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基本介紹

《鳳求凰》是漢代司馬相如為求愛卓文(wen)君所(suo)作名賦，歷代相關詩歌(ge)、小(xiao)說、歌(ge)曲、影(ying)視等衍生藝術種類繁(fan)多。

內容介紹

作品原文

其一

有一美人兮，見之不忘。

一(yi)日(ri)不見(jian)兮，思之如狂。

鳳(feng)飛翱(ao)翔兮(xi)，四海求凰(huang)。

無奈佳人兮(xi)，不在東(dong)墻。

將琴代語兮，聊(liao)寫衷腸(chang)。

何時(shi)見許兮(xi)，慰(wei)我彷徨。

愿(yuan)言配德兮，攜手相將。

不得於(wu)飛兮，使(shi)我淪(lun)亡。

其二

鳳兮鳳兮歸(gui)故鄉，遨游四海求其凰。

時未(wei)遇兮(xi)無所將，何(he)悟今兮(xi)升斯堂！

有艷淑女(nv)在(zai)閨房，室邇人(ren)遐毒我腸。

何緣(yuan)交頸為鴛鴦，胡頡(jie)頏兮共翱翔！

凰兮(xi)凰兮(xi)從我棲，得托(tuo)孳尾(wei)永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知(zhi)者誰(shui)？

雙翼俱起翻高(gao)飛，無感我(wo)思使余悲。

白話譯文

逐句全譯

其一

有一(yi)美人兮，見之不忘。

有位俊秀漂亮的女子啊，我見了她的容貌就難以忘懷。

一日不見(jian)兮，思之(zhi)如狂。

我如果一天見不到(dao)她(ta)啊，心中牽念得(de)像是要發狂一般。

鳳飛(fei)翱翔兮，四(si)海求(qiu)凰。

我就像高飛盤旋(xuan)的(de)鳳鳥(niao)(niao)，在天下各(ge)處苦苦尋覓著(zhu)凰鳥(niao)(niao)。

無(wu)奈(nai)佳人兮，不在東墻。

可(ke)惜(xi)那個(ge)嫻靜的美(mei)人啊，沒有居住(zhu)在我(wo)那東墻的附近。

將琴代語兮，聊寫衷腸。

我以琴聲替代心(xin)中(zhong)情語(yu)，姑且(qie)描寫(xie)我內心(xin)衷切的情意。

何時(shi)見許兮，慰我彷徨。

什么時候(hou)可以允諾婚事，慰藉(jie)我往返(fan)徘徊的相思之情？

愿言配(pei)德兮，攜手(shou)相將(jiang)。

望我的德行能與(yu)(yu)你(ni)相配，與(yu)(yu)你(ni)攜手同在而成百年(nian)好(hao)合。

不得於飛兮，使我淪亡。

無(wu)法比翼(yi)偕飛的結果啊，令我淪陷於這(zhe)情(qing)愁而欲喪(sang)亡(wang)。

其二

鳳(feng)兮(xi)鳳(feng)兮(xi)歸故鄉(xiang)，遨游(you)四(si)海求其凰。

鳳鳥啊(a)鳳鳥啊(a)回到了家鄉，行蹤無定(ding)游覽天(tian)下尋(xun)求(qiu)心中(zhong)凰鳥。

時未遇兮無(wu)所將，何悟今兮升(sheng)斯堂(tang)！

未遇凰(huang)鳥之時(shi)啊不知所往，怎(zen)能悟解今日(ri)登門后心中(zhong)之所感！

有艷(yan)淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。

有美(mei)麗嫻靜(jing)的女(nv)子在居(ju)室(shi)，居(ju)處雖近人卻遠而(er)殘虐我(wo)的心腸(chang)。

何緣交頸為鴛(yuan)鴦，胡頡頏兮共翱翔！

如何能做(zuo)恩(en)愛的交頸鴛鴦，使我(wo)這鳳鳥(niao)與你這凰鳥(niao)一同翔游！

凰兮凰兮從我(wo)棲，得托孳尾(wei)永為(wei)妃。

凰(huang)鳥啊凰(huang)鳥啊愿(yuan)你(ni)我相(xiang)依，共同哺育生(sheng)子(zi)并(bing)永遠(yuan)做我的(de)配偶(ou)。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰？

