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基本介紹

《祭(ji)十二(er)郎(lang)文》是唐代(dai)文學家韓愈一篇對其侄十二(er)郎(lang)所寫(xie)的(de)(de)祭(ji)文。文章既沒有鋪排，也(ye)沒有張揚，作者善于(yu)融(rong)抒情(qing)于(yu)敘事之中(zhong)，在對身世、家常、生活遭際樸實(shi)的(de)(de)敘述(shu)中(zhong)，表(biao)現出對兄嫂及(ji)侄兒深切的(de)(de)懷念和痛惜，一往情(qing)深，感(gan)人肺腑。

內容介紹

作品原文

祭十二郎文

年月(yue)日1，季父愈聞(wen)汝喪之(zhi)七日2，乃能銜(xian)哀致誠3，使(shi)建中遠具時(shi)羞之(zhi)奠4，告汝十二郎(lang)之(zhi)靈(ling)：

嗚呼！吾(wu)少孤5，及長(chang)，不省所(suo)怙6，惟(wei)(wei)(wei)兄(xiong)嫂(sao)是依。中年，兄(xiong)歿南方7，吾(wu)與汝(ru)俱(ju)幼，從嫂(sao)歸葬河陽8；既又(you)與汝(ru)就食江南9，零丁(ding)孤苦，未嘗一(yi)日相離(li)也。吾(wu)上有三(san)兄(xiong)10，皆不幸早世。承先人后者(zhe)11，在孫(sun)惟(wei)(wei)(wei)汝(ru)，在子惟(wei)(wei)(wei)吾(wu)，兩世一(yi)身12，形單(dan)影只。嫂(sao)嘗撫汝(ru)指吾(wu)而言曰：“韓(han)氏(shi)兩世，惟(wei)(wei)(wei)此而已！”汝(ru)時尤小，當不復記憶；吾(wu)時雖能記憶，亦未知其(qi)言之悲也。

吾(wu)年(nian)(nian)十九(jiu)，始(shi)來(lai)京(jing)城。其(qi)(qi)后四(si)年(nian)(nian)，而(er)(er)歸視汝(ru)13。又(you)四(si)年(nian)(nian)，吾(wu)往(wang)河(he)陽省墳(fen)墓14，遇(yu)汝(ru)從嫂喪(sang)來(lai)葬15。又(you)二年(nian)(nian)，吾(wu)佐董丞相于汴州(zhou)16，汝(ru)來(lai)省吾(wu)，止一歲(sui)17，請歸取其(qi)(qi)孥(nu)18。明年(nian)(nian)，丞相薨19，吾(wu)去汴州(zhou)，汝(ru)不(bu)果來(lai)20。是年(nian)(nian)，吾(wu)佐戎徐州(zhou)21，使取汝(ru)者始(shi)行(xing)22，吾(wu)又(you)罷去23，汝(ru)又(you)不(bu)果來(lai)。吾(wu)念汝(ru)從于東24，東亦(yi)客也(ye)，不(bu)可(ke)以(yi)久(jiu)；圖久(jiu)遠者，莫如(ru)西歸，將成家而(er)(er)致(zhi)汝(ru)。嗚呼！孰謂汝(ru)遽去吾(wu)而(er)(er)歿乎(hu)25！吾(wu)與汝(ru)俱少年(nian)(nian)，以(yi)為雖(sui)暫相別(bie)，終當久(jiu)相與處，故舍(she)汝(ru)而(er)(er)旅食京(jing)師，以(yi)求斗斛之(zhi)祿26；誠知(zhi)其(qi)(qi)如(ru)此(ci)，雖(sui)萬乘之(zhi)公相27，吾(wu)不(bu)以(yi)一日輟汝(ru)而(er)(er)就也(ye)28！

去(qu)年，孟(meng)東野往29，吾(wu)書(shu)與(yu)汝曰：“吾(wu)年未(wei)四十，而視茫茫，而發(fa)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸(zhu)父與(yu)諸(zhu)兄(xiong)，皆(jie)康強(qiang)而早世，如吾(wu)之(zhi)衰者，其能久(jiu)存乎？吾(wu)不(bu)可去(qu)，汝不(bu)肯來；恐旦暮死，而汝抱無涯之(zhi)戚也30。”孰(shu)謂少者歿而長者存，強(qiang)者夭而病者全乎？

嗚呼！其(qi)(qi)信(xin)然(ran)邪？其(qi)(qi)夢(meng)邪？其(qi)(qi)傳(chuan)之(zhi)(zhi)非其(qi)(qi)真(zhen)邪？信(xin)也(ye)(ye)，吾(wu)兄之(zhi)(zhi)盛德而(er)(er)(er)夭其(qi)(qi)嗣乎？汝(ru)(ru)之(zhi)(zhi)純(chun)明(ming)而(er)(er)(er)不(bu)克蒙其(qi)(qi)澤乎31？少者(zhe)強(qiang)者(zhe)而(er)(er)(er)夭歿，長者(zhe)衰者(zhe)而(er)(er)(er)存(cun)全乎？未可(ke)以為(wei)信(xin)也(ye)(ye)。夢(meng)也(ye)(ye)，傳(chuan)之(zhi)(zhi)非其(qi)(qi)真(zhen)也(ye)(ye)？東(dong)野之(zhi)(zhi)書，耿蘭(lan)之(zhi)(zhi)報32，何為(wei)而(er)(er)(er)在吾(wu)側(ce)也(ye)(ye)？嗚呼！其(qi)(qi)信(xin)然(ran)矣(yi)(yi)！吾(wu)兄之(zhi)(zhi)盛德而(er)(er)(er)夭其(qi)(qi)嗣矣(yi)(yi)！汝(ru)(ru)之(zhi)(zhi)純(chun)明(ming)宜業其(qi)(qi)家者(zhe)33，不(bu)克蒙其(qi)(qi)澤矣(yi)(yi)！所(suo)謂(wei)天者(zhe)誠難測，而(er)(er)(er)神者(zhe)誠難明(ming)矣(yi)(yi)！所(suo)謂(wei)理者(zhe)不(bu)可(ke)推，而(er)(er)(er)壽者(zhe)不(bu)可(ke)知矣(yi)(yi)！雖然(ran)，吾(wu)自今年來，蒼蒼者(zhe)或化而(er)(er)(er)為(wei)白矣(yi)(yi)，動搖(yao)者(zhe)或脫而(er)(er)(er)落矣(yi)(yi)34，毛(mao)血(xue)日益(yi)衰35，志氣日益(yi)微36，幾何不(bu)從汝(ru)(ru)而(er)(er)(er)死(si)也(ye)(ye)！死(si)而(er)(er)(er)有知，其(qi)(qi)幾何離37？其(qi)(qi)無知，悲(bei)(bei)不(bu)幾時(shi)，而(er)(er)(er)不(bu)悲(bei)(bei)者(zhe)無窮期矣(yi)(yi)！

汝(ru)之(zhi)子始十歲(sui)38，吾(wu)之(zhi)子始五歲(sui)39，少而強者不可保，如此孩提者40，又可冀其成立邪？嗚(wu)(wu)呼哀哉！嗚(wu)(wu)呼哀哉！

