芒果视频

基本介紹

《進學(xue)(xue)(xue)解(jie)》是唐(tang)代(dai)文學(xue)(xue)(xue)家韓愈(yu)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)一篇古文，是作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)假托向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)訓(xun)話借以抒發牢騷(sao)之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。全文可分三大段(duan)：第(di)(di)一段(duan)寫(xie)國子(zi)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)解(jie)析進學(xue)(xue)(xue)正義，向諸生(sheng)(sheng)陳明(ming)形勢，正面(mian)得出(chu)“業患(huan)(huan)(huan)不(bu)能精，無患(huan)(huan)(huan)有司之(zhi)不(bu)明(ming)；行患(huan)(huan)(huan)不(bu)能成(cheng)，無患(huan)(huan)(huan)有司之(zhi)不(bu)公”的(de)結(jie)(jie)論(lun)(lun)；第(di)(di)二段(duan)寫(xie)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行辯解(jie)，以先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)“學(xue)(xue)(xue)”“言(yan)”“文”“行”四個(ge)方面(mian)的(de)努力、成(cheng)就與(yu)自身遭遇對照，先(xian)(xian)(xian)揚后(hou)抑，駁斥先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)結(jie)(jie)論(lun)(lun)；第(di)(di)三段(duan)寫(xie)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)再作(zuo)(zuo)(zuo)自我(wo)解(jie)嘲，針(zhen)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)之(zhi)意申說發揮，表明(ming)隨意而安的(de)態(tai)度，對朝(chao)廷隱含譏刺。文章構思別出(chu)心裁，語言(yan)新穎形象，在(zai)技巧上(shang)吸(xi)收了(le)辭賦體的(de)鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式，又加以革新改造，富(fu)于整(zheng)飭之(zhi)美(mei)。名言(yan)“業精于勤，荒(huang)于嬉；行成(cheng)于思，毀(hui)于隨”即出(chu)于此文。

內容介紹

作品原文

國子先生晨入太(tai)學，招諸生立(li)館下，誨(hui)之曰1：“業精于勤，荒于嬉；行(xing)成(cheng)于思，毀于隨2。方今圣賢相逢，治具畢張3。拔去兇邪，登崇畯(jun)良4。占(zhan)小善者(zhe)率以錄，名一(yi)藝者(zhe)無(wu)(wu)不(bu)庸(yong)5。爬羅(luo)剔抉，刮(gua)垢磨光6。蓋有(you)幸而獲選，孰云(yun)多而不(bu)揚7？諸生業患(huan)不(bu)能(neng)精，無(wu)(wu)患(huan)有(you)司(si)之不(bu)明8；行(xing)患(huan)不(bu)能(neng)成(cheng)，無(wu)(wu)患(huan)有(you)司(si)之不(bu)公。”

言未既，有(you)笑于(yu)列者曰9：“先(xian)生(sheng)欺(qi)余哉(zai)！弟子事先(xian)生(sheng)，于(yu)茲有(you)年矣(yi)10。先(xian)生(sheng)口不(bu)絕吟于(yu)六(liu)藝之(zhi)(zhi)文(wen)，手(shou)不(bu)停(ting)披于(yu)百(bai)家之(zhi)(zhi)編11。記事者必提其(qi)(qi)要，纂言者必鉤其(qi)(qi)玄(xuan)12。貪多務得，細大不(bu)捐13。焚膏油以(yi)繼晷(gui)，恒兀兀以(yi)窮年14。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)業，可(ke)謂勤矣(yi)。觝排(pai)異(yi)端，攘斥佛老(lao)15。補(bu)苴罅漏，張皇幽(you)眇16。尋墜緒之(zhi)(zhi)茫茫，獨旁搜而(er)遠紹(shao)17。障百(bai)川而(er)東之(zhi)(zhi)，回狂瀾于(yu)既倒(dao)18。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)于(yu)儒，可(ke)謂有(you)勞矣(yi)19。沉浸醲郁，含英(ying)咀華20；作為(wei)(wei)(wei)文(wen)章，其(qi)(qi)書(shu)滿家21。上規姚(yao)姒，渾(hun)渾(hun)無涯22；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙(ya)23；《春秋》謹嚴(yan)，《左氏》浮夸24；《易》奇而(er)法，《詩(shi)》正而(er)葩25；下逮(dai)《莊》、《騷(sao)》，太史所錄26；子云、相如，同工異(yi)曲27。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)于(yu)文(wen)，可(ke)謂閎其(qi)(qi)中而(er)肆其(qi)(qi)外(wai)矣(yi)28。少始知學，勇于(yu)敢為(wei)(wei)(wei)29；長通于(yu)方，左右(you)具宜30。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)于(yu)為(wei)(wei)(wei)人，可(ke)謂成矣(yi)31。然而(er)公(gong)不(bu)見信于(yu)人，私不(bu)見助于(yu)友32。跋前躓后33，動(dong)輒(zhe)得咎，暫為(wei)(wei)(wei)御史，遂竄南夷34。三年博士，冗不(bu)見治35。命(ming)與仇謀(mou)，取敗幾時36。冬(dong)暖而(er)兒號寒，年豐而(er)妻啼(ti)饑(ji)。頭童齒豁，竟死何裨37。不(bu)知慮(lv)此，而(er)反教人為(wei)(wei)(wei)38？”

先生曰：“吁，子來前39！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨(lu)、侏(zhu)儒(ru)，椳、闑、扂、楔，各得其(qi)(qi)宜，施以(yi)成(cheng)室者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，匠(jiang)氏(shi)之(zhi)工也40。玉札、丹砂，赤(chi)箭、青芝(zhi)，牛溲、馬(ma)勃，敗鼓之(zhi)皮，俱收并蓄，待用(yong)無遺(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，醫師(shi)之(zhi)良也41。登明(ming)選公(gong)，雜進巧拙，紆(yu)馀(yu)為妍，卓(zhuo)犖為杰，校短量長，惟(wei)器是適者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宰相之(zhi)方也42。昔者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)孟軻好辯，孔道以(yi)明(ming)，轍環(huan)天(tian)下，卒老于行(xing)43。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭(lan)陵44。是二儒(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，吐辭(ci)為經，舉足為法(fa)，絕類離倫，優入圣(sheng)域(yu)，其(qi)(qi)遇于世何如也45？今(jin)先生學雖(sui)勤而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)繇其(qi)(qi)統，言(yan)雖(sui)多(duo)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)要(yao)其(qi)(qi)中(zhong)，文雖(sui)奇(qi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)濟于用(yong)，行(xing)雖(sui)修(xiu)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)顯于眾46。猶且(qie)月費俸(feng)錢，歲靡廩粟；子不(bu)(bu)(bu)知耕，婦不(bu)(bu)(bu)知織；乘馬(ma)從(cong)徒(tu)，安坐而(er)(er)(er)食47。踵常途(tu)之(zhi)役(yi)役(yi)，窺陳編以(yi)盜竊48。然而(er)(er)(er)圣(sheng)主不(bu)(bu)(bu)加(jia)誅(zhu)，宰臣(chen)不(bu)(bu)(bu)見(jian)斥，茲(zi)非其(qi)(qi)幸(xing)歟？動而(er)(er)(er)得謗，名亦隨之(zhi)。投閑置散，乃(nai)分之(zhi)宜。若夫商財(cai)賄之(zhi)有亡，計班資之(zhi)崇庳(bi)49，忘己(ji)量之(zhi)所稱，指(zhi)前人之(zhi)瑕疵(ci)50，是所謂詰匠(jiang)氏(shi)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)以(yi)杙(yi)為楹(ying)，而(er)(er)(er)訾醫師(shi)以(yi)昌陽(yang)引年(nian)，欲進其(qi)(qi)豨(xi)苓也51。”

