩人(ren)(ren)行至(zhi)藍(lan)關時(shi)，侄(zhi)孫韓(han)湘趕(gan)(gan)到(dao)，妻子(zi)(zi)兒(er)女(nv)(nv)，則(ze)不(bu)知(zhi)尚在(zai)(zai)何處(chu)。作(zuo)者在(zai)(zai)《女(nv)(nv)挐壙銘》中追(zhui)述道：“愈既(ji)行，有司(si)以罪人(ren)(ren)家不(bu)可留(liu)京(jing)師，迫(po)遣(qian)之(zhi)。女(nv)(nv)挐年(nian)十二，病在(zai)(zai)席。既(ji)驚痛與其(qi)父訣(jue)，又輿致走道撼頓，失食飲節，死(si)于商南層峰驛。”了解(jie)這些情(qing)況，便知(zhi)“頸聯(lian)(lian)純(chun)作(zuo)景語”、“境界雄闊(kuo)”之(zhi)類(lei)的(de)賞析并不(bu)確當。頸聯(lian)(lian)上下句各含(han)兩個子(zi)(zi)句，前(qian)面(mian)的(de)子(zi)(zi)句寫眼前(qian)景，后面(mian)的(de)子(zi)(zi)句即景抒情(qing)。“云橫秦(qin)嶺(ling)”，遮(zhe)天蔽日，回顧長安，不(bu)知(zhi)“家何在(zai)(zai)”？“雪擁藍(lan)關”，前(qian)路險艱，嚴(yan)令(ling)限(xian)期趕(gan)(gan)到(dao)貶(bian)所，無奈“馬不(bu)前(qian)”。

“云(yun)橫”“雪擁(yong)”，既是(shi)實(shi)景(jing)，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)無象征意(yi)義。“藍(lan)(lan)關(guan)”形容(rong)關(guan)山險惡，歸途渺渺，前(qian)(qian)(qian)途茫茫，“雪擁(yong)藍(lan)(lan)關(guan)”語意(yi)雙關(guan)，明寫(xie)天氣寒冷(leng)，暗寫(xie)政治氣候惡劣(lie)。“馬(ma)(ma)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)(qian)”其實(shi)是(shi)人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)(qian)，三(san)字中流露(lu)出作(zuo)者(zhe)英雄(xiong)失落之(zhi)悲，表(biao)(biao)現了詩人對(dui)親人、對(dui)國都的(de)眷(juan)顧與依戀。這(zhe)句借(jie)景(jing)語言(yan)情(qing)思，詩人忠而(er)獲罪，遠貶潮陽，拋(pao)妻別(bie)子(zi)而(er)南行，心(xin)中是(shi)極其傷(shang)痛(tong)的(de)。一封(feng)朝奏(zou)九重天，夕貶潮陽路八千(qian)。表(biao)(biao)現韓(han)(han)愈被貶原(yuan)因。這(zhe)一聯(lian)(lian)，景(jing)闊(kuo)情(qing)悲，蘊涵深廣(guang)，遂成(cheng)千(qian)古(gu)名句。作(zuo)者(zhe)原(yuan)是(shi)抱著必死(si)的(de)決心(xin)上(shang)(shang)(shang)表(biao)(biao)言(yan)事(shi)的(de)，如今(jin)自(zi)料此去必死(si)，故對(dui)韓(han)(han)湘安排后事(shi)，以“好(hao)收吾(wu)骨”作(zuo)給(gei)。在章法上(shang)(shang)(shang)，又照應第二聯(lian)(lian)，故語雖悲酸，卻悲中有壯，表(biao)(biao)現了“為除(chu)弊(bi)事(shi)”而(er)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惜殘年”的(de)堅(jian)強意(yi)志。此兩句一回顧，一前(qian)(qian)(qian)瞻(zhan)。云(yun)橫而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見家(jia)，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見長安：“總為浮(fu)云(yun)能蔽日，長安不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見使人愁”（李白《登金(jin)陵鳳凰臺》），何(he)況(kuang)天子(zi)在“九重”之(zhi)上(shang)(shang)(shang)，更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能體(ti)恤下情(qing)。他此時不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)獨系念家(jia)人，更(geng)多的(de)是(shi)傷(shang)懷國事(shi)。“馬(ma)(ma)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)(qian)”用古(gu)樂府：“驅馬(ma)(ma)涉陰山，山高馬(ma)(ma)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)(qian)”意(yi)。他立馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)關(guan)，大雪寒天，聯(lian)(lian)想(xiang)到前(qian)(qian)(qian)路的(de)艱(jian)險。“馬(ma)(ma)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)(qian)”三(san)字，露(lu)出英雄(xiong)失路之(zhi)悲。

