背景介紹

據王震、楊作清著《徐悲鴻(hong)在(zai)南洋(yang)》（新疆人(ren)(ren)民出(chu)(chu)版(ban)社1992年版(ban)）和徐伯(bo)陽、金山(shan)合編(bian)《徐悲鴻(hong)年譜》（臺北藝術家出(chu)(chu)版(ban)社1991年版(ban)）的(de)(de)相關章節記(ji)述，1939年初，徐悲鴻(hong)帶著他的(de)(de)大量(liang)收藏踏上南洋(yang)之旅——包括1000多(duo)件自(zi)己(ji)的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)作（包括留(liu)學時期的(de)(de)素描和在(zai)歐洲各博物館的(de)(de)臨摹之作），歷(li)年來(lai)搜集(ji)的(de)(de)中國古代(dai)(dai)繪畫作品、陶(tao)瓷、古玩(wan)、珍本印拓書(shu)刊，歷(li)年來(lai)搜集(ji)的(de)(de)中國近代(dai)(dai)畫家如任伯(bo)年、齊白石(shi)、張大千、高劍父、高奇峰、陳樹人(ren)(ren)、趙(zhao)少(shao)昂、吳作人(ren)(ren)、黃君璧、溥儒(ru)等人(ren)(ren)的(de)(de)作品數(shu)百幅（其中任伯(bo)年與齊白石(shi)的(de)(de)就有(you)200多(duo)幅）。

可想而知，這些“家當”再(zai)加上旅(lv)居南(nan)洋(yang)的(de)三(san)年間的(de)大量創作（這三(san)年是徐悲鴻創作精力最(zui)旺盛和生活(huo)相對安穩的(de)時期），成(cheng)為(wei)徐悲鴻在因(yin)突(tu)發的(de)太平洋(yang)戰爭而“逃(tao)離”時的(de)最(zui)大負擔(dan)。他不得不舍(she)棄這“輜重”的(de)大部分，將其托付給三(san)個朋友分三(san)處存(cun)放，即黃曼士的(de)百扇(shan)齋、鐘青海任校(xiao)長的(de)崇文學(xue)校(xiao)所在地(di)羅弄(nong)泉的(de)一(yi)(yi)口枯井(jing)中(zhong)(zhong)（其中(zhong)(zhong)包括(kuo)幾十幅(fu)不易攜帶的(de)油(you)畫）、韓槐準的(de)愚趣園中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)條山(shan)溝的(de)山(shan)坡下(xia)（據說有數百件藝術品）。

1949年(nian)5月(yue)，徐悲鴻的(de)(de)學(xue)生陳曉楠過新加坡，將黃曼士和韓槐準(zhun)處的(de)(de)文物帶回，約幾十箱(xiang)。但(dan)所有(you)這(zhe)些(xie)作品，都沒有(you)確切的(de)(de)數(shu)字和目錄，這(zhe)給收藏和鑒(jian)(jian)定(ding)留下了相當大的(de)(de)想象和猜測空間——也(ye)許它是個永遠的(de)(de)謎，但(dan)一定(ding)會以真真假假各種面(mian)貌(mao)在市場上出現，成為對我們鑒(jian)(jian)賞力和判(pan)斷力的(de)(de)考驗。

作者介紹

徐(xu)悲(bei)鴻（1895年(nian)7月19日－1953年(nian)9月26日），原名壽康(kang)，漢族，江蘇宜興屺亭鎮(zhen)人，中(zhong)國美術(shu)家、美術(shu)教育家，擅長畫馬。他是中(zhong)國現代美術(shu)的奠基者。主要作品(pin)有《奔馬圖》、《九方皋》、《田橫五百士》、《愚公移山(shan)圖》、《群馬》，《負傷之獅(shi)》。

鑒賞評價

作品價值

油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)在徐悲鴻(hong)的(de)創(chuang)作中占(zhan)有(you)很小的(de)比例。留(liu)學(xue)時期，他以解決(jue)造型能力為主要(yao)(yao)(yao)目標(biao)，主要(yao)(yao)(yao)精(jing)力用在素(su)描、速寫方面。而且，油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)(hua)材(cai)昂貴(gui)，對基本(ben)生活(huo)都(dou)難以保障的(de)留(liu)學(xue)生徐悲鴻(hong)來(lai)(lai)說，也(ye)難以多畫(hua)(hua)(hua)(hua)。歸國后，他創(chuang)作過大型油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)過油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)肖(xiao)像、油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風景和課(ke)堂油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)寫生，但(dan)他的(de)應酬多，生活(huo)不安定，畫(hua)(hua)(hua)(hua)油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)不如畫(hua)(hua)(hua)(hua)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)方便(bian)，而改良中國畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)宿(su)愿，更使得他把主要(yao)(yao)(yao)的(de)精(jing)力放在中國畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)實(shi)踐上。常言說，物以稀(xi)為貴(gui)，《奴隸與獅》的(de)出現(xian)，足以給(gei)收(shou)藏者(zhe)帶來(lai)(lai)驚喜。