注釋譯文

詞句注釋

國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)先生(sheng)：韓愈自稱，唐憲(xian)宗元和七年（812）他始任國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)博士(shi)(shi)。唐朝時(shi)(shi)，國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)監(jian)是(shi)設(she)在京都的最高(gao)學(xue)(xue)府，下面有國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)學(xue)(xue)、太(tai)學(xue)(xue)等七學(xue)(xue)，各學(xue)(xue)置博士(shi)(shi)為教授官。國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)學(xue)(xue)是(shi)為高(gao)級官員子(zi)(zi)弟(di)而設(she)的。太(tai)學(xue)(xue)：這里指國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)監(jian)。唐朝國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)監(jian)相當(dang)于(yu)漢朝的太(tai)學(xue)(xue)，古時(shi)(shi)對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。

嬉：戲樂，游玩(wan)。隨：因循隨俗。

治具(ju)：治理的工具(ju)，主要指(zhi)法令(ling)。《史記·酷吏列(lie)傳》：“法令(ling)者，治之具(ju)。”畢：全部。張：指(zhi)建立、確立。

畯（jùn）：通“俊”，才智出眾。

率：都(dou)。庸：通(tong)“用(yong)”，采用(yong)、錄用(yong)。

爬(pa)(pa)羅(luo)(luo)剔(ti)抉(jue)：意(yi)指(zhi)仔細搜(sou)羅(luo)(luo)人(ren)才(cai)。爬(pa)(pa)羅(luo)(luo)：爬(pa)(pa)梳搜(sou)羅(luo)(luo)。剔(ti)抉(jue)：剔(ti)除挑選。刮(gua)(gua)垢磨光：刮(gua)(gua)去污垢，磨出(chu)光亮；意(yi)指(zhi)精心造就人(ren)才(cai)。

孰(shu)云多(duo)而(er)不揚：誰(shui)說有才能的人多(duo)了，就出頭不易呢！

有(you)司：負(fu)有(you)專責的部門及其(qi)官吏。

言未既：話(hua)沒有說完(wan)。既，完(wan)，盡。列：隊列。這里指諸生的行列。

有年：多年。

口不絕吟(yin)：口里(li)不斷誦讀。六藝：指(zhi)(zhi)(zhi)儒(ru)家六經(jing)(jing)，即《詩》《書(shu)》《禮》《樂》《易》《春(chun)秋(qiu)(qiu)》六部儒(ru)家經(jing)(jing)典。百(bai)家之編：指(zhi)(zhi)(zhi)儒(ru)家經(jing)(jing)典以外(wai)各學派的著(zhu)(zhu)作(zuo)。《漢(han)書(shu)·藝文志》把(ba)儒(ru)家經(jing)(jing)典列(lie)入《六藝略(lve)》中，另(ling)外(wai)在(zai)《諸(zhu)子(zi)略(lve)》中著(zhu)(zhu)錄先秦至漢(han)初(chu)各學派的著(zhu)(zhu)作(zuo)：“凡諸(zhu)子(zi)百(bai)八十九家，四千三百(bai)二十四篇。”春(chun)秋(qiu)(qiu)戰國時(shi)期，各種學派興起，著(zhu)(zhu)書(shu)立(li)說，故有(you)“百(bai)家爭鳴”之稱。披(pi)：分開，這(zhe)里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)翻閱。編：本(ben)指(zhi)(zhi)(zhi)穿(chuan)聯竹簡的繩子(zi)，這(zhe)里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)籍、著(zhu)(zhu)作(zuo)。

纂(zuan)（zuǎn）：編集。纂(zuan)言者(zhe)，指言論(lun)(lun)集、理論(lun)(lun)著作。

貪多務得：貪圖多學，務求有收獲。捐(juan)：放棄。

膏油：油脂，指燈燭。晷（guǐ）：日影。恒：經常。兀（wù）兀：辛勤不懈(xie)的樣子。窮(qiong)：終、盡。

異(yi)端(duan)(duan)：儒家(jia)(jia)稱儒家(jia)(jia)以外的學(xue)說、學(xue)派為(wei)(wei)異(yi)端(duan)(duan)。《論語(yu)·為(wei)(wei)政(zheng)》：“攻乎異(yi)端(duan)(duan)，斯害也已。”朱熹(xi)集注：“異(yi)端(duan)(duan)，非圣(sheng)人之道，而別為(wei)(wei)一端(duan)(duan)，如(ru)楊、墨(mo)是也。”焦(jiao)循補疏：“異(yi)端(duan)(duan)者，各為(wei)(wei)一端(duan)(duan)，彼此互異(yi)。”攘（rǎng）：排除。老：老子，道家(jia)(jia)的創始人，這里借指道家(jia)(jia)。

苴(ju)（jū）：鞋底中墊的草，這里作動詞用，是填補的意思。罅（xià）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。

墜：衰落。緒：前人留(liu)下(xia)的事業(ye)，這里指儒家(jia)的道(dao)(dao)統。韓愈(yu)《原道(dao)(dao)》認為，儒家(jia)之道(dao)(dao)從堯舜傳(chuan)到孔子(zi)、孟(meng)軻(ke)，以后就失傳(chuan)了(le)，而他以繼(ji)承(cheng)這個傳(chuan)統自居。茫茫：遠貌。紹(shao)：繼(ji)承(cheng)。

障(zhang)：防堵。東之：使之東流。這里指阻(zu)擋百川水勢亂流，使它們(men)向東流去。

勞：功勞。

沉(chen)浸醲（nóng）郁：沉(chen)浸在(zai)內容醇厚的古籍(ji)中(zhong)。含英(ying)咀華(hua)：細嚼(jiao)體(ti)味文章(zhang)(zhang)的精(jing)華(hua)。英(ying)、華(hua)：都(dou)是花的意思，這(zhe)里指文章(zhang)(zhang)中(zhong)的精(jing)華(hua)。

滿家：形容著作(zuo)很(hen)多(duo)。

姚姒（sì）：《尚書》中的《虞書》《夏(xia)書》。姚：虞舜的姓(xing)；姒：夏(xia)禹的姓(xing)。渾渾無涯：指內(nei)容深遠而沒有邊際。渾渾，廣大深厚(hou)的樣子。