汝(ru)去年書云：“比得軟腳病41，往往而(er)劇(ju)。”吾(wu)(wu)曰(yue)：“是疾(ji)也(ye)，江南(nan)之(zhi)人，常(chang)常(chang)有之(zhi)。”未始以(yi)為憂也(ye)。嗚呼！其(qi)竟(jing)以(yi)此而(er)殞其(qi)生(sheng)乎？抑別有疾(ji)而(er)至斯極(ji)乎？汝(ru)之(zhi)書，六(liu)月(yue)十(shi)七日也(ye)。東野(ye)云：汝(ru)歿(mo)以(yi)六(liu)月(yue)二日；耿蘭之(zhi)報(bao)無月(yue)日。蓋東野(ye)之(zhi)使(shi)者，不知問家人以(yi)月(yue)日；如耿蘭之(zhi)報(bao)，不知當言(yan)月(yue)日；東野(ye)與吾(wu)(wu)書，乃問使(shi)者，使(shi)者妄稱以(yi)應之(zhi)乎。其(qi)然(ran)乎？其(qi)不然(ran)乎？

今吾(wu)使建中(zhong)祭(ji)汝，吊汝之(zhi)(zhi)(zhi)孤與(yu)汝之(zhi)(zhi)(zhi)乳母42。彼有食，可守以待終喪43，則待終喪而取以來(lai)44；如(ru)不能守以終喪，則遂取以來(lai)；其(qi)余奴婢，并令守汝喪。吾(wu)力能改(gai)葬45，終葬汝于先(xian)人之(zhi)(zhi)(zhi)兆46，然后惟其(qi)所(suo)愿47。

嗚呼！汝(ru)病吾(wu)(wu)不(bu)知時，汝(ru)歿吾(wu)(wu)不(bu)知日(ri)，生(sheng)不(bu)能(neng)相養以(yi)（與）共居，歿不(bu)得撫(fu)汝(ru)以(yi)盡(jin)哀48，斂(lian)不(bu)憑其(qi)(qi)棺(guan)49，窆不(bu)臨其(qi)(qi)穴(xue)50。吾(wu)(wu)行負神明而(er)使(shi)汝(ru)夭，不(bu)孝不(bu)慈(ci)，而(er)不(bu)能(neng)與汝(ru)相養以(yi)生(sheng)，相守(shou)以(yi)死；一在天(tian)之(zhi)涯，一在地之(zhi)角，生(sheng)而(er)影不(bu)與吾(wu)(wu)形相依，死而(er)魂不(bu)與吾(wu)(wu)夢相接(jie)，吾(wu)(wu)實(shi)為之(zhi)，其(qi)(qi)又何尤(you)51！彼(bi)蒼者天(tian)52，曷其(qi)(qi)有(you)極！自今(jin)已往，吾(wu)(wu)其(qi)(qi)無(wu)意于人(ren)世(shi)矣！當求數頃之(zhi)田于伊潁之(zhi)上53，以(yi)待余年，教吾(wu)(wu)子與汝(ru)子幸其(qi)(qi)成(cheng)54，長(chang)吾(wu)(wu)女與汝(ru)女，待其(qi)(qi)嫁，如此而(er)已！

嗚呼，言(yan)有(you)窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉(zai)！尚饗55！

注釋譯文

詞句注釋

1.“年(nian)、月(yue)、日”：此為擬稿時原樣。《文苑英華》作(zuo)“貞元十九年(nian)五月(yue)廿(nian)六日”；但祭文中說十二郎在“六月(yue)十七日”曾(ceng)寫信給韓(han)愈，“五”字當誤。

2.季父(fu)：父(fu)輩(bei)中排行最(zui)小的叔父(fu)。

3.銜哀(ai)：心中含著悲哀(ai)。致誠：表達赤誠的心意(yi)。

4.建中：人名(ming)，當(dang)為韓愈家中仆人。時(shi)羞(xiu)：應時(shi)的(de)鮮美佳肴。羞(xiu)，同“饈”。

5.孤(gu)(gu)：幼(you)年喪父稱“孤(gu)(gu)”。《新(xin)唐書(shu)·韓(han)愈傳》：“愈生三死而孤(gu)(gu)，隨伯兄會(hui)貶(bian)官嶺表。”

6.怙(hu)（hù）：《詩經·小雅·蓼莪(e)》：“無(wu)父(fu)(fu)何怙(hu)，無(wu)母(mu)何恃。”后世因用“怙(hu)”代(dai)父(fu)(fu)，“恃”代(dai)母(mu)。失父(fu)(fu)曰失怙(hu)，失母(mu)曰失恃。

7.“中年(nian)，兄(xiong)歿南方”：代(dai)宗大歷十(shi)二年(nian)（777年(nian)），韓會由起居舍人貶為韶(shao)州(zhou)（今廣東韶(shao)關）刺史(shi)，次年(nian)死于任所，年(nian)四十(shi)三。時(shi)韓愈十(shi)一歲，隨兄(xiong)在(zai)韶(shao)州(zhou)。

8.河陽：今河南孟縣西，是韓氏祖(zu)宗墳墓所在地。

9.就(jiu)食江南：唐德宗建中二年（781年），北方藩鎮李希烈反叛，中原局勢動(dong)蕩。韓(han)愈(yu)隨嫂遷(qian)家避居(ju)宣州（今安徽(hui)宣城）。因韓(han)氏在宣州置有(you)田宅別業。韓(han)愈(yu)《復志賦》：“值中原之有(you)事兮，將就(jiu)食于江之南。”《祭鄭夫人文》：“既克(ke)返葬，遭時(shi)艱難。百口偕行(xing)，避地江濆(fen)。”均指此(ci)。

10.吾上有三兄：三兄指韓(han)(han)會、韓(han)(han)介，還有一位死時尚幼，未及命名，一說：吾，我們，即(ji)韓(han)(han)愈(yu)和(he)(he)十二郎(lang)。三兄指自己的兩(liang)個(ge)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)和(he)(he)十二郎(lang)的哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)韓(han)(han)百川（韓(han)(han)介的長(chang)子）。

11.先人：指(zhi)已(yi)去世的父親韓仲(zhong)卿(qing)。

12.兩世一(yi)(yi)身：子輩和孫輩均(jun)只剩一(yi)(yi)個男丁。

13.視：古時探親，上(shang)對下曰視，下對上(shang)曰省。貞(zhen)元二(er)(er)年(nian)（786年(nian)），韓愈十九歲(sui)(sui)，由宣(xuan)(xuan)州至長安(an)應(ying)進士(shi)舉(ju)，至貞(zhen)元八年(nian)春始及第，其間(jian)曾(ceng)回宣(xuan)(xuan)州一(yi)次。但據韓愈《答(da)崔立之書》與(yu)《歐陽生哀辭(ci)》均(jun)稱二(er)(er)十歲(sui)(sui)至京都舉(ju)進士(shi)，與(yu)本(ben)篇所記相差(cha)一(yi)年(nian)。

14.省(sheng)（xǐng）：探望，此引申為(wei)憑吊。

15.遇汝從嫂喪來(lai)葬(zang)(zang)：韓(han)愈嫂子鄭氏卒于(yu)元(yuan)貞(zhen)元(yuan)九年（793年），韓(han)愈有《祭鄭夫人(ren)文》。貞(zhen)元(yuan)十(shi)一年，韓(han)愈往河(he)陽(yang)祖墳掃墓，與奉其母(mu)鄭氏靈(ling)柩來(lai)河(he)陽(yang)安葬(zang)(zang)的十(shi)二郎相遇。