徐(xu)悲鴻(hong)在8年留學(xue)時期，因(yin)生活的(de)(de)拮(jie)據，除約有1年（1920年5月初-1921年7月之前(qian)(qian)）曾正(zheng)式在法國國立最(zui)(zui)高美(mei)術(shu)學(xue)校圖畫科學(xue)習(xi)外，其余(yu)時間主(zhu)要(yao)是在法、德、英的(de)(de)博物館(guan)和各類畫室臨摹(mo)和練習(xi)，準確(que)地說，是一種“游學(xue)”的(de)(de)狀態。對(dui)于這樣一段(duan)歷(li)史，所能查找到的(de)(de)文字資料非常(chang)有限，因(yin)此，作品就成為最(zui)(zui)重要(yao)的(de)(de)線索——目前(qian)(qian)最(zui)(zui)為常(chang)見的(de)(de)是素描、速(su)寫和以臨摹(mo)為主(zhu)的(de)(de)油畫。

相關記述

《徐(xu)悲鴻(hong)年(nian)譜》記述說，1922年(nian)徐(xu)悲鴻(hong)作有《畫(hua)(hua)(hua)龍點睛》的(de)素描稿，描繪中國古代畫(hua)(hua)(hua)家(jia)張僧繇的(de)故(gu)事，但未(wei)見(jian)發展為(wei)正式(shi)的(de)油(you)畫(hua)(hua)(hua)創作；1924年(nian)的(de)這件《奴隸與獅》是(shi)目前所見(jian)徐(xu)氏最早的(de)主題性油(you)畫(hua)(hua)(hua)創作。

為創(chuang)作此圖(tu)(tu)，徐(xu)悲鴻畫(hua)(hua)過相(xiang)當完整(zheng)的(de)(de)素描(miao)構圖(tu)(tu)及造(zao)(zao)型稿(gao)，和(he)刻畫(hua)(hua)特別(bie)深入的(de)(de)奴(nu)隸素描(miao)稿(gao)（分別(bie)著錄于北京徐(xu)悲鴻紀(ji)念(nian)館編六卷(juan)本《徐(xu)悲鴻畫(hua)(hua)集·卷(juan)5》第78、79、77圖(tu)(tu)，北京出版(ban)社1988年版(ban)）。它(ta)體現了徐(xu)悲鴻在留學時期對油畫(hua)(hua)語言（包括筆(bi)觸、明暗、構圖(tu)(tu)、透視、色彩、造(zao)(zao)型等）的(de)(de)綜合(he)性(xing)把握，反映(ying)了他早(zao)期對油畫(hua)(hua)風格的(de)(de)選(xuan)擇和(he)取(qu)舍，極具(ju)研究價值(zhi)。

藝術特色

《奴隸與獅》兩個(ge)形象都強調力(li)量感，肌肉(rou)強健(jian)，筆觸闊大。整個(ge)畫面(mian)不(bu)拘于細部描寫，整體性很強。

從這(zhe)樣的(de)(de)藝術表現(xian)可知，徐悲鴻所受到(dao)的(de)(de)影響絕不(bu)僅僅是法(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)，還(huan)包括德國(guo)(guo)和中(zhong)歐(ou)、北歐(ou)各(ge)國(guo)(guo)的(de)(de)。1921年7月到(dao)1923年春，徐悲鴻移居物(wu)價相對低廉的(de)(de)德國(guo)(guo)柏林，并在那里畫了(le)(le)大(da)量動物(wu)和人(ren)物(wu)習作。　從這(zhe)件(jian)作品可以看出(chu)，1924年的(de)(de)徐悲鴻已經(jing)解決了(le)(le)基本的(de)(de)造(zao)型問題，轉而(er)關(guan)注(zhu)主(zhu)題性創作并追求風格(ge)了(le)(le)；他所學的(de)(de)也不(bu)只(zhi)是古(gu)典(dian)主(zhu)義，而(er)是古(gu)典(dian)主(zhu)義、浪漫主(zhu)義及(ji)德國(guo)(guo)表現(xian)主(zhu)義兼而(er)有(you)(you)之(zhi)；他不(bu)僅繼承了(le)(le)法(fa)國(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)婉約，也學習了(le)(le)德國(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)強悍；他所吸(xi)取的(de)(de)，也不(bu)僅是達仰(yang)、弗拉孟或(huo)普魯東等(deng)法(fa)國(guo)(guo)畫家，還(huan)有(you)(you)康(kang)普、門采爾、倫勃(bo)朗等(deng)等(deng)。　正如(ru)他自己所說的(de)(de)：“我學博(bo)雜，至(zhi)是漸無成見，既(ji)好安格(ge)爾之(zhi)貴，又喜左恩之(zhi)健(jian)，而(er)己所作，欲因地制(zhi)宜，遂無一致之(zhi)體(ti)。”（《徐悲鴻年譜》第31頁，題《趙夫人(ren)像》）。正是帶(dai)著這(zhe)些(xie)選擇和追求，歸國(guo)(guo)后的(de)(de)徐悲鴻創作了(le)(le)《徯我后》、《田橫五百士(shi)》等(deng)諸多主(zhu)題性油畫，其(qi)中(zhong)的(de)(de)許(xu)多因素都(dou)可以找到(dao)與(yu)《奴(nu)隸與(yu)獅》的(de)(de)某(mou)種關(guan)聯。

