芒果视频

基本介紹

《浣溪沙·端(duan)午》是北宋(song)文學(xue)家蘇軾所創作的(de)一首(shou)詞。這首(shou)詞主(zhu)要描寫婦女歡度端(duan)午佳(jia)節(jie)(jie)的(de)情景(jing)。上(shang)片描述她(ta)們(men)(men)節(jie)(jie)日(ri)前進行的(de)各種準備，下片刻畫她(ta)們(men)(men)按照(zhao)民間風俗，彩線纏玉(yu)臂，小符(fu)掛(gua)云鬟(huan)，互致節(jie)(jie)日(ri)的(de)祝賀。全詞采用對偶句式，從中能(neng)依稀看到一直盡職(zhi)盡忠地陪伴在詞人左右的(de)侍(shi)妾朝云的(de)影(ying)子(zi)。

內容介紹

作品原文

浣溪沙⑴·端午⑵

輕汗微微透(tou)碧紈⑶，明朝端午浴芳蘭⑷。流(liu)香(xiang)漲膩滿晴川⑸。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟⑹。佳人相見一千年(nian)。

注釋譯文

詞語注釋

⑴浣溪沙：唐教坊(fang)曲(qu)，后(hou)用為詞牌(pai)名。分平仄兩體，字數(shu)以(yi)四十(shi)二字居多，還(huan)有四十(shi)四字和四十(shi)六字兩種。

⑵端午：民間節(jie)日，在(zai)舊(jiu)歷五月初五。

⑶碧紈（wán）：綠(lv)色薄(bo)綢。

⑷芳蘭：芳香的(de)(de)蘭花。端午節(jie)有浴蘭湯的(de)(de)風俗。

⑸流香漲膩：指女(nv)子梳洗時，用剩(sheng)下的香粉胭脂隨水流入河中。杜(du)牧(mu)《阿房宮(gong)賦(fu)》：“棄脂水也”。

⑹“小符”句：這句指婦(fu)女們在發(fa)(fa)髻上(shang)掛著祛(qu)邪驅(qu)鬼、保佑平安的(de)符錄。云(yun)鬟（huán）：女子(zi)的(de)發(fa)(fa)髻。

白話譯文

微微小汗濕(shi)透(tou)了碧色的細絹，明日端午節(jie)用芳蘭草沐浴(yu)。流香(xiang)酒般(ban)的浴(yu)水、油膩布(bu)滿(man)大晴(qing)的江面。

五彩(cai)花(hua)線輕(qing)輕(qing)地纏在紅玉(yu)色手臂上，小小的符(fu)篆（或赤(chi)靈(ling)符(fu)）斜掛在耳(er)下的黑(hei)色發髻上。與朝云同過端(duan)午節，天長(chang)地久，白(bai)頭偕老。

背景介紹

宋哲宗紹圣二(er)年（1095年）端午(wu)，是時，東(dong)坡被惠(hui)州已(yi)是第二(er)個年頭了(le)，在端午(wu)節這個團聚的日子里，想到自己的侍(shi)妾朝云(yun)，于是作此詞送(song)給(gei)她。

作者介紹

蘇(su)軾（1037-1101年(nian)），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山）人。仁(ren)宗(zong)嘉祐二年(nian)（1057年(nian)）進士及第。蘇(su)軾自(zi)(zi)幼奮厲有(you)天下志(zhi)(zhi)，入(ru)仕之后(hou)，主張(zhang)改革弊政(zheng)(zheng)。因(yin)不贊成(cheng)王(wang)安石的(de)變(bian)法主張(zhang)，先后(hou)通判杭(hang)州(zhou)，歷(li)知(zhi)密(mi)州(zhou)、徐(xu)州(zhou)和湖州(zhou)，后(hou)又(you)被貶為黃州(zhou)團練副使(shi)。哲宗(zong)即位(wei)，舊黨執政(zheng)(zheng)，升任翰(han)林學(xue)士、兼侍讀(du)。因(yin)不同意(yi)完全(quan)廢除新(xin)法，與執政(zheng)(zheng)者發生分歧，自(zi)(zi)請(qing)出知(zhi)杭(hang)州(zhou)、潁州(zhou)等地。新(xin)黨再度執政(zheng)(zheng)，被遠(yuan)貶惠州(zhou)、儋州(zhou)。后(hou)遇赦北還，卒于常州(zhou)，謚文忠。蘇(su)軾一生，政(zheng)(zheng)治(zhi)上極不得意(yi)，然(ran)而在文學(xue)藝術(shu)上，他是(shi)一位(wei)具有(you)多方面才能的(de)“全(quan)才作(zuo)家(jia)”。在詩、詞和散文方面，都代表著北宋(song)文學(xue)的(de)最(zui)高(gao)成(cheng)就。著作(zuo)有(you)詩、文、詞集與《仇池筆記》、《志(zhi)(zhi)林》等。