16.董(dong)丞相(xiang)：指(zhi)董(dong)晉(jin)。貞(zhen)元十二(er)年（796年），董(dong)晉(jin)以檢校(xiao)尚書左仆射，同中書門下平章事任宣(xuan)武軍節度使，汴、宋、亳、潁等州(zhou)(zhou)觀察使。時韓愈在董(dong)晉(jin)幕(mu)中任節度推官。汴州(zhou)(zhou)：治所在今河南開封市。

17.止：住。

18.取其孥（nú）：把(ba)家眷接(jie)來。孥，妻和子的統稱。

19.薨（hōng）古(gu)時(shi)諸(zhu)侯或二(er)品以上大官死曰(yue)薨。貞(zhen)元十五年（799年）二(er)月，董晉死于汴州任(ren)所，韓愈隨葬(zang)西行。去(qu)后第四(si)天(tian)，汴州即發生兵變。

20.不果：沒能夠。指(zhi)因兵(bing)變(bian)事。

21.佐戎徐州(zhou)：當年秋，韓(han)愈入徐、泗、濠節(jie)度(du)使(shi)(shi)張建封幕任(ren)節(jie)度(du)推官。節(jie)度(du)使(shi)(shi)府(fu)在徐州(zhou)。佐戎，輔(fu)助(zhu)軍務(wu)。

22.取(qu)：迎(ying)接。

23.罷去：貞元十六年(nian)五(wu)月，張建封卒，韓愈離開(kai)徐(xu)州赴(fu)洛陽。

24.東(dong)：指(zhi)故鄉(xiang)河陽之(zhi)東(dong)的汴州(zhou)和(he)徐州(zhou)。

25.孰謂(wei)：誰(shui)料到(dao)。遽(ju)（jù）：驟然。

26.斗(dou)斛(hu)（hú）：唐時十斗(dou)為(wei)一斛(hu)。斗(dou)斛(hu)之祿，指微(wei)薄的俸祿。韓愈離(li)開(kai)徐州(zhou)后，于(yu)貞(zhen)元(yuan)(yuan)十七(qi)年（801年）來(lai)長安選官(guan)，調四門博士，貞(zhen)元(yuan)(yuan)十九年，遷(qian)監察御史。

27.萬乘（shèng）：指高官(guan)厚祿。古代(dai)兵(bing)車一乘，有(you)馬四匹。封國大小以兵(bing)賦(fu)計算，凡地方(fang)千(qian)里的(de)大國，稱為萬乘之國。

28.輟(chuo)（chuò），停止。輟(chuo)汝(ru)，和上句(ju)“舍(she)汝(ru)”義同(tong)。就：就職。

29.去年(nian)：指(zhi)貞(zhen)元十八年(nian)（802年(nian)）。孟(meng)(meng)東野：即(ji)韓(han)(han)愈的詩友孟(meng)(meng)郊。是年(nian)出任(ren)溧陽（今屬江蘇）尉，溧陽去宣州(zhou)不遠，故韓(han)(han)愈托他捎信給宣州(zhou)的十二(er)郎。

30.無涯之戚(qi)：無窮的悲(bei)傷。涯，邊。戚(qi)，憂傷。

31.純(chun)明(ming)：純(chun)正賢(xian)明(ming)。不克(ke)：不能。蒙：承(cheng)受。

32.耿(geng)蘭(lan)：生平不詳，當時宣州韓氏別業的管(guan)家人。十二郎死后，孟郊在溧(li)陽寫信告訴韓愈，時耿(geng)蘭(lan)也有喪報。

33.業(ye)：用如動詞，繼承之意(yi)。

34.動搖者或脫而落(luo)矣(yi)：時年(nian)韓愈有《落(luo)齒(chi)》詩(shi)云：“去(qu)年(nian)落(luo)一牙，今年(nian)落(luo)一齒(chi)：俄然落(luo)六(liu)七，落(luo)勢殊未(wei)已。”

35.毛血：指體質。

36.志氣：指精神。

37.其幾(ji)何(he)離：分離會有多久呢？意(yi)謂死后仍可相會。

38.汝之(zhi)子(zi)：十二郎有二子(zi)，長韓(han)湘，次韓(han)滂。韓(han)滂出(chu)嗣十二郎的哥哥韓(han)百(bai)川為子(zi)，見韓(han)愈《韓(han)滂墓志銘》。始十歲(sui)：當指長子(zi)韓(han)湘。十歲(sui)，一(yi)本作“一(yi)歲(sui)”，則(ze)當指韓(han)滂，滂生(sheng)于(yu)貞元十八年（802年）。

39.吾之子始五歲：指韓(han)愈長子韓(han)昶，貞元(yuan)十(shi)五年（799年）韓(han)愈居(ju)符離集(ji)時所生，小名曰符。

40.孩提(ti)：本指(zhi)二三歲的幼兒。此為年紀尚小之(zhi)意。

41.比（bì）：近來。軟(ruan)腳(jiao)病：即腳(jiao)氣病。

42.吊：此指慰問。孤：指十二郎(lang)的兒子。

43.終喪(sang)：守滿(man)三(san)年(nian)喪(sang)期。《孟子·滕文公上》：“三(san)年(nian)之(zhi)喪(sang)，……自天子達于庶人(ren)，三(san)代共之(zhi)。”

44.取以來(lai)：指(zhi)把十二郎(lang)的兒子和乳母接來(lai)。

45.力能改葬：假設之意。即先暫時就(jiu)地埋(mai)葬。合(he)下句連續可(ke)知。

46.兆(zhao)：葬(zang)域，墓地。

47.惟其所愿：才算了卻(que)心事。

48.撫汝(ru)以盡哀：指撫尸慟哭。

49.斂：同“殮”。為(wei)死者更衣稱小殮，尸體(ti)入棺(guan)材稱大(da)殮。

50.窆（biǎn）：下棺入(ru)土。

51.何(he)尤：怨恨誰？

52.彼蒼(cang)者天(tian)，曷其(qi)有極：意謂你青(qing)蒼(cang)的上天(tian)啊，我的痛苦哪(na)有盡頭啊。語本《詩經(jing)·唐風(feng)·鴇羽》：“悠(you)悠(you)蒼(cang)天(tian)，曷其(qi)有極。”

53.伊(yi)、潁（yǐng）：伊(yi)水和(he)潁水，均在今河南省境(jing)。此指(zhi)故鄉。

54.幸其(qi)成(cheng)：韓昶后中穆宗長慶(qing)四年(nian)進(jin)士。韓湘(xiang)后中長慶(qing)三年(nian)進(jin)士。

55.長（zhǎng）：用如動詞(ci)，養育之意(yi)。

56.尚(shang)饗(xiang)：古代祭(ji)文結(jie)語用(yong)辭，意(yi)為希望死者享用(yong)祭(ji)品(pin)。尚(shang)，庶幾，表示(shi)希望。

白話譯文

某(mou)(mou)年、某(mou)(mou)月、某(mou)(mou)日，叔父韓(han)愈在(zai)聽說你(ni)去世后的(de)(de)第七(qi)天(tian)，才得以含著哀(ai)痛向你(ni)表達誠意(yi)，并派建中在(zai)遠方備辦了(le)應(ying)時的(de)(de)鮮(xian)美食品作為(wei)祭品，告(gao)慰你(ni)十二郎(lang)的(de)(de)靈位：