周誥（gào）：《周書(shu)》；殷(yin)盤：《商(shang)書(shu)》。佶(ji)（jí）屈(qu)聱（áo）牙(ya)：文句(ju)艱澀生硬，念起來(lai)不順口。佶(ji)屈(qu)，屈(qu)曲的樣子，引申(shen)為不通順；聱牙(ya)，文詞艱澀，念起來(lai)不順口。

奇：奇妙，指卦的變化而言；法(fa)：法(fa)則，指它的內在(zai)規(gui)律(lv)而言。

正(zheng)而葩（pā）：內容純正(zheng)言詞華美。

太史(shi)所(suo)錄：指司馬遷所(suo)寫的《史(shi)記》。

子云(yun)相如：揚雄(xiong)和司馬(ma)相如。同(tong)工異曲：比喻(yu)文章不同(tong)卻(que)同(tong)樣精妙。

閎（hóng）其(qi)中而(er)肆其(qi)外：內容(rong)廣博而(er)言辭恣(zi)肆奔放。

少始知學，勇于敢為：年(nian)輕時剛懂得(de)學習(xi)，就敢作(zuo)敢為。

方：方術(shu)，道理(li)。左右：各方面。具(ju)：全部。

成：完備。

見(jian)信(xin)、見(jian)助(zhu)：被信(xin)任、被幫(bang)助(zhu)。“見(jian)”在動詞前表示被動。

跋(ba)（bá）：踩。躓（zhì）：絆(ban)。語(yu)出《詩經·豳風·狼跋(ba)》：“狼跋(ba)其(qi)胡，載疐其(qi)尾。”意思說，狼向前(qian)走(zou)就踩著頷下的懸肉（胡），后退(tui)就絆(ban)倒在尾巴(ba)上。形容進退(tui)都有困難。輒(zhe)：常常。

竄：竄逐，貶謫。南(nan)夷(yi)：韓愈于(yu)貞元十九年(nian)（803年(nian)）授四門博士，次年(nian)轉監察御史，冬，上書論宮市(shi)之(zhi)弊(bi)，觸怒德宗，被(bei)貶為連州陽山(shan)令。陽山(shan)在今廣東，故(gu)稱南(nan)夷(yi)。

三(san)年(nian)(nian)博(bo)士：韓愈曾在唐憲宗元(yuan)和元(yuan)年(nian)(nian)（806年(nian)(nian)）六月至四(si)年(nian)(nian)（809年(nian)(nian)）任國(guo)子博(bo)士。一說“三(san)年(nian)(nian)”當作“三(san)為”。冗（rǒng）：閑散之意。見：通“現(xian)”。表現(xian)，顯露。

幾(ji)時(shi)：不(bu)時(shi)，不(bu)一定什么時(shi)候(hou)，也即隨(sui)時(shi)。

頭(tou)童齒(chi)(chi)(chi)豁(huo)：頭(tou)頹(tui)齒(chi)(chi)(chi)落。山無(wu)草木稱為童山，頭(tou)童即頭(tou)上頹(tui)頂無(wu)發。齒(chi)(chi)(chi)豁(huo)，牙齒(chi)(chi)(chi)脫落，齒(chi)(chi)(chi)列露出豁(huo)口。裨（bì）：補益。

為(wei)：語(yu)助詞，表(biao)示疑問、反詰。

吁（xū）：嘆詞。

杗（máng）：屋(wu)梁(liang)。桷（jué）：屋(wu)椽(chuan)。欂櫨(lu)（bó lú），斗栱，柱頂上承托棟(dong)梁(liang)的(de)方木。侏（zhū）儒(ru)：梁(liang)上短(duan)柱。椳（wēi）：門樞(shu)臼。闑（niè）：門中央所豎的(de)短(duan)木，在兩扇門相(xiang)交處。扂（diàn）：門閂之類(lei)。楔（xiē）：門兩旁長木柱。

玉札：地榆(yu)。丹砂(sha)：朱砂(sha)。赤箭：天麻。青蘭：龍蘭。以上四種都(dou)是名貴(gui)藥材(cai)。牛溲（sōu）：牛尿，一說為車前草。馬(ma)勃：馬(ma)屁菌。以上兩(liang)種及(ji)“敗鼓之皮”都(dou)是賤價藥材(cai)。

紆（yū）馀：委婉從容的(de)樣子。妍：美(mei)。卓犖（luò）：突出，超群出眾。校（jiào）：比較。

孟軻好辯(bian)：《孟子(zi)·滕文公下》載：孟子(zi)有好辯(bian)的名聲，他說：予豈好辯(bian)哉！予不(bu)得已也(ye)。”意思說：自己因為捍衛圣(sheng)道，不(bu)得不(bu)展開辯(bian)論。轍（zhé）：車輪痕跡。

荀(xun)卿：即荀(xun)況，戰國(guo)后期時儒家大師，時人尊稱(cheng)為卿。曾在(zai)齊(qi)國(guo)做祭(ji)酒，被人讒(chan)毀(hui)，逃(tao)到楚國(guo)。楚國(guo)春申君任他做蘭陵（今屬(shu)山東臨沂）令。春申君死后，他也被廢，死在(zai)蘭陵，著有《荀(xun)子》。

離、絕：都是超(chao)越(yue)的意(yi)思。倫、類(lei)：都是“類(lei)”的意(yi)思，指一般(ban)人。

繇（yóu）：通“由”。

靡（mǐ）：浪(lang)費，消耗。廩(lin)（lǐn）：糧(liang)倉(cang)。

踵(zhong)（zhǒng）：腳后跟，這里(li)是跟隨的(de)意(yi)思。促促：拘謹局促的(de)樣子。一說當作(zuo)“役(yi)(yi)役(yi)(yi)”，指(zhi)勞(lao)苦。窺：從小孔、縫隙或隱(yin)僻處察看(kan)。陳(chen)編：古舊的(de)書籍。

財賄(hui)：財物(wu)，這里指俸(feng)祿。亡：通“無(wu)”。班資：等級、資格。庳（bēi）：通“卑”，低。前人(ren)：指職位在自己前列的人(ren)。

瑕（xiá）：玉(yu)石上的(de)斑點(dian)。疵（cī）：病。瑕疵，比喻人的(de)缺點(dian)。如上文所(suo)說“不公”“不明”。

杙（yì）：小木樁。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：毀謗非議(yi)。昌陽：昌蒲。藥(yao)材名(ming)，相傳久服可以(yi)長壽。豨（xī）苓：又名(ming)豬苓，利尿藥(yao)。這句意思說(shuo)：自(zi)己(ji)小材不(bu)宜大用，不(bu)應計(ji)較待遇(yu)的(de)多少、高低，更不(bu)該埋怨(yuan)主管官員的(de)任使有什么問題。