情投意合(he)而(er)兩(liang)心和睦(mu)諧順，半夜與我互相追隨又有誰能知曉？

雙翼俱起翻高飛，無感(gan)我思使余悲。

展開雙翼一起遠走而高飛，徒然為你感念(nian)相思而使我(wo)心悲傷(shang)。

鑒賞評價

《鳳求(qiu)凰》演繹(yi)了司馬(ma)相如與卓文(wen)君的(de)(de)(de)愛情故(gu)事(shi)。以“鳳求(qiu)凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的(de)(de)(de)求(qiu)偶(ou)，而且也象征著(zhu)男女主人公理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)非凡，志趣的(de)(de)(de)高尚，知音的(de)(de)(de)默契等豐富的(de)(de)(de)意(yi)蘊。全詩言淺意(yi)深(shen)，音節流亮，感情熱烈奔放而又(you)深(shen)摯纏綿，融(rong)楚辭騷體的(de)(de)(de)旖旎綿邈(miao)和漢(han)代民歌的(de)(de)(de)清新明快于(yu)一爐。

其他信息

軼事典故

傳說中(zhong)司(si)馬相如(ru)和卓(zhuo)文君，一個是(shi)被臨邛(qiong)縣令奉為上賓的(de)(de)才子(zi)，一個是(shi)喪夫新寡的(de)(de)佳人。他們的(de)(de)故(gu)事，是(shi)從司(si)馬相如(ru)作客卓(zhuo)家(jia)，在(zai)卓(zhuo)家(jia)大堂上彈(dan)唱(chang)那首著(zhu)名的(de)(de)《鳳(feng)求凰(huang)(huang)》開(kai)始(shi)的(de)(de)：“鳳(feng)兮鳳(feng)兮歸故(gu)鄉(xiang)，遨游四(si)海求其凰(huang)(huang)。有艷淑(shu)女在(zai)閨房，室邇(er)人遐毒我腸(chang)。何緣交頸為鴛(yuan)鴦……”這種(zhong)在(zai)今天看來也是(shi)直率、大膽、熱烈的(de)(de)措辭，自然使得在(zai)簾后(hou)傾聽的(de)(de)卓(zhuo)文君怦(peng)然心(xin)動，并且在(zai)與司(si)馬相如(ru)會面之后(hou)一見傾心(xin)，雙雙約定(ding)私奔(ben)。

當夜，卓(zhuo)文君收拾細軟走出家(jia)(jia)門，與早已等在門外的司(si)(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如會合，從(cong)而完成了(le)(le)兩(liang)(liang)人(ren)生命中(zhong)最(zui)輝煌一事(shi)件。卓(zhuo)文君也不愧是一個(ge)奇女子，與司(si)(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如回(hui)成都之(zhi)(zhi)后(hou)，面(mian)對家(jia)(jia)徒(tu)四壁的境(jing)地（這對愛情是一個(ge)極大(da)的考驗），大(da)大(da)方方地回(hui)臨邛老(lao)家(jia)(jia)開酒(jiu)肆，自己當壚賣酒(jiu)，終于使(shi)得(de)要面(mian)子的父親承認了(le)(le)他(ta)(ta)們的愛情。盡管后(hou)世(shi)的道(dao)學家(jia)(jia)們稱他(ta)(ta)們的私奔為“淫(yin)奔”，但這并(bing)不妨礙他(ta)(ta)們成為日后(hou)多少情侶們的榜樣。這之(zhi)(zhi)后(hou)還有(you)一個(ge)事(shi)件值(zhi)得(de)一記：司(si)(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如一度迷上了(le)(le)某才(cai)女，卓(zhuo)文君作《白(bai)頭吟(yin)》，以這樣的句子“聞君有(you)兩(liang)(liang)意，故來相(xiang)(xiang)(xiang)決絕(jue)。”“愿(yuan)得(de)一心(xin)人(ren)，白(bai)頭不相(xiang)(xiang)(xiang)離。”終使(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)如回(hui)心(xin)轉意。