唉(ai)，我(wo)自幼喪父，等到大(da)了(le)，不(bu)(bu)知道父親(qin)是(shi)什(shen)么(me)模(mo)樣(yang)，只(zhi)(zhi)有依靠兄嫂撫(fu)養。哥哥正(zheng)當中年時(shi)就因與犯罪的(de)(de)宰相關系(xi)密(mi)切而受牽連被(bei)貶為韶州刺史(shi)，次年死(si)于貶所。我(wo)和(he)你都還小，跟隨(sui)(sui)嫂嫂把靈柩送回河陽(yang)老家(jia)安(an)葬。隨(sui)(sui)后(hou)又(you)和(he)你到江南(nan)謀生，孤苦伶仃，也(ye)(ye)未曾一天分開過(guo)。我(wo)上(shang)面本來有三個哥哥，都不(bu)(bu)幸早死(si)。繼(ji)承先父的(de)(de)后(hou)代(dai)，在孫子輩里只(zhi)(zhi)有你，在兒子輩里只(zhi)(zhi)有我(wo)。韓(han)(han)家(jia)子孫兩(liang)代(dai)各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經撫(fu)摸著你的(de)(de)頭對(dui)我(wo)說：“韓(han)(han)氏兩(liang)代(dai)，就只(zhi)(zhi)有你們兩(liang)個了(le)！”那時(shi)你比我(wo)更小，當然記(ji)不(bu)(bu)得(de)了(le)；我(wo)當時(shi)雖然能夠記(ji)事(shi)，但也(ye)(ye)還不(bu)(bu)能體會她話(hua)中的(de)(de)悲(bei)涼啊！

我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)十九歲(sui)時(shi)，初次(ci)來(lai)到京城參加考試。四(si)年(nian)以后，才回去看你(ni)(ni)(ni)。又過了四(si)年(nian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)去河(he)陽憑吊(diao)祖先(xian)的墳墓，碰(peng)上你(ni)(ni)(ni)護送嫂嫂的靈柩(jiu)來(lai)安葬。又過了兩年(nian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)汴(bian)(bian)州(zhou)輔(fu)佐(zuo)董(dong)丞相(xiang)，你(ni)(ni)(ni)來(lai)探望我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，留下住了一年(nian)，你(ni)(ni)(ni)請求回去接(jie)妻子(zi)兒女。第(di)二年(nian)，董(dong)丞相(xiang)去世，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)離開汴(bian)(bian)州(zhou)，你(ni)(ni)(ni)沒(mei)能來(lai)成。這(zhe)一年(nian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)徐(xu)州(zhou)輔(fu)佐(zuo)軍務，派去接(jie)你(ni)(ni)(ni)的人(ren)剛動身，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就被免職，你(ni)(ni)(ni)又沒(mei)來(lai)成。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)想(xiang)，你(ni)(ni)(ni)跟我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)東邊的汴(bian)(bian)州(zhou)、徐(xu)州(zhou)，也是客居，不可(ke)能久住；從長遠考慮，還不如(ru)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)回到家鄉(xiang)，等在(zai)那(nei)里安下家再接(jie)你(ni)(ni)(ni)來(lai)。唉！誰能料到你(ni)(ni)(ni)竟突然離我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)而(er)死呢？當初，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)和你(ni)(ni)(ni)都年(nian)輕，總以為雖然暫時(shi)分別，終究(jiu)會長久在(zai)一起(qi)的。因(yin)此(ci)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)離開你(ni)(ni)(ni)而(er)旅(lv)居長安，以尋求微薄(bo)的俸祿(lu)。假(jia)如(ru)真的知道會這(zhe)樣，即使讓(rang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)做(zuo)高官厚(hou)祿(lu)的公卿宰(zai)相(xiang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也不愿因(yin)此(ci)離開你(ni)(ni)(ni)一天而(er)去赴任啊！

去(qu)(qu)(qu)年(nian)，孟(meng)東(dong)野到(dao)(dao)你那里去(qu)(qu)(qu)時，我(wo)(wo)寫給你的(de)(de)信(xin)中說：“我(wo)(wo)年(nian)紀(ji)還不到(dao)(dao)四十歲，但視(shi)力模(mo)糊，頭發(fa)花(hua)白，牙(ya)齒松動。想起(qi)各位父兄，都在(zai)健康(kang)強(qiang)壯(zhuang)的(de)(de)盛年(nian)早早去(qu)(qu)(qu)世，像我(wo)(wo)這樣衰(shuai)弱的(de)(de)人，難道還能長活在(zai)世上(shang)嗎？我(wo)(wo)不能離開職(zhi)守(shou)，你又(you)不肯(ken)來(lai)，恐怕我(wo)(wo)早晚一(yi)死，你就會(hui)有無窮(qiong)無盡(jin)的(de)(de)憂傷。”誰能料到(dao)(dao)年(nian)輕的(de)(de)卻先(xian)死了(le)，而(er)年(nian)老的(de)(de)反(fan)而(er)還活著(zhu)，強(qiang)壯(zhuang)的(de)(de)早早死去(qu)(qu)(qu)，而(er)衰(shuai)弱的(de)(de)反(fan)而(er)還活在(zai)人間呢？

唉！是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)樣呢(ni)？還是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)做夢呢(ni)？還是(shi)(shi)(shi)這(zhe)傳來的(de)(de)(de)(de)消息不可(ke)靠呢(ni)？如(ru)果是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)，那(nei)么(me)，我哥哥有那(nei)么(me)美好的(de)(de)(de)(de)品(pin)德(de)反而早(zao)早(zao)地絕后了(le)呢(ni)？你那(nei)么(me)純正(zheng)(zheng)聰明反而不能承受他(ta)的(de)(de)(de)(de)恩(en)澤(ze)呢(ni)？難(nan)道年輕強壯的(de)(de)(de)(de)反而要早(zao)早(zao)死去(qu)(qu)，年老衰弱的(de)(de)(de)(de)卻(que)應活在(zai)(zai)世上(shang)嗎(ma)？實(shi)在(zai)(zai)不敢(gan)把它(ta)當作真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)啊！如(ru)果是(shi)(shi)(shi)夢，傳來的(de)(de)(de)(de)噩(e)耗不是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)東野(ye)的(de)(de)(de)(de)來信，耿蘭的(de)(de)(de)(de)報喪，卻(que)又為什(shen)么(me)在(zai)(zai)我身邊呢(ni)？啊！大概(gai)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)了(le)！我哥哥有美好的(de)(de)(de)(de)品(pin)德(de)竟然早(zao)早(zao)地失去(qu)(qu)后代(dai)，你純正(zheng)(zheng)聰明，本來是(shi)(shi)(shi)應該繼承家(jia)業的(de)(de)(de)(de)，現在(zai)(zai)卻(que)不能承受你父親的(de)(de)(de)(de)恩(en)澤(ze)了(le)。這(zhe)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)所謂蒼天(tian)確(que)實(shi)難(nan)以揣測，而神意實(shi)在(zai)(zai)難(nan)以知(zhi)道了(le)！也就是(shi)(shi)(shi)所謂天(tian)理不可(ke)推求，而壽命的(de)(de)(de)(de)長短無法預知(zhi)啊！

雖(sui)然這樣，我(wo)從今年以來，花白(bai)的(de)頭(tou)發，全要變(bian)白(bai)了(le)，松動的(de)牙齒，也(ye)像要脫(tuo)落了(le)，身(shen)體越來越衰(shuai)弱，精神也(ye)越來越差了(le)，過不(bu)了(le)多久就要隨你死(si)(si)去了(le)。如果死(si)(si)后(hou)有知(zhi)，那么我(wo)們(men)又能(neng)分離多久呢(ni)？如果我(wo)死(si)(si)后(hou)無(wu)知(zhi)，那么我(wo)也(ye)不(bu)能(neng)悲痛多少時(shi)間(jian)了(le)，而死(si)(si)后(hou)不(bu)悲痛的(de)時(shi)間(jian)卻是無(wu)窮無(wu)盡的(de)。