作品題材

此(ci)作的(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材也(ye)是一(yi)個極具探討(tao)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)。畫面描述(shu)的(de)(de)(de)(de)內容是最(zui)早由(you)普林尼在(zai)其《自然史(shi)》中記錄的(de)(de)(de)(de)一(yi)個虛(xu)構(gou)的(de)(de)(de)(de)故事：不(bu)堪虐待(dai)而逃跑(pao)的(de)(de)(de)(de)非洲奴隸安得(de)羅(luo)克勒，被(bei)(bei)主人捉住后押(ya)送到羅(luo)馬(ma)，準備喂給馬(ma)戲團的(de)(de)(de)(de)獅(shi)(shi)子，就在(zai)他被(bei)(bei)扔進獅(shi)(shi)籠，眼看就要(yao)被(bei)(bei)大(da)卸八塊的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，卻不(bu)期然地被(bei)(bei)獅(shi)(shi)子認了(le)出來(lai)——原來(lai)在(zai)幾(ji)年前的(de)(de)(de)(de)非洲，安得(de)羅(luo)克勒曾(ceng)為它取出過(guo)爪(zhua)子上扎的(de)(de)(de)(de)一(yi)根(gen)刺。獅(shi)(shi)子知恩圖報(bao)，沒有傷害(hai)他。這個前所未見的(de)(de)(de)(de)場面甚至感動了(le)殘暴的(de)(de)(de)(de)奴隸主，安得(de)羅(luo)克勒的(de)(de)(de)(de)死刑得(de)以赦(she)免(mian)，并(bing)獲得(de)了(le)自由(you)。

這(zhe)個故事因后來(lai)被收進中世紀的(de)動(dong)物(wu)寓言而(er)(er)得以(yi)更廣泛的(de)流(liu)傳。徐悲鴻(hong)選(xuan)擇這(zhe)樣的(de)主題決不(bu)是(shi)一時的(de)心血來(lai)潮，而(er)(er)是(shi)與他的(de)現(xian)實境(jing)(jing)遇和精神追求密切相關的(de)。《徐悲鴻(hong)年譜》在(zai)“甲子(zi)初秋”前后有這(zhe)樣的(de)記載：“六月，畫室(shi)玻璃房頂被冰(bing)雹打碎(sui)，按(an)契約規定由自己賠(pei)償(chang)。經(jing)多方借款，仍未能修復，后經(jing)我國駐德公(gong)使(shi)趙頌(song)南(nan)資助，才闖過(guo)這(zhe)一難關”；“七月，為(wei)感謝趙頌(song)南(nan)的(de)幫(bang)忙(mang)，為(wei)趙夫人(ren)(ren)畫像。”　時年29歲(sui)的(de)徐悲鴻(hong)，在(zai)其雖不(bu)漫長但卻充滿艱(jian)辛的(de)人(ren)(ren)生路途中，屢屢在(zai)困境(jing)(jing)中因別(bie)人(ren)(ren)的(de)幫(bang)助而(er)(er)有“柳(liu)暗花明又一村”之(zhi)境(jing)(jing)。黃警頑、黃震(zhen)之(zhi)、康有為(wei)、蔡元培、傅增(zeng)湘(xiang)……沒有他們中的(de)任何(he)一位，徐悲鴻(hong)都(dou)難以(yi)有如(ru)此的(de)機遇，和如(ru)此順利而(er)(er)疾速的(de)進步，而(er)(er)早(zao)就(jiu)(jiu)受(shou)俠義(yi)思想影(ying)響(xiang)的(de)徐悲鴻(hong)，本就(jiu)(jiu)比常人(ren)(ren)更懂得感恩和報恩的(de)道德意義(yi)。