歷史淵源

琴曲爭議

此二詩，據說(shuo)是(shi)相(xiang)如彈(dan)琴歌(ge)唱的《鳳求凰》歌(ge)辭。因《史記》未載(zai)此辭，到陳朝徐陵編《玉臺新詠》始(shi)見(jian)收錄，并加序說(shuo)明，唐《藝文類(lei)聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載(zai)，故近(jin)人或疑乃兩漢琴工假托司馬相(xiang)如所作。琴歌(ge)一類(lei)作品(pin)，假托的現象確(que)實很(hen)多，但又難以找到確(que)切根據來證明。這(zhe)方面的問題，只好存疑。

琴曲出(chu)自王實(shi)甫(fu)《西廂記》。

梅庵琴譜。

人物背景

卓文君

卓(zhuo)文(wen)君(jun)，一(yi)個美麗聰明，精詩文(wen)，善(shan)彈琴(qin)的(de)(de)女子。可(ke)嘆(tan)的(de)(de)是十七歲年紀輕輕，便(bian)在娘家守寡。某(mou)日(ri)(ri)席間(jian)，只因司馬相(xiang)如(ru)一(yi)曲《鳳求凰》，多情(qing)而(er)又大膽的(de)(de)表白(bai)，讓久(jiu)慕(mu)司馬相(xiang)如(ru)之(zhi)才的(de)(de)卓(zhuo)文(wen)君(jun)，一(yi)聽(ting)傾心，一(yi)見鐘情(qing)。可(ke)是他們之(zhi)間(jian)的(de)(de)愛戀受到(dao)了父親的(de)(de)強烈阻撓。卓(zhuo)文(wen)君(jun)憑著自己對愛情(qing)的(de)(de)憧(chong)憬，對幸福的(de)(de)堅(jian)定追求，以及非凡(fan)的(de)(de)勇氣，毅然在漆黑之(zhi)夜(ye)，逃出卓(zhuo)府，與深(shen)愛的(de)(de)人(ren)私(si)奔。當壚賣酒為(wei)生(sheng)。生(sheng)活艱難，但兩人(ren)感(gan)情(qing)日(ri)(ri)深(shen)。這也是一(yi)直流傳至今的(de)(de)愛情(qing)故事里最浪漫的(de)(de)夜(ye)奔之(zhi)佳(jia)話。

當司(si)馬相(xiang)如(ru)在事(shi)業上略顯鋒芒，終于被舉薦做官(guan)(guan)后，久居京城，賞盡風塵美(mei)女，加上官(guan)(guan)場得意(yi)，竟(jing)然產生了(le)棄妻納妾之意(yi)。曾經(jing)患難與共，情深意(yi)篤(du)的日(ri)(ri)子(zi)此刻(ke)早己(ji)忘卻。哪里還記得千里之外(wai)還有一(yi)(yi)位日(ri)(ri)夜倍思丈夫的妻子(zi)。文君獨守空房，日(ri)(ri)復(fu)一(yi)(yi)日(ri)(ri)年復(fu)一(yi)(yi)年地過(guo)著寂寞的生活。一(yi)(yi)首《白(bai)頭吟》，“……聞君有兩意(yi)，故(gu)來相(xiang)決絕(jue)。愿得一(yi)(yi)心人(ren)，白(bai)頭不相(xiang)離(li)。……”表達(da)了(le)她(ta)(ta)對(dui)愛情的執著和(he)向往以(yi)及一(yi)(yi)個女子(zi)獨特的堅定(ding)和(he)堅韌。也為(wei)她(ta)(ta)們(men)的故(gu)事(shi)增添了(le)幾分美(mei)麗(li)的哀傷。

終于某(mou)日(ri)，司馬相如(ru)給(gei)妻子送出了(le)(le)一封(feng)十三字的(de)信：一二三四五六七八九(jiu)十百千(qian)萬。聰(cong)明的(de)卓文君讀后，淚流滿面。一行數字中唯獨少了(le)(le)一個(ge)“億(yi)”，無億(yi)豈不是表(biao)示夫君對自己(ji)“無意”的(de)暗示？她，心(xin)涼如(ru)水(shui)。懷著十分悲痛的(de)心(xin)情，回了(le)(le)一封(feng)《怨郎詩》。