你的兒子(zi)才(cai)十歲，我的兒子(zi)才(cai)五歲，年輕(qing)強壯的尚不能保全，像這么(me)大的孩子(zi)，又怎么(me)能希望他(ta)們成人立業呢？啊(a)(a)，悲痛啊(a)(a)，真(zhen)是悲痛！

你去年來信(xin)說：“近來得了軟腳病(bing)(bing)，時常(chang)發作疼得厲害。”我(wo)說：“這種病(bing)(bing)，江南人常(chang)常(chang)得。”沒(mei)有當作值(zhi)得憂慮的(de)事(shi)。唉，誰知道竟然會(hui)因此而喪了命呢？還是由于別的(de)病(bing)(bing)而導致(zhi)這樣的(de)不幸(xing)呢？

你的信(xin)是六月(yue)十七日(ri)(ri)寫的。東(dong)野(ye)說你是六月(yue)二日(ri)(ri)死的，耿(geng)蘭(lan)報喪時沒有說日(ri)(ri)期(qi)。大概是東(dong)野(ye)的使者(zhe)不(bu)知道向你的家人問明日(ri)(ri)期(qi)，而耿(geng)蘭(lan)報喪竟(jing)不(bu)知道應(ying)該告訴日(ri)(ri)期(qi)？還(huan)是東(dong)野(ye)給我寫信(xin)時，才去問使者(zhe)，使者(zhe)胡亂說個日(ri)(ri)期(qi)應(ying)付(fu)呢(ni)？是這(zhe)樣(yang)呢(ni)？還(huan)是不(bu)是這(zhe)樣(yang)呢(ni)？

現在我(wo)(wo)(wo)派建中(zhong)來祭(ji)奠你，安慰你的(de)(de)孩子和你的(de)(de)乳母。他們(men)有糧食(shi)能(neng)夠守(shou)喪到(dao)喪期(qi)終了，就等到(dao)喪期(qi)結束后(hou)再把他們(men)接(jie)來；如(ru)(ru)果(guo)不能(neng)守(shou)到(dao)喪期(qi)終了，我(wo)(wo)(wo)就馬上接(jie)來。剩下的(de)(de)奴婢，叫(jiao)他們(men)一起守(shou)喪。如(ru)(ru)果(guo)我(wo)(wo)(wo)有能(neng)力遷(qian)葬，最(zui)后(hou)一定把你安葬在祖墳旁，這(zhe)樣以后(hou)，才算了卻我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)心(xin)愿。

唉，你(ni)患病我(wo)(wo)(wo)不(bu)知(zhi)道時(shi)間，你(ni)去世我(wo)(wo)(wo)不(bu)知(zhi)道日子，活著的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)不(bu)能住在(zai)一(yi)起(qi)互相照顧(gu)，死(si)的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)沒(mei)(mei)有(you)撫尸痛哭，入殮(lian)時(shi)沒(mei)(mei)在(zai)棺前守靈，下棺入葬時(shi)又(you)沒(mei)(mei)有(you)親臨你(ni)的(de)(de)墓穴。我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)行(xing)為(wei)辜負(fu)了(le)神明，才使你(ni)這么早死(si)去，我(wo)(wo)(wo)對上(shang)不(bu)孝，對下不(bu)慈，既(ji)不(bu)能與你(ni)相互照顧(gu)著生活，又(you)不(bu)能和(he)你(ni)一(yi)塊死(si)去。一(yi)個在(zai)天涯(ya)，一(yi)個在(zai)地(di)角(jiao)。你(ni)活著的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)不(bu)能和(he)我(wo)(wo)(wo)形影相依，死(si)后(hou)魂靈也不(bu)在(zai)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)夢中顯現(xian)，這都是(shi)我(wo)(wo)(wo)造(zao)成(cheng)的(de)(de)災難，又(you)能抱(bao)怨誰呢？天哪(na)(na)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)悲(bei)痛哪(na)(na)里有(you)盡頭呢？從今(jin)以(yi)后(hou)，我(wo)(wo)(wo)已經沒(mei)(mei)有(you)心(xin)思奔(ben)忙在(zai)世上(shang)了(le)！還是(shi)回到老家去置(zhi)辦幾頃(qing)地(di)，度過(guo)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)余(yu)年。教養我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)兒子和(he)你(ni)的(de)(de)兒子，希望他們成(cheng)才；撫養我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)女兒和(he)你(ni)的(de)(de)女兒，等到她(ta)們出嫁，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)心(xin)愿如此而已。

唉！話有說(shuo)完的時候，而哀痛之情卻不能(neng)終(zhong)止(zhi)，你知(zhi)道呢(ni)？還是不知(zhi)道呢(ni)？悲哀啊！希(xi)望(wang)享用祭品吧！

背景介紹

《祭十二(er)(er)(er)郎(lang)文(wen)》寫(xie)于貞(zhen)元(yuan)十九年(nian)（按《文(wen)苑英華》說(shuo)是寫(xie)于五月(yue)二(er)(er)(er)十六(liu)日(ri)，應是筆誤，因(yin)是年(nian)六(liu)月(yue)下旬十二(er)(er)(er)郎(lang)還寫(xie)過信），文(wen)章的十二(er)(er)(er)郎(lang)是指韓(han)(han)愈(yu)的侄子韓(han)(han)老成(cheng)，“八仙”中著名的韓(han)(han)湘子即(ji)是老成(cheng)之長子。韓(han)(han)愈(yu)幼年(nian)喪父，靠兄嫂(sao)撫養成(cheng)人。韓(han)(han)愈(yu)與其侄十二(er)(er)(er)郎(lang)自幼相守，歷經患難，感情(qing)特別深厚。但成(cheng)年(nian)以后，韓(han)(han)愈(yu)四處飄(piao)泊，與十二(er)(er)(er)郎(lang)很少(shao)見面。正當韓(han)(han)愈(yu)官運好轉，有可能與十二(er)(er)(er)郎(lang)相聚的時(shi)候，突然傳來(lai)十二(er)(er)(er)郎(lang)去世的噩耗。韓(han)(han)愈(yu)尤為(wei)悲痛，寫(xie)下這篇祭文(wen)。

作者介紹

韓愈（768～824年(nian)(nian)），唐(tang)(tang)代文學家、哲學家。字退之，河(he)南河(he)陽（今河(he)南孟州）人(ren)。自謂郡望昌黎(li)，世稱韓昌黎(li)。貞元八年(nian)(nian)（792年(nian)(nian)）進(jin)士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗(zong)奉迎佛骨(gu)被(bei)貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚(shi)“文”。倡導古文運(yun)動，其散文被(bei)列為“唐(tang)(tang)宋八大(da)家”之首，與柳宗(zong)元并稱“韓柳”。其詩(shi)力(li)求(qiu)新奇，有時流于險(xian)怪，對宋詩(shi)影響頗(po)大(da)。有《昌黎(li)先(xian)生(sheng)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