白話譯文

國子先(xian)生早(zao)上走進(jin)太學(xue)(xue)(xue)，召(zhao)集學(xue)(xue)(xue)生們站立在(zai)學(xue)(xue)(xue)舍下面，教導他們說：“學(xue)(xue)(xue)業(ye)由(you)于勤奮而(er)專精(jing)(jing)，由(you)于玩樂而(er)荒(huang)廢；德行由(you)于獨立思(si)考而(er)有所成就，由(you)于因循隨俗(su)而(er)敗壞。當今(jin)圣君與賢臣相遇合，各種(zhong)法律全部(bu)(bu)實(shi)施。除去兇惡奸邪之人(ren)，提拔優秀人(ren)才(cai)(cai)。具(ju)備一點(dian)優點(dian)的人(ren)全部(bu)(bu)被錄取(qu)，擁有一種(zhong)才(cai)(cai)藝的人(ren)沒有不(bu)(bu)被任用的。選(xuan)(xuan)拔優秀人(ren)才(cai)(cai)，培養造就人(ren)才(cai)(cai)。只(zhi)有才(cai)(cai)行不(bu)(bu)高的僥幸被選(xuan)(xuan)拔，絕無才(cai)(cai)行優秀者不(bu)(bu)蒙提舉。諸(zhu)位學(xue)(xue)(xue)生只(zhi)要(yao)擔(dan)心學(xue)(xue)(xue)業(ye)不(bu)(bu)能精(jing)(jing)進(jin)，不(bu)(bu)要(yao)擔(dan)心主(zhu)管(guan)部(bu)(bu)門官吏不(bu)(bu)夠英(ying)明；只(zhi)要(yao)擔(dan)心德行不(bu)(bu)能有所成就，不(bu)(bu)要(yao)擔(dan)心主(zhu)管(guan)部(bu)(bu)門官吏不(bu)(bu)公正。”

話(hua)沒(mei)有(you)說(shuo)(shuo)完，有(you)人(ren)在(zai)行列里(li)(li)(li)笑道(dao)：“先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)欺騙我(wo)們(men)吧(ba)？我(wo)侍奉先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)，到現在(zai)已經很多年(nian)(nian)了(le)(le)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)嘴(zui)里(li)(li)(li)不(bu)(bu)斷地(di)(di)(di)(di)誦(song)讀六經的(de)(de)(de)(de)(de)文章，兩手(shou)不(bu)(bu)停地(di)(di)(di)(di)翻閱(yue)著諸(zhu)子(zi)百家的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)籍(ji)。對史(shi)(shi)書(shu)(shu)類(lei)典(dian)籍(ji)必(bi)(bi)定總結掌握其(qi)綱要，對論說(shuo)(shuo)類(lei)典(dian)籍(ji)必(bi)(bi)定探尋其(qi)深(shen)奧(ao)隱(yin)微之(zhi)(zhi)意(yi)。廣泛(fan)學(xue)習(xi)，務(wu)求有(you)所(suo)收獲，不(bu)(bu)論是無(wu)關緊要的(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)是意(yi)義重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)不(bu)(bu)舍棄；點(dian)燃燈(deng)燭夜以(yi)繼日地(di)(di)(di)(di)學(xue)習(xi)，常常勤(qin)勞不(bu)(bu)懈年(nian)(nian)復一(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)讀書(shu)(shu)學(xue)習(xi)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)勤(qin)奮(fen)了(le)(le)。抵制、批駁異(yi)端(duan)邪(xie)說(shuo)(shuo)，排斥佛(fo)教(jiao)與道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)，彌補儒學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)缺漏，闡發精深(shen)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)義理。探尋那些(xie)久已失傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)(dai)儒家學(xue)說(shuo)(shuo)，獨自(zi)廣泛(fan)地(di)(di)(di)(di)鉆研和繼承它(ta)(ta)們(men)。指導異(yi)端(duan)學(xue)說(shuo)(shuo)就像防堵縱(zong)橫奔流的(de)(de)(de)(de)(de)各條川(chuan)河，引導它(ta)(ta)們(men)東(dong)注大(da)(da)海；挽(wan)救儒家學(xue)說(shuo)(shuo)就像挽(wan)回已經倒下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)大(da)(da)波瀾。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)您(nin)對于(yu)(yu)儒家，可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)是有(you)功勞了(le)(le)。心神沉浸在(zai)古(gu)代(dai)(dai)典(dian)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)香(xiang)里(li)(li)(li)，仔細地(di)(di)(di)(di)品嘗咀嚼其(qi)中精華(hua)，寫起文章來，書(shu)(shu)卷堆滿(man)了(le)(le)家屋。向上效法(fa)法(fa)虞、夏時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)章，深(shen)遠博大(da)(da)得(de)無(wu)邊無(wu)際；周(zhou)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)誥(gao)書(shu)(shu)和殷代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)《盤(pan)庚》，多么艱澀拗(ao)口難讀；《春秋》的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)精練準確，《左傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)文辭(ci)鋪(pu)張夸(kua)飾(shi)；《易經》變化奇(qi)妙而有(you)法(fa)則，《詩(shi)經》思想(xiang)端(duan)正而辭(ci)采華(hua)美；往下(xia)(xia)一(yi)直到《莊子(zi)》《離騷》《史(shi)(shi)記》，揚雄、司馬相如的(de)(de)(de)(de)(de)創作，同樣巧妙但曲調各異(yi)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)文章可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)是內容宏(hong)大(da)(da)而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)少年(nian)(nian)時代(dai)(dai)就開始懂得(de)學(xue)習(xi)，敢于(yu)(yu)實(shi)踐(jian)，長大(da)(da)之(zhi)(zhi)后精通(tong)禮法(fa)，舉止行為都(dou)合適得(de)體。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)人(ren)，可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)是完美的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。可(ke)(ke)是在(zai)朝廷上不(bu)(bu)能(neng)被人(ren)們(men)信任，在(zai)私下(xia)(xia)里(li)(li)(li)得(de)不(bu)(bu)到朋友的(de)(de)(de)(de)(de)幫助。進退兩難，一(yi)舉一(yi)動都(dou)受(shou)(shou)到指責。剛當上御史(shi)(shi)就被貶到南方邊遠地(di)(di)(di)(di)區。做(zuo)了(le)(le)三年(nian)(nian)博士，職務(wu)閑散表現不(bu)(bu)出(chu)治理的(de)(de)(de)(de)(de)成績(ji)。您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)與仇敵相合，不(bu)(bu)時遭受(shou)(shou)失敗(bai)。冬天氣候(hou)還(huan)算(suan)暖和的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)里(li)(li)(li)，您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)兒女們(men)哭著喊(han)冷；年(nian)(nian)成豐收而您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)夫人(ren)卻仍為食糧不(bu)(bu)足而啼說(shuo)(shuo)饑餓。您(nin)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)頭頂禿了(le)(le)，牙齒缺了(le)(le)，這(zhe)樣一(yi)直到死，有(you)什么好處呢？不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)想(xiang)想(xiang)這(zhe)些(xie)，倒反而來教(jiao)導別人(ren)干什么呢？”