英雄俠義精神

事實上(shang)，與此類“知恩(en)圖報(bao)”相關的(de)(de)英(ying)雄俠(xia)義精(jing)神(shen)是徐悲鴻后來人(ren)物(wu)畫創作的(de)(de)基本主題。他用筆下的(de)(de)人(ren)物(wu)，如極具異稟(bing)的(de)(de)九(jiu)方皋、落魄英(ying)雄秦(qin)瓊、盡(jin)忠效死以報(bao)知遇之(zhi)恩(en)的(de)(de)田(tian)橫及(ji)五百士(shi)(shi)、毅力頑強(qiang)的(de)(de)愚(yu)公、凄美悲壯的(de)(de)霸(ba)王和虞姬(ji)、能獨自(zi)抬起城門的(de)(de)大力士(shi)(shi)叔梁紇、路見(jian)不(bu)平拔刀(dao)相助的(de)(de)風(feng)塵三俠(xia)和荊十三娘、被(bei)冒死救助的(de)(de)趙氏(shi)孤兒(er)以及(ji)能降(jiang)服鬼(gui)魅、鏟除人(ren)間不(bu)平的(de)(de)鐘馗(kui)等(deng)等(deng)，為觀(guan)者(zhe)構筑了一個神(shen)奇而豐富的(de)(de)英(ying)雄俠(xia)義的(de)(de)世界。

對(dui)(dui)(dui)徐(xu)悲(bei)鴻(hong)而言，英雄俠(xia)義精(jing)神(shen)是他(ta)面對(dui)(dui)(dui)殘酷(ku)現(xian)實時(shi)勇(yong)氣的(de)(de)(de)(de)來源，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)使命(ming)感(gan)、責(ze)任感(gan)、百折不撓、始終(zhong)不懈的(de)(de)(de)(de)苦(ku)行(xing)等等，都有密切的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。這(zhe)(zhe)種精(jing)神(shen)也體現(xian)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)常見的(de)(de)(de)(de)動物畫中，其中馬(ma)(ma)、鷹(ying)、獅等威猛的(de)(de)(de)(de)動物最具代(dai)表性。對(dui)(dui)(dui)兇猛動物的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛、崇(chong)拜以(yi)及由此感(gan)受到的(de)(de)(de)(de)震撼和興(xing)奮，起(qi)自徐(xu)悲(bei)鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)少(shao)年時(shi)代(dai)，這(zhe)(zhe)種迷戀與崇(chong)拜，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)身(shen)世和處(chu)境一起(qi)，綜合造就了他(ta)的(de)(de)(de)(de)性格。這(zhe)(zhe)是他(ta)后來喜(xi)愛畫馬(ma)(ma)、鷹(ying)、獅一類動物的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)根源之(zhi)一。

“威猛(meng)”后來被(bei)他發(fa)(fa)展成(cheng)一(yi)(yi)種氣勢，“俠(xia)義”被(bei)他發(fa)(fa)展成(cheng)一(yi)(yi)種豪(hao)(hao)情(qing)(qing)，并最集中(zhong)(zhong)(zhong)地體現于他的(de)(de)那(nei)(nei)些四蹄騰空、神采飛揚的(de)(de)奔馬(ma)中(zhong)(zhong)(zhong)。如果綜觀徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)(bei)鴻的(de)(de)所(suo)(suo)有動物(wu)畫(hua)(hua)，你(ni)會發(fa)(fa)現像(xiang)齊白石作品中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)傳(chuan)達出的(de)(de)那(nei)(nei)種對生命的(de)(de)溫情(qing)(qing)與眷戀非常少(shao)，而特征(zheng)最為突出的(de)(de)，正是(shi)這種飛揚的(de)(de)氣勢與豪(hao)(hao)情(qing)(qing)。 　所(suo)(suo)謂“千古文人的(de)(de)俠(xia)客(ke)夢”，即“一(yi)(yi)以俠(xia)客(ke)許人，一(yi)(yi)以俠(xia)客(ke)自許”（陳平原著《千古文人俠(xia)客(ke)夢》，新(xin)世界出版社2002年版，第(di)11-12頁），在(zai)徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)(bei)鴻身上，兩者都(dou)有。在(zai)那(nei)(nei)些注重敘(xu)事性(xing)的(de)(de)人物(wu)畫(hua)(hua)、歷史畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，他贊許他人的(de)(de)俠(xia)義精神；在(zai)那(nei)(nei)些著重抒情(qing)(qing)和寫意的(de)(de)花鳥(niao)動物(wu)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，則常常以俠(xia)義自許。這是(shi)在(zai)徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)(bei)鴻研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)歷來被(bei)忽視(shi)的(de)(de)課題，》再一(yi)(yi)次為我們提供了例(li)證(zheng)，而且(qie)是(shi)徐(xu)(xu)(xu)氏(shi)早期思想與藝術中(zhong)(zhong)(zhong)這一(yi)(yi)道德精神的(de)(de)例(li)證(zheng)，我們當然(ran)應該(gai)珍視(shi)。