結(jie)語(yu)沉痛而(er)穩重。《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有：“必(bi)死是間(jian)，余收爾骨焉”之語(yu)，韓愈(yu)用(yong)其(qi)意，向侄孫從容交代(dai)后(hou)事，語(yu)意緊承第四句(ju)，進一步吐露了凄楚(chu)難言的激(ji)憤之情。

從(cong)思想(xiang)上看(kan)，此(ci)詩與(yu)《諫佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能(neng)表現韓愈思想(xiang)中進步(bu)的一面。就藝術上看(kan)，這首詩是韓詩七律(lv)中佳(jia)作。其特點誠如(ru)何(he)焯所評“沉郁頓挫”，風格近似杜甫。沉郁指(zhi)其風格的沉雄，感情(qing)(qing)的深(shen)厚抑郁，而頓挫是指(zhi)其手法的高妙：筆(bi)勢縱橫，開(kai)合(he)動(dong)(dong)蕩。如(ru)“朝奏(zou)”、“夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對比鮮明，高度(du)概括。一上來(lai)就有高屋建瓴之勢。三、四句用“流(liu)水對”，十四字(zi)形成一整(zheng)體(ti)，緊緊承接上文，令(ling)人有渾然天成之感。五、六句跳開(kai)一筆(bi)，寫景抒情(qing)(qing)，“云橫雪擁”，境界雄闊。“橫”狀(zhuang)廣度(du)，“擁”狀(zhuang)高度(du)，二字(zi)皆下(xia)得極有力。故全(quan)詩大(da)氣磅礴，卷(juan)洪波巨(ju)瀾于方寸(cun)，能(neng)產生撼(han)動(dong)(dong)人心的力量。

此(ci)詩(shi)(shi)(shi)雖(sui)追步杜甫，沉郁(yu)頓挫，蒼涼悲(bei)壯，得(de)杜甫七律(lv)之(zhi)神，但又有(you)(you)(you)新創，能(neng)變化而(er)自成面目，表(biao)現出韓愈以文為詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)特點(dian)。律(lv)詩(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)謹(jin)嚴的(de)(de)格律(lv)上的(de)(de)要求，而(er)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)仍能(neng)以“文章之(zhi)法”行之(zhi)，而(er)且用(yong)得(de)較(jiao)好。好在雖(sui)有(you)(you)(you)“文”的(de)(de)特點(dian)，如(ru)表(biao)現在直(zhi)敘(xu)的(de)(de)方法上，虛詞(ci)的(de)(de)運用(yong)上（“欲(yu)為”“肯將”之(zhi)類(lei)）等(deng)；同(tong)時亦有(you)(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)特點(dian)，表(biao)現在形象的(de)(de)塑造(zao)上（特別(bie)是(shi)五、六(liu)一(yi)聯，于蒼涼的(de)(de)景色中有(you)(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)人自我的(de)(de)形象）和沉摯(zhi)深厚的(de)(de)感情的(de)(de)抒(shu)(shu)發上。全詩(shi)(shi)(shi)敘(xu)事、寫景、抒(shu)(shu)情熔為一(yi)爐，詩(shi)(shi)(shi)味濃郁(yu)，詩(shi)(shi)(shi)意醇厚。

名家點評

曾季貍：韓退之“雪擁藍關(guan)”，“馬不前”三字出古(gu)樂府《飲馬長城窟(ku)行》“驅馬涉陰山(shan)，山(shan)高馬不前”。（《艇(ting)齋詩話》）