國子(zi)先生(sheng)(sheng)說(shuo)：“唉，你到(dao)(dao)(dao)前(qian)(qian)面(mian)來！要知(zhi)道那些大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)材做(zuo)屋梁，小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)材做(zuo)瓦(wa)椽，做(zuo)斗栱，短椽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，做(zuo)門(men)(men)臼、門(men)(men)橛、門(men)(men)閂、門(men)(men)柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都量(liang)材使(shi)用(yong)，各適其宜而(er)建成房屋，這(zhe)(zhe)是(shi)工(gong)匠(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)(qiao)啊。貴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地榆、朱砂，天(tian)麻(ma)、龍芝(zhi)，車前(qian)(qian)草、馬(ma)屁(pi)菌，壞鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮，全都收集，儲藏齊備，等到(dao)(dao)(dao)需(xu)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候就(jiu)沒(mei)有(you)(you)遺(yi)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)是(shi)醫師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高明(ming)(ming)(ming)之(zhi)處(chu)啊。提拔人(ren)材，公正(zheng)(zheng)賢明(ming)(ming)(ming)，選(xuan)用(yong)人(ren)才，態度(du)(du)公正(zheng)(zheng)。靈巧(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)拙笨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都得(de)引進，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)謙和(he)而(er)成為(wei)(wei)美(mei)好，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)豪(hao)放而(er)成為(wei)(wei)杰出，比較(jiao)(jiao)各人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短處(chu)，衡量(liang)各人(ren)長(chang)處(chu)，按(an)照他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能品格分(fen)配適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務，這(zhe)(zhe)是(shi)宰相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法啊！從前(qian)(qian)孟軻愛好辯論，孔(kong)子(zi)之(zhi)道得(de)以(yi)闡明(ming)(ming)(ming)，他游(you)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車跡(ji)周遍天(tian)下，最后(hou)在奔走中老去。荀(xun)況恪(ke)守(shou)正(zheng)(zheng)道，發揚光大宏偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論，因為(wei)(wei)逃避讒言到(dao)(dao)(dao)了楚國，被廢黜而(er)死在蘭陵。這(zhe)(zhe)兩位(wei)大儒，說(shuo)出話(hua)來成為(wei)(wei)經典(dian)，一(yi)舉一(yi)動(dong)成為(wei)(wei)法則，出類拔萃，德行(xing)功業足以(yi)載(zai)入圣人(ren)之(zhi)行(xing)列，可是(shi)他們(men)(men)(men)在世上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)是(shi)怎樣呢？現在你們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先生(sheng)(sheng)學習雖(sui)然勤(qin)勞卻不(bu)能遵守(shou)道統，言論雖(sui)然不(bu)少卻不(bu)切合要旨，文章(zhang)雖(sui)然寫得(de)出奇卻無(wu)益于實用(yong)，行(xing)為(wei)(wei)雖(sui)然有(you)(you)修養卻并沒(mei)有(you)(you)突出于一(yi)般人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現，尚且每月浪費國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俸錢，每年消耗倉庫(ku)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糧食；兒(er)子(zi)不(bu)懂得(de)耕地，妻(qi)子(zi)不(bu)懂得(de)織布；出門(men)(men)乘著(zhu)車馬(ma)，后(hou)面(mian)跟(gen)(gen)著(zhu)仆人(ren)，安安穩穩地坐著(zhu)吃飯。局局促(cu)促(cu)地按(an)常規(gui)行(xing)事(shi)，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而(er)圣明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主不(bu)加(jia)處(chu)罰，也沒(mei)有(you)(you)為(wei)(wei)宰相(xiang)大臣所斥逐，難道不(bu)幸(xing)運(yun)么？有(you)(you)所舉動(dong)就(jiu)遭到(dao)(dao)(dao)毀謗，名譽也跟(gen)(gen)著(zhu)受到(dao)(dao)(dao)到(dao)(dao)(dao)損害。被放置在閑(xian)散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置上，實在是(shi)恰如(ru)其分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。至于度(du)(du)量(liang)財物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)無(wu)，計較(jiao)(jiao)品級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低，忘(wang)記了自己(ji)有(you)(you)多(duo)(duo)大才能、多(duo)(duo)少份量(liang)和(he)什么相(xiang)稱(cheng)，指摘官長(chang)上司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點，這(zhe)(zhe)就(jiu)等于所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責問工(gong)匠(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)什么不(bu)用(yong)小木(mu)樁做(zuo)柱子(zi)，批評醫師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)菖蒲延年益壽，卻想引進他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬苓啊！”

背景介紹

這(zhe)篇文章(zhang)當(dang)作于唐(tang)憲宗(zong)元和八年（813年），當(dang)時韓愈四(si)十六歲(sui)，在長安（今陜西(xi)西(xi)安）任國子學博士，教授生(sheng)徒。全文假托先生(sheng)勸學、生(sheng)徒質問(wen)、先生(sheng)再予解(jie)答，故名“進學解(jie)”，實際上是感嘆不遇、自抒憤懣(men)之作。

作者介紹

韓(han)愈（768—824），唐代(dai)文學家(jia)、哲學家(jia)。字退之，河南(nan)河陽（今(jin)河南(nan)孟(meng)州）人。自謂郡望(wang)昌(chang)黎，世稱(cheng)韓(han)昌(chang)黎。貞元(yuan)八(ba)年(nian)（792年(nian)）進士。曾(ceng)任國子博士、刑部侍郎(lang)等職，因諫阻憲宗(zong)奉迎佛(fo)骨被貶為潮州刺史。后官至(zhi)吏部侍郎(lang)。卒謚“文”。倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八(ba)大家(jia)”之首，與柳(liu)宗(zong)元(yuan)并(bing)稱(cheng)“韓(han)柳(liu)”。其詩(shi)力求新奇(qi)，有時(shi)流于險怪，對宋詩(shi)影響頗大。有《昌(chang)黎先生集》。

鑒賞評價

整體賞析

文章可(ke)分為(wei)(wei)三段。第一段是(shi)(shi)國(guo)子先生(sheng)勉(mian)勵生(sheng)徒(tu)的(de)(de)(de)話。大(da)(da)(da)意謂(wei)方(fang)(fang)今圣(sheng)主賢(xian)臣，勵精(jing)圖治，注意選拔和造就人才。故諸生(sheng)只須在“業(ye)”和“行(xing)”兩(liang)方(fang)(fang)面刻苦努力，便(bian)不(bu)愁不(bu)被錄用(yong)(yong)，無須擔憂(you)用(yong)(yong)人部門的(de)(de)(de)不(bu)明(ming)不(bu)公。“業(ye)”指(zhi)學業(ye)，讀(du)書(shu)、作(zuo)文都(dou)屬于(yu)“業(ye)”。“行(xing)”指(zhi)為(wei)(wei)人行(xing)事，所(suo)謂(wei)“立(li)言”即發(fa)表(biao)重要(yao)見(jian)解(jie)也(ye)屬于(yu)“行(xing)”。韓愈認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)這(zhe)二(er)者是(shi)(shi)主觀修養的(de)(de)(de)重要(yao)方(fang)(fang)面。例如(ru)他(ta)曾作(zuo)《五箴》以(yi)儆戒自(zi)己。其中《游箴》感嘆(tan)自(zi)己少(shao)年(nian)(nian)時(shi)學習的(de)(de)(de)勁(jing)頭和精(jing)力很足，而如(ru)今年(nian)(nian)歲(sui)大(da)(da)(da)了(le)，便(bian)不(bu)如(ru)少(shao)時(shi)了(le)；痛(tong)心地說：“嗚呼余乎！其無知乎！君子之棄，而小(xiao)人之歸(gui)乎？”可(ke)見(jian)他(ta)始終念念不(bu)忘學業(ye)之重。又《行(xing)箴》要(yao)求自(zi)己的(de)(de)(de)言行(xing)合(he)乎正義，認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)這(zhe)樣做了(le)，便(bian)雖(sui)死猶(you)生(sheng)。還說“思而斯得”，要(yao)求自(zi)己一言一行(xing)都(dou)須認(ren)(ren)(ren)真(zhen)思考。可(ke)見(jian)《進(jin)學解(jie)》中關(guan)于(yu)“業(ye)”和“行(xing)”的(de)(de)(de)教誨都(dou)不(bu)是(shi)(shi)泛泛之語，而確(que)是(shi)(shi)韓愈所(suo)執著的(de)(de)(de)立(li)身處世之大(da)(da)(da)端。