其詩曰：一別(bie)之后，二地相懸。雖說是三四(si)月(yue)，誰又知五六年。七弦琴無(wu)(wu)心彈，八(ba)行書(shu)無(wu)(wu)可傳(chuan)，九連(lian)環從(cong)中折斷，十里長亭望眼(yan)欲穿(chuan)。百(bai)思想，千系念，萬般無(wu)(wu)奈把郎怨。

（萬語千言說不完，百(bai)無聊賴十倚欄。重九登(deng)高(gao)看孤雁，八(ba)月(yue)(yue)中秋月(yue)(yue)圓人(ren)不圓。七月(yue)(yue)半，秉燭燒香問蒼天，六(liu)月(yue)(yue)伏(fu)天人(ren)人(ren)搖(yao)扇我(wo)心寒。五月(yue)(yue)榴花(hua)(hua)紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花(hua)(hua)端。四月(yue)(yue)枇杷黃，我(wo)欲(yu)對鏡心意亂(luan)。三月(yue)(yue)桃花(hua)(hua)飄零隨(sui)水轉，二(er)月(yue)(yue)風(feng)箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下(xia)一世，你為女來我(wo)做男(nan)。）

（此段(duan)疑(yi)為(wei)不是卓文(wen)君所(suo)作，“百無聊(liao)賴”一(yi)段(duan)在卓文(wen)君死后數(shu)百年才出現，且當(dang)時轉(zhuan)世(shi)這一(yi)說法并未(wei)流(liu)入(ru)中原）。

司馬相如看(kan)完妻子的信，不(bu)禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛(ai)之情(qing)(qing)，羞愧萬分，從此不(bu)再提遺妻納妾之事。這(zhe)首詩也便成了卓(zhuo)文君一生的代表作數字詩。細(xi)細(xi)品讀(du)，其(qi)愛(ai)恨(hen)交織之情(qing)(qing)躍然紙上。

卓文君用自己(ji)的(de)(de)(de)智慧挽(wan)回了丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)背棄(qi)。她用心經營著自己(ji)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情和婚姻，終于苦盡甘來(lai)。他們(men)之(zhi)間最終沒(mei)有背棄(qi)最初(chu)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)戀和最后的(de)(de)(de)堅(jian)守。這(zhe)也使得他們(men)的(de)(de)(de)故事千轉百回，成為世俗之(zhi)上的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情佳話。

這首《鳳求凰(huang)》表達了(le)司馬相如對卓文(wen)君的(de)無限傾(qing)慕和熱(re)烈追(zhui)求。相如自(zi)喻(yu)為鳳，比文(wen)君為皇（凰(huang)），在本詩(shi)(shi)的(de)特(te)定背(bei)景中(zhong)具有特(te)殊(shu)的(de)含義。全詩(shi)(shi)言淺意深(shen)，音(yin)節流暢明亮(liang)，感(gan)情(qing)熱(re)烈奔放而又深(shen)摯纏綿，融合了(le)楚辭騷體的(de)旖旎(ni)綿邈和漢(han)代民歌的(de)清新明快于一爐，為后(hou)人所不能逾越。后(hou)來的(de)人根據二人的(de)愛(ai)情(qing)故事，譜成了(le)經久不衰(shuai)的(de)琴(qin)譜“鳳求凰(huang)”，千(qian)年以來吟唱不已。