整體賞析

作者(zhe)把抒情與敘(xu)事結合在一(yi)起，聯系(xi)家庭(ting)、身(shen)世(shi)和(he)生(sheng)(sheng)活瑣事，反復(fu)抒寫(xie)他對(dui)亡侄(zhi)的無(wu)限哀痛(tong)之(zhi)情。同時，也飽含(han)著自己凄楚的宦(huan)海沉(chen)浮的人(ren)生(sheng)(sheng)感慨。全(quan)文以向(xiang)死(si)(si)者(zhe)訴說的口(kou)吻寫(xie)成，哀家族之(zhi)凋(diao)落，哀己身(shen)之(zhi)未老先衰，哀死(si)(si)者(zhe)之(zhi)早夭，疑天理(li)疑神明，疑生(sheng)(sheng)死(si)(si)之(zhi)數，乃至疑后嗣之(zhi)成立，極寫(xie)內心的辛酸悲痛(tong)。文章語意反復(fu)而(er)一(yi)氣貫注，最能體現在特定情景下(xia)散(san)文的優長，具(ju)有(you)濃厚的抒情色彩。

韓愈寫此文的(de)(de)目的(de)(de)不在(zai)于(yu)稱頌死(si)者，而在(zai)于(yu)傾訴自己的(de)(de)痛(tong)悼之(zhi)情(qing)，寄(ji)托自己的(de)(de)哀思。這主(zhu)要(yao)表現(xian)在(zai)三個方面：一是(shi)(shi)強調骨肉親情(qing)關(guan)系。作者與老(lao)成，名為(wei)叔(shu)侄，情(qing)同手足，“兩世一身，形單(dan)影只”。老(lao)成先逝(shi)，子女幼(you)小，更顯(xian)得家族凋零，振興無(wu)(wu)望。這在(zai)注重門(men)庭家道的(de)(de)古代，引起韓愈的(de)(de)切膚之(zhi)痛(tong)是(shi)(shi)理所當(dang)然(ran)的(de)(de)。二是(shi)(shi)突(tu)出(chu)老(lao)成之(zhi)死(si)實(shi)出(chu)意(yi)外(wai)。老(lao)成比作者年少而體強，卻(que)“強者夭而病(bing)者全”；老(lao)成得的(de)(de)不過是(shi)(shi)一種常見(jian)的(de)(de)軟腳病(bing)，作者本來(lai)不以(yi)為(wei)意(yi)，毫無(wu)(wu)精神準備，因而對老(lao)成的(de)(de)遽死(si)追悔(hui)莫(mo)及，意(yi)外(wai)的(de)(de)打擊使他極(ji)為(wei)悲痛(tong)。三是(shi)(shi)表達作者自身宦海沉浮(fu)之(zhi)苦和(he)對人生無(wu)(wu)常之(zhi)感(gan)，并(bing)以(yi)此深(shen)化(hua)親情(qing)。

分段賞析

祭文全文共分(fen)四段(duan)，第一(yi)段(duan)重在(zai)敘(xu)述韓門兩(liang)代，只有“我(wo)”與侄(zhi)兒(er)(er)兩(liang)人，所謂“兩(liang)世(shi)(shi)一(yi)身(shen)，形單(dan)影(ying)只”，身(shen)世(shi)(shi)之戚苦，及(ji)對嫂嫂的(de)(de)深切感(gan)念；第二、三段(duan)重在(zai)痛惜與侄(zhi)兒(er)(er)的(de)(de)暫別(bie)竟成(cheng)永別(bie)，及(ji)侄(zhi)兒(er)(er)的(de)(de)夭折(zhe)；第四段(duan)是對侄(zhi)兒(er)(er)病情的(de)(de)推(tui)測，沉痛的(de)(de)自(zi)責，后事(shi)的(de)(de)安排(pai)，及(ji)無(wu)處訴說、沒有邊際的(de)(de)不(bu)可遏制的(de)(de)傷痛。文、情前后緊(jin)相(xiang)呼(hu)應，渾然一(yi)體。結構精(jing)巧，層層推(tui)進，環(huan)環(huan)相(xiang)扣，而又步步深入，隨(sui)著(zhu)敘(xu)述的(de)(de)展開，作者沉痛的(de)(de)情感(gan)波濤，也一(yi)浪高似一(yi)浪。使人讀完(wan)全篇，不(bu)能(neng)不(bu)掩卷嘆息(xi)，為作者因失相(xiang)依(yi)為命(ming)的(de)(de)侄(zhi)兒(er)(er)所遭(zao)受(shou)到的(de)(de)深切的(de)(de)精(jing)神悲痛，潸然淚(lei)下，并得到一(yi)種美(mei)的(de)(de)享(xiang)受(shou)。

祭文(wen)開(kai)頭(tou)幾句，敘述(shu)了(le)“我(wo)”聽到(dao)侄兒(er)去世后，準備(bei)祭墓的(de)經過。接(jie)著轉入(ru)身世的(de)敘述(shu)和悲嘆：“我(wo)”從(cong)小失去了(le)父親(qin)，依靠著哥哥、嫂(sao)嫂(sao)的(de)撫(fu)養，而哥哥又在(zai)中年歿于南(nan)方。年紀幼(you)小的(de)“我(wo)”與你，在(zai)孤(gu)苦(ku)零丁中沒有(you)一(yi)天(tian)不在(zai)一(yi)起。韓(han)(han)愈三歲(sui)喪父，十一(yi)歲(sui)前，韓(han)(han)愈隨兄韓(han)(han)會(hui)在(zai)京師。大歷十二年（777年），韓(han)(han)會(hui)被貶為韶(shao)州刺史，韓(han)(han)愈隨兄到(dao)韶(shao)州（今(jin)廣東韶(shao)關）。韓(han)(han)愈回到(dao)故鄉后，適(shi)逢中原(yuan)戰亂，遂到(dao)江(jiang)南(nan)宣城避(bi)難，這(zhe)就是祭文(wen)中所(suo)說的(de)“又與汝就食江(jiang)南(nan)”。

自“承先人(ren)后者”至(zhi)“亦(yi)未知其言(yan)之(zhi)(zhi)悲也(ye)”這一(yi)小段，是寫得很感人(ren)的(de)一(yi)段。字里行間，流(liu)露(lu)出(chu)形單影(ying)只的(de)凄苦之(zhi)(zhi)情，及對他的(de)嫂(sao)(sao)子的(de)無限感念(nian)。前(qian)面那一(yi)段鋪敘家世(shi)，為顛沛流(liu)離(li)中(zhong)的(de)嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)的(de)話(hua)“韓氏兩世(shi)，惟此而已”，增加了濃重的(de)感傷(shang)之(zhi)(zhi)情，及無限的(de)分(fen)量，因為在(zai)封建社會中(zhong)，“不(bu)孝有三，無后為大”，可(ke)以(yi)說是天經(jing)地義的(de)事，通過嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)的(de)兩句話(hua)，把嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)當時的(de)悲傷(shang)、期待(dai)、焦慮之(zhi)(zhi)情，活(huo)畫(hua)了出(chu)來(lai)，并使人(ren)感受到兩句話(hua)中(zhong)凝集著多么深厚(hou)的(de)感情力量。