第二(er)段(duan)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)徒對上述教誨提出(chu)質(zhi)問。大意謂先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“業”、“行”均很(hen)有成就，卻(que)遭際坎(kan)(kan)坷，則業精行成又有何(he)用呢？先(xian)說(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)(wei)(wei)學非常勤勉(mian)，六經諸子(zi)無(wu)不(bu)(bu)(bu)熟讀精研，敘事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)必記其(qi)(qi)(qi)(qi)要(yao)略，論說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)必究(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)深義，夜以(yi)(yi)繼(ji)日，孜孜不(bu)(bu)(bu)倦；次(ci)(ci)說(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)批判佛、老，力挽狂瀾(lan)，大有功(gong)于(yu)儒(ru)道；再說(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)博(bo)(bo)(bo)(bo)取(qu)先(xian)秦西漢諸家文(wen)(wen)(wen)(wen)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)，寫作古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)已(yi)(yi)得(de)(de)心應手；最后(hou)(hou)(hou)說(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)敢作敢為(wei)(wei)(wei)，通(tong)曉(xiao)治(zhi)道，為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)處事(shi)(shi)(shi)，可謂有成。這(zhe)(zhe)四個(ge)方(fang)(fang)面，一(yi)(yi)、三相當于(yu)“業”，二(er)、四相當于(yu)“行”。驗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)韓(han)愈其(qi)(qi)(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)，可知這(zhe)(zhe)里生(sheng)(sheng)(sheng)徒所說(shuo)實際上是(shi)(shi)韓(han)愈的(de)自(zi)我評(ping)價。以(yi)(yi)學而(er)言(yan)(yan)(yan)，他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)說(shuo)自(zi)己(ji)“究(jiu)窮(qiong)(qiong)于(yu)經傳(chuan)史記百家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”，“凡自(zi)唐虞以(yi)(yi)來(lai)，編(bian)簡所存……奇辭奧旨，靡不(bu)(bu)(bu)通(tong)達”（《上兵部(bu)李(li)侍(shi)郎書(shu)》），并能(neng)窮(qiong)(qiong)究(jiu)奧妙，達于(yu)出(chu)神入化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境。以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)言(yan)(yan)(yan)，他(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)“文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)自(zi)傳(chuan)道，不(bu)(bu)(bu)仗史筆垂”（《寄崔二(er)十六立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》）自(zi)許，欲(yu)以(yi)(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)明道，傳(chuan)世不(bu)(bu)(bu)朽。以(yi)(yi)捍衛儒(ru)道而(er)言(yan)(yan)(yan)，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)道統久已(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)傳(chuan)，即(ji)(ji)(ji)使荀子(zi)、揚雄(xiong)也還有小疵，隱然以(yi)(yi)上繼(ji)孟子(zi)、振興儒(ru)學自(zi)期（見(jian)《原道》等文(wen)(wen)(wen)(wen)）。以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)行事(shi)(shi)(shi)而(er)言(yan)(yan)(yan)，他(ta)(ta)(ta)自(zi)稱“矯矯亢(kang)亢(kang)，惡(e)圓喜方(fang)(fang)，羞為(wei)(wei)(wei)奸欺，不(bu)(bu)(bu)忍(ren)害(hai)傷(shang)” （《送窮(qiong)(qiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)》），即(ji)(ji)(ji)堅持原則，正直不(bu)(bu)(bu)茍；又頗自(zi)負(fu)其(qi)(qi)(qi)(qi)政(zheng)治(zhi)才(cai)(cai)干，青年時(shi)便說(shuo)己(ji)潛究(jiu)天下形勢得(de)(de)失，欲(yu)進(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)君相（見(jian)《答崔立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)》）。這(zhe)(zhe)些評(ping)價，雖有的(de)受到(dao)后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)譏評(ping)，如(ru)有人(ren)(ren)(ren)批評(ping)他(ta)(ta)(ta)儒(ru)道不(bu)(bu)(bu)純，但大體(ti)說(shuo)來(lai)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)這(zhe)(zhe)幾方(fang)(fang)面確(que)實都(dou)相當有成績。可是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)遭遇并不(bu)(bu)(bu)順(shun)遂。下文(wen)(wen)(wen)(wen)生(sheng)(sheng)(sheng)徒所說(shuo)“跋前躓(zhi)后(hou)(hou)(hou)，動輒得(de)(de)咎”云云，就是(shi)(shi)概述其(qi)(qi)(qi)(qi)坎(kan)(kan)坷困窘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀(zhuang)。他(ta)(ta)(ta)青年時(shi)本以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)功(gong)名唾手可得(de)(de)，然而(er)經四次(ci)(ci)進(jin)士(shi)(shi)試方(fang)(fang)才(cai)(cai)及(ji)第，其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)(hou)三次(ci)(ci)于(yu)吏部(bu)調試，都(dou)未(wei)能(neng)得(de)(de)官，只(zhi)得(de)(de)走投靠方(fang)(fang)鎮為(wei)(wei)(wei)幕僚的(de)道路。至三十五(wu)歲時(shi)才(cai)(cai)被授(shou)以(yi)(yi)四門(men)(men)博(bo)(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)（其(qi)(qi)(qi)(qi)地位(wei)低于(yu)國子(zi)博(bo)(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)職(zhi)(zhi)。次(ci)(ci)年為(wei)(wei)(wei)監(jian)察御史，同年冬即(ji)(ji)(ji)貶為(wei)(wei)(wei)連州陽山（今屬廣東）縣令。三年后(hou)(hou)(hou)始召(zhao)回長(chang)(chang)安(an)，任(ren)國子(zi)博(bo)(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)。當時(shi)憲宗新(xin)即(ji)(ji)(ji)位(wei)，討平夏(xia)州、劍南藩鎮叛亂，顯示出(chu)中(zhong)興氣象。可是(shi)(shi)韓(han)愈并未(wei)能(neng)展其(qi)(qi)(qi)(qi)懷抱，卻(que)困于(yu)讒方(fang)(fang)誹謗，次(ci)(ci)年即(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)要(yao)求離(li)開(kai)長(chang)(chang)安(an)，到(dao)洛(luo)陽任(ren)東都(dou)的(de)國子(zi)博(bo)(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)(hou)曾(ceng)任(ren)河南縣令、尚書(shu)省職(zhi)(zhi)方(fang)(fang)員外郎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)職(zhi)(zhi)，至元和七年（812年）四十五(wu)歲時(shi)又因事(shi)(shi)(shi)黜為(wei)(wei)(wei)國子(zi)博(bo)(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)。生(sheng)(sheng)(sheng)徒所謂“三為(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)，冗不(bu)(bu)(bu)見(jian)治(zhi)”，即(ji)(ji)(ji)指一(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)四門(men)(men)博(bo)(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)、兩為(wei)(wei)(wei)國子(zi)博(bo)(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)而(er)言(yan)(yan)(yan)。博(bo)(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)被視為(wei)(wei)(wei)閑官。不(bu)(bu)(bu)見(jian)治(zhi)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)表(biao)現(xian)其(qi)(qi)(qi)(qi)治(zhi)政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)(cai)。“頭童(tong)齒豁”，也是(shi)(shi)真實情況的(de)寫照。韓(han)愈早衰，三十五(wu)歲時(shi)已(yi)(yi)自(zi)嘆齒落發白，作《進(jin)學解》時(shi)更已(yi)(yi)發禿力羸，只(zhi)剩下十來(lai)個(ge)牙齒在(zai)那里搖搖欲(yu)墜了。仕途失意和體(ti)力衰退，使他(ta)(ta)(ta)憤慨(kai)而(er)悲哀。生(sheng)(sheng)(sheng)徒的(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)大段(duan)話，其(qi)(qi)(qi)(qi)實正是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)“不(bu)(bu)(bu)平而(er)鳴”，借以(yi)(yi)一(yi)(yi)吐其(qi)(qi)(qi)(qi)胸(xiong)中(zhong)塊壘而(er)已(yi)(yi)。