第一首表達相(xiang)如(ru)(ru)(ru)對文(wen)君(jun)(jun)(jun)的(de)(de)無(wu)限傾慕(mu)和熱(re)烈(lie)追(zhui)求(qiu)。相(xiang)如(ru)(ru)(ru)自喻為鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，比文(wen)君(jun)(jun)(jun)為凰(huang)(huang)(huang)，在本詩的(de)(de)特(te)定背(bei)景中有多(duo)重(zhong)含義。其(qi)(qi)一鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)是(shi)傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)神鳥，雄(xiong)曰(yue)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，雌(ci)曰(yue)凰(huang)(huang)(huang)。古人(ren)(ren)稱(cheng)麟、鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、龜、龍為天(tian)地(di)間“四(si)靈”，（《禮記(ji)·禮運》）鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)則(ze)為鳥中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)。《大(da)戴禮·易本名》云：“有羽(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蟲三百六十而(er)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長。”長卿(qing)自幼慕(mu)藺相(xiang)如(ru)(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為人(ren)(ren)才改名“相(xiang)如(ru)(ru)(ru)”，又(you)在當時文(wen)壇(tan)上已負盛名；文(wen)君(jun)(jun)(jun)亦才貌超絕非等閑(xian)女流。故(gu)(gu)此(ci)處(chu)比為鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)，正(zheng)(zheng)有浩氣凌云、自命非凡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。“遨(ao)游四(si)海(hai)”更加強了一層寓意(yi)(yi)，既緊扣鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)“出于東方君(jun)(jun)(jun)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)，翱翔四(si)海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，過(guo)昆(kun)侖，飲砥柱，羽(yu)弱水，莫(mo)（暮）宿風穴(xue)”（郭璞(pu)注《爾雅》引天(tian)老(lao)云）的(de)(de)神話傳(chuan)說(shuo)，又(you)隱喻相(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)宦游經歷：此(ci)前(qian)他曾游京師，被(bei)景帝任為武騎常侍，因景帝不(bu)好辭賦，相(xiang)如(ru)(ru)(ru)志不(bu)獲展，因借病辭官客游天(tian)梁。梁孝王(wang)(wang)廣納(na)文(wen)士，相(xiang)如(ru)(ru)(ru)在其(qi)(qi)門下“與諸生游士居數歲”。后因梁王(wang)(wang)卒，這(zhe)才反(fan)“歸(gui)故(gu)(gu)鄉”。足見(jian)其(qi)(qi)“良禽擇木而(er)棲。”其(qi)(qi)二(er)，古人(ren)(ren)常以(yi)(yi)(yi)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)于飛”、“鸞(luan)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)和鳴(ming)”喻夫(fu)妻(qi)(qi)和諧美好。如(ru)(ru)(ru)《左傳(chuan)·莊公(gong)廿二(er)年》：“初，懿氏卜(bu)妻(qi)(qi)敬仲。其(qi)(qi)妻(qi)(qi)占之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：吉，是(shi)謂鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)于飛，和鳴(ming)鏗鏘。”此(ci)處(chu)則(ze)以(yi)(yi)(yi)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)求(qiu)凰(huang)(huang)(huang)喻相(xiang)如(ru)(ru)(ru)向文(wen)君(jun)(jun)(jun)求(qiu)愛，而(er)“遨(ao)游四(si)海(hai)”，則(ze)意(yi)(yi)味著佳偶(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難得(de)。其(qi)(qi)三，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)又(you)與音(yin)(yin)樂(le)相(xiang)關。如(ru)(ru)(ru)《尚書·益稷(ji)》：“簫(xiao)韶九成，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)來(lai)儀。”又(you)《列仙傳(chuan)》載：秦穆公(gong)女弄玉(yu)與其(qi)(qi)夫(fu)蕭史吹簫(xiao)，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)皆(jie)來(lai)止其(qi)(qi)屋，穆公(gong)為作鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)臺(tai)，后弄玉(yu)夫(fu)婦皆(jie)乘鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)而(er)去。故(gu)(gu)李(li)賀嘗以(yi)(yi)(yi)“昆(kun)山玉(yu)碎鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)叫”（《李(li)憑箜篌引》）比音(yin)(yin)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。文(wen)君(jun)(jun)(jun)雅好音(yin)(yin)樂(le)，相(xiang)如(ru)(ru)(ru)以(yi)(yi)(yi)琴聲“求(qiu)其(qi)(qi)凰(huang)(huang)(huang)”，正(zheng)(zheng)喻以(yi)(yi)(yi)琴心求(qiu)知音(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，使人(ren)(ren)想起俞伯牙與鐘子期“高(gao)山流水”的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)交浪，從(cong)而(er)發出蕓蕓人(ren)(ren)海(hai)，知音(yin)(yin)難覓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘆。