從“吾年十(shi)九”至(zhi)段末，敘述了韓愈在十(shi)九歲以(yi)后至(zhi)侄兒歿去之前的經過。

祭文第二段(duan)開(kai)頭(tou)幾(ji)句是倒敘(xu)，敘(xu)述自己為什么愿意離別形影相依的(de)侄兒(er)的(de)原因。自“誠知(zhi)其如此”起，筆(bi)鋒一轉，直至段(duan)末，是韓愈為此而悲(bei)痛(tong)、失(shi)悔(hui)，還有得到侄兒(er)死(si)(si)去的(de)消息后(hou)，將信將疑的(de)復雜情緒，以及為此而發出的(de)深(shen)(shen)(shen)摯的(de)慨(kai)嘆。寫(xie)得跌宕有致，情思深(shen)(shen)(shen)沉，感人至深(shen)(shen)(shen)。這一大段(duan)可分幾(ji)個層次(ci)。第一個層次(ci)著意在痛(tong)悔(hui)自己的(de)去取。接(jie)著痛(tong)悔(hui)，又(you)深(shen)(shen)(shen)入(ru)一層，回敘(xu)自己父兄的(de)早死(si)(si)，和(he)侄兒(er)本來有可能多在一起呆些日(ri)子，共享天倫之樂(le)，卻失(shi)去了這樣(yang)的(de)機(ji)會。

在這(zhe)一小段中，為了(le)說明自己身體的病弱，一連用了(le)三個“而”字(zi)，“而視茫茫，而發蒼蒼，而齒(chi)牙動搖”，不僅加重了(le)語氣(qi)，讀起來(lai)鏗鏘有力，而且(qie)反襯(chen)并強調了(le)本(ben)段末提(ti)出的問題(ti)，加強了(le)作者的失(shi)痛感。

接著思緒又深入一步(bu)，以將(jiang)信(xin)將(jiang)疑的(de)口氣描(miao)繪了自(zi)己內(nei)心感(gan)到的(de)無窮的(de)惶(huang)(huang)惑(huo)：這(zhe)(zhe)不(bu)可能是(shi)(shi)真的(de)，世間沒(mei)有這(zhe)(zhe)樣的(de)道理(li)！準(zhun)是(shi)(shi)傳的(de)信(xin)不(bu)確切。可是(shi)(shi)東野的(de)來信(xin)、耿(geng)蘭（奴仆名）的(de)報(bao)告又怎么(me)放在(zai)“我”的(de)身邊呢？在(zai)這(zhe)(zhe)一段(duan)對于(yu)內(nei)心惶(huang)(huang)惑(huo)的(de)敘(xu)述中(zhong)，作(zuo)者(zhe)對侄兒之(zhi)死所引(yin)起的(de)情(qing)感(gan)的(de)劇烈震蕩，不(bu)僅(jin)為結尾的(de)天命無常(chang)的(de)慨嘆加重(zhong)了分量(liang)，而且為下段(duan)的(de)痛悔(hui)準(zhun)備了心理(li)條件，使(shi)下段(duan)的(de)責(ze)備、失悔(hui)、哀惜、慨嘆，語(yu)語(yu)仿佛(fo)從肺腑中(zhong)沛然流出，使(shi)悲傷的(de)情(qing)感(gan)逐步(bu)達到高潮。

自“汝(ru)去年書云”起(qi)，至(zhi)文末，包含(han)幾(ji)個小段：一是用回敘(xu)的手法，推測侄兒(er)得病的原因，及去世的日期；二是對(dui)于侄兒(er)后(hou)事(shi)、家(jia)務(wu)的安排；三是表示自己(ji)“無意于人世”的沉痛的心跡(ji)；最(zui)后(hou)則是深切的寄哀。

在這一(yi)小段中，作(zuo)者通過對侄兒的生(sheng)、病、死、葬料理不(bu)到的沉痛(tong)自(zi)責，表現了失去侄兒后的痛(tong)惜之情，哀思深(shen)摯，讀之使人回腸蕩(dang)氣，不(bu)能不(bu)為之悲戚不(bu)已。這是這篇祭(ji)文在情感力量上所(suo)達到的又一(yi)高潮。

祭文接著述說了在經過這(zhe)次精神上(shang)的(de)(de)打擊(ji)之后，“我”已無(wu)意于留戀(lian)人間富貴，只求在伊(yi)、潁(ying)河（皆在今河南境內(nei)）旁買(mai)上(shang)幾頃地，把(ba)(ba)“我”的(de)(de)和(he)你的(de)(de)兒子(zi)養大，希(xi)望(wang)他(ta)們(men)成人，把(ba)(ba)“我”的(de)(de)和(he)“你”的(de)(de)女兒養大，嫁出(chu)去(qu)，也(ye)就(jiu)罷了。通過對自己心(xin)灰意冷(leng)的(de)(de)描述，又進一(yi)步加(jia)(jia)深了已有的(de)(de)哀痛。既(ji)屬敘事，又是(shi)抒(shu)情(qing)。以“言有窮而情(qing)不可(ke)終，汝(ru)其知也(ye)邪(xie)？其不知也(ye)邪(xie)”的(de)(de)問句為結束，更進一(yi)步擴展和(he)加(jia)(jia)深了作者的(de)(de)哀思。明知死后無(wu)知，還(huan)要如此提(ti)問，就(jiu)使作者更加(jia)(jia)傷(shang)痛不已。

藝術手法

此文一(yi)反傳(chuan)統祭文以(yi)(yi)鋪排郡望、藻飾(shi)官階、歷敘生平(ping)、歌功(gong)頌德為主的固定模式，主要記家常瑣事(shi)，表(biao)現自(zi)(zi)(zi)己與死(si)者的密(mi)切關系，抒寫難(nan)以(yi)(yi)抑止的悲哀，表(biao)達刻骨(gu)銘心的骨(gu)肉親情。形(xing)式上則破(po)駢為散，采用自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)多變的散體。這種自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)化的寫作(zuo)形(xing)式，使作(zuo)者如(ru)同與死(si)者對話，邊訴(su)邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自(zi)(zi)(zi)責(ze)之情，因而(er)具有震撼人(ren)心的力量。

這篇祭(ji)文強(qiang)烈的感(gan)(gan)(gan)情力量，能如(ru)此深刻地感(gan)(gan)(gan)染讀者(zhe)，也(ye)得力于作者(zhe)高超的語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文字(zi)技巧。它全(quan)(quan)用散(san)文句(ju)調(diao)和平易曉暢的家(jia)常生活語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，長長短(duan)短(duan)，錯錯落(luo)落(luo)，奇偶(ou)駢散(san)，參差駢散(san)，行(xing)于所(suo)當行(xing)，止(zhi)于不得不止(zhi)；疑(yi)問、感(gan)(gan)(gan)嘆、陳述等(deng)各種(zhong)句(ju)式，反復、重疊、排比、呼告等(deng)多種(zhong)修(xiu)辭手(shou)法，任意調(diao)遣，全(quan)(quan)依感(gan)(gan)(gan)情的需要。再加之(zhi)作者(zhe)取與死者(zhe)促(cu)膝談心的形式，呼“汝”喚“你”，似乎死者(zhe)也(ye)能聽到“我”的聲(sheng)音，顯得異常自然而真切。這樣(yang)全(quan)(quan)文就(jiu)形成了(le)一(yi)種(zhong)行(xing)云(yun)流水般的語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)氣勢和令人如(ru)聞咳謦(qing)的感(gan)(gan)(gan)情氛圍。

作者(zhe)采用(yong)與(yu)死(si)者(zhe)對(dui)話(hua)的方式，邊訴邊泣(qi)，吞吐(tu)嗚咽，交(jiao)織著(zhu)悔(hui)恨、悲(bei)痛(tong)、自(zi)責等(deng)種(zhong)種(zhong)感(gan)情，似在生者(zhe)和死(si)者(zhe)之間作無窮無盡的長(chang)談(tan)。如寫聞訃的情景，從“其(qi)信(xin)然邪”到(dao)“未可以(yi)為信(xin)也”，再到(dao)“其(qi)信(xin)然矣”，語句重疊，表現其(qi)驚疑(yi)無定的心理狀態。末尾“汝病吾不(bu)知時，汝歿吾不(bu)知日”一段，多(duo)用(yong)排(pai)句，情緒激宕，一氣(qi)呵成(cheng)。這(zhe)一切又(you)都從肺腑中流出，因而具(ju)有震撼人心的力量。