第三(san)段是(shi)(shi)(shi)(shi)先生回(hui)答生徒(tu)的話。先以(yi)工(gong)匠、醫師(shi)為喻(yu)，說(shuo)(shuo)(shuo)明“宰(zai)相之方”在于(yu)(yu)用人能兼收并(bing)蓄，量才錄(lu)用。次說(shuo)(shuo)(shuo)孟軻、荀況乃圣(sheng)人之徒(tu)，尚且不(bu)(bu)(bu)遇于(yu)(yu)世(shi)；則(ze)自己(ji)被投閑置散，也沒有(you)(you)什么可(ke)抱(bao)怨。最后(hou)說(shuo)(shuo)(shuo)若還不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)止足，不(bu)(bu)(bu)自量力(li)，豈不(bu)(bu)(bu)等于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)求宰(zai)相以(yi)小材充大用嗎？這里說(shuo)(shuo)(shuo)自己(ji)“學雖勤而(er)不(bu)(bu)(bu)繇其(qi)統(tong)”云(yun)云(yun)，顯(xian)然(ran)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)韓愈(yu)的由衷之言，實際上是(shi)(shi)(shi)(shi)反語泄憤。“動(dong)而(er)得(de)(de)(de)謗，名亦隨之”，是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)自己(ji)動(dong)輒(zhe)遭受誹謗，而(er)同時(shi)卻(que)名聲(sheng)益彰。這就更有(you)(you)諷刺意味了。這里所謂“名”，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)指寫作(zuo)和(he)傳(chuan)授“古文(wen)”的名聲(sheng)。其(qi)《五箴·知(zhi)(zhi)名箴》就說(shuo)(shuo)(shuo)過(guo)，由于(yu)(yu)自己(ji)文(wen)章寫得(de)(de)(de)好，又好為人師(shi)（其(qi)實是(shi)(shi)(shi)(shi)宣傳(chuan)“古文(wen)”理(li)論(lun)(lun)），因而(er)招致怨恨。《答劉(liu)正夫書(shu)》也說(shuo)(shuo)(shuo)：“愈(yu)不(bu)(bu)(bu)幸獨有(you)(you)接(jie)后(hou)輩名，名之所存，謗之所歸(gui)也。”據(ju)柳宗(zong)元《答韋中(zhong)立論(lun)(lun)師(shi)道書(shu)》說(shuo)(shuo)(shuo)，韓愈(yu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)因“奮不(bu)(bu)(bu)顧流俗”，作(zuo)《師(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)》，教(jiao)后(hou)學，而(er)遭受謗言，不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)匆(cong)匆(cong)忙(mang)忙(mang)離(li)開長(chang)安的。至于(yu)(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)孟、荀不(bu)(bu)(bu)遇云(yun)云(yun)，看(kan)來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)歸(gui)之于(yu)(yu)運命(ming)，借以(yi)自慰；實際上也包含(han)著對于(yu)(yu)古往今來(lai)此種不(bu)(bu)(bu)合(he)理(li)社(she)會現(xian)象的憤慨(kai)。他(ta)看(kan)到不(bu)(bu)(bu)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)上還是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)實生活中(zhong)，總是(shi)(shi)(shi)(shi)“賢者少，不(bu)(bu)(bu)肖者多”，而(er)賢者總是(shi)(shi)(shi)(shi)坎坷不(bu)(bu)(bu)遇，甚至無以(yi)自存，不(bu)(bu)(bu)賢者卻(que)“比肩青紫”，“志滿氣得(de)(de)(de)”。他(ta)憤慨(kai)地問：“不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)造物者意竟如何！”（均見《與崔群(qun)書(shu)》）這正是(shi)(shi)(shi)(shi)封建時(shi)代比較(jiao)正直的知(zhi)(zhi)識分子(zi)常有(you)(you)的感慨(kai)。可(ke)貴(gui)的是(shi)(shi)(shi)(shi)韓愈(yu)并(bing)未因此而(er)同流合(he)污。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“小人君子(zi)，其(qi)心(xin)不(bu)(bu)(bu)同。唯乖(guai)于(yu)(yu)時(shi)，乃與天通。”（《送(song)窮(qiong)(qiong)文(wen)》）決心(xin)堅持操守，寧可(ke)窮(qiong)(qiong)于(yu)(yu)當時(shi)，也要(yao)追(zhui)求“百世(shi)不(bu)(bu)(bu)磨”的聲(sheng)名。