金圣嘆：一(yi)(yi)二不對(dui)也，然為“朝”字與(yu)“夕”字對(dui)，“奏(zou)”字與(yu)“貶”字對(dui)，“一(yi)(yi)封”、“九重”字與(yu)“八千(qian)”字對(dui)，“天”字與(yu)“潮州”、“路”字對(dui)，于是(shi)誦(song)之(zhi)，遂(sui)覺極其(qi)激(ji)昂(ang)。誰謂先生起衰之(zhi)功(gong)止(zhi)在散(san)行文字!才奏(zou)便貶，才貶便行，急承(cheng)三(san)四一(yi)(yi)聯，老臣之(zhi)誠(cheng)悃(kun)，大臣之(zhi)豐(feng)裁，千(qian)載如(ru)今日。五六(liu)非(fei)寫(xie)秦嶺云(yun)、藍關雪(xue)也，一(yi)(yi)句回(hui)顧(gu)，一(yi)(yi)句前瞻(zhan)，險如(ru)逼(bi)出“瘴江(jiang)邊”三(san)字。蓋君子誠(cheng)幸而死得其(qi)所，即刻(ke)刻(ke)是(shi)死所，收骨江(jiang)邊，正(zheng)復快語。安有諫迎佛骨韓文公(gong)肯(ken)作“家(jia)何(he)在”婦人之(zhi)聲(sheng)哉！（《貫華(hua)堂批唐(tang)才子詩》）

何焯：安溪云：妙在許大題目，而以“除弊事(shi)”三字了卻(que)。結句即是(shi)不肯自毀其道以從(cong)于(yu)邪之意，非怨(yuan)懟，亦(yi)非悲傷也。（《義門讀書記》）

李光(guang)地：《佛骨(gu)表》孤映千古(gu)，而(er)此(ci)詩配之(zhi)。（《榕村詩選》）

汪森：情極(ji)凄感，不長忠愛，此種詩(shi)何減《風》、《騷》遺(yi)意？（《韓柳詩(shi)選》）

紀昀(yun)：語極(ji)凄切，卻不衰颯(sa)。三四月是(shi)一(yi)篇之骨，末二句即(ji)收繳(jiao)此意。（《瀛奎律髓匯評》）

王壽(shou)昌(chang)：怨(yuan)詩如(ru)“冉冉孤(gu)生(sheng)竹”，比之(zhi)《綠衣(yi)》，似不減其敦厚。尤妙(miao)在許大題目，而以“除弊事”三字了卻(que)。……李義山之(zhi)“曾共山翁把酒時……”（《九日》），皆能寓(yu)悲涼于蘊(yun)藉。然不如(ru)韓昌(chang)黎之(zhi)“一封朝奏九重天……”，雖不無怨(yuan)意，而終(zhong)無怨(yuan)辭，所(suo)以為(wei)有德之(zhi)言也。（《小清華園詩談》）

朱寶瑩：憲宗迎佛骨入內，昌黎上(shang)(shang)表切諫，憲宗怒，貶昌黎為潮州刺(ci)史。發句(ju)即本此。頷(han)聯(lian)上(shang)(shang)句(ju)承發句(ju)上(shang)(shang)句(ju)，言諫迎佛骨也；下(xia)句(ju)承發句(ju)下(xia)句(ju)，言貶潮州也。頸聯(lian)切途中，分寫景，情兼者也。落句(ju)對湘語。（品）雄健。（《詩(shi)式》）

程學恂：時未離(li)秦境，而語已及此，其感深(shen)矣（末句下）。（《韓詩臆說》）

吳北江：大氣盤旋，以(yi)文章之法行之，然已開宋(song)詩一派矣。（《唐宋(song)詩舉要》引）

俞陛云：昌黎文章氣(qi)節震鑠有(you)唐，即以此詩論，義烈之氣(qi)，擲地有(you)聲，唐賢集中所絕(jue)無(wu)僅有(you)。（《詩境淺說》）