第二首寫得更為大膽(dan)熾烈，暗約文(wen)君(jun)半夜幽會，并一(yi)起私奔。“孳尾(wei)(wei)”，指鳥獸(shou)雌雄交媾(gou)。《尚(shang)書·堯典》：“厥民析(xi)，鳥獸(shou)孳尾(wei)(wei)。”《傳(chuan)》云：“乳(ru)化曰(yue)孳，交接(jie)曰(yue)尾(wei)(wei)。”“妃”，配(pei)偶。《說文(wen)》：“妃，匹也。”“交情(qing)通意(yi)(yi)”，交流溝通情(qing)意(yi)(yi)，即情(qing)投意(yi)(yi)合。“中夜”，即半夜。前(qian)(qian)兩句呼喚(huan)文(wen)君(jun)前(qian)(qian)來幽媾(gou)結合，三四句暗示彼(bi)此(ci)情(qing)投意(yi)(yi)合連夜私奔，不會有(you)人知(zhi)道；五六(liu)句表明(ming)遠走高飛，叮嚀對(dui)方不要使我失望，徒然為你(ni)感念相(xiang)思(si)而悲(bei)傷。蓋相(xiang)如(ru)既已事前(qian)(qian)買通文(wen)君(jun)婢女暗通殷勤(qin)，對(dui)文(wen)君(jun)寡居心(xin)理狀(zhuang)態和愛情(qing)理想亦早有(you)了(le)解，而今(jin)復以琴心(xin)挑之，故(gu)敢大膽(dan)無忌如(ru)此(ci)。

這兩首琴歌之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)贏得后(hou)人津津樂(le)道(dao)，首先(xian)在(zai)于(yu)“鳳(feng)求凰”表現了強烈的(de)反封(feng)建思想。相(xiang)(xiang)如文(wen)(wen)(wen)君(jun)大(da)(da)膽沖破了封(feng)建禮(li)教的(de)羅(luo)網(wang)和封(feng)建家長(chang)制的(de)樊籬，什么(me)“不待父(fu)母之(zhi)(zhi)命，媒(mei)妁之(zhi)(zhi)言(yan)，鉆穴(xue)隙相(xiang)(xiang)窺(kui)，逾墻相(xiang)(xiang)從，則父(fu)母國人皆賤(jian)之(zhi)(zhi)。”（《孟子·滕文(wen)(wen)(wen)公(gong)下》）什么(me)“婦人有(you)三從之(zhi)(zhi)義，無專用之(zhi)(zhi)道(dao)。”（《儀(yi)禮(li)·喪服》）什么(me)“夫有(you)再娶之(zhi)(zhi)義，婦無二適(shi)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)。”（班昭《女誡》）什么(me)“男女……無幣(bi)不相(xiang)(xiang)見，”（《禮(li)記(ji)(ji)(ji)·坊記(ji)(ji)(ji)》）“門當戶對(dui)”等等神圣禮(li)法，統(tong)統(tong)被相(xiang)(xiang)如文(wen)(wen)(wen)君(jun)的(de)大(da)(da)膽私奔(ben)(ben)行動(dong)崐踩在(zai)腳下，成為后(hou)代男女青年爭取婚姻自(zi)主、戀愛(ai)自(zi)由的(de)一面旗幟。試看榜樣的(de)力(li)量在(zai)后(hou)代文(wen)(wen)(wen)學(xue)中的(de)影響吧：《西廂記(ji)(ji)(ji)》中張生亦隔(ge)墻彈(dan)唱《鳳(feng)求凰》，說：“昔(xi)日司馬相(xiang)(xiang)如得此(ci)曲(qu)成事，我(wo)雖(sui)不及相(xiang)(xiang)如，愿小姐有(you)文(wen)(wen)(wen)君(jun)之(zhi)(zhi)意。”《墻頭馬上》中李千金，在(zai)公(gong)公(gong)面前更以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)君(jun)私奔(ben)(ben)相(xiang)(xiang)如為自(zi)己私奔(ben)(ben)辯護；《玉簪記(ji)(ji)(ji)》中潘(pan)必(bi)正亦以(yi)(yi)琴心挑動(dong)陳妙常私下結合(he)；《琴心記(ji)(ji)(ji)》更是直接把相(xiang)(xiang)如文(wen)(wen)(wen)君(jun)故事搬上舞臺……足(zu)見《鳳(feng)求凰》反封(feng)建之(zhi)(zhi)影響深遠。