《進學解》表現(xian)了(le)封建時代(dai)正(zheng)直(zhi)而有才華、有抱負的(de)知識分子的(de)苦(ku)悶，批(pi)判了(le)不(bu)(bu)合(he)理的(de)社會現(xian)象(xiang)，具有典型意(yi)義(yi)，故(gu)而傳誦不(bu)(bu)絕。此外，第二段中(zhong)談古(gu)文(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)一節，可供了(le)解其古(gu)文(wen)(wen)理論和文(wen)(wen)學好尚(shang)(shang)，也值得(de)注意(yi)。其所(suo)舉(ju)取法對象(xiang)止于西漢，那是因(yin)東漢以后文(wen)(wen)章駢偶成分漸(jian)多，與古(gu)文(wen)(wen)家(jia)崇尚(shang)(shang)散體的(de)主張(zhang)不(bu)(bu)合(he)之故(gu)。所(suo)舉(ju)除儒家(jia)經典外，尚(shang)(shang)有子書(shu)(shu)《莊子》、史(shi)(shi)書(shu)(shu)《史(shi)(shi)記》以及《楚辭(ci)》和司馬(ma)相(xiang)如、揚(yang)雄(xiong)的(de)賦、雜文(wen)(wen)等(deng)。這數家(jia)作(zuo)品(pin)往(wang)往(wang)雄(xiong)深宏偉，奇(qi)崛不(bu)(bu)凡，韓(han)愈(yu)好尚(shang)(shang)正(zheng)在(zai)于此。他曾稱(cheng)屈(qu)(qu)原、孟軻(ke)、司馬(ma)遷、司馬(ma)相(xiang)如、揚(yang)雄(xiong)為(wei)“古(gu)之豪(hao)杰之士”（《答崔立(li)之書(shu)(shu)》）。這與古(gu)文(wen)(wen)運動(dong)前期某(mou)些論者片面地(di)將“道”與文(wen)(wen)學的(de)審美特性對立(li)起來(lai)，以至鄙視屈(qu)(qu)原、宋玉以下作(zuo)家(jia)是很不(bu)(bu)相(xiang)同的(de)。

《進學(xue)(xue)(xue)解(jie)》以(yi)(yi)問(wen)答(da)形(xing)式(shi)抒發不(bu)遇之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，此(ci)種寫法古已有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。西漢東方朔作《答(da)客難(nan)》，揚雄(xiong)仿(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)而作《解(jie)嘲》，其(qi)后繼作者(zhe)甚多。但(dan)(dan)(dan)《進學(xue)(xue)(xue)解(jie)》仍能(neng)給(gei)人(ren)(ren)以(yi)(yi)新(xin)鮮感(gan)。這(zhe)與(yu)它善于出(chu)(chu)沒變化(hua)有(you)關。如(ru)(ru)第(di)二(er)(er)段(duan)先(xian)大(da)段(duan)鋪寫先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)，浩瀚奔放；再以(yi)(yi)寥寥數語(yu)寫其(qi)不(bu)遇之(zhi)(zhi)(zhi)狀，語(yu)氣(qi)強烈。其(qi)間自(zi)然形(xing)成大(da)幅(fu)度的(de)轉折，而全段(duan)總(zong)的(de)氣(qi)勢是酣暢淋漓的(de)。第(di)三段(duan)則平和謙退，似乎火氣(qi)消盡；而細味(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)下，又(you)感(gan)到有(you)辛酸、無奈(nai)、憤(fen)懣、嘲諷(feng)種種情緒(xu)包孕其(qi)中，其(qi)文氣(qi)與(yu)第(di)二(er)(er)段(duan)形(xing)成對比。又(you)如(ru)(ru)通篇使(shi)人(ren)(ren)悲(bei)慨(kai)，使(shi)人(ren)(ren)深思，但(dan)(dan)(dan)有(you)的(de)地方又(you)似有(you)諧趣。如(ru)(ru)先(xian)生(sheng)諄(zhun)諄(zhun)教誨，態度莊重，而生(sheng)徒卻以(yi)(yi)嬉笑對之(zhi)(zhi)(zhi)；先(xian)生(sheng)為說服生(sheng)徒，不(bu)得不(bu)痛自(zi)貶抑，甚至自(zi)稱盜竊陳編。這(zhe)些(xie)地方見出(chu)(chu)先(xian)生(sheng)實處于被(bei)動(dong)，而具有(you)滑(hua)稽意味(wei)。總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)，全文結構雖簡單(dan)，但(dan)(dan)(dan)其(qi)內在的(de)氣(qi)勢、意趣卻多變化(hua)，耐(nai)咀(ju)嚼。它之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)使(shi)人(ren)(ren)感(gan)到新(xin)鮮，又(you)與(yu)其(qi)語(yu)言的(de)形(xing)象、新(xin)穎有(you)關。如(ru)(ru)以(yi)(yi)“口不(bu)絕吟”、“手不(bu)停披”狀先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)勤學(xue)(xue)(xue)，以(yi)(yi)“踵常途之(zhi)(zhi)(zhi)促促，窺(kui)陳編以(yi)(yi)盜竊”形(xing)容其(qi)碌碌無為，以(yi)(yi)“爬羅剔抉，刮垢磨(mo)光”寫選拔培育人(ren)(ren)才(cai)等(deng)等(deng)，不(bu)但(dan)(dan)(dan)化(hua)抽象為具體(ti)，而且其(qi)形(xing)象都自(zi)出(chu)(chu)機杼。此(ci)外，《進學(xue)(xue)(xue)解(jie)》文體(ti)系沿襲揚雄(xiong)《解(jie)嘲》，采押韻的(de)賦體(ti)，又(you)大(da)量使(shi)用整(zheng)齊(qi)排比的(de)句(ju)式(shi)，讀來(lai)聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其(qi)藝術(shu)的(de)魅力。

名家點評

唐代孫樵(qiao)：“拔地倚天，句(ju)(ju)句(ju)(ju)欲活。”（《與王霖秀才書》）

宋代樓昉：“設為師弟子詰難之詞以申其己意，機軸自揚雄《解嘲》班固（賓戲）來。”（《崇(chong)古文訣》卷(juan)十(shi)）

明代(dai)茅(mao)坤：“此韓(han)公正正之(zhi)旗`堂堂之(zhi)陣也。其主意(yi)專在宰相。蓋(gai)大(da)材小用(yong)，不能無憾(han)，而以怨懟無聊之(zhi)辭托(tuo)之(zhi)人，自咎自責辭托(tuo)之(zhi)己(ji)，最(zui)得(de)體。”（《唐宋八大(da)家文(wen)鈔·韓(han)文(wen)公文(wen)鈔》卷十）

清代曾國藩：“仿東方朔《客(ke)難》、揚雄《解(jie)嘲》，氣味之淵懿不(bu)及，而論道(dao)論文二段(duan)精實處(chu)過之。‘《春秋》謹(jin)嚴，《左氏》浮夸，《易》奇(qi)而法，《詩(shi)》正(zheng)而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄(lu)，子云相如，同工異曲。’韓公于(yu)文用力絕勤，故(gu)言之切當有味如此。”（《曾文正(zheng)公全集(ji)·求(qiu)闕(que)齋讀書錄(lu)》卷八(ba)）

近代林(lin)紓：“濃淡疏密相(xiang)間，錯而成文，骨力仍是散文。”（《說(shuo)進學解(jie)》）