歷代評價

宋代費袞《梁溪漫(man)志·卷(juan)六》：退(tui)之《祭十(shi)二郎文(wen)》一篇，大率皆用助語。其最妙處(chu)，自“其信然耶”以下，至“幾何(he)不(bu)從汝而死也”一段，僅三十(shi)句................變化不(bu)測。

明代茅(mao)坤《唐(tang)宋八大家(jia)文(wen)鈔》卷十六：通(tong)篇情意刺骨，無限凄切，祭文(wen)中千(qian)年(nian)絕調。

清代(dai)儲欣(xin)《唐宋十大(da)家全集錄(lu)·昌(chang)黎(li)先(xian)生全集錄(lu)》：以(yi)痛苦為文章，有(you)泣、有(you)呼、有(you)誦、有(you)絮語、有(you)放聲(sheng)長號。此文而外(wai)，惟柳河東《太夫人墓(mu)表》同其慘制(zhi)。

清(qing)代張伯行(xing)《唐宋(song)八(ba)大家文鈔》卷三：昌黎曾(ceng)為其嫂服三年喪(sang)，君子以為知禮。況韓氏兩世之(zhi)語，于心極不忘乎！固宜(yi)此篇之(zhi)情辭深切，動人凄側也。

清代何焯《義門讀書(shu)記》卷(juan)二十(shi)三(san)：杜拾遺志(zhi)其(qi)(qi)姑萬年縣君墓志(zhi)曰(yue)：“銘而(er)不(bu)(bu)韻，蓋情(qing)至(zhi)無文。”公(gong)似(si)用(yong)其(qi)(qi)例。“告(gao)汝十(shi)二郎(lang)子之靈”，舊(jiu)注:“郎(lang)子”是當時語，雖(sui)不(bu)(bu)必存，亦不(bu)(bu)可不(bu)(bu)知也。“吾(wu)上有三(san)兄”，曰(yue)介、曰(yue)會(hui)，一(yi)人失其(qi)(qi)名(ming)。“吾(wu)年十(shi)九始來京城”，以(yi)后漸(jian)相離。“請歸取其(qi)(qi)孥”，自是長別(bie)矣。

清代金圣嘆《才子必讀》卷十一：情(qing)辭痛側(ce)，何必又說(shuo)？須要看其通篇，凡作無(wu)數文法，忽然煙波窗渺，忽然山徑盤纖(xian)，論情(qing)事只是一直說(shuo)話，卻偏(pian)有(you)(you)許(xu)多文法者，由(you)其平(ping)日戛(jia)戛(jia)乎(hu)難，汨汨乎(hu)來(lai)，實自有(you)(you)其素也。

清代吳楚(chu)材(cai)、吳調侯《古文觀止》卷八：情之(zhi)至者(zhe)，自然流(liu)為至文。讀(du)此(ci)等文，須想其(qi)一(yi)面哭一(yi)面寫，字字是血，字字是淚(lei)；未嘗有意為文，而文無(wu)不工(gong)。祭文中(zhong)千(qian)年絕調。

清代沈德(de)潛《唐宋八大家文讀本》卷六(liu)：直舉胸臆，情至(zhi)文生(sheng)，是祭(ji)文變體，亦是祭(ji)文絕調(diao)。祭(ji)文誄詞，六(liu)朝以來(lai)無(wu)不用韻者(zhe)，此以散體行之，故曰變體。

清代過洪(hong)《古文評注》卷三：想提筆(bi)作(zuo)此文，定自(zi)夾哭(ku)夾寫(xie)(xie)、乃是(shi)(shi)逐段連接(jie)語(yu)，不(bu)是(shi)(shi)一(yi)氣貫注語(yu)。看其中(zhong)幅，接(jie)連幾(ji)個“乎”字，一(yi)句作(zuo)一(yi)頓(dun)，坳極(ji)后(hou)(hou)人，真(zhen)有如此一(yi)番恍惚猜疑光景(jing)。又接(jie)連幾(ji)個“矣(yi)”字，一(yi)句作(zuo)一(yi)頓(dun)，坳極(ji)后(hou)(hou)人，又真(zhen)如此一(yi)番捶胸頓(dun)足光景(jing)。寫(xie)(xie)生前(qian)離(li)合，是(shi)(shi)追敘處要哭(ku)；寫(xie)(xie)死(si)后(hou)(hou)慘切，是(shi)(shi)處置處要哭(ku)。至今(jin)猶疑滿紙血淚，不(bu)敢多讀。

清袁枚《隨(sui)園(yuan)隨(sui)筆》卷二十五(wu)：古(gu)人作文(wen)，摹(mo)仿痕跡未化，雖韓(han)柳未免。《祭十二郎(lang)文(wen)》“汝病吾(wu)不知時，汝死吾(wu)不知日(ri)”，用宇(yu)文(wen)護《與母書》“我寒不得汝衣(yi)，我饑不得汝食”也。

清(qing)代陶元(yuan)藻《泊鷗山房集》卷于一：《十二郎》言情，雖滔滔汨(mi)汨(mi)，暢所欲言，然淺(qian)面太直，剽而不(bu)留，于文章紀律(lv)已蕩然無存。

清代余誠《古文(wen)釋義》卷七：自(zi)始(shi)至(zhi)終(zhong)，處(chu)處(chu)俱(ju)以自(zi)己伴講(jiang)。寫叔侄之(zhi)(zhi)關切(qie)，無(wu)一語不從至(zhi)性中流(liu)出，幾令人不能辨(bian)，其(qi)是(shi)文(wen)是(shi)哭？是(shi)墨(mo)是(shi)血？而其(qi)波瀾(lan)之(zhi)(zhi)縱橫變(bian)化，結構之(zhi)(zhi)嚴謹渾成，亦屬千古絕調。

清代曾國藩《求闕齋讀書錄·韓昌黎集》：述哀(ai)之(zhi)文，究以用韻為宜，韓公(gong)如神(shen)龍萬(wan)變，無所不(bu)可，后人則不(bu)必效(xiao)之(zhi)。

清(qing)代林紓《韓柳文研(yan)究法·韓文研(yan)究法》：至(zhi)痛(tong)徹(che)心，不能為(wei)辭，則變調為(wei)散體，飽(bao)述其(qi)哀；只用家常話，節節追維，皆足痛(tong)苦。又《柳文研(yan)究法》:子(zi)厚《祭弟宗直文》，不如昌(chang)黎《祭十二(er)郎(lang)文》綿亙(gen)其(qi)哀音，然真摯處，乃不之遜(xun)。

近代錢基博《韓愈(yu)志·韓集搐讀(du)錄第六(liu)》：《祭十二(er)郎文》，骨肉之(zhi)痛，急(ji)不(bu)暇修(xiu)飾，縱(zong)筆(bi)一(yi)揮，而(er)于噴薄處見雄肆，于嗚咽處見深懇，提震轉折，邁往莫御，如云驅飆(biao)馳，又如龍(long)吟虎嘯，放聲長號(hao)，而(er)氣格自緊健(jian)。