其次，在藝術上，這兩(liang)首琴歌(ge)，以“鳳求凰”為通體(ti)比興(xing)，不(bu)僅包含了熱(re)烈的(de)(de)求偶，而(er)且也象征(zheng)著男女(nv)主人(ren)公理想(xiang)的(de)(de)非凡，旨(zhi)趣的(de)(de)高尚，知音的(de)(de)默契(qi)等豐(feng)富的(de)(de)意蘊。全詩(shi)言淺意深，音節流亮，感情熱(re)烈奔放而(er)又深摯纏綿(mian)，融(rong)楚辭騷體(ti)的(de)(de)旖旎綿(mian)邈和漢(han)代民(min)歌(ge)的(de)(de)清新明快于一爐。即(ji)使(shi)是(shi)后人(ren)偽托之作，亦(yi)并不(bu)因此(ci)而(er)減弱其藝術價(jia)值。

司馬相如

司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)（約(yue)前179年(nian)—前117年(nian)），字長卿，是(shi)西漢(han)(han)大辭(ci)賦(fu)家(jia)。漢(han)(han)族(zu)，四川(chuan)蓬(peng)州（今南充(chong)蓬(peng)安(an)）人(ren)，一說(shuo)成都人(ren)。其代(dai)表作(zuo)品為(wei)《子虛賦(fu)》。作(zuo)品詞藻富麗(li)，結構宏(hong)大，使他(ta)成為(wei)漢(han)(han)賦(fu)的(de)代(dai)表作(zuo)家(jia)，后(hou)人(ren)稱之(zhi)為(wei)賦(fu)圣。他(ta)與卓文君的(de)私奔故事也廣為(wei)流傳(chuan)。

魯迅的(de)《漢文(wen)學史綱要》中還把二人放在(zai)一個(ge)專(zhuan)節里加以評述，指出：“武(wu)帝(di)時文(wen)人，賦(fu)莫(mo)若司(si)(si)馬(ma)(ma)相如，文(wen)莫(mo)若司(si)(si)馬(ma)(ma)遷”。司(si)(si)馬(ma)(ma)相如善鼓琴，其所用琴名(ming)為“綠綺”，西漢景(jing)帝(di)時梁王所贈，是(shi)名(ming)噪一時的(de)古琴，其名(ming)流(liu)傳至今，甚至在(zai)文(wen)學作品(pin)中成了古琴的(de)別稱。

司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)與(yu)卓(zhuo)(zhuo)文(wen)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)私(si)奔(ben)的故(gu)事(shi)，長期以(yi)來膾炙(zhi)人口(kou)，傳為佳(jia)話。據《史記·司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)列(lie)傳》記載(zai)：他(ta)人京(jing)師、梁國宦游(you)歸蜀，應(ying)好(hao)友臨邛（今四川邛崍(lai)）令(ling)王吉之邀(yao)，前往作客(ke)。當(dang)地頭號富翁卓(zhuo)(zhuo)王孫之女卓(zhuo)(zhuo)文(wen)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)才(cai)貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次(ci)，卓(zhuo)(zhuo)王孫舉(ju)行數(shu)百人的盛大宴(yan)會，王吉與(yu)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)均以(yi)貴賓身份應(ying)邀(yao)參加。席間，王吉介紹相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)精通琴藝，眾人說：“聽(ting)說您‘綠綺’彈得極好(hao)，請操一曲，讓(rang)我輩一飽耳福。”相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)就當(dang)眾以(yi)“綠綺”彈了(le)(le)兩首琴曲，意欲以(yi)此挑動文(wen)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)。“文(wen)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)竊從戶窺之，心悅而(er)好(hao)之，恐不得當(dang)也(ye)。既罷，相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)乃使人重賜文(wen)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)侍(shi)者通殷勤。文(wen)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)夜亡奔(ben)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)，相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)乃與(yu)馳(chi)歸成(cheng)都。”但是卓(zhuo)(zhuo)文(wen)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)一到司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)家才(cai)知道他(ta)家一貧如(ru)(ru)洗，生活逐漸拮據，司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)只(zhi)好(hao)賣了(le)(le)房子與(yu)卓(zhuo)(zhuo)文(wen)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)一起回到了(le)(le)臨邛，開起了(le)(le)酒店，最后由卓(zhuo)(zhuo)王孫救濟才(cai)慢慢好(hao)起來。