鑒賞評價

文學賞析

上片(pian)，預示端午(wu)節(jie)日，將開展(zhan)浴(yu)蘭活動，氣(qi)氛十分濃郁。端午(wu)，處(chu)于(yu)初夏季節(jie)。穿(chuan)著(zhu)自然華麗，以襯托參與者的身份(fen)。于(yu)朝云(yun)來(lai)說，最好是綠色細絹(juan)——“碧(bi)紈(wan)”，正好與她的雅(ya)靜性格(ge)相符。天氣(qi)稍熱，易(yi)出“輕(qing)汗”，“微透(tou)”著(zhu)“碧(bi)紈(wan)”。“透(tou)”字用得(de)貼切，將半(ban)(ban)明半(ban)(ban)暗的膚體(ti)朦朧美襯托出來(lai)了(le)(le)。“明朝端午(wu)浴(yu)芳蘭”，顯(xian)得(de)有(you)愉(yu)悅的審美性。它不僅體(ti)現了(le)(le)朝云(yun)由芳體(ti)而及蘭心的純潔(jie)高貴的情操美，而且反(fan)映了(le)(le)浴(yu)蘭令(ling)節(jie)俗的淳樸純真美。朝云(yun)浴(yu)處(chu)，余香猶存。沐芳浴(yu)蘭，遍及社會。參與者人(ren)山(shan)人(ren)海，氣(qi)氛熱烈，正如詞人(ren)詞中所寫：“流香漲(zhang)膩滿晴川”。這正是古老節(jie)日文化發揚光大的表現。

下(xia)片，寫(xie)詞(ci)人偕朝云參與具體的端午節俗活(huo)(huo)動(dong)。詞(ci)人著重寫(xie)了兩(liang)項端午節俗健身活(huo)(huo)動(dong)。其(qi)一，“彩線輕纏(chan)紅玉臂(bei)”，“以(yi)五彩絲(si)系臂(bei)”。它辟(pi)邪驅鬼，使(shi)朝云“玉臂(bei)”“紅”而長命。與用(yong)五色花線纏(chan)粽(zong)子投江以(yi)吊屈原之魂有同(tong)等(deng)意義(yi)(yi)。其(qi)二，“小符斜掛(gua)綠云鬟(huan)”，以(yi)“赤靈(ling)符著心前”。它能通神(shen)明，使(shi)朝云“云鬟(huan)”“綠”而身健。與小孩(hai)穿老虎腰肚，門上掛(gua)蒲(pu)劍以(yi)辟(pi)邪護身有同(tong)等(deng)意義(yi)(yi)。詞(ci)人著重描寫(xie)纏(chan)線、掛(gua)符活(huo)(huo)動(dong)，且(qie)用(yong)對(dui)偶句式，為的是(shi)“佳人相見一千(qian)年”，愿(yuan)靈(ling)驗(yan)得到應證。真是(shi)一語中的，畫(hua)龍點(dian)睛。

全詞(ci)是篇(pian)民俗(su)詩(shi)，充滿了(le)濃郁的(de)古老民俗(su)氣息(xi)，是研究端午民俗(su)最(zui)形象而珍(zhen)貴的(de)資料。

名家點評

中國文化學院中文系教授曹樹銘《東(dong)坡詞》注：此詞末句“佳(jia)人相見一千年”，非(fei)朝云(yun)莫克當之，且正應端午故事。